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[恐怖推理]曾经信佛、后又脱离佛教的朋友,讨论一下[第38页]

作者:萍水相逢_2012
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    佛书描写佛的大威力,确是大到无比,据说,他行则金莲捧足,坐则宝座承躯,出则帝释居前,入则梵王(婆罗门所奉最高之神)在后,左有密迹(力士),右有金刚,声闻菩萨充侍臣,八部万神任翊卫,讲《涅槃》(经名)则地震动,说《般若》(经名)则天雨花……如此等等大诳话,如果误信它万分之一,就会变成佛教的俘虏,精神昏迷,不敢有丝毫怀疑。

    东汉乞胡(西方来的僧徒)中,大概混有狗戒外道,当时道教徒攻击佛教徒,说他们食粪饮小便,一般总以为道教徒造谣诬攻,断不可信,事实却是佛教徒确实食粪饮小便,直到唐武则天时,经义净揭露,才证明东汉道教徒并非诬攻。

    义净《南海寄归内法传?除其弊药条》说“自有方处,鄙俗久行,病发即服大便小便,疾起便用猪粪猫粪,或堈盛瓮储,号曰龙汤,虽加美名,秽恶斯极。”用粪便当药的,自然是普通僧众,统治寺庙的大僧用秽物施给病僧,口头上对虫蚁也要慈悲,实际行为是不管病僧死活。所以义净又说:“呜呼!不肯施佳药,逐省用龙汤,虽复小利在心,宁知大亏圣教!”外表装出大慈大悲,内心实在残忍异常,这就是所谓“圣教”。

    中国僧徒接受天竺鄙俗,数百年来,相沿吃龙汤,无人敢怀疑,足见中国僧徒,精神上已成天竺僧徒的奴仆,只要天竺传来什么经论,一概坚信奉行,唯恐因怀疑佛法堕入地狱。例如《佛说盂兰(意为倒悬)盆经》,说弟子大目犍连用天眼通看到自己的亡母生在饿鬼中,目连悲哀,即以钵盛饭,往饷其母。母得钵饭,送饭到口边,化成火炭,不得入口。目连大叫,悲号涕泣,请佛指教。

    佛说,“你母罪根深结(据说,只是犯了不舍给游僧饭吃的所谓罪),谁也无法救她。只有依靠十方众僧威神之力,乃得解脱,我现在说出救济的方法:每年僧自恣日(七月十五日),人人都该尽力准备最好的饭和最好的果品盛盆器中,供养十方众僧。又施送香油、灯烛、床铺卧具,如是,父母六亲眷属,立即解脱诸苦。若父母现在者,福乐百年,前七世的父母,都可以升天往生安乐处。”目连照法施食,目连母即日得脱饿鬼之苦。造这一卷经的意思是明显的,所谓饿鬼,并不是目连的亡母,而是不劳而食的十方众僧。

    僧自恣日是众僧互相指责的一日,受指责的僧徒有一顿好饭好果吃,又得香油卧具等物,可以减少受指责的苦痛,僧徒谋自己的利益可称周到,佛经中很多是僧徒为自私自利而造作的,也有为宗派斗争而造作的,传到中国来,上面写明佛说,再没有人敢非议它,转展相欺,宗教气氛就靠相欺得以维持。

    天竺佛教小乘大乘两大派和大小乘内部各派别斗争极为剧烈,按照惯例,辩论胜利者有权迫令失败者骑上驴背,用粪瓶浇头顶,在大众前公开声称完全降伏,这样才允许失败者永远当奴隶。双方辩论,往往以自杀为条件。所谓慈悲、平等,对失败者是丝毫不存在的。中国无此种恶习,无条件地尊重天竺僧徒,因之天竺僧徒(包括西域僧徒)带着本宗派的经典纷纷来中国传播。天竺所有宗派都转运到中国来。但因当时中国的社会条件和天竺不同,有的能流行,有的不能流行。 [ 部分转帖 ]
    除禅宗南宗某些僧人以外,所有各宗派称为大德的僧徒,精神上全是天竺僧的俘虏和奴仆,全是假出世的贪夫和痴人。佛教徒以东晋至隋唐出了许多名僧欣欣自得,实际是出了许多天竺奴仆和贪痴人,这些人丧失了民族自尊心,以生在中国不生在天竺为憾,无耻地自称是释迦的儿子,密宗甚至说僧人是从佛口里生出来的。因此僧徒自称为释子或佛子,自东晋道安开始以释为姓,僧徒俨然以特殊贵族(释种)自居,以为理应受优厚的供养。

    僧人怀信著《释门自镜录》,序文说,“我九岁出家,现在已过六十岁了。我能够住大房子,逍遥自在,衣服被褥,都轻软安适,生活闲逸,天还没有大亮,精馔已经陈列在前,到了午时,多种食品摆满桌上,不知耕获的劳苦,不管烹调的烦难,身体长到六尺,寿命可望百年,谁给我这样的福气呢?当然是靠我释迦佛的愿力呵!我估计过去五十年中饮食用米至少有三百石,冬夏衣服,疾病用药,至少费二十余万钱,至于高门深屋,碧阶丹楹,车马仆隶供使用,机案床褥都精美,所费更算不清。此外,由于愚想和邪见,胡乱花用,所费更足难算。这些钱财,都是别人所生产,却让我享用,同那些辛勤劳动的人,岂可用相同的标准比较苦乐。可见大慈(佛)的教太好了,大悲(菩萨)的力太深了。何况佛以我为子而庇护之,鬼神以我为师而尊奉之,帝王虽贵,不敢以臣礼要求我,即此可知僧人的高贵;父母虽尊,不敢以子礼要求我,即此可知僧人的尊崇。再看四海之内,谁家不是我的仓库,何人不是我的子弟,只要我提钵入室,人家收藏着的膳食立即摆出请用,携杖登路,人家松懈的态度立即变得肃然起敬。古人有一饭之恩必报的说法,何况我们僧人,从头到脚都是靠如来的养活,从生到死都是靠如来的保护。假如我们不遇佛法,不遇出家,还不是要早晚犯霜露,晨昏勤耕种,衣不盖形,食不充口,受种种逼迫,供别人奴役,哪有资格扬眉大殿之上,曳杖闲庭之中,跣足清谈,袒胸谐谑,居不愁寒暑,食可择甘旨,使唤童仆,要水要茶。”

    僧徒过着这种高级地主阶级生活,即寄生动物生活,还狂妄地自尊自贵,毫无愧耻的意思,一味感恩释父给他们设立满足寄生动物贪欲的佛教。所以僧徒决不肯放松寄生动物生活的利益,也决不敢改动释父所立的教规,否则寄生动物的利益就动摇了。这些教规都是通过天竺僧或西域僧传来的,因此,宁愿当外国僧的奴仆,誓死对抗反佛的各种势力。他们真是那样热爱释父吗?看来是可疑的。实际热爱的主要是寄生动物生活,其次是来生的福报。归根是贪婪无厌。

    《真言要诀》是揭露佛徒罪恶的一本著作,其中有云,“群队扬声唤佛,何曾有微觉之情;相率大唱善哉,讵怀片善之志,怱怱争头逐食,喻于猎狗寻羶,扰扰竞觅施财,剧于飞蛾赴火。不辨菽麦之状,亦复说法化人,当身现是被囚,焉能为人解缚。但知劝他布施,不悟己是悭贪,仍号我是沙门,施者应当获福,莫省己之长短,破戒违律之愆。奸非谄曲恣伪,犹称如来释种,破灭正法,非是外人。”这都是事实。

    佛徒是技术最巧的骗子,是形迹隐蔽的毒虫,徒众奉佛教必然变成骗子和毒虫,也就必然要誓死拥护佛教,重利诱骗之下,谁也不愿放弃寄生动物生活再去辛勤劳动。[ 部分转帖 ]
    @台山业哥 3603楼 2014-02-27 20:32:00

    54、有病不要怕,机会来了。有病是消业的机会,还债的机会,修慈悲心,菩提心的机会。有病时发大愿,发大心,观想和我一样的众生,他们的痛苦由我一人承担,很快就会好的。什么病都能好。
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    生病就要吃药和去医院,并遵从医嘱
    @取经路上多关照 3610楼 2014-02-27 20:44:00
    谁在咒谁啊?我们除了给你们将道理说了什么啊?是你们自己心虚吧!真正的佛家人从来不会对任何众生有任何的狠心去下咒骂人,因为我们深信因果。对任何宗教,只要是劝人行善的,我们不但不排斥还赞扬。倒是你们,让大家都看看这篇帖子里说的话,除了尖酸刻薄的骂人还有什么呢?
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    宣化上人评胡适:欺世盗名活妖怪、譭佛谤圣死畜生。那您认为,禅宗沩仰宗第九代祖师宣化上人,他是不是如您所说的“真正的佛家人”?


    再贴一次:《水鏡回天錄白話解.文士篇》 投机崇洋──胡适之

    宣化上人讲述於 一九八七年一月十日

    胡适,字适之,安徽绩溪人,曾留学美国,崇拜洋化,提倡新文学,出卖中国文化。以语体文写半部《中国哲学史》,可是下半部无法下笔。何以故?不解佛理耳。佛教在隋唐之期,大乘八宗,并驾齐驱,大放异彩,对哲学颇有贡献。胡某虽因困而研究佛经,但不求甚解,妄加批评《华严经》,如同倒水,翻来覆去一盆水。可惜与「大胆假设,小心求证」之口号相违背。《华严经》是一真法界,理事无碍,法身大士,尚不能了解。二乘圣人,如聋若哑,所谓「有眼不见卢舍那,有耳不闻圆顿教。」何况凡夫俗子,岂能梦想《华严》之奥义?简直是拨无因果,受报不堪设想!

    评曰

    胡闹胡闹  不通一窍  投机崇洋  贩卖名教
    中外罪人  欺瞒老少  狐群狗党  同把孽造

    又说偈曰

    以管窥天天非大  凭蠡测海海不深
    欺世盗名活妖怪  譭佛谤圣死畜生
    拨无因果愚难及  只有势利罪更增
    中国出此斯文贼 知识份子岂屑闻

    白话解

    我们人若要著书立说流通后世,不可以随随便便任意胡说;尤其作為一个近代的学者,留学外国,所谓「镀金」──镀金的人就是捐弃中国文化,留学外国。本来留学外国的人应该把中外文化取长补短,不能把自己国家的文化、教育都一笔抹煞,而崇洋媚外,说外国什麼都好,外国什麼都比中国强,甚至於厕所也比中国乾净──这是胡适说的。你看看!一个学者居然崇拜人家的厕所,别的他不讚叹,连厕所他都说外国的好!不错,外国这种东西是有进步,可是中国并不是没有进步,只是中国人喜欢朴素,不愿意享受,所以不愿意弄得那么好。

    本来中国在战国时代,墨子已经会造飞机了。现代的火箭,也就是仿造中国的「齐天炮」造出来的。这些东西都是以前中国人用来玩的,放齐天炮、放鞭炮、放炮、放二踢脚,一个东西有两个响,罩得很。中国人拿这些东西当玩物,玩得很高兴;国家大典时,用来放礼炮,没有人拿它去杀人。西方人看到中国这些东西,触类旁通,就发明火箭、枪炮等。表面上好像超过中国的武备,可是实际上这些东西都是杀人的利器。

    胡适是当时留学美国的一个镀金的学生。他名适,字适之。由他的名和字,就知道他不认识多少字;中国有多少字他都不用,偏要用「适之」?按照「胡」的意思讲,就是「什麼」,也就是「你干什麼」,和「何」字意思差不多。「适」,普通的意思就是从这个地方到那个地方去。那麼他已经「适」了,字又叫「适之」;适之,就是到那个地方去了。到什麼地方去了?到崇洋媚外那个地方去了。这是我对他的名字所作的解释,相信大家从来没有听过这种说法。

    这个胡适之不知道自己是中国人,而一味说中国文化都是不好,美国文化什麼都是好。当时有一些没有气节、没有骨头、没有宗旨的人,就都一唱百和地附和他,因此他也弄出个名堂来,提倡语体文。他用语体文写《中国哲学史》;可是他的《中国哲学史》只写了上半部,下半部却无法下笔,為什麼?因為他不懂佛理。中国从汉、晋到隋、唐这段期间,大乘八宗──律宗、华严宗、天台宗、三论宗、法相宗、真言宗、禪宗、净土宗,并驾齐驱,佛教在中国大放异彩,佛教的道理已融入中国人的思想文化之中;儒、释、道三家,构成中国文化思想的核心。他不懂得佛教,如何能写中国哲学史?总而言之,我说他是胡闹。

    他批评《华严经》说:「《华严经》就像倒水似的,翻来覆去一盆水。」他说《华严经》像水,讲得还有意思。水是源远流长,滔滔不断,无穷无尽的,这个说法还不错,可惜他又用盆子来比喻。如果说《华严经》是水,应该是尽虚空、遍法界的水,找不著边际,摸索不透,并没有地方可倒,没有地方可覆,偏偏他说翻来覆去是一盆水。大家都知道「马前泼水」,那是覆水了,你再把盆子拿起来,水已经没有了。要是说翻来覆去一盆水,怎麼还会有一盆水?这简直有很大的语病,这叫自语相违,自相矛盾,自己打自己的嘴巴。

    若说《华严经》不是一盆水,而是尽虚空、遍法界的水,无所不在,无所不流,无所不通,这可以的。《华严经》讲的是「事无碍,理无碍,理事无碍,事事无碍」,圆融而没有一点缺陷。那胡适為什麼要那麼说?因為他不懂,所以拿黄金当铜。為什麼他不懂?就像小孩子没有上过小学,你问他小学里读什麼书,他怎麼会知道?胡适之可以说是没上过小学的小孩。虽然他自己说作学问要「大胆假设,小心求证」,可是他不够大胆,也不够小心,所以他所说的连他自己都还不懂呢!「大胆假设」是用很大的胆来假设,可是之后要再小心考证,求其正确性。而他未加考证,根本自己都不懂就妄加批评,妄下注解,真是胡说八道!

    因为他没有明白佛教,没有了解佛教,所以更不懂《华严经》;因为不懂佛教的关系,所以他的《中国哲学史》写不下去。他自己也不知惭愧,脸皮厚厚的,这真是斯文里的败类。

    為什麼说他是斯文败类?因為他出卖中国文化──他拿中国文化去骗美国人,这是对不起美国人;又拿美国文化到中国卖,这麼互相贩卖。这样的斯文贩子,可比贩毒的罪都大;贩毒是有形的,可以看得见它对人有害处,而这种斯文贩子,投机盗卖,无形中毁灭中国文化。所以胡适之这个样子,就是拨无因果,要是受果报,也是不堪设想,是人所想像不到的。所以我只可以评论他几句──

    评曰

    胡闹胡闹,不通一窍:他的确不通一窍,他要是通一窍,就不会胡闹;因為他不通一窍,所以要胡闹。一窍通,窍窍通,佛教所谓「得一万事毕」,因為他没有得一,所以万事也不毕,万事也不明,这叫「一窍不通」。

    投机崇洋,贩卖名教:他的本事就是拍马屁,可是他这种崇洋卑鄙下流的动作,一般人还看不出来;但有知识的人,他是瞒不了的。

    中外罪人,欺瞒老少:他欺骗中国人,中国人都是很老实的,所以认為他是对的。

    狐群狗党,同把孽造:人以类聚,物以群分。他出卖中国文化,一般没有气节的人也就跟著盲从,所以这些狐群狗党一起都在造孽。

    又说偈曰

    以管窥天天非大:这是说胡适用一根竹管子来看天,说:「天就是这麼小的一个地方。」

    凭蠡测海海不深:他用一个蚌壳来测量海,说:「海就像蚌壳这麼深。」

    耶律楚材说:「西天三步远,东海一杯深。」虽然他的诗是那麼写,可是所讲的只是一个理论,意思是说:西天远不远?不远,只有三步那麼远;这言其容易到,并不是说西天一定是三步远。又说海水像一杯那麼深,这也是个比喻,意思是说:「你也不要把海想得太高深了,它只有一杯那麼深。」这是写诗。可是胡适就认真了,他只知道胡闹,凭蠡测海,认為海不深。

    欺世盗名活妖怪:他投机崇洋,其实他得到的博士是个什麼东西!我认為他没有读过书,所以变成佛教的一个妖怪,人间的一个妖怪──这活的妖怪,你看!他会写语体文,就把古圣先贤都看不起了。

    譭佛谤圣死畜生:佛和圣人并没有什麼过错,譭谤圣贤就是想要标异现奇,别开生面,独树一帜。所以他看不起佛,看不起圣人,认為自己比佛高,比圣人高,在那儿沽名钓誉。「死畜生」,他死了之后,不但不能做人,恐怕连畜生都没有机会做了!要变饿鬼,做虫子;将来也会跑到厕所,做厕所里的虫子。我不是骂人,这是真的,因為他太臭了嘛!

    拨无因果愚难及:他说没有因果,这是最愚痴不过的。

    只有势利罪更增:他的眼目中只有金钱和权力,所以造了很多罪业。

    中国出此斯文贼:中国很不幸的,出了这麼一个斯文的败类,德中之贼。

    知识份子岂屑闻:有知识的人,不但不会捧他,而且连他的名字都不愿意听。所以我不叫他「胡适」,而叫他「胡闹」。

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