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[恐怖推理]京城女命师——我的易学之路[第55页] |
| 作者:紫夜玄机 |
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我的天那，刚上完就看见黑漆漆的东西，吓我一跳。 原来是家居图。 我说楼上这位，问题不见得都出现在家里啊，也可由可能在外面。强阳和强阴都能影响到家居啊，所以风水诊断必须去现场，不去现场啊，基本看不出什么问题。 从家居布局上，谁给这位看看。 |
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：紫洇 回复日期：2012-3-16 18:59:00 师傅知道你最近忙， 年龄：64 我的姨妈 她大概在一年以前，出现老是打屁的症状，十几分钟打一次。 身体检查做了不少，没发现什么问题 最近一个月查，说是胃里面长了一个小瘤，所以才老打屁。近期准备手术。 对这个说法我挺疑惑的，胃里面长了一个小瘤，所以老打屁？查了一些书也找不到很好的办法。 师傅要是看到请指点下。。。。。。 家里人都知道我跟你学易，也挺支持。。。 紫玄：教你们一个办法，上网搜索，可以看出中医的是怎么认为的。 |
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每晚，看鬼话频道，举觉得特别有意思，我想中国再也没有比这个更有意思的频道了，莲蓬鬼话，真有想象力。我一想到莲蓬，就想到茅草棚子，夜晚来临，有人把盏，酒至半酣，谈神论鬼的，最后其中还有人真的是鬼，之后飘渺而去...... 哈哈哈，这里面宛如梦境，太有意思了。 |
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不到群里有好处，内心很安宁，上群大脑很乱。 |
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昨晚春雨变飞雪，好大一片花，今晨满树挂。 西山晴雪，碧野梨花，八大处去也。 |
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香港风水师风生水起 重视社会生存智慧，掌控生存风险，消除逼厌心里，芸芸众生的这些强烈诉求与渴望，构成了香港风水师深圳风生水起的原动力。 据南方都市报日前报道，不知道从什么时候开始，悄然间，鹏城风水“迷信”成时尚流行，香港风水师纷纷到来开馆设店，术士大师们踌躇满志，意气风发而星光闪烁。 其中，包括曾为荣智健批八字断言次贷危机厄运的秦翰林，声名鹊起的才女风水师麦玲玲，一线风水周易大腕苏文峰、李居民等著名迷信工作者，均已安营扎寨莲花山下，备受推崇，成为邓老人划的这个圈儿名流权贵座上宾。这些跨过罗湖桥的异灵术士，上高档楼盘奠基表征风水顶好，给上层人士（不少是政府官员，倒掉的许宗衡也推崇此项）堪舆办公格局与宅门家居乃至祖坟生机，批八字断流年神算吉凶，参婚丧嫁娶合约签署定夺，上纸媒网站评点博彩玄机楼市走势，无所不能，忙得不亦乐呼。 当然，最重要的是收入回报丰厚，大师看一套房子动辄五六十万，一次四柱八字推算最少要走白领一个月薪，看人收费水涨船高，捧得金银满盆归。 香港风水师深圳活色生香，迷信事业兴旺发达，尽管原因纷纭复杂，但究其根本就在于风水这一国粹的心理学功用。 一则寓言，讲的是北风南风打赌，看谁能把行人的大衣脱掉。北风劲，可越刮，行人把大衣裹得越紧；南风徐徐，轻柔温暧，使行人自觉地把大衣脱下。南风之所以能达到目的，就是因为他顺应了人的内在需要，使人的行为变为自觉。这种以启发自我反省、满足自我需要而产生的心理反应，就是心理学上的"南风效应"。官员嗜好风水相信堪舆心里诉求无非是升迁官运，消弭灾祸心灵安顿，寻找精神寄托。商贾和与普通市民则是满足发财腾达，趋吉避厄保平安的预防心里安慰。风水师们利用了堪舆历史底蕴与社会传统影响等"南风效应"发酵的基础条件，轻易实现并满足客户们相应的心里预期。 何况，“行走江湖”的香港风水师，大多是正规大学毕业后，再行风水命理专业深造训练，经过严格从业资格考试，学费高昂，仅仅系统学习相关的理论知识，费用就需要约50万港币。这是一方面。 另一方面，港岛全民娱乐化氛围，香港风水师三天两头在各种电视、电台、节目露脸，谈论话题从政客面相、明星八卦、住宅风水、升学考试，无所不包。 长期累计的周易专业人士的公众形象，苦练而成的巧舌如簧，让他们在气质、形象上公认大大超越了深圳的迷信工作者。 以香港麦玲玲为例，她每次出现在公开场合都会自己搭配衣裙，无论款式和颜色都非常在意；而李居民的一身红色唐装配金丝眼镜形象也深入人心。这些专业角色、专业包装和营销方式也是深圳同行望尘莫及的。本港、翡翠台内地落地开播多年，港深往来便利密切等因素，使深圳风水消费者有货比三家的选择。 《辞海》对风水的解释则是：亦称“堪舆”，中国的一种迷信。这代表者直至目前为止官方对风水社会价值评价。在内地社会价值观日益多元和互联网传播优势下，一个又一个“易学大师”、“堪舆家”、“环境规划师”雨后春笋般涌现，和深圳一样，风水师踪迹遍及北京、上海、广州、南京、杭州、哈尔滨等大都市，业已成为一种新的文化和商业景观。 众多“风水”追捧者中，演艺界人士、企业老总，就是政府官员。如深圳市民中心、深圳中院改建工程就曾被爆出风水师大显身手。 风水师意气风发和迷信者顶膜推崇现象，无疑值得对所谓正统观念的反思。 反思一，封建迷信还是学科原理？《黄帝宅经》序言，住宅是阴阳两气交汇之地，是家居是否安康和睦的根据。这种道理，只有知识渊博的贤明之士方可领会。人之立足寝安宅居，虽说，有大小之分，阴阳之异，即使客居于一间斗室，也有善恶安泰南之别。豪宅有豪宅的说法，陋室有陋室的理论。犯忌必然有灾难，需要镇石镇符，避祸消灾，这和药物疗病效果的道理一样。因此说，住宅是人安身立命之本。人以宅为家，居住安宁，则家和吉祥昌盛。不然的话，就会导致门庭衰败。至于坟墓川岗，并同兹说。 《黄帝宅经》，代表了一个极其重视生存环境智慧古老国度对风水理论的朴素论说。后世几千年的宅经汗牛充栋，其主旨却也不离《黄帝宅经》其宗，只是加进了帝王御用之术，还有风水工作者为了生存渗入的迷信神秘和穿凿附会的内容，以及工作程序上刀剑符咒的荒诞不经。可这完全无法抹杀风水堪舆整合环境行为的形、势、声、光、电诸要素的整体社会功用。 正是如此，1949年后破除封建迷信主流舆论语境下，季羡林等国学大师们依然恪守“堪舆神秘传统文化说”，充分肯定其在社会文明进步中的意义。如南怀瑾在《中国文化泛言》中说，所谓“堪舆”（即风水）者，实为吾国上古质朴之科学研究，托迹与生死小道之际，穷究其地质之妙，与道家吾岳真形图之旨，皆为别具肺肠，揭示地球物理之心得也。 新加波学者李普也在《风水术》一书指出，“风水是这样一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内气施加影响，有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获取吉祥之气，从而促进健康，增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃中国古代建筑理论之精华。” 对此，华东师范大学张志哲教授亦持有同样的观点，认为风水是在易经理论指导下的一种实用性文化形态，在中国传承四、五千年，解决天人合一的最简单最通俗的中国式生态环境学，可谓家喻户晓，人人皆知。如今讲和谐社会，一是人与人、人与社会的和谐相处；二是人与自然、社会与自然和谐相处。而易经风水文化自古以来，就是讲究天地人三者合一。 为什么现代中国人非要把这个祖传的文化排斥于外？当然，风水是在中国几千年封建社会中发展起来的一种文化遗产，与其他学科和文化一样，不可避免地掺杂了一些封建迷信的色彩和因素，但不是它的本质和主流，要以正确的态度对待它，经过细心研究加以驱逐，使合理精华部分更加纯正。可见，将中国传统风水堪舆确认为一种迷信，这样的一棍子社会思维意识，未免过于简单和粗暴，视历史为虚无，传统为静止，民众为无脑。 反思二，江湖骗术还是环境行为？ 打老毛第一次站在天安门城楼上大声激昂那天起，很长一段时间以来，中国风水堪舆是院里开花墙外香。世界上许多国家高度重视中国风水理论研究，注意与环境行为学有机结合起来，中为洋用，发扬光大。美国最著名的伯克利大学早在1973年就开始招收风水学博士研究生。日本有110所大学都设有风水专业，从几年前就在筹划风水申报世界非物质文化遗产。欧洲人也搞了全世界第一届风水大会，拔了头筹。 以美国为例，中国风水之所以风靡风光，非常重要一点就在于，很多人相信风水能帮助他们有个好环境。美国房地产大亨唐纳德?特鲁(DonaldTrump)靠中国风水咸鱼翻身事事例，则经常被援引为经典。 |
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香港风水师风生水起 据说，特鲁普有一阵子穷困潦倒濒临破产，银行不给一分钱贷款。于是，他到中国香港、台湾寻求外资救火救命。香港、台湾和新马的意向合作伙伴直接对特鲁普提出要求，做任何决定前他们要先看看风水。到美国现场堪舆一番后，马上同意提供贷款，但要求特鲁普“必须听从风水师的意见选择东山再起的地点”。结果风水师选中了特鲁普地产堆里的“垃圾”——纽约曼哈顿哈德逊河滨一片荒草丛生的废墟。意想不到的是，就是这片废墟使特鲁普东山再起了。事后，特鲁普感慨有加：“没风水就没生意！” 实际上，美国不少著名跨国公司，如比尔?盖茨的微软，到世界任何一个地方开微软的分公司，选择办公用房都要请风水师看，风水师堪舆通不过的不用。中国的微软分支机构，也不例外。 山姆大叔原本不信风水的。追溯美国的“风水热”，大致始于上世纪七八十年代。当时香港和台湾有过一次移民潮，很多华人去了北美，其中有钱人不少，很多信奉风水。于是，风水也随中国功夫、针灸、中医流行美利坚。上世纪80年代末，宇宙气场养生学开始在美国流行，助推“风水热”升温，一些政要、富翁和明星在买房时都要咨询风水师。 很多美国人接受了风水中的基本原则，社会学家也越来越注意研究人们对地理位置、色彩及空间的反应方式。风水中“一切物质都充满能量”的观点也得到学理上的支持，风水已经实实在在走进老美寻常百姓居家置业生活中。 对此，美国威斯康星州麦迪逊大学教授、环境设计专业主任董伟坦言，美国大学开设建筑风水课程早就是件很平常的事，甚至在高中都有相关选修课程，风水这门古老的东方学问竟然与环境行为学在很多方面不谋而合，属于现代社会学中的一个新兴学科。环境行为学的构架有生理、信息、社会的需要，其实就是中国风水天、地、人的和谐。该学说二次大战以后才开始，带动了西方设计心理理念的发展，以前的设计只不过是功能需要，现在开始研究环境对我们的行为到底会产生什么影响，相信致力于从环境行为学的角度进行中国传统建筑风水的研究，其成果应该丰硕的。 一枚硬币必有正反两面，底下的一面总是阴暗难于见光的。那么，执迷于风水到底是科学、技术、文化还是迷信、江湖骗术之辨的人，必须看到国外风水热的事实，直面国内堪舆风行的现实，认真对待，把重点放在研究如何将中国建筑风水从“迷信化”变成科普化，引进西方环境行为学的逻辑性和行为性的特点，使其更加系统化、统一化和伦理化。 反思三，禁锢打压还是清源正本？记得，千禧年后一次到北京，与风水爱好者游故宫逛胡同，入十三陵地宫探幽，八达岭长城登高，聆听友人侃侃而谈，普及了有关皇城的风水理念：北京正处在天下最长的龙脉——北干龙的龙结之上，恰好是北极星地球上的投影，因之，无论天文和地理，北京都是天下的中心。唐朝人杨益证说，以形胜论，燕蓟内跨中原，外控朔漠，真天下都会；形胜甲天下，房山带海，有金汤之固。 朱棣迁都北京，朝中重臣援引风水术士堪舆论证，特别对北京的地理正宗作了一番认证：北京河山巩固，水甘士厚，民俗淳朴，特产丰富，诚天府之国，帝王之都也；北京北枕居庸，西峙太行，东连山海南俯中原，沃野千里，山川形胜，诚帝王万世之都。 至于北京城内风水，一向有“东富西贵北旺南衰”通说。北京多刮西北风，东南为“下风”；北京西北多山，地势高，东南为“下水”，故东南部经济发展滞后。东西两城是北京政治、文化的枢纽地带，党政军机关首脑及部委之所在。解放前，东西两城一直是上层社会文人雅士的聚地，文化底蕴深厚，人文环境良好；崇文宣武，即地理意义上的“南城”，则多居住着没落的八旗子弟，乃声色场所之所。自然地理上，北京北有燕山，西有西山，故可抵挡自蒙古高原而来的大漠风沙。而北京恰在地势上有西北高、东南低的特点，风沙、水流都呈西北向东南流向，北京南城成为“下风象”、“下水象”。相反，“三山五园”都在海淀，北京为全国之首之天子位，而海淀又是北京之首之天子位，所以有 “上风上水上海淀”说法。 次日正午，独游北京中华世纪坛，时坛朝正北，时空探针指向为正北，身旁一香港风水师正唾沫飞扬：此坛正北面临京城主体水系之昆玉河，西北可直望中央电视塔，西南为梅地亚中心和CCTV，东南隔长安街是铁道部，东北则可望见木樨地以北。坛则在长安街北侧呈坐北朝南式，与北京重要的铁路枢纽——北京西站——前面的站口街正好对接。站于坛体之最高处，可看到坛与两侧的绿化带有着很奇特的结构，且在坛西侧的绿化带上，有一座与东侧中华世纪钟一模一样的钟亭，但是却没有挂上钟。猛然间，你会发现如果不去看绿化带上的线条，整个坛体与上述的一些建筑物隐约形成了“五芒星”的结构，而坛就落在五芒星的中心！并与北京西站街相接形成“神道”的地形，针直指神道，完全符合古代风水学上所讲的方位，乃堪舆神奇之作。 “世纪坛的落成与风水有关”等传言，使本风水菜鸟对环境行为有了一份业余爱好。 几年前，华中一大学设风水专业，引发激烈争论，偶就曾撰文呼吁理性对待。前些日子，那家大学的风水专业黯然取消，令偶感到惋惜，沉思一阵子。 于今，媒体报道香港风水师深圳风生水起，便有反思随笔。而要反思又何止三点，最需要的反思是相关意识形态的开明和开通。一句话，风水于个人而言，该信而不迷；于公共管理，当疏而不堵。让传统归于传统，科学归于科学吧。 对于香港风水师来深圳当外援，大多数深圳风水师并不认为这是市场需要所致。他们认为，从专业水准上说，两地风水师并无太大差距，只是形象包装、知名度上有差异而已。易学研究者廖从耿认为，虽然现在有一些香港风水师来深圳看风水，但随着内地风水师的成长，内地的竞争也会变大“可能来内地发展的香港风水师会变少。”文章来源：藏风得水 www.zangshu.com |
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风水玄机 上有天气风水大运，下有磁场地运。上气被宇宙决定，被氤氲的地气决定，下气有龙脉位置，有磁场强弱，有地势高低，水源分布，山势被地下拱起之力和地球的自转决定。 水源被降水决定，降水被季风决定，气候决定干湿，冷暖，气候决定降水。龙气，就是湿润的空气上升，绵延不绝，良性循环，朝阳山坡，下有湖泊，每逢夏季必有降水，乃自动循环所致，叫地形雨，背阴山坡，气流下降，闷热，如夏季重庆，两大气流交汇，叫锋面雨。 龙脉内部蕴藏木气，木气为生发，生发为生命的依托，不生发的反义词是静止，或者下沉之气，下沉比死。故而，龙气，生发之气，木气，生命之气，求上升不求下降，升则高，降则低，天界在上，为漂浮，地界在下，为坠落，清纯之气上扬，污浊之气下降，升为神，坠为鬼，所谓好风水，是天气与地气混合之后产生的潋滟上升之气，清纯，湿润，灵动，轻盈......所谓坏风水，地气重于天气，肮脏，沉重，污浊，山石裸露，狰狞凶顽，滞塞...... 禀赋此气而生，必然纯粹，人格完美，五行清透......为上上格，禀赋污浊之气生，必定粗杂，愚蠢，顽固，笨拙，沉重......好地方总出科举文人，恶地方总出盗贼，叛逆，所以，古人非常重视山水民居，山环水绕，潋滟生发，婉转有情，达到循环相生于护佑的功效，人类生活才绵延不绝。 思想，智慧，性格，毅力，本能。本能产生习惯，习惯产生思维定势，思维定势被血液速度，五行强弱决定，心脑发达程度决定智商，体内生发之气旺盛，决定进取力，体内精气旺，为智商提供能源，肺气足，有魄力，肝胆旺，胆子大，学识与智商结合形成智慧，智慧与灵魂结合产生思想。 ...... |
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中国三大龙脉风水 中国的气，是沿地势由西流向东方的。由于气的灵妙，气聚之地大都出现许多大人物，通常把这种地方称之为人杰地灵。而气的源头便是昆仑山。在国家地理上，它西起帕米尔高原东部，横惯新疆、西藏；东延青海境地内，长达2500多公里。它的西段是塔里木盆地和藏北高原的介山，西北东南走向。东段成东西走向，分出三支；北支为祁漫塔格山；中支为阿尔格山，东延至布尔汗布达山及阿尼马卿山；南支为可可西里山，东延为巴颜喀拉山，在四川边境与岷山和邙山、郏山相会合。 对于昆仑这座大山，人们只知道它的高大雄伟，实际上它是中国乃至世界龙脉的发源地和鼻祖。古时便被看作为产生源气之所。黄河由它发祥而出，它是生气之源，物本之源。气脉从昆仑山向全世界扩展，所发端出的五支龙脉，其中三支在中国，两支向欧洲方向延伸出去，因而成为天下的主山。 中国的三支龙脉，从北方开始，以北干、中于、南干的形式，在中国的大地上流动，与黄河、长江等大水系有着密切的关系。自古，地理的基干龙脉对三支干龙的分法为： 北龙：沿黄河通过青海、甘肃、山西、河北、东三省等北部地区，延伸至朝鲜半岛而止。实际上，北龙不应到朝鲜便终结，它相接于朝鲜的白头山。也就是朝鲜的龙脉发于白头山，但并未停止，只是隐入了海中，最后连接了日本列岛。北京、天津等城市处于北龙之上。 中龙：通过黄河、长江之间的地区，包括四川、陕西、河北、湖北、安徽、山东，到达渤海终止；西安、洛阳、济南等，均为中龙气聚之所。 南龙：沿长江通过云南、贵州、广西、湖南、江西、广东、福建、浙江、江苏等南部地区入海而停止，通常把香港、广州、福州、南京、上海等城市划为南龙。 这三条龙的干脉生出支脉，支脉又生出支脉，犹如人体血管和经络一样，遍布于中华大地。 三大干龙中，北龙和中龙的分法古今大相一致，惟独南龙未被取得共识。唐代的大地理家杨均松认为：江浙地区最平坦的当属苏州、松江、嘉兴、湖州、常州五府；嘉兴、松江的龙脉发自古目支脉，到杭州凤凰山分出，沿江东北曲折而行后消失，到高亭忽然耸峙，进入海宁、海盐；稍微靠中行走的有崇德、桐乡、嘉兴、秀水、嘉洋、平湖、松江，尽于西余等九峰，被太泖湖界开。稍靠外行走的，从上海到吴凇、江口为止；沿海往西靠内行走的，有苕水，各城郡都是西目的分支。湖州的龙脉发于东目支派，成为临安、余杭；从安吉出发，经武康、归安，终正于乌程，广德、宜兴的离墨是正龙尽头。长兴弁山是大龙的尽头，都为南龙的分支。常州是发于京口的支脉，接连丹阳，高原岗阜隐隐隆隆的是毗陵，与晋陵相连属，支脉是夫椒、锡山；从晋陵沿太湖向东南行约六十里有洋山，方圆四十五里到天平山向东稍南断伏，过金山。而金山出狮山。狮山又出索山，? 自此向东都是平原。三十里后聚为吴都，丹阳与武进交于滨江，再分支江阴；沿江往东偏南，虞山出现，便有常熟。北边是大江，南面是昆湖，中间是平原；东南是昆山，东边是嘉定，太仓也到吴凇、江口而止。 而明代的刘伯温考称：南龙一脉，从峨眉山沿江东行后，一开始不知结局。从通州泛海勘察后，才发觉海盐一带的山脉是南龙的尽头处。因为天目山虽为浙右镇山，但山势并未截止，而是蜿蜒而来，右挟黟浙，左带苕水，直到海盐长墙秦驻之间才终止。于是，以平松诸山为龙，左抱长江、淮河、泗水，以庆绍诸山为虎，右绕浙江曹娥之水，都朝拱着海盐州。后边的脉气乘湖东出，前后以朝鲜、日本为岸，使南龙成为最大的干龙。 应当说，杨均松和刘伯温的论断都很有道理。但南龙并未止于上海或海盐，真正的南龙龙脉在福建继续延伸入海，到达台湾岛后仍末到尽头。 山在地上行，气在地下走。中国地理上的三支干龙又是怎样由西向东行进的呢？ |
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山在地上行，气在地下走。中国地理上的三支干龙又是怎样由西向东行进的呢？ ——北龙之气脉发于祁漫塔格山，行至南山口生出雅拉达泽山和锡铁山；到达甘肃生发了祁连山，一直向东生发出拉北山、合黎山；进入青海形成了达坂山。达坂山生贺兰山，贺兰山生石嘴山，石嘴山生狼山，狼山生大青山； 到山西先生发出太行山主脉，太行山生出长梁山、吕梁山，长吕二山又生出五台、山恒山，五台山、恒山又生出狼牙山等各支脉；到北京的南口关沟，与燕山相接。 太行山与燕山虽不属同一龙脉，但仍为一气。在南口燕山承接太行脉气继续东行进入河北，生发出雾灵山；往南又生发平谷的京东大峡脉，大峡脉向东生发出东陵所在的昌瑞山，昌瑞山东行生青龙山，直到秦黄岛。雾灵山往北生出承德的风山，风山生发棋盘山，棋盘山生发辽宁的虎山；虎山往北又生两支，一支为内蒙古的天山，吉林的兴隆山，二山行到内蒙合生出大兴安岭。另一支为长白山，长白山形止而气未止，朝鲜的脉气与此相接，生出了白头山和惠山；二山的脉气隐于海中，直贯日本，生发出各列岛才就此而止。 中龙之气始于阿尼马卿山，同时生发出两支：北为甘肃的西倾山，西倾山生鼠山，鼠山生武山； 气冲陕西而生岐山，岐山又生秦岭，与大巴山相接。南为气入西藏先生出他念他翁山，他念他翁山生出沙离里山，沙离里山生出凉山，凉山生出大巴山，南北二气在大巴山又合为一气。大巴山主脉承接秦岭之气分生三支：南生发出二郎山，二郎山生名山，名山生邛山和崃山，邛崃二脉又生出岷山和峨眉山。岷峨二山生出乐山。中生湖北的武当山，武当山生河南的桐柏山，桐柏山气聚成大别山；进入安徽，大别山生出潜山、霍山，二山生出嘉山，嘉山生含山，含山生冶山。北生河南的伏牛山，伏牛山生发了崤山、熊耳山，两山又生出嵩山；气入山东生发出微山和苍山，二山之气生出泰山，泰山又生徕山、沂山和鲁山，三山扩展而生北崮山、兰陵和长岛，到此临海为止。 ——南龙之气发于可可西里山，后生他念他翁山；入云南生出横断山和伯舒拉岭，二气往南生出高黎贡山，往北又发生二支：一生为哈巴雪山和玉龙雪山，过凉山后生出盘于云贵两省的乌蒙山，乌蒙山又生湖南境内的巫峡、龙山、武陵山、雪峰山。四脉气交而生南岳衡山。衡山之气进入江西又生武功山和罗霄山；两山脉气化之成景冈山。以景冈山为少祖又生南北二支：北为九岭山，九岭山生庐山，庐山之气贯于安徽又生发黄山；过安徽到浙江派生出天目山、莫干山和牛头山。此后，牛头山生煤山，莫干山生金山，最后汇于上海吴凇口和杭州湾。 横断山和伯舒拉岭所生另一支，先是沧山、宁静山、怒山、无量山、哀牢山。五山之气入老挝生发拾宋早再山；此山不但没有南延反而回头入广西，生发十万大山，十万大山生出灵山，灵山生出云开大山，云开大山又生出大瑶山。大瑶山脉气入广东而生云雾山，云雾山之气生发出佛山、中山和罗浮山，三气汇成九连山，再生大瘐岭，大瘐岭生莲花山；气入福建而生武夷山，再生云山；气入浙江则生出仙霞岭、括苍山，还生出南雁荡山。 南龙在历史上认为止于江浙。实际上，脉气过海到达台湾后仍未阻断，而是越过巴坦群岛，扩散至整个南亚地区，最后与发于昆仑山西南的气脉合为一体，这便是昆仑山之气入藏后生发的世界屋脊喜玛拉雅山；由此山入气行人印度而生发东高止山到斯里兰卡。东来的气脉经菲律宾于西南之气相交，扩经周边诸国至澳大利亚，南龙气脉才算真正的终止。 对于伸向欧洲的两支干龙，历史上古人只认为由昆仑山生发，而没有透露过它们的气脉走向。这两支干龙的脉向为西北、东北各一支： ——昆仑山之气首先在北面生化了新疆境内的天山山脉。天山往西北，生出了慕士塔格山和公格尔山脉。二气入塔吉克斯坦生出被前苏联命名的共产主义峰和列宁峰；经阿赖山又生吉尔吉斯山，再生楚伊犁山。扩散到哈萨克斯坦、土库曼斯坦后，形成大高加索山。此山脉气入罗马尼亚生喀尔巴阡山， 由喀尔巴阡山生发了横跨法国、瑞士、澳大利亚的阿尔卑斯山，以至气展欧洲各国，这支干龙最后经英国到西班牙才停止。 ——天山往北偏东，先生北塔山和蒙古的阿尔泰山，由此山脉气生发出汗呼赫山、杭爱山；入苏联(或俄罗斯)后，生出唐努山和萨彦岭。这支气脉过乌兰巴托生雅布洛诺夫山，又生斯塔诺夫山，再生上扬斯克山和切尔斯基山。此气过白令海峡到美国生出阿拉斯加山，入加拿大生出海岸山和落基山；继续延伸至墨西哥而生出马德雪山，最后到巴拿马而停止。 气的运行是不分国界的。地壳的运动和大陆板块的组合都是“气”运行的结果。地核中在蕴藏了丰富矿产的同时，蕴藏着巨大的能量，这种能量就是“气”。人类有国家之分，而地气却不会同国家间的分隔而断行，只是像人身上的经络各走一脉而已。五大干龙的气源都在中国的昆仑山，华夏民族被称为中国，实有世界中心的涵概。长沙马王堆一号墓中有一幅描绘昆仑山的图象，它被龙神守护着。 气随山行。五大干龙或为中国的三大干龙，从西向东相生的万千山脉中，大干生出小干，小干生出支干；支干生出大支，大支生出中支和小支，支又生支，每一处都有龙的支脉存在。但所有的龙脉都与水相随，有山就有水。这是因为“水随山而行，山界水而止。水无山则气散而不附。山无水则气塞而不理。”气来有水导行，气止由水界定。气为水之母，有气才有水。因此，中国的山川龙脉是以长江、黄河两大水系为界的。自昆仑山始发气脉后，泰山、华山、衡山、恒山和嵩山这五岳以及长江、黄河、淮河、济水四渎，便被看作是用来节制和疏导天地之气的。山水汇合便形成大聚、中聚和小聚。聚处建都郡、设村镇、追阳宅、择阴穴，成为自古以来地理上寻龙的真正法则。 站在气的角度，所谓的风水是一个看不到的系统。但气做为一种物质确实存在着，并会形成一个巨大的“场”。这个“场”往往使大地具有多种记忆功能，从而在形成都会、大郡的模式上发生非常特殊的形象。四川的省府成都便是一个例子。历史记载，这座城市公元前311年由张仪、张若设计建筑，被称名为“龟城”；原因是“初，张仪、张若城置成都，屡坏不能立，忽有大龟出于江，周行旋走。人言依龟行处筑之，城乃得立。”用现在的话说，起初成都怎么也建不起城墙。忽然有只大乌龟从江中爬出，围着城廓转了一圈，在大龟行过的地方筑墙，成都便建了起来。龟在伏羲时代被视为神异之物，它的爬行迹痕，在大地里潜在地记忆着，与地气的发育有着密切关联；但所有气和脉的生成，都是鼻祖昆仑神山的无穷造化。中华网：zhuhua148朱华 |
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【中国的龙脉】 一、龙脉的走向 中国的龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至秦山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。 二、龙脉的数量 中国历史上出现了至少24个王朝，如果按照每一个王朝就有一条龙脉来计算的话，那么中国至少就有24条龙脉。黄帝的龙脉在中原黄河流域；大禹的龙脉在今天四川汶川县的九龙山；商汤的龙脉在黄河流域；周朝的龙脉在岐山；秦朝的龙脉在咸阳；汉朝的龙脉在丰县；西晋的龙脉在河内；隋朝的龙脉在弘农；唐朝的龙脉在长安、陇西、太原；宋朝的龙脉在开封、巩义、洛阳一带；元朝的龙脉在内蒙古草原；明朝的龙脉在安徽凤阳；清朝的龙脉在东北。当然，这些都是大致的范围，其实龙脉的具体位置是很难确定的，这是因为龙的活动范围是变动不定的，并且大多数龙脉都是依山傍水而生的。 三、龙脉的分布 按照风水学的分析认为：中国的大龙脉正在西进和东出的状态中，西进方向的是黄河流域，华山地区是大龙喝水和出口处；东进方向的是长江流域，黄山地区是大龙喝水和出口处。这两个区域以后会形成中国新的大龙脉。 中国龙脉的始祖源自昆仑山。昆仑山的左边（西北边）是天山山脉、祁连山山脉、阴山山脉。北边有阿尔泰山，伴它行的还有贺兰山、大小兴安岭、长白山，昆仑山的右边（西北、西南边）有唐古拉山、喜马拉雅山、横断山等山脉。昆仑山龙脉夹在上述南北山脉中间，不断向东施展辉煌灿烂的舞姿。龙的主脉落在陕西省的西安市（即古都长安），然后东出中原（河南），同时展开北向、南向、东向、西向分支，形成井体的昆仑山脉体系。 昆仑山到了中原以后，向东有六盘山、秦岭；偏北又有太行山；偏南有巫山、雪峰山、武夷山；向南是南岭；加上五岳:北岳恒山、东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山。还有东边的黄山和台湾的玉山（海拔4000米），西南的峨眉山。这些举世闻名、举世无双的大大小小山脉--大大小小的龙脉，构成了一幅中华巨龙图，是大龙、中小龙混杂的卧龙图。因而，就有西方个别敏感的政治家，称中国是一条沉睡的巨龙。从政治上来讲是对的，但从风水学上来讲却不对的。因为它不是一条，而是一群大小不等的卧龙。40多年前，它们睡的迷迷糊糊，中华民族才从先进走向落后的。现在已经群龙苏醒，我们的民族必然要复兴；从落后走向先进！ 当然，江河是龙的脉络，水是龙的血液。中国有三大河流，即黄河、长江和珠江。三大河流中的黄河与长江同是发源于青藏高原，青海省的巴颜喀拉山是黄河的发源地，而地处西藏自治区的唐古拉山则是长江的源头。黄河、长江与珠江都是向东流，分别流入渤海、东海与南海。黄河全长5400多千米，流经青海、四川、陕西到山东流入渤海，经过九个省区；长江全长6300多千米，流经青海、四川、云南、贵州、湖南、湖北、江苏到上海注入东海，流经八省、直辖市。珠江源于云贵高原，流经贵州、广西壮族自治区和广东省，经广州市形成富饶的珠江三角洲，而后流入南海。三大河流配合大龙脉的走向而流动，使成为大地的地方形成了山环水抱之势。 除了三大河流之外，还有东北的黑龙江、松花江、辽河、鸭绿江、图们江、嫩江；西北的塔里木河、额尔齐斯河；雅鲁藏布江、澜沧江、怒江；东部地区的淮河、海河，等等。 此外，各省各地均有自己的江河。诸如湖南的湘江、四川的嘉陵江、广西的邕江、红水河，等等。全国还有调节江河水（龙的血液）的2000多个湖泊；这些天然的淡水湖，缓解了江河的急流，使水来个大弯小弯，形成了山环水抱的作用。例如鄱阳湖，位于江西北部，是中国最大的淡水湖，长江到这里打个大弯，水注入鄱阳湖，使江西的风水地理成为全国之冠，成为全国的三大（江苏、湖北、江西）才子之乡，居于湖北、湖南中间的洞庭湖，也在长江中游的弯曲处，故湖南人灵地杰、人才辈出。据湖南的地形图来看，湖南有龙凤呈祥之形。龙指的是新化的大熊山为龙尾，过涟源-娄底-宁乡-韶山，龙头落于涟水。韶山位于龙的七寸部位，岳麓山是龙足。凤指的是，南岳是尾，过双峰-湘乡，凤头与龙头隔涟水相望。而曾国藩的故里处于凤颈与凤背的结合部位，故这一带净出女杰。在这当中，以大熊山龙脉为最贵，其祖山九龙池海拔1622米，高盖湘东、北、南、西之大部分地区。九龙池顶原有一池，周围有九条山脊，每一条山脊下有一股泉，20世纪70年代末的时候还有泉水流出，现已基本消失。 山是龙的势，水是龙的血，因而，龙脉离不开山与水。自古以来，山环水抱之地都是风水宝地。即便是抛开风水学、龙脉说的观念不谈，任何人在这种山奇水秀的环境中成长、生活都未免不是一种和谐、和乐的享受。中国的龙脉（ 山岭 ） 星罗旗布，到处皆有，江河水流（ 脉络，血液 ）快慢节奏均衡，龙脉和江河湖海配合得非常紧凑，编织成一幅壮观的，宏伟的，美丽的，到处山环水抱的地理蓝图。 |
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四、北京的龙脉 古人认为北长街为北京的龙脉，在此建造雷神庙，有龙则灵。龙能造水，水能克炎。明朱国祯《涌幢小品》：“余过西华门，马足恰恰有声，俯视见石骨黑，南北可数士丈，此真龙过脉处。” 五、龙脉对中国文化的影响 从秦始皇被称做“祖龙”、汉高祖称自己是“龙种”之后，龙就成了君主帝王象征、比附的对象。于是，龙脉就有了另一个喻义，即指那些出过帝王（或有可能出帝王），或能够安葬帝王、护佑王室后裔的山水之脉。于是，就有了当政的帝王花大力气为自己“寻龙探穴”，即为自己也为后代找一块安葬“宝体”的“万年吉地”，及所谓的“埋金更名建寺庙、挖断龙脉泄王气”之类的事件。 像涉龙的许多词汇其词义都有扩展一样，龙脉一词在新时代也有了新的意义。如把新修成的青藏铁路，称为入藏的“龙脉”；把证券市场上的综合指数走势，称为股市“龙脉”；把由伏羲女娲、炎帝黄帝开创，世代华人不断承续、发扬的中华人文精神，称为“华夏龙脉”，等等。 【全球龙脉】 全球龙脉均发源于昆仑之西，龙脉之祖为帕米尔高原，在中国大唐西域旧地。 北龙两条：一为葱岭、萨彦岭，去蒙古。一为天山、阴山、燕山、兴安岭。两龙在中国东北（现俄罗斯境内）交会，主龙去勘察加、过海去美洲，为洛基山脉、安第斯山脉，渡海而连南极山脉。支龙回头南下，形成朝龙（案山，即东洋岛链。详见下。） 东龙为昆仑山脉，中龙经祁连、秦岭后分为两支：北支为太行山，南支为桐柏山、大别山。 南龙为喜玛拉雅山，南下印尼、新西兰、一支去澳洲。 西龙两条：一条去乌拉尔山脉，形成欧亚大陆的分界线。一条去高加索山脉，去西欧分为两支：一支北上挪威芬兰，一支南下非洲。 昆仑又为中龙，居天下之中，入于中国。 天下之中在中国大唐西域旧地。中国为天下之中，大唐中土，岂是虚言？！ 有龙脉为证： 从全球龙脉看：昆仑龙左右龙和朝山十分明显：左青龙为北龙（为中国北部蒙元旧边疆）。 右白虎为南龙（为中国西部、西南边疆）。 案山为东洋岛链：阿留申、勘察加、千岛、日本、琉球、台湾、菲律宾、马来亚岛链。（乃中国旧藩属邦）。 昆仑龙脉特别眷顾中国，更神奇的是： 单从中国的龙脉看：昆仑龙左右龙和朝山也十分明显： 左青龙为阿尔金山脉，去阴山交会北龙，东下三韩陷幽冥。 右白虎为唐古拉山脉，去江南之南岭。 案台为舟山、琉球、台湾诸岛。 这是中国古代堪舆家所认为的“大南龙”、“大北龙”哟。 |
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祖坟叫阴宅，影响子孙，阳宅影响财运。 爷爷祖坟有问题，影响子孙先天的东西，身体，智商，五脏等等，身体上的东西由先天决定，后天干事业等有阳宅和办公室决定。 玄机很多，与生死有关系，天地人三界都有关系。生死轮回是对的，看渊源，看能量，看智慧。 |
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很多人问学易拜师的问题，希望大家慎重，学易容易，拜师不容易，拜师看缘分，拜师关系到很多方面，我不会轻易接受徒弟拜师。当学生没问题，都在这学习，先当学生吧，当学生就是当弟子了，顶多就是没拜师的弟子。 我讲述的够清楚了，可能有些师傅都不给徒弟讲这洋清楚的。看我的贴，跟我的贴，已经跟徒弟一样了。 |
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姥姥头发晕那位，补补血试试吧。 |
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