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[恐怖推理]仙凡影尘录--- 一名道士的三十年灵异经历[第27页] |
| 作者:惭愧道人 |
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紫金钵盂 昨天与悟性道友论道，谈及了很多人生现实中的真实道理，一时间，许多的前尘往事在那一时刻，一起涌上心头，不禁使我想起很多曾经困扰过心灵的点滴事件，在这一时刻，也联想起很多，重新审视这些事件时，又有了一番新的认知。圣师的事，是深刻给过我一定疑惑的，曾几何时，我是如此的放不下，经过与悟性道友的谈道，终于打开了这个谜团，有些事情，没有自己的亲身体悟和经历，是无法了知真实的。 XX寺传戒期间，在妙师的介绍下，我结识了很多师父，在那个时候，这些师父从很多方面，指引了我这个渴望出世解脱的俗人，是我所最为敬佩的人天楷模，寺院出事以后，后来发生了很多事情，师父们毕竟还是人，还不是佛，面临棘手的事件，也生出了一些，作为我们居士，不愿接受或是逃避的事情，你逃避他也好，你看不开也好，可事实就是事实，真真切切的摆在那里，但是戒律的事，我们还是明白的，破戒沙弥犹为人天师表，人家出尘了，而你没有出尘，人家能够放下一切，走上了出世之路，这一点上，作为俗家，你无权评判，这一点，很重要！在思索这篇文章之前，一直在考虑这个事情，所以才与以往一样，隐蔽了真实的人名与地名，写出来唯恐引起一些人的非议，不写又不客观真实，但是这个事件，反应了一个很真切的道理，如何是轮回，如何是修行，大概是师父，在以身作则的示现给我们，让我们深刻的开悟，刻骨铭心，反过来说，师父付出的代价也是无比惨痛的，就在你怎么发心，怎么信仰，总之，视师如佛，功德百倍！所以我也本着真实客观的角度，如实的记录下这段事情，也许，无常的真理，永远的伴随着我们，直到绝对的证悟前，直到达到常乐我净，这个无常一直伴随着我们的生活包括修行，也许以后的漫长修行之路，还会有许多的刻骨铭心，但是如实观照，才是一个修行者的真实内心，如如不动而了了分明，那才是真实的心性所在，古德说，临流不止意如何？无边真照说似他，十世古今始终不离于当念，无边刹土自他不隔于毫端，真实观照了知一切的那个，就是那个，不是其他，你在看这篇文章，你在伴随这篇文字思考，你的右手在按动着鼠标，知道你正在看文章的那个，知道你在思考的那个，知道你按动鼠标的那个，无量劫来，只是在观，别无其他，无增无减，无生无死。。。。 圣师的事件，是伴随着一个预记，那是一个开悟者，一个禅师，圣师的师爷，但是他的预记是真的，表述了一个真实的定律，不以人力为转移的客观。现实就是现实，现实是残酷的，容不得你半点幻想。 圣师的身世也很苦痛，他是东北人，黑龙江的，自幼丧失父母双亲，但他很有佛缘，也很有悟性，所以机缘巧遇，本村的一个长辈，早年出家为僧，回乡探亲时，一见之下很有缘法，就随这位师父，披剃出家了，那时年幼，所以只是给这位师父，做了侍者，干活劳作，但是日子过的很充实，也没有别的想法，只是有时看到人家的母亲带着小孩子来烧香，圣师总是驻步多看几眼，请注意，这个情节要记得，这个很重要，也是足以生起生死烦恼的症结所在，悟性道友确实人如其名，是她明确的点出了这点，一语中的，她虽不如我在佛道方外经历丰富，但是她的世间磨砺扎实，所以才能看到真实，此点我不如也。圣师后来就受了具足戒，成为了一个正式的比丘僧，东北的修行氛围很浓郁，许多的高僧大德，正如现在的大悲寺头陀行众师父，当时，圣师机缘巧遇，依止高僧培法师坐下，修行清净法门。大概二十多岁时，去了天下修道圣地，称为十万狮子吼秦岭，八百祖师震终南的，天下茅棚第一的终南山，住山住茅棚，为何要去终南，圣师说，当时是因为仰慕他的师爷，一位年过百岁的老禅师，他一直隐居终南茅棚，在与世隔绝的深山老林，独立守神，遨游天地，正因如此，圣师也去了终南，像当年的虚云老和尚那样，结庐而居，住山修道了。禅宗古德说，不破初关不闭关,不破重关不住山,不破牢关不下山，可以说，当时的圣师，修行是很有实证的，各种境界十分殊胜。 圣师是听从师爷的教导，意图中兴弘扬南山律宗，所以参禅之余他主要修持戒律的事相，律宗的修持很不容易，所以才以至于律宗湮没无闻，但是，佛的遗训我们要记得，包括正确的看待这篇真实的故事，我们都要秉持佛祖遗训，依戒不依师，依经不依论，依法不依人，依智不依识，依了意不依不了意，这几个依与不依，是正确的修学与发心，一定要记得。圣师的八万细行，修持的很如法，见者无不感叹，那种戒律的执持，确实是能令人升起殊胜信心的。圣师与我的谈论中，谈及过两件事情，足证僧宝功德，不可思议。 |
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圣师所住的终南山，秦岭山脉，原始森林郁郁葱葱，其中有一段鲜为人知的，人迹罕至之处，那里的野生动物相当的丰富。那年的春天，就发生了一件，令人拍案惊奇的神奇事件，以前只认为是传说当中的事，活生生的发生在了现实当中。春天来临的时候，许多有冬眠习惯的动物，在春暖花开的时候，都一时间苏醒了，这其中就有几只黑熊。每当冬季来临，它就能打上3～5个月的“瞌睡”。在此期间，熊既不饮食，也不排泄。冬眠一结束，就像睡觉醒来一样，精神瞬即恢复如初。春天来临了，黑熊们也嗅到了生命的气息，它们醒来了，而醒来的地方，就是圣师和其他几个师父们，住山的茅棚所在。经过了一个冬天饥饿的黑熊们，刚醒来，饥肠辘辘急不可耐的要寻找食物，活的生物遇见它们都是可怕的，当一群黑熊出现在这几位僧人面前时，师父们惊呆了，人和熊的相遇，并且是刚冬眠结束的黑熊的相遇，无疑是及其危险的，但是，我们不可能更真实的了解当时师父们的心理，只能这样揣摩着，师父们当中，禅定与戒律最高的圣师，并没有如正常人那样的恐慌，因为他秉持着，随缘不变，不变随缘的道理，所谓，但能无心于事，无事于心，则虚而灵，空而妙，慌个什么？多年的禅定使得圣师养成了从容的道理，面对这些饥饿的野兽，圣师挡在了最前，双手合十，对黑熊们说，居士！我若欠你命，你尽管拿去，我若不欠你命，你我皆是缘分，来来！我为你们打个皈依，看似一般话语，修行者嘴里说出来，就非一般意义了，只见很奇怪的，黑熊们摇摇摆摆的，带着好像一丝善意，就都蹲在了圣师身前，圣师心中很平静，一点疑惑也没有，很自然的伸出手，抚摸着黑熊的脑袋，念起了三皈依，皈依佛，皈依法 ，皈依僧，皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕旁生，皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊，皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟，同时给几只熊居士都皈依了，都起名叫妙音居士，源自无量寿经，愿它们都能往生净土。皈依后，圣师拿出僧众的食物，给黑熊居士们吃了，吃完后熊居士就摇摆着走了，消失在山林里。 圣师下山是因为又一件神奇事件，这件事令人百思不得其解，也可以说是试道也可以说是魔障。终南深处的冬季，几个月都是大雪封山，出不去也进不来，对于俗人来说，那是艰难困苦，但是对于山里的修道者，那是正好的安冬。圣师内心具有强烈的道心，那年的冬季，他发心独自办道，所以就选择了一处山洞，用厚木板做了门，准备了安冬的食物，就从里边用杠子顶住洞口，在里边安心修道了。每天就是简单的食物，然后什么也不思量，就是一心坐禅，不知不觉的他就入定了，内心深处处于无比宁静的状态，但是无始以来的微细惑和根深蒂固的执着，就浮现出来了，在那一刻，圣师的心灵，浮出了一些烦恼执着，渴望母爱的他，仿佛在那一刻，他又回到了幼小的时候，依偎在母亲的怀里，母亲是他遮风挡雨的港湾，不知他的眼角有没有泪水，反正圣师跟我描述这段时，我分明看到他眼中的泪水，所以我能理解他的内心，也能够深刻理解修行中出现的障难，其实就是自己心里最薄弱的部分，也是自己最缺少和最深深抓住的东西，那是每个人的命根，轮回的根本，命运的根源，有位研习盲派八字的师父讲了一个盲派八字的道理，她说人命里最缺的，没有的，在此生就会成为推动命运的力量，正因你没有，你就会不由自主的去找，去追，命运就在此处体现出来，此点很真实，佛理也是这样讲，因果律就是如此，果依众缘，报通三世，有先熟有后熟，最重执念，引导着你去处境逢源，去后先来做主公，所以才有了千差万别的果报，你内心深处，最执着的最抓住不放的，内因外缘就会反复的在此点上，反复的折腾你，直到你坦然放下，彻底磨平，内心深处的东西就像是光盘上的划痕，虽然肉眼看不到，但是只要走到那里就会卡，承认不承认都是这样。那个紫金钵盂的公案，正是说明了这点。 明朝朱元璋建国后，赐给五台山碧山寺方丈金碧峰禅师一个紫金钵，很珍贵。禅师也非常喜欢。禅师定功非常了不得，有一天阎王派一小鬼来抓他，到处找不到。小鬼问监斋菩萨，金碧峰禅师哪里去了？菩萨告之在房间坐禅，但是小鬼说怎么就是找不到。菩萨教小鬼一个办法，禅师最爱那个紫金钵，去敲响它即可。果然禅师闻声动了念头，这念头一动，无常鬼就看到了，铁链过去就将禅师绑住了。后来禅师说：麻烦你给阎王老子说，过七天后再来找我，我把事情安排好了跟你去。无常鬼听信其言放了他。禅师明白缘由，待无常鬼走后，立即把紫金钵摔破，不再为心里有这一念爱好放不下而挂念。禅师于是再七天七夜大精进，七天限期到了，无常鬼再来找金碧峰禅师，却哪里也找不到金碧峰禅师。只见禅师在墙上留的几句话：“若要抓我金碧峰，除非铁链锁虚空；若能锁得虚空住，再来抓我金碧峰。 |
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每个人心中都有自己的紫金钵盂，那就是轮回的根源。圣师定中浮现出了他的紫金钵盂，那就是他渴望而没有的母爱，正因为他没有，所以他才坚固渴望，以至于形成了颠倒妄想。定中景象，浮起又消失了，无始的执着，使得他用心去追，各种生死幻梦，都浮现了，在那时他不知时间，也不知空间，甚至忘记了自己姓什名谁，但是就这个紫金钵盂在执着，忽然，他感觉自己好冷好冷，强烈的寒冷，使得他不得不出定了，睁眼一看，太神奇了，他竟然打坐在洞外的雪地里，而洞门还是在里边结实的顶着，想进去已是不可能了。圣师在这样的因缘下出定了，内心却久久不能平静，一些内心的积聚，往往在一定时刻，压抑不住了，它们像雨后的春笋，阻挡不住的生根发芽了。圣师来到后山，跪在师爷面前求开示，师爷闭目无言，进入深深禅定，观察着这个缘起，一时明了，他告知圣师说，你的障缘生起了，定中打岔，被山神扔出了山洞，你下山行脚吧。圣师不愿意下山，不知为什么，只是内心有一丝对于红尘和未来的恐惧，仿佛山下的世界里，有着一种不可名状的缠绕。但是师爷说，不下山度生积德，恐怕住山，也还是这样的境界，直到疯魔，但是师爷很慈悲，给他授了记，告诉他，全国各地都可以去，就是别去XX省。得到了这个预记，圣师收拾行囊就走了。本以为能够凭着师爷的授记而抵挡缠绕的业缘，但是未能证得无我无人无众生无寿者，任你聪明才智，对不起，依然还是因缘会遇时，果报还自受。 |
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无念无相无住 圣师下山了，第一站就住在西安城郊的一座寺院，在那里小住了一些时日，山居的僧人与闹市的僧人，还是不同的，圣师在山中的清净，在这座大寺院里，被彻底打破了，每日络绎不绝的香客，和世俗的名闻利养，使得这位长期住山的僧人，煞是烦心。这时，正巧有一拨居士团体，来此大寺进香拜佛，一时被圣师的清净威严所倾倒，纷纷邀请圣师去他们的家乡弘法，这是正巧的因缘会遇，也是冥冥中因果律的体现，该来的终归还是来了，逃也逃不掉。圣师后来说，当时还是很慎重的，专门看了地图，一看这个地方属于XX省，不是师爷说的XX省，所以就放心随众居士前去了，这一去不当紧，一场磨难就像谷子碾米那样如期而至了。直到到了该地，若干时日后，接上了若干缘分后，圣师才后悔不已，这个地方是XX省与XX省的交界处，离省会很远，离XX省却只有30里路，所以圣师才错会了此处的归属，真是福至心灵，祸至心迷啊！ 人生中就是这样，有些事情真的不是儿戏，有些人见不如不见，有些事做不如不做，觉得自己很厉害，可是一旦见了某些人，一点做了某些事，因和缘会遇了，那时就会了解因果的力量，不是以人力为转移的，那就不是你说了算的了，只能随波逐流，直到缘尽为止。圣师发现了自己的错会，很恐怖，就想马上改变，但是谈何容易，缘是很复杂和坚固的东西，从时间到地方再到人再到事，一旦踏入了这个缘时缘地缘人缘事，繁琐的纠缠，你是很难脱身的。更何况，人还有一个劣根性，就是不见棺材不落泪，不到黄河不死心，当时并没有出现任何障缘的缘起，每天还是许多的居士前来拜见，皈依，请法，古德说，度众要有度众的福德，因为度生的过程中，会有许多的违缘，所以，对于度生的事业，也要随缘不能攀缘，随缘就是功德，攀缘就是利害。 圣师山居的性格，使得他与都市中的师父们，脾气不太相投，因为戒律的事相或是某些法理的见解，时常会有一些争执，而他的法缘这么好，看似好事，却带给他许多的烦恼。所以他那一段，时常就是从这寺换到那寺。我和圣师的相遇，就是在XX寺的传戒活动时，圣师当时作为三师，被迎请在此。XX寺本地，有一位香童，年纪不大的一个女孩，号称是泰山奶奶的弟马，自幼就很响名了，XX寺就坐落在她的庄子上，她很拥护佛法，号召她的信徒们捐款帮忙，护持这座寺院，在寺院传戒期间，原先寺院的东南角，有一棵大树，因为枝叶太繁茂，在盖一间大殿时，有些碍事，所以众师父诵持了金刚经回向，就把这棵大树给伐了，这棵树的根很繁乱，伐树时很不容易，当时小香童站在旁边观看，不知从哪就冒出一句，咱们这些人忙的跟猴似的，一旦树倒，咱们猢狲也散，后来寺院被毁时，许多人都想起了这句话。他的一些信徒也在那时皈依了，有人就请她观观众师父，小香童当面就说，某师父头顶有文殊菩萨，某师傅身后是阿罗汉，就是不观圣师，圣师的随从弟子就问她，她说，这位师父，逢小雨想回家，逢大雨想还俗，当时众人权当戏言，没有在意。 众生业力交感互相影响，错综复杂一环扣一环，有时候我们不知在一些事件里扮演了什么角色，寺院出事后，众师父都各自散了，圣师住在西郊一座古寺，妙师回五台后，我和几位朋友就去该寺看望圣师，那天下着小雨，圣师当时说要离开这里，我问他去哪里，他说没地方去，四处云游吧，我当时正好开了一家法屋，外边是佛像，里边是一间房子，有床有桌子，就邀请圣师去我那里住，他就答应了。我找了一辆出租车就把师父接到了我那里，中午时候，在一家，也是我们城市唯一的一家素菜馆，专门定桌供养了圣师，圣师很高兴，那场面至今记忆犹新，想起时还是法喜充满。饭店老板也是信佛的，还特意免费送了几个菜，谁知没过几天，这家可怜的素菜馆就倒闭关门了。圣师就开始住在我的法屋里，他还是遵守着戒律，过午不食，早晚功课，施食拜忏，很多的居士又涌到了我这家小小的法屋。大概有一个月时间，圣师和我很谈得来，因为他认为我有山居的味道，并且极力的劝我出家，若是我出家，他马上带我走，一切有他安排，但是我当时因缘不具备。有一天圣师对我说，他要走，要去一位居士家住，我说我这里虽然小而简陋，但是个法屋，还是比住在居士的家里方便的，但是圣师执意不肯，说已经和居士说定了，晚上就走了。我说送他，他也不肯，说有车来接他。六点打烊我就骑着自行车回家了，吃了晚饭，我心里还是想着这个事，就骑自行车出来了，来到法屋发现已经锁门了，我又走到路口，刚好看见圣师正往一辆车上上，车上还坐着一个人，没看清是谁。 |
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我跟圣师相处了一段时间，虽然他走了，可我还是很想他，就四处打听，有几位居士知道他住在哪里，但是跟我说时，却带着支支吾吾的状态，好像里边有什么隐情，圣师是住在一位居士老太太家里，老太太有五十多岁，孀居多年，家中小有积蓄房子很大，也是老佛教徒了。我与她的外甥是同事，以老太太的一惯为人和年龄，我当即反驳这几位居士，我说千万莫要议论出家人，即使有什么，我们居士也没资格议论，更不要说子虚乌有了。当晚，我就赶去见到了圣师，他坐在床上，打着双盘，见我来了点了点头，没说话，继续打坐。一会，他的脸上好像有种很痛苦的表情，一会又松弛下来了，一会又痛苦的皱眉，老居士说，这是师父的烦恼来了，来找他来了，我还很纳闷呢，这个烦恼还是活的啊，还能来回的跑，后来我才知道，那个时候，圣师陷入了痛苦的挣扎，他在与自己内心深处的执着做斗争。中间有一段我没去，后来听说，圣师正式的在僧众前，自誓舍戒还俗了，那天下着瓢泼大雨，后来他与老居士结婚了，当时确实是对一些人有一定打击，这件事，实际无可厚非，比起一些暗地隐恶者，圣师没有破戒，还俗成家了，作为一名居士，他还可以修行，只是反差很大，一时间理解不透这个事，但是世界就是这样，你理解与不理解，愿意与不愿意，都没有什么用，师爷的预记还是验证了，前世如梦，我们没有他心道眼，无法知晓，但是今生的事情，究竟是怎样一个过程呢？圣师的定中障碍，其实是他心底最执着的部分，他一直没有释怀自己的缺少母爱之事，那是他的紫金钵盂，他执持自己认为自己是个可怜的孤儿，他在时刻盼望和想象着母爱，所以遇见了老居士对他无微不至的关怀，因和缘会遇了，结出了果实，不管果实的甜苦，那都是他自己渴望出来的，原来命运和轮回都是自己盼望出来的。昨天与悟性道友的谈话，提到了念相住三个根本上，这是个很基本的思维状态，可以说众生都在这三层里迷惑颠倒。 六祖大师提出了三个无，无念，无相，无住，这是菩提正受，是与实相相应的真实解脱，而反过来我们可以这样想，去掉这三个无，念，相，住，这三层也就是众生烦恼的根源了，这三层是从外到内，念就是念头，想法，对于事物，我们会升起这样那样的想法，但是这样的想法，本身就是颠倒虚幻的，我们只是活在自己封闭的主观世界里，对于世界的理解，只是个人的意愿，在每个念头和语言前边，其实应该加上几个词，才能符合客观，应该加上，我认为。。。。我希望。。。。符合这个认为和希望，就觉得是对是乐，不符合这个认为和希望，就觉得是错是苦，这不是颠倒么，只是自己一厢情愿而已，却希望事物都能符合自己的意愿。而这个念就是导致各种业缘生起的根，念从哪来呢?念还没出来前，心里有个东西，虽然没形成想法，但是比想法更掩藏，那就是相，也就是感觉，处境逢源时，我们不由自主的会升起这样那样的感觉，这个感觉最坏事了，一直我们被这个感觉骗着走，同样一件事，任何人感觉都不同，首先是产生感觉，感觉又产生了念头，升起了想法，才出现了各种事件，那么念和相的根源又在哪呢？那即是住，住是什么，住就是认为，就是执持，就是情节，自己抓住了一个东西，自己认为这个东西就是自己，比如最基本的认为我是男人，我是女人，等等，认为自己是个什么，为什么同样一个女人的皮肤，一个男人摸就会产生一些乐受，而一个女人摸只会感到排斥和厌恶，为什么呢？就是这个住的作用，认为自己是什么，然后产生感觉，感觉升华成念头，一动想法，事情就出来了，这是简单而俗的讲念相住的道理，但是仔细想来，确实是这样的，比如，住为自己是个修行人，对一些事物产生了一些感觉，而又升华出了念头，就会出现一些事件。 |
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我们在处境逢源，顺缘逆缘之时，生出了这样那样的烦恼事端，反复自己折腾着自己的身心，内心渴望着解脱，但不能明白束缚来自何方，怎谈解脱大事？究竟是谁束缚了你，导致了你的重重烦恼，几则祖师公案大家悟一悟。禅宗初祖达摩在少林寺面壁,神光为法断臂,疼痛难忍,逐乞求说:"吾心未宁,乞师为吾安心!"初祖说:"将心来,与汝安."神光说:"觅心了不可得."初祖说:"与汝安心竟."神光即于言下大悟,逐传正法眼藏,绍为二祖. 二祖出道弘法,僧璨浑身得风疾之病,感自罪障深重,前来乞求二祖为其忏罪.二祖说:"将罪来,与汝忏."僧璨说:"觅罪了无痕迹."二祖说:"与汝忏罪竟."僧璨即于言下大悟,身心欢悦,疾病消除,逐传正法眼藏,绍为三祖. 三祖广度众生,道信前来谒见,请益说:"不为别事,唯求解脱之法,乞师赐予!"三祖说:"谁缚汝?"道信深自内观,随即说:"不曾有谁缚我."三祖说:"与汝解脱竟."道信于言下大悟,逐传正法眼藏,绍为四祖. 僧问：“如何是解脱？”石头希迁禅师曰：“谁缚汝？”僧问：“如何是净土？”石头希迁禅师曰：“谁垢汝？”僧问：“如何是涅盘？”石头希迁禅师曰：“谁将生死与汝？”这就是禅宗祖师,对于心灵彻底解放的一种表现，也是诸法实相。 如实的描述这个事件，仿佛是个警钟，点醒我们颠倒的心，看清我们心中紧抓不放的紫金钵盂，应把圣师看作是示现妙悟的菩萨，大家能从中获得些许感悟，进而努力的修正这颗迷妄的心，达到真如实相，真正了脱幻梦的根源，才不虚为人一世。 |
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