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[恐怖推理]中医的那些不传之秘[第11页] |
| 作者:本草中药 |
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请你们不要担心，人的身体不会无缘无故，没什么症状就得到一个大病的。一些邪气，它一旦积累起来，一定会造成经络的不同，放映在人的身体上面有酸麻痛感或者失眠等症状的。判断病是否好了，也很简单，是否手脚温热，酸麻痛感消失了，一觉睡到大天亮，每天早上五点到七点期间去大便。 再向大家介绍一下女性更年期，《黄帝内经》写到：女子七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。大约到了女子七七四十九岁的时候，女子的任脉之气就开始衰竭，月经就开始逐渐减少了，直到断绝。在这个变化期间，很多妇女会出现有更年期症状，表现为潮热，汗出甚至盗汗，心烦，口干等症状。 这其实和女性体内阴阳剧烈变动转换有着密切关系。年轻的时候，男子阳气比较亢，所以表现比较阳刚，脾气也容易粗暴。而女子恰好相反，女子阴气比较盛，所以表现比较柔弱，性格比较温柔。但随着年龄的增长，男子的阳气逐年衰落，所以年纪越大的男人，脾气就越好。很多人都有这种感觉，有些男人年轻时很容易发脾气，结果年纪大了，就很少发脾气了，他们以为自己变成熟，这是一方面，另一方面是，身体的阳气变弱了，已经不容易导致肝阳上亢了，所以发的脾气就比较少。而女人和男人相反，女人是阳气逐年变得旺盛，所以很多以前年轻时候羞羞答答的女孩子，年纪大了，都变成中国式大妈了，随便发脾气骂人，骂起人来还有根有据，一直不停。她们的脾气暴躁了，是因为他们的阳气逐渐旺盛，真阴开始逐渐衰竭的表现。所以这是一个很有趣的生理现象，也是一个很有趣的社会现象。很多男的在年轻时候不会想过自己年纪大了能拥有这么好的脾气，很多女的年轻时也不会想象得到年纪大了会这么容易发脾气。 |
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而女性的那种阳亢的状态，在绝经的那段时期，就表现得最为明显。由于女性在那个时间里面，真阴突然虚弱了，连经期都支撑不起了，本来月经就有排除身体毒素的作用，不管是热毒还是寒毒，而月经少了，体内阳又处于亢奋状态，体内的热毒就会累积，加上平时体内积累的阳热，一起突然发作起来，使得整个人处于阳气上亢的状态，所以发潮热，汗出；热毒攻心，所以心烦；阳往上走，把胃里口里津液蒸发掉，就是口干。体内阳气太旺，没有真阴遏制，就会引动肝阳上亢，表现为无缘无故地发脾气，很喜欢骂人，也很容易骂人。 由于真阴很虚，因为真阴为肾中精华物质，滋养骨髓和脑髓，真阴不足首先是记忆力下降，这个很多人都会有，但极少部分人因为平素肾阴比较虚弱，肾精比较少，导致真阴连骨头都无法滋养，出现骨质疏松的症状。 对于这种情况，中医往往用疏肝解郁加上一些补阴的药物来调理病人体内的阴阳平衡，也可以治好这一类的骨质疏松。其实除了骨质疏松要治以外，其他症状不治疗也能好，因为阳亢到一定程度，就会自己衰弱下去，毕竟年纪逐渐变大了，体内的阳气就会逐渐少起来。同时，身体为了保护真阴，会完全停止月经，保存阴气，这样下去阴气逐渐多起来，阳气逐渐衰弱下去，逐渐到达一个新的阴阳平衡，就返回正常状态，脾气也会变好。 而如果这个时候，服用女性荷尔蒙这种激素，阻碍身体的自动调节，本来身体没有那么多阴气和阳气抗衡的，现在激素取代了心神的调节，下达硬性指标要求身体要有足够的阴气来补充，身体只能以消耗先天阴气为代价，来保持身体的正常，也许在吃药的时候身体感觉会很好，但是这样对人的寿命都有影响的，而且阴阳一直处于靠药物维持的失衡状态，停药以后身体仍然会经历阴阳相互调节的过程。所以大家谨慎考虑服药女性荷尔蒙的问题。 更年期综合征的妇女，可以按摩太冲，期门穴，各揉七十二下，每天按揉，也能缓解症状。除了服用中药调节以外，也可以去找针灸调理。 |
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中医历史篇： 第一节：为何中医一代不如一代？ 中医的经典著作是《黄帝内经》、《神农本草经》。虽然现在研究说这些书可能不是黄帝、神农写的，但从书名就可以看出，中医在三皇五帝时代，已经发展到巅峰。而在三皇五帝之前，是中国的巫文化时代，这个时代的人们逐渐对天地人产生深刻认识，他们是直接用心灵去感应天地的变化的。后来发现很多人并不能很好地理解这些内容，所以发展出阴阳五行学说，来帮助大家理解天地运行的规律。 至于古代那些人怎么感受天地的变化，怎么总结出阴阳五行的，这就要说到人的心如何与外界相连的问题。在人能足够安静，没有忧虑，没有烦恼，没有悲伤，也没有喜悦的时候，人的思想已经沉淀下来，不留下一丝念头，这时人的感觉是最敏锐的，长时间处于这种状态下，就能感觉到天地在逐渐的变化，而这种变化如何形容，它就定义了阴阳，用阴阳的多寡来描述这片天地的变化。 在那种最敏锐的状态下，道家把它叫做“入定”。其实道家也是从巫文化发展过来的，所以在没有“入定”这个词语之前，人们已经懂得如何“入定”，使自己内心安定下来。 很多人不懂，中医为何能在几千年前就如此厉害，很多人也同样不懂，中医究竟厉害在哪里？了解了中医起源以后，大家就会明白，中医究竟是怎么一回事，人体与天地的关系是什么。 人在完全安静的状态下，天地之间的每一点变化，都能感觉清楚，这时候，人好像不在思考，但思维却无比清晰，周围的一切信号，都会被收入人的意识中，这种感受，如果要形容的话，就好像把手放入流动的河流，手能感受到水在流动的感觉。只不过这些感觉不通过触感，直接反映到人的意识之中。人类的历史在一路前进过程中，其实对天地的感受越来越弱，特别是现代社会，欲望、利益、金钱、权利、在人的心中，人根本无法安静下来，甚至有些人安静片刻，都觉得浪费时间，时间就是金钱，所以安静片刻，就是浪费金钱。这就是一种浮躁，我们经常提到社会很浮躁，浮躁的本质就是我们的心被各种欲望所左右，让我们根本无法安静下来，根本无法好好的感受我们的身体，我们这片天地，也无法好好地感受人与人之间的情感。 |
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很多人对“入定”嗤之以鼻，认为它又不能赚钱，有什么用？有些人甚至觉得提出这个观念的人是想着骗钱，是愚昧无知迷信。其实现代人有一个情节，任何事情，你只要说出愚昧无知迷信这几个形容词，你就感觉自己很科学，甚至有一种立地成佛，瞬间成为专家，变成智者的满足感。所以我们经常看到这些人常常就用这个词语来形容中国文化，本来别人在讨论得很投入，各自阐述着对文化的了解，有人突然从外面冷冷地说一句：“只是愚昧无知迷信。”整个讨论就立刻停止了，变得鸦雀无声了，所有人都不敢说话了。因为既然有人这么说了，那么继续讨论下去，自己岂不是变成：“愚昧无知迷信”？但其实用这种形容词来形容文化的人，恰恰是对中国文化的不了解。 其实中国文化大部分内容，都是在“入定”中产生的。只有内心安静平和，才能产生智慧的想法，才能看清楚整个社会与人生。同样，只有在最安静的状态，才能感受到身体血脉的流动，空气中气机的变化。《黄帝内经》里面记载了大量的身体运转过程的信息，也记载了经络走向和穴位分布，很多人觉的这些很神奇，但其实说清楚了，大家就会有不过是那么一回事的感概。 在人体最安静的时刻，人就会感受到全身气血的流动，而这些气血，本来是沿着经络走的，因此，人就能感觉到经络的走向。就如同有水在你的皮肤上流动，你闭着眼也能感觉到水的流动路径一样。在人心无杂念的时候，身体的各种感觉都会放大，触感也一样，所以能敏锐的感觉到气血沿着经络运行。他们把经络路径记下来，然后再次“入定”，熟能生巧，“入定”多了，感受的也多了，所以他们逐渐能感觉出气血在经络运行时，哪里比较多，哪里比较少，哪里是聚集的，哪里是分散的，于是记录下一系列的穴位。在这里解释一下五输穴的性质，大家就懂得穴位是怎么来的：井穴，五输穴一种，“所出为井”，也就是指在经脉流注方面好像水流开始的源泉一样。荣穴，五输穴一种，“所溜为荣”，也就是指在经脉流注方面好像刚流出源泉时的细水长流一样。俞穴，五俞穴一种，“所注为俞”，在经脉流注方面好像水流逐渐汇集到更大的水渠一样。经穴，五俞穴一种，“所行为经”，意为脉气至此，犹如通渠之流水之迅速经过。合穴，五俞穴一种，“所入为合”，指的是脉气自四肢末端至此，最为盛大，犹如水流合入大海。 |
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这种血气流动的细微变化，人是能感受的到的，这里不只是能感受到血的流动，而且能感受出气的流动。很多人不懂得气的流动是一种什么样的感觉，我在这里形容一下，就好像一种窜动感，在皮下好像有东西窜动。其实感染风气导致身体疼痛的人感觉最明显，他们会感觉到身体窜动着痛，甚至能感觉到有东西在体内快速的窜动。人对邪气是很敏感的，即使你心中没有进入完全安静的状态，你也能感受到邪气在体内活动，这是一种身体的自我防护机制，它想告诉你邪气进来了，要想办法驱逐它出去。 而对于我们身体阳气的运行，人的感觉就没有那么明显了，就好像人在一个充满气味的房间呆久了，人的鼻子就会忽略气味，不会再闻道房间的气味一样，或又说回来，如果每时每刻都能感受到气味，那么人就无法待下去了。阳气从我们生命一开始就在运行，如果每时每刻都能清晰地感受到，那么有时候我们也会感觉心烦。但是，感觉不到，不代表不存在，这种所谓的感觉不到，只是大脑在处理这一类信息的时候，有意忽略了而已。就好像感觉不到房间有气味，不能说明房间就没有气味，现在西医就陷入了这样一种自欺欺人的状态，由于那是气，是能量而不是物质，所以看不到，而且大脑又忽略了身体对于气的感觉，所以西医就说人没有气的运行。这一个观念的否定，为以后很多病治不好打下了坚实的基础，他们甚至连为什么有些人会窜动性疼痛都不清楚。 那么人的大脑要重新对气的流行敏感，这时需要我们抛弃所有的念想，只是慢慢的体会全身的感觉，直到激发大脑的感觉，这就是“入定”的内容。人渐渐地从感觉到体内的经络，到脏腑的活动，甚至连内脏活动牵引着经络的气血的流行都能感觉出来，这就是所谓的“内视”，他们说得好像很神奇，其实解释清楚了，人们就很容易理解，只要人能达到彻底的安静，脑子里面没有一丝想法，就会逐渐有这种感觉。至于“视”，只是语文上的一种“通感”的形容方式，意思是感觉清晰到好像可以看清楚一样。 因此中医对脏腑经络的认识，不是从尸体的解剖中研究出来的，而是反观自己的内脏活动中总结出来的。这种对于活体的无伤害的观察，比解剖不知道高明多少倍。现代科学一直质疑中医“气”的概念，其中一条很重要的证据就是“气”在人体解剖中发现不了，经络也找不到。其实这个貌似很科学的证据，在真正懂中医的人看来，是极其可笑的。就好像活人能呼吸一样，一呼一吸，从鼻子出来的就是气的一种，那么，即使最厉害的西医，也不可能从死人身上找到这种呼吸的气吧，如果他还能呼吸，就不是死人了吧？同样，在人体内行走的阳气，不像鼻子与外界接触一样，从一呼一吸中感受得到，但这并不能否定它的存在。而在死人身上找阳气，这更是荒谬。在生命篇介绍过人死了，阳气就没了，纯阳为仙，纯阴为鬼，有阴有阳为人。当一个人阳气没了，生命就结束了。所以想从一个生命结束的人身上找到阳气，那岂不是很可笑吗？ |
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那么经络究竟是怎么一回事？气是一种能量，没有实体的，所以我们不要有一种固定模式，任何东西都要有物质的通道，在现实世界中，车要有路才能行，水要有河道才能走，那是因为车和水是物质，需要同样是物质的路和河道来运作。 而不是物质的气，当然不需要物质的渠道，所以体内是没有物质的路径为气准备的，有时候气会沿着血管带动血的流动，有时候它自己出去体表保护毛孔，而这些气，如何感受出来呢？就从大的方面，我们每一个人都能感受到的，但也是每个人都很容忽略的，就是手指的弯曲活动和肌肉的绷紧收缩。不要以为这是很正常的事情，死人是不可以做到的，因为死人没有了阳气，同样，中风偏瘫的人也难以做到，因为偏瘫的部位已经全部被邪气所占据，阳气根本达不到。如果觉得这样感受阳气不实际，那么就需要一些特定的动作，在这里不是视频，很难教你们，那些动作也只是粗略地感受身体某些特定部位的气流，如果真的要全面感受，还需要“入定”才行。但这种“入定”很多人很难做到，要人睡觉很容易，但要人坐着清醒而且要什么都不想，难度就极大。所以古代先贤才把他们感受到的内容记录下来，结合救人之医术，编写成《黄帝内经》。 那么针灸是怎么一回事，因为古代一些人感受到经络气的运行和流动，那么他们就想，很多人不懂如何通过意识去引动气的运行，那么怎么办呢？后来他们想出通过扎针的方式，针刺入特定的穴位，能引导气血向特定地方运转，通过这种人工的方式，来牵引气血，达到病的地方，从而治疗疾病的目的。曾经看过一个小故事，一个修炼道功的人因为不小心撞伤了腿，淤青了一块，于是他就入定引导体内气血的运行到淤青的地方，气血具有活血和修复受伤组织的作用，所以淤青的地方以肉眼可见的速度消去，几分钟内就好了。另一个针灸医案（原文从董洪涛博客摘录）：今日晨起不小心扭伤左小腿深层肌肉，走路时近胫骨某处有扯拉性疼痛，其痛在脾经，阴陵泉下约一寸许。按全息理论，在右前臂肺经尺泽下一寸处找一对应点，用手指按压住，并继续走路。走数步而其痛霍然消失。今日爬山一天，未再有任何不适。 其实这两种方式是相通的，都是引动气血活血化瘀，只不过一种是通过意识引动，一种是通过刺激，或针灸或推拿来引动。很多病其实没有西医那么复杂，什么事都要切一刀，把里面整理一番，结果导致病人气血大虚。针灸其实就很好，能够引动气血到患处，自动修复，虽然修复会消耗一点气血，但睡一觉就补充回来了，总比西医开刀好。同时要告诉大家的是，气功的确能够治病，它治病的原理是用气功者的气传到病人的病气聚集的地方打通它，但是请大家不要相信外面那些气功人员，一方面，因为他们采集气很辛苦的，他们不会笨到用辛辛苦苦采集回来的气运送到你身上，所以打着气功治病的人，多数是骗人的。另一方面，既然有针灸这么好的手法，就不用浪费别人的气了，去找针灸师引动自己的气就行。 |
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那么为什么我之前提到针灸师之间的水平也是参差不齐呢？因为很多人学针灸，是记忆什么病，用什么穴位的，而不是在临床上辩证施治，经过我前面的介绍，大家都明白一点，有时候同一个病，可能是不同原因造成，所以一定要辨症施治，而不是记住什么病什么穴位，这种记住什么病什么穴位的人，治疗效果一般不好，插了病人几十针，结果一点都没有改善。特别在重急危针，这时不仅要对经络很熟，而且要对气血流行的方式和特点规律很熟，才能力挽狂澜，妙手回春，平衡阴阳，而这些，光靠记忆不行，要靠平日的思考和领悟。 说得有点远了，还是说回先秦医史，人在“入定”状态下感受到了各个脏腑的真正功能，注意，这是真正的功能，因为中医是同时兼顾物质和能量，气和血，同时又经络与血脉，所以中医勘察出的那些脏腑功能比西医多很多，上面我介绍的脏腑功能篇的很多功能，西医都没有提到，这也是西医嘲笑我们中医的地方，当然，实际上谁优谁劣，找个切除了器官的人问一问就知道了。西医认为脏腑就是脏腑，皮肤肌肉就是皮肤肌肉，两者没有一点联系。但中医不同，中医在入定状态上感觉到，脾把它的精华物质输送到了人的肌肉，所以人的肌肉能够丰隆，一些脾很虚的老年人，肌肉是垂下去的，瘦瘪的，同时中医观察到肺把它的精华物质输送给皮肤，所以肺气很好的人，皮肤特别光滑，细腻，白皙。心脏在活动过程中，一回把自己的精华，传给血脉，这样血才能鲜活，血管才能柔软而具有韧性。肝脏在日常也会把自己的精华给全身的筋，这样全身的筋才能柔韧灵活，老年人腿脚活动不方便，很大程度上是肝精少了，肾在平时会把精华供应到骨头，这样骨头才坚韧。这些都不是中医胡乱臆造的，而是根据切切实实的观察出来的。人的内脏是与皮肤肌肉骨头相联系的，所以中医认为有诸内而形诸外，有些内脏的疾病，可以从皮肤肌肉的病中发现蛛丝马迹。 |
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那古代那些人怎么感受到外界气机的变动，其实这更加简单，很多气机，也许在我们不敏感的时候，感觉不到，但在“入定”何种超级敏感的状态下，还是很容易能感受得到了。就好像一阵微风吹过，正在玩手机打游戏看小说的人可能一点感觉都没有，但一个感冒怕冷的可能立刻毛孔就竖起来了。同样，无论是风寒暑湿燥火哪一种气机的变化，在敏感状态下，都好像风吹拂在身上一样，感觉非常清晰，熟能生巧，但你感受多了，你就知道，在什么气比较多的情况下，天会下雨，在什么气比较多的情况下，天会转晴。就用下雨来说，由于大环境中湿气比较重，这些“入定”状态的人能感受出，一些风湿的人也能感受出来，只不过风湿的人事因为外界湿气引动体内湿气活动而感受出来，“入定”的人是通过敏锐的感觉而感受出来而已。 而这些天地气机的变动，古人用阴阳来总结出来，并把一年中阴阳变化最为剧烈的二十四天，记录下来，这就是古代的二十四节气。最先发明二十四节气，绝对不是为了农耕，也不是大量经验总结出来的，而是某个人总结出来，首先应用于医学的。那么为什么能够用于农耕，甚至用于万物生长的规律呢？因为《黄帝内经》有一句总结得很好：“万物浮沉于生长之门。”天地万事万物，只要生长于天地之中，它体内的气必定受外界的气所引动，立春时节，阳气从阴中出来，万物也从沉寂中唤醒，阳气是生命之气，所以万物发芽，万象勃发。二十四节气大概的阴阳变化，前面已经提到，在这里不啰嗦。需要补充的是，由于在二十四节气当日，阴阳气机变化最为剧烈，人应该保持平静，不要大喜大怒，最好静坐一下，安静浮躁的心灵，不要进行房事，保精养身。 |
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不仅在一年中阴阳气机会变化，在一天中每时每刻阴阳气机都会变化，只不过没有一年那么剧烈而已。大概是这样，从凌晨三点到九点，对应四季中的春季，所以才有“一年之计在于春，一日之计在于晨”的说法。从九点到十五点对应夏季，那时候最热，从十五时到二十一时是秋季，黄昏总给人一种犹如秋季的萧索，从二十一时到次日凌晨三时是冬季，那时候夜晚最黑，最冷。而这些时间段的养生，和对应四季各个节气的养生方式是一样的，因为养生就是顺应天时。 那么了解外界的阴阳变化，对人有什么意义呢？我上面常常提到，人体的阴阳变化是受到外界阴阳变化的引导的。所以了解外界阴阳变化，能够更加清楚人体内阴阳处于什么状态，也能够解释为什么有些病呈现季节性。《黄帝内经》言：“故春气者，病在头；夏气者，病在脏；秋气者，病在肩背；冬气者，病在四肢。 故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥。” 从我们日常生活经验中，的确有这种规律，但是如果就这样记忆，而不明白为什么导致这样，那么永远不可能成为一个好的中医。为何在春天，会病在头呢？因为在春季时，天地阴阳状态是阳出于阴，阴本来在下面的，在地下的，冬天阳潜藏在阴的下面，也就是在地下深处，现在不同了，阳气出来了，人体的地平线就是肚脐，阳气出来以后往上走，走到头部，它走的时候，如果身体累积着一些病气，就会跟着往头部走，所以很多人在春季发头痛，也很多人在春季流鼻血、打喷嚏或者春季发作过敏性鼻炎，这就是“春善病鼽衄”的含义。夏季呢？夏季阳气完全出到阴外面，这时对应人身体就是皮肤，所以夏季人体皮肤阳气很旺盛，会很容易流汗，这就带来了一个问题，阳气在皮肤上面，那么原来阳气待的位置就空虚了，那么原来阳气待在哪里？即是内脏，在人体的最里面的内脏，内脏阳气空虚了，病邪趁虚而入，这种趁虚而入，一般不是从皮肤中趁虚而入，因为皮肤阳气很多，病邪不容易进入，所以一般病邪是从食物中进入，如果这时候过食冷饮寒凉，就很容导致寒邪累积在内脏，因此“病在脏”，在这时候，在各个内脏中，肝脾心最容易受邪，这些内脏都在胸胁附近，因此仲夏善病胸胁。长夏这里特指夏天到秋天交际的十八天，这时候里面阳气很虚，所以肠胃寒而腹泻，所以“长夏善病洞泄寒中”。而到秋天的时候，阳气逐渐往下沉，和阴接触，也就说阳气主要聚集在肚脐周围和内脏周围，这时肩背的阳气就空虚了，所以秋病在肩背，肩背阳气空虚，风邪进去以后，就会形成风疟，疟是一种忽冷忽热的病，有些外感的病人会感觉到忽冷忽热的，这时一种正邪交争时表现出来的症状。冬天的时候，阳气收于内脏，所以冬天内脏阳气是比较多的，不容易患脏病，但由于冬天把四肢阳气都收归内脏了，所以人很容易出现四肢冰冷，这时候寒气进去四肢了，就会出现发麻，没有知觉的症状。上面所说的只是因为天地阴阳引动人体阴阳变化，而导致身体容易出现的疾病，如果一个人阳气旺盛，而且生活习惯良好，夏天也不过食寒凉，那么就不会患这些病。 其实四季还有一些共同的特点，例如春季风邪比较多，夏季暑邪和热邪比较多，长夏湿邪比较多，冬季寒邪比较多，所以热感染这些邪气的几率也更大。 知道了这些病是哪种阴阳状态下形成的，形成原理，和邪气是什么，就能用药去调整身体阴阳，驱除邪气，所以治起病来就很快。这就是中国文化天人合一的智慧。 |
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带你认识中医（34）从入定到黄帝内经 那么医者的诊断是怎么一回事，从一开始，一个医者在“入定”状态下可以感受自己的身体情况，如果有邪气，他能感受出来，甚至能感受出什么类型的邪气，就是风寒暑湿燥火的哪一种，还是淤血。而一些感觉很敏感的人，甚至能感觉出他周围人体内的情况，所以古代很多医案记载扁鹊华佗一些很神奇的望诊，能看病人看得很清晰，其实有一些是靠这种“入定”的敏感感觉出来的，这些医生在治病上很有优势，因为诊断很准确。所以“望而知之谓之神”的另一个解释是，这些无论什么病人，看一眼就能知道病人情况的，都是一些非常敏感的人。 当然古代先贤就知道，不是每个人都能够通过“入定”来观察自己和别人的身体情况，所以他们才把内脏运行和天地阴阳变化记录下来，把经络穴位画成图，并把经穴作用记录下来，或者用医案的形式来说明。在诊断上，他们知道很多人不能光靠感受来得到病人身体内部情况，所以他们通过一系列的总结，记录下望诊，闻诊，问诊，脉诊技法。至于他们是怎么总结的？其实他们要做总结很简单， 因为他们首先能感受到病人身体情况，比如他们所看到的是一个寒气在肾的病人，他已经通过感觉，知道了寒气在肾，然后他发现病人脸色是青黑的，这就是望诊，接着问诊，病人脚无力，脚冷，腰酸，脉诊，脉沉紧。然后他就总结出来，寒在肾，在望诊上表现为脸色青黑，在症状上表现为腰痛腰酸，脚无力，脚冰凉，在脉表现为沉紧，有了这些总结以后，即使以后很多人不懂得如何感受病人的身体情况，也能从这些诊断中，得到正确的信息，来知道病人的具体情况。 |
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这么多种邪气，这么多的病，岂不是很难记，其实中医里面的病不多，只不过西医自己搞得太复杂，搞出太多病名来，就如同刚硬化和肝癌，其实在中医里面，两个差不多，都是肝有实邪，很多人质疑中医连肝硬化肝癌都分不清，怎么治病。他们是真的不懂中医，无论是肝硬化还是肝癌，都是肝有实邪，这个肝有实邪就是中医的诊断，就可以用药了，我们无须去管这个在西医叫什么病名，因为有了中医的诊断，就能用中药，然后治好病了，这个过程，一点都不涉及西医，何必去纠结病名？ 再者，那些先贤在这些观察中总结了一系列规律，例如肾脏病一般脸色青黑，肝病青黄，肺病惨白，脾胃病暗黄，心病脸红还有很多很多的规律，记起来很简单，用起来很方便，由于中医是一种概括的医学，从八纲到六经到五行到阴阳，一直概括，所以把病简化了，大家都知道，一个人，学问做得越好，说话就说得越简单，自己都没搞懂的人，说话就很复杂。就好像很多大学教科书，你看中国的大学教科书，你会觉得复杂无比，根本如同天书一本；而再看看外国的教科书，即使用中译版，有语言差异，依旧感觉浅显易懂，趣味横生。因为中国教授写教科书，很多是为了评职称，赚稿费的，而外国那些教授写教科书的时候，他们已经是那个领域顶尖的学术专家了，要钱有钱，要名有名，他们的想法是把一个趣味的学科宣传出去，所以写得很有趣味，同时因为他们做了一辈子的学问，已经接近知道这个学科知识的本质了，所以语言很通俗简单。 当然上述不包含医学，医学我依旧认为中医更胜多筹，中医其实很简单，因为他知道了人体的运作，知道了天地的作用，知道了万物的性质，它已经是医道的本质了，所以它很简单，一个病名就包括很多种疾病，就如同肝血不足，有人表现为失眠，有人表现为眼干，有人表现为抽筋，但这些都是因为体内肝血不足，只要补足肝血，就能够好了，这叫做“异病同方”。 而两个人，即使是感冒，但一个流汗，一个不流汗，治病的药方都不同，因为在中医看来，这是不同的病，一个受风，一个受寒，所以用药不同，所以叫做同病异方。 大家被西医洗脑以后，觉得很可笑，特别是异病同方，但是就拿刚刚的例子来讲，失眠西医能治好吗?不能吧？最多就给你吃个安眠药而已，眼干呢？给你一瓶眼药水，干的时候就滴，抽筋呢？补钙？有些人吃着钙片抽筋又是怎么一回事？这些病都治不好，证明西医治病的思路有问题，那就不要拿有问题的思路来嘲笑正确的理论。就好像用一加一等于三的结果来嘲笑一加一等于二的结果错误一样。 任何一种医学，检验这种医学是否正确，还是要回到疗效上。无论怎么说中医不科学，但他们并不能否认中医治好了很多病人，特别是很多肿瘤病人。也有人说中医是安慰药，因为病人吃了心理作用，所以病就好了。那我只想说，你如果能发明一个安慰药把肿瘤治好，估计全世界都会觉得你是神医，而你不能发明这种药，那就不要这么胡乱地乱下定义。 |
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