这时我记起在武汉遇到无素子的那个最初的问题：“你说在武汉呆那么久是为了找东西，是找这九鼎吗？”不知道怎么回事，我之前一直对无素子在武汉的目的非常茫然，可听到她对九鼎的描述，我突然觉得无素子对这九鼎的兴趣非凡，龟山上的岣嵝碑倒无关紧要，这个人工的神话公园才是无素子要向我展示的。
“你说对了。”无素子这时没有一点遮掩，直白承认她在武汉的目的，“九鼎在秦统六国后，史籍记载都不详，有说被周朝自己熔融铸币的，有说被秦始皇弄丢的，还有说在秦亡后被项羽毁了的，总之都莫衷一是，连司马迁自己都有两种说法。后世对九鼎下落的猜测更多而且更荒诞。”
“那跟我好好说说这九鼎吧”我追根刨底。
“鼎，簋，甗，鬲，俎，豆，簠这些礼器最开始都是先民日常的食器，只是这些食器以陶土或者石头为主，发展到青铜时代，青铜器的食器就渐渐被约定成了祭祀的礼器，并且根据地位人为规定了祭祀规模，比如王用九鼎，公侯七鼎，依次类推。礼器在原始时期起到祭祀道具的作用，远古的祭师相信通过这些礼器，配合起仪式舞蹈和咒语，能沟通天地，取悦神灵，获得神灵的帮助，唤起体内独特的力量，达到祭祀的目的。所以在夏朝和夏朝以前，礼器不单单是后世的摆设，更是实实在在的祭祀用具，承担着巫术载体的作用，大禹在统一华夏后特制了九鼎，分发各地，震慑四方。后来商周两代虽然继续保有大禹九鼎，可真正的含义却已经失去，仅仅保存这物质上的器皿，附加在器皿上的精神力量已随有夏一代归迹尘下。”无素子对九鼎的玄秘深信不疑，“不过商周也算是功劳不小，将九鼎集中的保存了几百年，这几百年恰恰是最动乱的年代，周边的戎狄进犯，内部的王侯纷争，幸亏有中央强权守卫，九鼎才完好无碍的度过这个时期。”
“那周朝以后呢，秦国不是从周朝抢走了九鼎吗？”我顺着无素子问道。
“就是秦国掠走九鼎后，史籍的记录就开始乱了。秦始皇试图找寻九鼎，一无所得，之后汉武帝倒是找到一个古鼎，自认为是九鼎之一，还兴奋的把年号都改成元鼎，可当时的学者就辨认出那只古鼎从形制上就非大雨九鼎，粗糙不堪，甚至指认这只古鼎是汉武帝为了显示自己德合三代，不知道从哪个古墓里偷出来的替代品。这弄的汉武帝很难堪，从此也不再宣称找到九鼎，只把那只古鼎藏在宫内秘不示人。”无素子对九鼎的历史真的是了如指掌，“可真正的古鼎早就被羌族后裔在战乱前重新藏了起来，他们怎么可能会找到。”
我听到这句话就觉得无素子师承肯定不得了，能在几千年后言之凿凿说那九鼎是被羌族后裔收藏起来，肯定有明确的证据，或者代代口传。
“那，九鼎被藏在什么地方？”我追问。
“古羌的大禹会把九鼎分藏九处，那他的后人也自然谨遵他的教导。”无素子只说了这么一句话。
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