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[恐怖推理]小故事，大杂烩。听着好再来[第264页] |
| 作者:好大的核桃 |
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讨论37佛教派别 这里说的是汉传佛教的派别 具体介绍懒了，百度来的。 1：法性宗 此宗认为，一切众生的心并非由断惑始得清净，而是本来清净的，故众生之心即为法性。‘大乘教总有三宗，谓法相、破相、（中略）法性。’ 2： 唯识宗 唯识宗又作慈恩宗、瑜伽宗、应理圆实宗、普为乘教宗、唯识中道宗、唯识宗、有相宗、相宗、五性宗，创始人为唐代玄奘法师与窥基大师，祖庭为西安大慈恩寺。 中国佛教宗派之一。创始人为唐 玄奘法师 及其弟子窥基大师（632～682）。唯识宗是玄奘大师留印十六年所专门研究的。这一流派的远祖，是古印度时的 无着菩萨 （约410～500）和 世亲菩萨 （约420～500），中间经过护法上师和尊师们的弟子戒贤法师而传到中国。窥基大师常住长安慈恩寺，世称“慈恩大师”，故唯识宗也称为“慈恩宗”。又因为该宗从分析法相入手，以表达“唯识真性”，所以又称“法相宗”或“法相唯识宗”。识者心之别名。主要经典依据有六部经书 和 十一部论书。 其学说最突出的特点就是建立了阿赖耶识，用现在的语言来讲大体就是说精神方面有一个统一的作用。在唯识家看来，无量的世界似乎是一块,实际上各是各的，这就是唯识的道理，一句话,就是“心外无境”，即通常说的“万法唯识”。 此宗条理谨严，分析周密，非常接近科学，但法相词汇很多，学习起来比较困难。 代表作有《俱舍论》（小乘法相的总结）和《瑜伽师地论》（大乘法相的总结）。 3:天台宗 此宗的主要思想是实相和止观，以实相阐明理论，用止观指导实修。实相渊源于南岳慧思。他建立“十如”（即如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟）的诸法实相说。智顗用以与十法界（即佛、菩萨、缘觉、声闻四圣与天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六凡）、三种世间（即五阴世间、众生世间、依报国土世间）等相配，构成“一念三千”的理论。认为一心具有十法界，十法界一一互具成百法界。而十法界又各具有三种世间，成三十种世间。依此推算，百法界就具有三千种世间。这三千种世间，都不过是具在介尔（微细）一念心中，谓之“ 一念三千”，亦名“性具”，或名“理具”。依此理具三千，而有事造三千。智顗又用此三千诸法为介尔现前一念心的所观之境，进而联系慧文的“一心三观”来考察，认为一切事物都由因缘所生，没有固定不变的实体，即空；但从另一方面来看，又是相貌宛然，即假；空、假原是诸法一体的两个对立侧面，从全体看不应偏于任何一面，空即假，假即空，空假不二即是中。空、假、中同时具于一念，叫做“一念三千空假中”。空、假、中都是真实，称为三谛。三即一，一即三，三一融通无障无碍，是为三谛圆融。修此一念三千空、假、中的三谛圆融，见空为一切智，见假为道种智，见中为一切种智。所以三谛圆融也就是三智圆融。通过圆修三谛，达到顿断三惑，圆证三智，此即天台宗的中心理论。用此一念三千和三谛圆融两层实相说作为观法修修行，即观三千、三谛诸法具于现前介尔阴妄一念之心，心即诸法，诸法即心，心法一体，无待绝待，谓之“观不思议境”，此中能观之智对所观之境为第一重能所，能观智境对所观阴妄一念为第二重能所，这是总观。另有九种助观，即真正发菩提心、善巧安心、破法遍、识通塞、道品调适，对治助开、知位次、能安忍、离治爱等。合称十乘观法。是为天台宗的圆顿止观（禅法）。止观是融为一体的。止是定，观是慧，摄（散）心入止为定，静明观照为慧，止中有观，观中有止。“止观明静”，即含止观并运、定慧力等之意。 4：华严宗 华严宗，为中国(大乘)佛教八大宗派之一，也是中国佛教八宗之一。祖庭是西安华严寺。 华严宗，依《华严经》立名，故称华严宗。又称贤首宗、法界宗、圆明具德宗，发源地为陕西西安华严寺。该宗依《大方广佛华严经》立法界缘起、事事无碍的妙旨，以隋代杜顺和尚（公元五五七至六四〇年，即法顺）为初祖。 华严主要教理为法界缘起说。宇宙万法、有为无为、色心缘起时，互相依持，相即相入，圆融无碍，如因陀罗网，重重无尽；并用四法界、六相、十玄等法门，来阐明无尽缘起的意义。其理论有四法界、六相、十玄门等。 1、十玄门 真如法界随缘转动而成差别之诸法，诸法各各缘起圆融无碍，称为十玄缘起无碍。 (一)同时具足相应门：总说时空相即相入。 (二)一多相容不同门：万有异体相入之关系，一中有多，多中有一。 (三)诸法相即自在门：万有同体相即之关系，空有相即，诸法融通。 (四)因陀罗网境界门：万有相即相入不只一重，一珠中有无数珠影，互相映现无有穷尽。 (五)微细相容安立门：极细微中，亦容摄一切万法。 (六)秘密隐显俱成门：表里俱成无碍，无有前后。 (七)诸藏纯杂具德门：诸法相互摄藏，一法中具一切法为杂，诸法融成一法为纯。 (八)十世隔法异成门：过现未三世，三世各三为九，摄在一念中成十世。前后差别无碍异成。 (九)唯心回转善成门：或善或恶，皆由心之转变。 (十)托事显法生解门：以上所说甚深难解，故托事物令生解。以浅近事法，显深妙之理。 事物相即相入无碍自在，而差别之相历然分明，实具重重无尽缘起一体之关系。故观一微尘：可举法界而全收之。此事事无碍玄妙不可思议的道理，称十玄门。 2、六相 (一)总相：一法含多法而成。即一含多德。 (二)别相：法有色心之别。多德非一。 (三)同相：事物虽有多义，而同成一总，不相违。 (四)异相：多义相望而各异，虽差别会成一体，然又不失其各部分之特质。 (五)成相：部分相依而成全体，由差也融成—体。 (六)坏相：差别而各住自法不可移动。 3、法界观 为显示法界缘起，以十玄、六相表示事事无碍，相融相即。 法界有事理之别，事：法是诸法，界是分界。诸法各有自体而分界不同故名法界。 总该万有回法界。如天台家之十法界不同。理：指真如之理性谓法界，即实相、实际、法性等答法界之异名，其体一故。界有因义，依之而生诸圣道，或性义，诸法所依之性(同一空性)。 五教分别各一个缘起： 小乘，业感缘起，即惑、业借三道展转。 大乘始教，赖耶缘起，藏识执持种子，遇缘现行，由现行法再熏习成种子，以种子起现行，现行熏种子三法展转同时因果。 终教，真如缘起，如来藏俱染净二道，染道为生灭门，随染缘现六道;净道，随净缘现四圣。以真如之体，生灭之相，因缘之用，说明缘起。 顿教，性空缘起，诸法虽性空而不碍缘起之假有。或说顿教知妄即真不立缘起。 圆教，法界缘起，即是本宗的思想。即法界之事理，有为无为，色心、依正尽为一大缘起，更无单立以一法成一切法，而以一切法成一法，万有缘于万有而起，称法界缘起。 法界只是一心，此—心总该万有，名一真法界(绝对真实的真如)。就其融摄万有而言，便成四种法界。 (一)事法界：一一差别事法各各分齐。 (二)理法界：无穷尽的事法都同一体性。 (三)事理无碍法界：体性与差别的事法不相妨碍。 (四)事事无碍法界：诸法各自差别，各住自性而事事相望，各别缘成，一线通尽多缘，力用交涉，无碍自在，重重无尽，一一事法不坏本相而互相涉入无碍。 以事法界为体，建立三观： (一)以理法界立真空观：观诸法无性，当体即空。 (二)以事理无碍法界立事理无碍观：观理遗于事，事法无不是真理。 (三)以事事无碍法界立周遍含容观：真理遍在事相上，事相与真理无碍。 5：禅宗 禅宗是中国佛教宗派之一。主张顿悟法要“见性成佛”自初祖达摩祖师起，皆指人心，不拘修行。又因以参究的 方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗。传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”。北宗神秀是以“坐禅观定法“为依归，渐进禅法，渐修菩提。所以称之为“渐悟”。南宗惠能大师是以“即心即佛！”“直指人心，见性成佛！”为依归。不拘泥”坐禅“”观定"与否即成佛道！所以称之为“顿悟”。 时北宗神秀大师所传“坐禅”（坐禅入定法门）即是次第法门。由北宗神秀法门在北方盛行，所以在《六祖坛经》曾记录“京城大德云：不经坐禅修定而得解脱者，未曾有也。”而南宗慧能大师最忌讳学佛法者执着于类似”坐禅观定“的有为法《六祖坛经》中亦记录云：“只论见性，不论禅定，解脱！为是二法，不是佛法。佛法是不二之法。”亦曾言”常坐拘身，于理何益？”南宗慧能大师所传为佛之心印，不拘泥万法而领悟得道，由是不论次第，直了成佛。（出自六祖坛经自序品，顿渐品） 相传中国禅宗为菩提达摩祖师所创，宗门”直指人心，见性成佛！“时人有传，达摩面壁九年为坐禅修定，所以得道，实则在任何一部传记或者历史中均无此事记载。只记录”面壁九年”这四字而已。 6：净土宗 众多佛经记载，佛在很多法会中均无问自说，宣讲了净土法门。在大藏经中，专谈净土以及带说净土的经论，有数百种之多。印度著名马鸣菩萨，龙树菩萨，天亲菩萨等均有净土论著，解释与弘扬净土法门。 净土宗与禅宗是对中国汉传佛教影响最大的两个支派，其影响深远，自东晋创立后流传于中、日、韩、越等地，至今不衰。 中国佛教共分八宗，净土宗独尊念佛，以之为一代佛教归宗结顶之法，所谓“《华严》奥藏，《法华》秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此。” 7：律宗 律宗，中国佛教宗派之一，发源地是陕西西安净业寺。因着重研习及传持戒律而得名。实际创始人为唐代道宣。复因道宣住终南山，又有南山律宗或南山宗之称。 律宗的教理分成戒法、戒体、戒行、戒相四科，也称四分律宗。戒法是佛所判定的戒律；戒行是戒律的实践；戒相是戒的表现或规定，即五戒、十戒、二百五十戒等。该宗的主要学说是戒体论。戒体是受戒弟子从师受戒时所发生而领受在自心的法体。即由接受的作法在心理上构成一种防非止恶的功能。这是律宗教理的核心理论。 大家方便的话，请帮忙推一下，谢谢 |
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我又开了一个长篇，也在天涯上，大家有空请去支持下。再有就是如果方便，帮忙推一推公众号，另外微信有个看一看，如果朋友的朋友圈转发多可以推荐的，所以有空的话也请帮忙转发，谢谢啦O(∩_∩)O 740放炮 我一朋友听他表姐说的。 表姐小时候在农村长大，那会没电子产品，都是小孩们之间玩。某一段村里大人发现，这帮小孩怎么最近都那么喜欢去坟地玩呢？一问，说是坟地里有人放炮。当时生活还不很富裕，过年放鞭炮，孩子们都舍不得一鞭一鞭的放，都是拆开了这放点那放点的。所以说谁家会不年不节的去坟地里放炮呢？ 村里的坟地在几块田地中间，大人们下地干活也会路过，根本就没见人在那放炮。成人也都知道，小孩说话没谱，也就没在意。 说坟地里放炮的小孩最大的不过五六岁，也就是都是学龄前儿童。 他们去玩都是白天，后来问，放炮是在快午饭的时候，这个点很安全，大家就更不在意了。 某天这帮小孩拖着一只死猫在村子里跑，大人看见了自然要呵斥，问他们哪来的。他们说放炮那发现的。大人看这猫全身乌黑，只有鼻子上一点白。像是某人家养的那只猫，可是不确定，为什么呢？因为猫已经干了。可是某人家的猫昨天还在家。 有闲着没事的提着猫去他家问，那家人一看说不错，就是我家的。 好好的猫一夜之间怎么会这样呢？大家都好奇，于是教孩子们带着去看。到那也看不出什么，有几个闲汉说这块也没埋着人，挖开看看吧。有赞成的有不赞成的，不过不赞成的也不是反对，仅仅是不说什么，于是几个闲汉回去拿了工具就挖起来。挖下去不深，就看到一个匣子，拿上来打开。匣子里是个婴儿，肯定是已经死了多年，已经皮包骨，但是还没有腐烂。 有人说这是僵尸，猫就是被他吸干的。于是烧了了事。 大家方便的话，请帮忙推一下，谢谢 |
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讨论38禅宗几位和尚 上次的讨论发出来，有朋友给我私下说，对禅宗挺感兴趣，想让我找点资料。同时也有朋友说，禅宗只能是利根人去学，我问了一下，一般僧人们认为没有这种限制。禅宗虽然是很中国式的佛教，但是现在并不是特别普及。所以找了几个禅宗大师的传说，大家没事可以看一看。 看几句话 取善舍恶。观空入定。即属造作。 平常心是道。 这个和尚很有意思，他有个徒弟叫隐峰，有次推车，他正伸着脚坐在路上。徒弟叫他脚收一收啦。他说我只伸不缩，徒弟说我只进不退。徒弟推着车就从他脚上辗过去了。回去，他拿把斧子，说是谁伤了我的脚？隐峰也不含糊，过去伸着脖子。他就把斧子放下了。 听着是不是有点天津混混的意思？或者俩古惑仔？ 看他写的一首诗 成道莫回乡，回乡道不成。 溪边老婆子，换我旧时名。 感慨啊，成名已久，没想到一回家乡，还有大妈叫我，那不是谁家那小谁吗。以后他几十年没回去。 这么生猛的和尚是谁啊？禅宗的马祖道一。 再看几句话 一日不做事，一日不吃饭。 心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。 这个和尚叫百丈禅师，现在丛林的规矩都是他传下的，号位百丈清规。他就是刚才说的道一和尚的弟子。 道一曾经带着三个弟子赏月，普愿，智藏，怀海（就是百丈）。赏月的时候道一问，这样的光景怎么样？智藏说正好供养；怀海说正好修行；普愿说拂袖而去。 道一说智藏是读经的人，怀海是禅家，唯有普愿超然物外。 再说一个，记得刚才说的推车的隐峰吗？某天和道一说我要走了，道一问去哪？他说去找希迁。希迁是个和尚，与道一齐名。因为常在一块大石头附近出没，所以又叫石头希迁。 道一对隐峰说“石头路滑。”隐峰说“我随身带竹竿逢场作戏，不怕石头路滑。” 见到希迁，他即绕禅床一周，然后用拄杖，不知道是不是他那竹竿戳了一下地。让希迁给他说一下段落大意中心思想。 希迁回答“苍天苍天。” 隐峰不知道什么意思，只得回来问道一，道一说再这样，你就嘘两声。 隐峰跑去了，刚问完，希迁抢先许了两声。隐峰又没办法跑回来找道一，道一说“我早跟你说石头路滑吧！” 就先说这三个吧。乍一看都挺没溜的，不过据说这都是禅机。有兴趣的朋友可以试着自己参禅。 大家方便的话，请帮忙推一下，谢谢 |
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我又开了一个长篇，也在天涯上，大家有空请去支持下。再有就是如果方便，帮忙推一推公众号，另外微信有个看一看，如果朋友的朋友圈转发多可以推荐的，所以有空的话也请帮忙转发，谢谢啦O(∩_∩)O 741有要求 我一朋友女朋友说的，她的同学的故事。 她同学姓夏，自己在公司附近租房子住。某天睡着觉，觉得外面光一闪，要说睡觉的人不会有反应，可是她那天不知道怎么，就被晃醒了。看看外面也没下雨，于是翻身继续睡觉。 睡着了开始做噩梦，梦到一个五六岁的小孩站在床前，跟她说姐姐你抱抱我。她问你是谁呀？小孩嗤嗤笑不说话，只是重复让她抱抱。她觉得小孩很可爱，和他逗着玩，说不抱，小孩挺着急，连续的催她。她故意不答应，在她是开玩笑，小孩可真的急了，忽然相貌变得和人完全不一样，身上还长满了鳞片。 小夏一下子就给吓醒了，醒了知道是个梦还是怕得不得了，伸手开开灯才好一点。她家的格局是这样，床一边是靠阳台的窗户，一边挨着床头柜。小夏开灯，自然脸是朝着床头柜的。开开灯定定神，还拿手机看看表，凌晨两点多钟。她又躺下来，可是没敢关灯。躺下自然姿势是平躺，她的余光扫到窗外似乎有人，壮着胆子看过去，是一个女人和一个小孩。 屋里开着灯外面黑，只能看到轮廓。小孩五六岁的样子，小夏坚信就是梦里的小孩。现在他和女人肩并肩站着。一个孩子怎么能和大人肩并肩呢？必然是漂浮在空中的。小夏吓得晕过去了。 醒过来已经出了太阳，自然阳台上什么都没有，她吓得不敢再在这住。可是即便住在朋友家，晚上也能梦到那个小孩，她朋友是一点感觉都没有。所以几天后她就辞了职，回了老家。 家里人，包括亲戚朋友都帮她找人看，后来一位挺厉害，看出是个仙，倒没有恶意，只是让小夏顶着它。可是小下一个姑娘怎么能干这个呢。花了不少钱，费了不少事，总算把仙请走了。 大家方便的话，请帮忙推一下，谢谢 |
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