[恐怖推理] 《青囊后传》—

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[恐怖推理]《青囊后传》——鲁班尺[第132页]

作者:鲁班尺

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    修行者缓缓的睁开了眼睛，双目精光四射，眼神儿冷若冰霜，令人感觉很不舒服。
    “师父，我向您打听一个人，她叫‘山叟’。”我小心翼翼的问着。
    “找我什么事儿？”修行者哼了声。
    “什么，你是‘山叟’？”我愕然道。
    “我就是山叟。”修行者的目光依旧是冷冰冰的。
    我迟疑的望着他，脑中飞速的整理下思路，尸蛛感应到了妖丹的存在，这是不会错的。此人与妖丹近在咫尺，又自称“山叟”，肯定是与当年的“山妹”有关。
    “这位师父，我要找的‘山叟’是女的。”我脸上泛起了微笑。
    “男女又有何分别？”修行者答道。
    “当然有分别，女人可以生孩子，男人就不行，这是最明显的区别。男女、公母、雄雌，世间万物莫不如此。”我辩解道。
    “生与不生有何分别？”
    “自然不一样啦，生才能使物种得以生命的延续，不生则物种灭绝死亡。”我说。
    “生命与死亡又有何分别？”
    “这个嘛，”我心想这修行者是禅机莫测高深呢，还是已经修魔怔了，“女‘山叟’乃是三百年前清康熙时的隐士，于光绪年间仙逝，而‘男山叟’则坐在椅子上闭目养神打瞌睡，这就是分别。”
    “三百年前与现在又有何分别？”修行者好像不腻歪似的继续说道。
    “师父，你有完没完了？”我实在忍不住，几乎大声吼起来。
    “有完与没完又有何分别？”修行者还在说。
    “没有分别。”我气呼呼的甩了句。
    “这就对了……”修行者大喜。

    第二十九章迟来的忏悔
    我闻言愣住了，心想此人可能是修行把脑筋修坏了。
    “三百年前与现在又有何分别？”修道者又来了。
    “没有分别。”我不愿再费口舌争辩。
    “生命与死亡又有何分别？”
    “没有分别。”其实若从宇宙漫长的时间来俯瞰人类，生命与死亡几乎就是同时发生的，与细胞和细菌分裂没有什么区别，我想。
    “生与不生有何分别？”
    “没有分别。”我寻思着，这也倒是真的，现在城里头的白领姑娘们，只要能够“财务独立”，还有几个愿意结婚生孩子的？
    “男女又有何分别？”
    “没有分别。”我大声答道，如今世上伪娘横行，少男少女越发的像是中性人了，自己曾一度怀疑这与毒食品、蔬菜农药残留和动物饲料中滥用激素有关。
    “现在的男山叟与三百年前的‘女山叟’有何分别？”
    “没有……”我话刚出口，猛地一激灵儿，此人并非是修坏了脑子，反而是大智若愚。如果把话绕回来再听，其实不就是想要告诉你，他就是当年的山叟么。
    我心下明了，赶紧再次拱手施礼：“请恕在下方才愚钝，未解仙师话中禅机……”

    “好个聪明机灵的徒儿，偌大的康熙朝中，就没有一个能如你般有慧根……”耳鼓中传来胡宫山满意的赞许声。
    修行者长叹一声：“百多年来，鸡足山修行者络绎不绝，其中不乏前来打探‘山叟’者，无奈尽是些凡庸之辈，难悟真道。道友从何而来，不知如何称呼？”
    “鲁班尺，从寮国远道而来，”我答道，“在下是受人之托，前来鸡足山寻找三百年前的隐士山叟。”
    “何人所托？”修行者略显惊讶。
    “滇中名医胡宫山。”我目光凝视着他。
    修行者口中缓缓说道：“所托何事？”
    我此刻心里产生了疑惑，店家说“山叟”已于清光绪年间仙逝，当然也可能为误传，既然师父胡宫山能活到三百多岁，那么“山妹”也并非没有可能。此人方才说百多年来有不少前来打探“山叟”者，可“山妹”是在顺治十六年（1659年），也就是吴三桂从缅甸班师回滇时，与师父闹矛盾而避入鸡足山隐居的。因为不久后，胡宫山就被派往京城去做卧底了，两人从此再未谋面。如果眼前之人是当年的“山妹”附体或者夺舍，那就应该说“三百多年来”，而非“百多年来”，再者，听到了胡宫山的名字，又怎会如此的无动于衷？
    此人绝不是“山妹”，我基本上可以断定。

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