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[小说文学]周溪村翁读书随笔[第2页] |
| 作者:周溪村翁 |
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八十一.民囯时期以卖官出名的江苏省民政厅长. 江苏是民囯时期经济比较发迏的省份,民政厅长有任命县长以下官吏的权力,也就成了炙手可热的肥缺.蒋介石定都南京后,有黄埔系人物缪斌者,品行不端,贪佞成性,重金买通了宋美龄和吴稚晖,谋得此职.遂按各县贫富,确定县长职位价格,大肆敛财; 苏州,无钖,常州等一等县,县长职位标价3000元 宜兴,常熟,昆山等二等县,县长职位标价2000元 扬州及其它较穷县,县长职位标价1000元. 由于缪斌做事露骨,劣迹斑斑,臭名昭著,在舆论圧力下,南京政府只好将其免职.后当了汉奸,抗战胂利后被处决. 1931年12月赵启碌接任江苏民政厅长,在上海法租界,把县长,公安局长按等论价出卖,优等县之局长700元.中等县之局长500元.事发后赵亦被革职调离. 后辜仁犮任江苏民政厅长,则由其妻李淑云出靣暗中卖官敛财云. 八十二.''高筑城,广积粮,后称王''的策略仍有现実意义. 元末,群雄并起,各据一方,以争天下.朱升献计朱元璋;''高筑城,广积粮,后称王''.元璋从之,果获成功.此筞仍有现实参考价值. 高筑城'';即搞好囯防建设. 广积粮''即发展经济,改善民生. 后称王'';即事不关已,不出风头,韬光养晦,志存高远. |
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八十三明朝贪官捞了多少民财 刘瑾;正德时官司礼太监,后坐罪被诛.抄没之家财有;金14万锭,碎金57000多两,银元宝500万锭[折银约2.5亿両].零银158万两,宝石二斗,玉石4100条.余物不可胜计. 钱宁;官左都督牚锦衣卫,因参预谋反被诛.抄家时,有金10.5万两,银498万两,碎金并首饰520葙,珍珠两柜,余物难以枚举. 江彬;官威武副将军,封平虏伯.因凶悍横行,坐罪被诛.抄没家产有;黄金10.5万两,白银440万两,金银首饰500多箱. 严嵩;当宰相近30年,后被参削职乞食而死.抄没家财有;净金和首饰3.2万两,银230万两,名贵玉器800多件.名贵书画一大批.尽是附庸风雅,巧取豪夺而来. 八十四.唐朝官员有多少俸禄?生活这么奢侈. 有淸名之白居易,犹能畜歌舞伎二人,裴度,牛僧孺则''罗绮驱论队,金银用断车''.钱财是从何而耒? 白居易为元槇写墓志,谢文之红包迏六七十万[见白居易''修香山寺记].被白施给香山寺,建桥廊楼屋数十间.不知唐代槁酬为何这么高?. 裴度,牛僧孺都做过宰相，他们的收入当不会少。不过也有穷的，像杜甫,但他是适逢兵荒马乱.另外,唐朝的高级官员和低品小官收入也有天差地别。 八十五唐玄宗禁僧徒敛财 近见有寺庙大肆敛信众钱财者.唐玄宗有[禁士女施钱佛寺诏].[禁僧徒歛财诏].古代治囯者早察其弊而禁之也. 或曰佛家认为四大皆空，要财干什么?大兴土木,建高级僧尼宿舍.购小汽车.甚至炒股票.此皆部分新僧尼之所为也. 苦行僧难做，阿弥陀佛 善哉斯言/昼则进庙披袈裟念佛,夜则归家拥娇妻,亦僧亦俗者不乏其人. |
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八十六.明末到日本传法的隐元祖师. 鉴真东渡,人所共知,明代复有继之者.隐元祖师讳隆崎,福建福淸人.明崇祯十年任黄檗山住持,远近云衲,望风而至. 1654年东渡日本传法,深受日朝野僧俗崇敬.由天皇赐地在京都建寺.仍名黄檗山万福寺,规模,制度,仪式均按福清祖庭.创始了日本黄檗宗,与临济,曹洞鼎足而立.今寺院巳达五百多座. 他还带去大量经典,书画,医药书和种子,为二囯科技文化交流作了很大贡献. 八十七.拟秦始皇坑儒. 始皇三十四年,置酒咸阳宫,博士七十人前为寿. 丞相李斯奏曰;''今天下已定,法令出於一,黔首则力农工,士则学习法令.今诸生不师法令,而学古宽衣博帒,饰虚言以乱实,人善其所私学,以非上之所建立,非竖则敄(不是想造反就是想蒙蔽民众),无益于囯,请尽坑之.''制曰;''可''. 会鲁卢生,侯生亦讥议始皇,始皇怒曰;''朕厚待士,而易其讪耶?''使吏按察诸生,相连数百人,令悉坑之. [录自晚明小品文总集选] 八十八.隋炀帝妒才杀文士 炀帝以才学自负,认为独步天下,不许有人超过,.对才高之诗人,常怀妒心.必欲杀之而后快.大业五年,杀诗人薛道衡.恨其作''空梁落燕泥''之句也.大业九年,杀文士王胄,责其作''庭草无人随意绿''之句也.身为一囯之君.心地浅狭如此. 八十九马可波罗是否到过中国?. 这问题囯外学者有争论,从冯承钧翻墿''行纪''看来;他确到过中囯.但行程路线不明.很多内容是听来的,不是亲历. 对中囯风物文化的记述颇多遗漏.如用筷子吃飯,飲茶,方块汉字,连万里長城都未提到.故为部分西方学者所质疑 他讲中囯故事确有夸大之处.他的书和玄奘''大唐西域记''风格相近,好多地方有故作神奇者。 九十.国画与油画各有长处. 国画以素雅质朴见长,纸笔墨砚成本不高,容易推广,适合中老年人,女士临习.缺点是色彩不如西洋油画亮丽,特别是表现光线明暗方面.颜料也只有十多种,调配技术要求高.如国画界能与化学家合作,开发出新颜料,增加品种和光亮度,或许可以和油画竞争. 油画是表现力很强的画种,色彩鲜艳夺目,显得富丽堂皇.但要画在布料上,成本过高,难学难画,只有专业人士才行,不便大众化推广. 九十一.红楼梦人物林黛玉不是忧郁症. 很多人认为林黛玉多愁善感,是典型的忧郁症,其实不然. 黛玉才思敏捷,与宝玉情投意合,真心热恋,情感＋分丰富.她能栓住宝玉的心,以至宝玉失去她时精神崩溃,遂致看破红尘,离家遁入空门. 而真正忧郁症患者是对异性不感兴趣的,不会有年轻人火热的心.她常会感伤是因父母双亡寄人篱下的处境所致.她与宝玉交好就是有理想有寄托的表现.所以还不能确定为忧郁症. |
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九十二[红楼梦]中的三"春"姐妹,不算什么'薄命'. 迎春---因父母包办婚姻,误嫁'中山狼'孙绍祖,备受虐待.这事古今常见.在古代,如娘家有钱有势(有官职更好),男家是不敢放肆乱来的.现代人是自由恋爱,婚姻自主,也有男的恋爱时甜言蜜语,婚后玩腻了,动辄翻脸吵斗动武的,幸好有法律,可以办手续离婚,来个"资产重组".要想与子偕老,寻对象时就要有眼力. 探春---出嫁后随外地仼职的夫婿远去,现代人看来简直是家常便饭,民国时期沿海各省年轻女性都乐意嫁旅居海外的华侨,能随夫出南洋定居最隹.父母不但不会悲伤,反而认为是好运.当代,前些时大陆女子乐嫁香港台湾,近年则想嫁澳洲美国,搞跨国婚姻,管它有多逺.时代不同,观念会改变. 惜春---看破红尘,婆娑苦海,决意出家修行,与古佛青灯为伴,过个清净日子,受善男善女香火钱供养,实是明智选择.那时后妇女没有什么独立谋生手段,只是以嫁人生儿育女为唯一职业,经济上依附男人.然而当人家媳妇也不是易事.不一定有幸福.当代不少高学历女士或歌星名伶遁入空门,解脱了多少人生烦恼,就是例证. 九十三.学习外语按"一边倒"外交选择不够明智. 解放初期,仍沿用民囯做法,中学只开英语,1953前后,受"一边倒"外交影响,中止学英语.从初中开始一律改学俄文.各地举办培训班,责令原英文教师改学俄文.边学边教,上月学的,下月就要转教给学生.其实,苏联科技水平是不如英美的,废英学俄无异自行放弃吸收先进科技的窗口,是变相闭关政策.应兼收併蓄各取其長才对,这才符合中国根本利益. 九十四略捡几条[增广贤文]中的隹句. 儿童启蒙书[增广贤文]编成於明代,以有韵的谚语和文献隹句选编而成,主要讲人生哲学,处世之道.其中: "成人不自在,自在不成人."----真是对谁都适用的金玉良言. "衙门大门八字开,有理无钱莫进来"----这是哪个朝代的情况? "近水楼台先得月,向阳花木早逢春"----寻工作,评职称,晋升职务时是否如此? "人无百年寿,常怀千岁忧"----这是现代流行心理病*焦虑症*的写照. "儿孙自有儿孙福,莫为儿孙做马牛."----这句适用於为子女过分劳心的父母老人. "平日不作亏心事,半夜敲门心不惊"----好人一生平安. 大家可推荐补充. 九十五.王羲之[兰亭集序]文章表述的是一种什麽样的精神境界? 晚清重臣李鸿章每天开始工作前为什麽要先临习它几遍呢?李鸿章的心态肯定是和王羲之在[兰亭集序]中表达的心态相似,发生共鸣,才会天天锲而不舍去临习它. 盛筵必散,好事难久,无可奈何花落去. 去不可挽兮,来不可推.无可奈何兮已焉哉. 或煦或吹,或盛或衰.虽千变与万化,委一顺以贯之. 静则吻然与阴合迹,动则浩然与阳同波.委顺而已,孰知其它. 这就是王羲之在文章中表述的精神境界,也是李鸿章支撑日落西山,风雨飘摇的大清帝国时的精神境界/ 九十六.讨论前代历史引来杀身祸一一[南山集]案。 戴名世，安徽人，是康熙时榜眼(科举殿试第三名)，文章写得很好。因在所著[南山集]中有一篇'与余生书'，谈及收集南明史料问题，使用了'弘光'、'永历'年号，被清廷当作大逆不道处死。还株连不少人，包括桐城派古文家方苞在内。杀的杀，关的关，是清朝文字狱一个较典型的案子。但[南山集]仍旧保存下来了，从书中看其人不过是个书痴，信笔写来，竟遭大祸. 五十年前吴晗,邓拓等则因写[海瑞罢官],[燕山亱话],[三家村札记]等切中时弊之作品而丢了性命.古代唐太宗"以人为镜"之宽弘气度后世不易学得. 九十七.西汉开国大将樊哙为何前踞而后恭? 樊哙在鸿门宴中威慑项羽,被项羽称为壮士.在韩信被刘邦用诈力擒之,贬为淮阴侯后,偶过樊哙家,哙却跪拜迎送,言称臣,曰"大王能肯临臣".前后表现截然不同, 这是为什麽?有人说当兵的对能打大胜战的将军都有敬畏心理！恐不大中肯.这应是樊哙明哲保身之一法,能共患难未必能共享,中国历史上事例多矣.昔人的答案是功成宜急流勇退,张良是也.至少要谦卑自牧,樊哙是也. 就从死了后的待遇说，死在项羽手上家人无忧，死在刘邦手上呢？ |
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九十八.历史名人与天时. 卫青,李靖生在宋高宗时期...... 董仲舒.郑玄.朱熹生在秦始皇时期...... 鲁迅如生活在1957,邓拓写作在三十年前,二人的结局可能截然不同. 有人说正所谓时势造英雄，英雄生于时势，历来如此。这回答不夠全面,不能概括. 九十九谁最先开通丝绸之路? 流行的看法是''张骞凿空'',然而古书记载却表明;周穆王姬满在公元前964-960年已从首都镐京[今西安市西]出发,经宁夏,甘粛,青海.翻积石山,通过柴迏木,进入新疆若羌.然后绕沙漠南缘,顺昆仑山北西行入和田 过叶城,进入塔什库尔干,上了帕米尔高原,到了中亚塔什干北咸海东,钖尔河中下游,与中亚部落女王西王母相会见,行程1.21万里.给西王母送去大量丝绸礼品. 这说明;早在公元前10世纪,中原和西域就己有政治和贸易往来. [见史记赵世家.竹书纪年,穆天子传] 一百.略谈以工代赈 经济不景气时,古今中外都会采用以工代赈的方法,以扩大就业,拉动经济.如二战前美囯罗斯福修建田纳西水电工程,开发亷价能源;德囯希特勒大筑高速公路,提高了运输能力.效果都很显著.而中囯古代秦始皇建造厐大的阿房宫,则甚无谓,徒労民伤财而已. 二者性质不一样.现代以工代赈，通过采购工程原料刺激相关产业，通过调动人力实施工程缓解失业危机. 秦始皇时代产业链很不完善，修建阿房宫是直接去砍树木，没什么带动相关产业可言，修建阿房宫的大多数人都是服劳役普通农民，本来有工作，施工反而耽误 而且那时手工业等产业是农业的附属品，过度“拉动”手工业、商业、奢侈品业对民生害多益少。 一百零一.为人鲠直却不得善终旳几位唐代大书法家 禇遂良,唐太宗顾命大臣,代表作有雁塔圣教序,孟法师碑.因反对高宗废王皇后另立武氏而被贬死 李邕,为官正直,不阿谀逢迎,屡遭贬谪,代表作有李思训碑,李秀碑,东林寺碑,后被奸相李林甫罗织罪名活活鞭死.. 颜真卿,官至刑部尚书,代表作有勤礼碑,东方先生画象賛,郭家庙碑.后被浱去招降叛军,被缢死. 一百零二.武则天用人之特色 长寿元年春一月,太后引见存抚使所举人,无问贤愚,悉加擢用,高者试风阁舍人、给事中。次试员外郎、待御史、补阙、拾遗、校书郎，试官自此始. 太后虽滥以职位收人心，然不称职者寻亦黜之。或加刑诛，挟刑赏之柄以驾御天下，政由已出，明察善断，故当时英贤亦竞为之用。 武则天统治时期也是一个人才辈出的时期.文臣如狄仁杰,姚崇,魏元忠,张柬之,杜景俭,武将如娄师德,裴行俭,唐休璟.谏官李昭德,王积善等都是一时之俊杰,这不能不归功于武则天爱才,重才和知人善任. (附录).武则天[以八科取士诏]: "......朕虽宵分辍寝,日旰忘食,勉思政术,不惮劬劳,而九域之至广,岂一人之独化！必伫材能,共成羽翼. 虽复群龙在位,振鹭充庭,仍恐屠钓或违,迈轴尚隐,未殚岩穴之美,或委邱园之秀.所以屡迥旌帛,频遣搜扬,推荐之道柤寻,而虚伫之怀未惬.永言于此,寤寐以之. 冝令五品之官以上,各举所知.其有抱梁栋之才,可以丹青神化;蕴韬钤之略，可以振矨天威；资道德之方，可以奖训风俗；践孝友之行，可以劝率生灵；抱儒素之业，可以师范囯胄；畜文藻之思，可以方驾词人;守贞亮之节,可以直言无隐;履清白之操,可以守职不渝。 凡此八科,实该三道.取人以器,求才务适.所司仍具为限程,副朕意焉,主者施行." |
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一百零三.唐宰相张嘉贞不置田业{房地产} 赵州桥碑记作者张嘉贞，玄宗时仼宰相。他说，做过宰相，不愁贫，如犯了罪，有田业也无用，贻误子孙。算是希有见识。郭子仪，马燧，裴度，李德裕······众高官都占有大量田园地宅。 周溪村翁曰：今人则好置房产,不但保值,还可获暴利. 一百零四.''自由,平等,博爱''是乌托邦式的口号. 二百多年前西方人提的这口号是不可能实现的,人类社会有分工,就不会有''平等''.其余可类推.倒是''竟争''推动了社会发展.老板和雇员,东家和保姆,上级和下属,男人和女人.......很难实现平等. 人类的自私劣根性,决定了''天下为公''也是理想主义. 有人说,乌托邦也好，世外桃源也罢，美丽的神话也行，愿望应该美好！难道宣传专横霸道，不要道德，以卑鄙无耻为荣吗?有点道理. 一百零五.晚清洋务派官办企业之弊. 当时有识之士已看岀不少要害问题,如: ''多亏少盈'' ''主事者纨袴居多,不知榢樯之艰,惟好排场,任其挥霍'' ''委札甫下,用人若干,薪水若干,花红若干,勿论事之成否,出款己不可数计'' ''迏官过境下临,必多方酬应,用度浩繁'' ''凡百施为,类皆虚伪.工料之发给,十每不得五,价值之浮销,一或竟报三''. 总之,效率低,效益差,腐败滋生.改为''官商合办'',''官督商办''势所必然. 这面史镜对国企改革或许有参考价值. 一百零六.贪賘之臣必然误囯 明崇祯帝所用大臣亲贵,尽都贪賘敛财.平日装清贫,捐银助饷皆不愿多出.坐视明军濆败.大顺军攻入北京,被考掠没收金银以万计.大学士陈演,魏澡德,嘉定伯周奎,吏部尚书李遇知,户部主事丁时学,司礼太监王之心,锦衣卫骆奍性......大都身死财空[少数幸免]-----足为后世贪賘和容忍贪賍者之戒. 一百零七.当一个成功的皇后要有像话剧演员那样的表演才能 [新唐书]武则天传： 仪凤三年，......帝头眩不能视，侍医张文仲、秦鸣鹤曰；''风上逆、砭头血可愈。''后内幸帝殆，得自专，怒曰：''是可斩，帝体宁刺血处邪？''医顿首请命。帝曰：''医议疾，乌可罪？且吾眩不可堪，听为之！''医一再刺，帝曰：吾目明矣！''言未毕，后帘中再拜谢，曰：''天赐我师！''身负缯宝以赐。一一从上记载可看出，武则天俱备这种灵变才能。 |
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@宣娇2018 2022-08-10 10:58:32 不错，古时候的冷知识 ----------------------------- 谢谢宣版过访！ |
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一百零八."百善孝为先"这句中国古训是很正确的。 连对生身、抚养自已的父母都不知恩图报的人，就不会怀念自已的老祖宗，也就不会热爱‘自已的祖国。还能为"公众"办什麽好事吗？所以，不孝之人就不能当公务员，即不能做官。 有人认为,现在社会的无底线的宽容，已经把此类中国文化的基石基本抛弃了. 一百零九.法家治国理论的最大难题：怎样挑选培养一名合格优秀皇帝 什麽样的人才是当皇帝的料？当皇帝就要有政治家气质、才干、魄力。成日填词作画、观舞演剧、信任佞人、滥杀贤能，或沈迷温柔乡之君有亡国之虞。纳谏者，不搞一言堂是也，说之易而行之难。直系亲属或近亲无此类人才奈何？此国家民族社稷百姓祸福所系，传统理论所难解答者。 一百一十.汪精卫、陈公博与吴佩孚、黄任寰的比较。 汪精卫早年参加国民革命，曾谋刺摄政王，一度担任民国政府行政院长。抗日战争期间投降日寇，在南京日人卵翼下成立汪伪政权，成了天字第一号的汉奸卖国贼。陈公博是中共一大代表，后在国民党做官，以后又随汪当了汉奸，抗战胜利后以汉奸卖国罪被处死。此二人永远钉在历史耻辱柱上。 吴佩孚是北洋军阀，在北伐战争中被国民革命军击败而赋闲。黄任寰是陈炯明的部将，与黄埔东征军作过战，后转到陈济棠手下任职，抗战期间寓居香港。这二人都被日本侵略军看中，想拉拢利用他们出任日占区'维持会长'，他们都断然表示拒绝。吴、黄二将军能深明民族大义，不管日人如何威胁利诱，保持爱国军人气节，晚节可嘉。盖棺定论，仍属爱国军人。 一百一十一.曹植写'洛神赋'的寓意是什麽？ 曹植大才,却深受曹丕父子猜忌压制.是不是借描绘一个可望不可即的美人，来寄托对自已理想抱负不可实现，却又锲而不舍的心情呢？ 一千个读者，就有一千个哈姆雷特,所谓寄托对甄姬的情感, 那是后人胡乱猜测的. 一百一十二.前事不忘，后事之师。 鄂东阳新县，颇多湖泊，盛产名贵脚鱼。当地流行血吸虫病，受感染者数年后仍会发病，肚子渐大，血枯肉削，严重者致死。过其境者手脚沾岸边水草即有受传染可能，故人烟稀少，一片荒凉。上世纪七十年代初，中央某部(交通部？)之五七干校即特地设立于此，让干部种田栽菜，在劳动中接受教育改造。 |
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一百一十三.执法有没有限度，老虎屁股能摸吗？ 赵广汉，西汉昭帝、宣帝年间的京兆尹，曾一度任颖川大守。他办事干练，执法廉明，威制土豪奸贼。吏民父老，一致公认他为汉兴以来京城最好的行政长官。 霍光死后，他心知汉宣帝要把霍氏铲除，故拿霍光之子博陆侯霍禹开刀，亲自带人搜查霍家有无私自酿酒等犯法行为。没有确切证据，平白斩门砸缸。对方看来，岂不是欺人大甚？听了霍后的哭诉，皇上只是表面召问了他一下，实为默许。 他一次得手，便肆意侵犯贵戚大臣。有一次终于碰到了硬骨头，搞到丞相魏相头上。在一场政治角力中，京兆尹终不敌丞相，赵广汉就反被罗织罪名处斩一一即使是吏民守阙号泣者数万人也无济于事。 赵广汉有警察心理，唯我独左，执法不避权贵，以致重臣显要，满朝侧目。不自量力，树敌过多，积怨蓄祸，自食其果。 后世文化积蕴遂渐深厚，执法之臣吸取历史教训，都具政治头脑，办事尽皆瞻循情面，不作死作绝。兵法云避实击虚；庄子讲庖丁解牛，善操刀者必能游刃有余也。此中国之传统体制，附带传统文化，势必如此。 如要与外国相比，则可喻之曰：国情不同耳。 一百一十四.林则徐的精神食粮 林则徐是中国近代史上励行禁烟政策的爱国主义者，清廷最终承认他为忠良贤臣[谥文忠]，民国和共和国历史教科书上对他评价都很高。 令人难于置信的是：他每天的日课一一必诵之书，不是儒家的四书五经，不是道家的老子庄子，也不是唐诗宋词，竟是心经、禅经、金刚经等佛家经典。还特地用小楷抄成小册子，放在轿中案头随时诵读。 所以,他能看破尘世，不会患得患失。对人生，对办事，能不屈不挠，像真的猛士，奋勇而前行。 |
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一百一十五.太宗朝有二个大臣死得不太明白 一个是凌烟功臣张亮，一个是待中清苑男刘洎。是不是罪有应得？从史书记载看，实在是证据不足，不能判死罪。 张亮之死，疑点甚多。他本是李世民夺杈登基过程中有功之臣，天下大定，乃敢谋逆？既无功业，又无声望，也无掌军政实权的徒党，能为逆天之谋耶？谓其怯懦，太宗为何命其为平壤道行军总管？是否责其率舟师夹击平壤不力？五百家奴能济何事？信签语谁能证之？命百官议其狱，皆言亮反，当诛。独将作少匠李道裕言“亮反形未具，罪不当死” 刘洎可能有点冤， 太宗征辽，令洎与高士廉、马周留辅皇太子定州监国，仍兼左庶子、检校民部尚书。太宗谓洎曰“我今远征，使卿辅翼太子，社稷安危之机，所寄尤重，卿宜深识我意”洎进曰“愿陛下无忧，大臣有愆失者，臣谨即行诛”太宗以其妄发，颇怪之，谓曰“君不密则失臣，臣不密则失身。卿性疏而太健，恐以此取败，深宜诫慎，以保终吉” 同年十二月（646年1月），唐太宗班师，返回定州，在途中患病，刘洎与中书令马周前去探视。褚遂良传问太宗起居时，刘洎哭着道：“圣体患有痈疽，令人忧惧。”褚遂良却向唐太宗诬奏道：“刘洎曾说：‘朝延大事不足忧虑，只要依循伊尹、霍光的故事，辅佐年幼的太子，诛杀有二心的大臣，便可以了。’” 不久，唐太宗病愈，并向刘洎询问此事。刘洎据实回答，而马周也为他作证，但褚遂良却坚持自己的说法。唐太宗遂赐死刘洎，让他自尽。文明元年（684年），武则天临朝称制，下诏恢复刘洎官爵，刘洎冤案这才得以平反。 |
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一百一十六.杨朱的学说就是多数场合的潜规则. 口头上道德仁义,骨子里却又自私自利,外孔孟而内杨朱,就是社会上的所谓潜规则.杨朱的学说内容丰富,散见于[庄子],[孟子],[韩非子],[吕氏春秋],[淮南子],[列子]等书.[列子]中有杨朱篇,百度有译文. "拔一毛而利天下,不为也."------这句有些夸张,但凡事首先考虑个人利益则是事实.一切先为公者,不但足为楷模,且近於圣人.可接受的道德标准应是:公私兼顾,各摆到合理合法位置. "人人为我，我为人人",就要比单讲“为人民服务”要好得多。 |
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一百一十七.盘点一下古今中外政权获取方式. [一]王室传承出政权:以维护皇权为第一目标,无前进动力,会日趋保守腐败.满清就是这样. [二]枪杆子里出政权:袁世凯,蒋介石和1949都是这样.但战争破坏力大,伤国家元气,不得已才能采取这方法. [三]选票箱里出政权:西方发达国家多采用,缺点是多为维护富豪利益,难统一国民意志.亚非拉国家用之则多出现政治动乱,反而碍及国家发展和民生改善. [四]遴选禅让出政权:可保持政治稳定.但决策的正确性;行政运作的效率性;官员的廉洁,抗腐败性,均有待时间检验. |
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一百一十八.''要搞多言堂，不搞一言堂''何时何地何人做到了？ 这是已故某历史名人说过的话，何时何地何人做到了？ 一百一十九.立大功业者为何往往不得善终？ 商鞅和李斯，为建立统一强大的中国[秦王朝]作了这麽大的历史贡献，为什麽会不得好死？还有后世众多开国功臣，辅佐幼主，拥立新君者，大都如是。此中是不是有什麽天意[或天理、道理]在里面？ 思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。一一[菜根谭] 商鞅是不可避免，因为他的改革打击了秦贵族集团，李斯是个人原因，为虎作帐，是自己以为聪明的选择， 对利益集团的威胁，对权势的留恋，对形势的错误判断，对自己的过度自信。最高统治者也要权衡利害，他不会为了保那个人而让自己完蛋。 江山何方先生认为:从本质上分析:因为这些推动社会进步的天才是人群中的少数觉醒者，他们超越时代的代价是与广大习惯于旧秩序人群为敌，从而被多数派仇杀。尽管付出血的代价，但确实必须的。社会的进步动力就是少数天才的觉醒变革和与多数派的斗争。 |
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一百二十.陈玄礼一一有忠心的卫队将领。 陈玄礼早年随李隆基[玄宗]起兵诛灭政治对手，玄宗登位后长期担任宿卫。安史之乱时随玄宗逃蜀。行至马嵬驿，在太子李亨支持下，与士兵杀杨国忠，并逼玄宗缢死杨贵妃。 玄宗晚年称太上皇，颇失落，他仍和高力士伴随玄宗，后病卒。一生可谓忠于唐玄宗。 有评论云:铁杆小弟。不过竟然连这样的铁杆小弟都被逼得在马嵬驿兵变了，玄宗陛下还真是悲摧啊…… 后世也有经历和他颇相像者 一百二十一.红楼梦中,庄头乌进孝进献的御田胭脂米产于何地? 原先普遍认为产于河北唐山市玉田县.但近年研究"李煦奏稿",却发现它是当时苏州织造李煦种的100亩试验田中的产品,即产于江南苏杭一带.这怎样解释?脂批有"[在园杂志]曾有此说"亦不知何意. 淅江某县桑洲发现清代贡米——御田胭脂米 .前不久，宁波种子管理总站、宁波农科院和宁海农技总站在桑洲山区，发现了农民在种植御田胭脂米：这种米，历史上被称为红米。是一种营养价值非常高的大米，在市场上已难觅踪影。 御田胭脂米起源于清代。御田指在皇帝的田里种植的，胭脂米指大米是红色的，就像胭脂的颜色. 广东肇庆亦有红米.筆者吃过几斤,但吃起來粗而不膩.宜煮粥. 一百二十二.孙权是否有西北少数民族血统? 史料上说他碧眼紫髯,目有精光,方颐大口,长上短下,便马善射.不象东南吴地(江浙)本土人.但未寻到孙家上代娶胡妇的记载. 一百二十三.中国传统文化中,人是性本善还是性本恶? [三字经]说:人之初,性本善.[增广贤文]和[菜根谭]则认为人性本恶.这几种讲述人情世故的书,观点恰恰相反. 有人指出:孟子是性善论 荀子是性恶论！ 我认为很多人具有两面性,有性恶的一面,也有性善的一面.典型例子如李世民.既有*玄武门*,又有*贞观之治.*当代有些官员干过一些有益工作,亦同时或多或少中饱私囊.就是两面人. 结论是:都有理 看你信哪边了,仁者见仁，智者见智吧. |
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一百二十四.'上层建筑要与经济基础相适应'这句话现在还适用吗？ 这句话是笔者上学时听一位满脸胡子的老师讲课说的。这句话是的原本理论依据就是生产方式要符合生产力的发展水平。 有人认为,话不是这么说的 是经济基础决定上层建筑 而上层建筑与经济基础往往是不适应的 常态是上层建筑往往存在滞后性 因此阻碍生产力的发展. 一百二十五曹操为什麽不杀陈琳，却把华陀杀了？ 陈琳为袁绍作檄，骂了曹操祖宗三代，绍败，操对陈琳宽容不杀。而华佗是当代名医，不愿给操当专职侍医，辞以妻病，数乞期不反。操累作书征之，犹不肯来，遂为操所杀。后来，那个聪明秤象的曹冲病困，无人能治，曹操才悔杀华陀。能容陈琳，不能容华陀，自有其一定原因. 陈琳是知名文士,不杀陈琳，可展示自已胸怀气量,使河北乃至天下文人名士归心。初，高祖封仇人雍齿为侯，天下信服。华陀乃一小民，医生当时并非高挡职业,社会地位低,杀了没有多大影响。 陈琳是肯向曹操认错，并愿改为曹操服务；华陀是坚决不愿为曹操服务[可能是自信医技高，当民间私人医生更自由]。所以陈琳生而华陀死. 有人认为华陀假称妻子生病，数次逾期不归。究其本意，乃是意图要挟曹操，谋取官职。把华陀说成想伸手要官,这点笔者不敢苟同.不愿当梟雄私人医生才是主因. 一百二十六.现代有没有'包公'式人物？ 包公是宋朝官员，任龙图阁学土，是旧小说和民间流传的铁面无私的好官，号称'包青天'。已故著名香港企业家包玉刚，据说就是包公后代。不知现代有没有'包公'式的人物？ 一百二十七.现代有没有'隐士'、'神仙'？ '隐士'指有较高学识文化而不愿担任公职的人。'神仙'指超然物外，养生有术，能点化世人者。(即擅长心理疗法，导人离苦得乐)。这二种人，史书上常见。 前年，笔者在吕帝庙碰到一游方道士，年约四旬，神气清朗，相当健谈。诸子百家，九流三教，文学艺术无所不通。自云读过文科，性喜清净，故出家为道士，宗教培训班曾请其讲课云。此真隐者之流，彼云：神仙亦常有，隐于世，凡人不识耳。 一百二十八.当皇太子未必是好事(此条2013年曾发表在百度某史吧) 皇太子是皇上的接班人，皇上如精力尚盛，不想这麽早交班，太子又想快点登帝位，矛盾就来了。就可能出现废长立幼。况且九五之尊，兄弟觊觎，结党倾轧、造谣中伤、毁谤诬陷、祸起肖墙，不一而足。所以，如果不是迅速接班，长期当皇太子，实是很危险的事情。秦始皇太子扶苏；汉武帝太子刘据；孙权太子孙和；隋文帝太子杨勇；唐高祖太子李建成；唐太宗太子李承乾；武则天太子李弘；宋太宗太子赵元佐；清康熙帝太子允礽，皆不得善终。他们的下埸，或被迫自杀；或被废软禁郁郁而死；或被迫疯；或因军事政变被杀；或被毒死。到头来比个普通百姓还不如。 一百二十九.八字算命不值一驳. 甘罗发早子牙迟，彭祖颜回寿不齐，范丹贫穷石崇富，八字生来各有时。这是[水浒]中谈算命的诗句。现在各地流行风水、地理、卜卦、看相、算命，这大概是中国传统神秘文化。其实，按中国13亿人口，人均寿命73岁计算，同年、同月、同日、同时辰出生的人有2000人以上。这2000人境遇命运能相同吗？明白了这点，凭八字算命之说可不攻而破。 一百三十.一个当官捞大钱而被枪决的大学教授 上世纪三十年代，陈济棠主粤。有个广州暨南[？]大学教授冯锐，在杂志上发表一篇题为：'广东蔗糖业发展之计划'的文章。被陈济棠看到了，当即任命他为广东省农业厅长。冯上任后在珠江三角洲大力发展甘蔗种植，并请捷克糖商承建甘蔗制糖厂。这产业颇成功，给陈济棠提供了很多军费，广东经济发展也在全国名列前茅。曾几何时，陈济棠失败，黄慕松、余汉谋主粤政，发现冯锐有严重贪赃行为，经核实后将其枪决。此事轰动一时，叶帅母校梅县东山中学旅台校友曾联兴先生有诗记其事。 现在看来,追回赃款,判个无期徒刑可能是通常做法. |
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一百三十一.国民党统治时期小学教育内容. 1928年,国民政府明令各小学将国训"忠孝仁爱信义和平"制成横额,悬挂学校礼堂上,作为经常训导方针.增设三民主义和童子军课,实行党化教育,培养学生服从国民党的"志,仁,勇"精神. 1932年开始,教育部又颁行[小学法],[小学规程],规定:"小学应......以发展儿童身心,培养囯民道德基础,及生活所需之基本技能"为仼务,并重新确定了小学六年的统一课程.这就是:公民训练,国语,常识(社会,自然)算术(四年级起加珠算),工作(劳作,美术),唱游(体育,音乐)等科. 1939年,奉国民政府之令,将"礼义廉耻"作为统一校训,并开展"新生活运动",务期培训学生成为诚实,仁爱,谦让,好学,力行,知耻,爱国,互助,节约,以及勤勉,朴素,整齐,清洁的"忠良囯民". 1940年后,按乡保甲制度,每乡设中心小学一所,各保则设立保国民学校.各地开办囯民教育师资培训班,培训小学教员.主要是讲授总理(孙中山)遗教,总裁(蒋介石)言行.要求"对建国原则之三民主义,确立生死不渝之信仰","造成明礼义,知亷耻,负责仼,守纪律之共同习惯,发挥民族固有之道德".要求对学生"教以舍已利群,教以节约,教以劳苦,教以锻炼体格,教以坚韧奋斗,教以谨严整粛,教以迅速确实,教以严守纪律,教以服从法令,庶不愧为现代国民之一员" 对校长,教员则要求:"苟有一个学生不爱国家,不守纪律,不能尊敬师长,不能爱护同学,即校长与负责之教员所应视为自身刻骨之耻辱" 总之,就是要灌输并巩固一个主义(三民主义),一个政府(国民政府),一个领袖(蒋委员长)的思想,以约朿禁锢师生的言行. |
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一百三十二. 民国时期的小学生活 民国时期的小学,大都是民办.一般由地方绅士牵头成立校董会,由校董会聘任校长,负责具体办学事务.经费靠社会各界,乡贤,华侨赞助及收取学杂费维持.教师由校长聘请.由于不是铁饭碗,校长和教师更换频繁.乡村小学多用祖宗祠堂或租用闲置之大型房屋作校舍.小学生都是走读,住家离校远的学生,中午在校吃饭,午餐是自带的,由学校厨房代学生加热. 学校大厅挂大幅孙中山总理遗像,每天上午八时,全体师生要到孙中山像前排好队,站着集体背诵[总理遗嘱]:"余致力于国民革命,凡四十年......积四十年经验,深知欲达到此目的,必须唤起民众,联合世界上以平等待我之民族,共同奋斗......是所至嘱."诵完后还要对孙中山像三鞠躬,做完仪式后再上课. 小学生比较顽皮,学校盛行体罚,对不听话的学生,教师动辄用竹尺打其手掌,或责令到总理像前罚站,举童子军棍,或散学后留堂(即不让学生回家)等. 教材用商务印书馆或中华书局统一编印的,课后作业不多,什麽辅助教材,参考资料也没有,学生的书包都很小.散学后即到处玩. 春秋季也有带学生到风景名胜地方旅游,那时根本没有汽车,师生排着队,步行前往目的地.遇有节日,附城小学也会组织学生到广场参加庆祝纪念活动. |
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一百三十三.中国历史上哪几个朝代政治组织能力最强? 有个海外华人学者(唐德刚?)认为以战国,秦,西汉和新中国最强,1989年笔者也亲耳听到回大陆探亲的台胞承认中共的组织能力很好. 现代中国有几项世界之最是人所共知的:最大的党,兵员最多的军队,外汇储备,煤,钢,电力.....等工业产量. 上头有所号召,下面如风靡草.先秦法家的治国理念,共和国完全做到了. 最能反映政治组织能力的恐怕是移风易俗,推行计生政策.印度政府也曾经想控制人口,却做不到. |
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一百三十四. 立其子而杀其母的冷酷皇帝. 已知有二: [一]汉武帝刘彻,立宠姬钩戈赵婕妤之子弗陵为太子,随即将钩戈夫人赐死. [二]魏文帝曹丕,立甄后之子曹睿为太子,而甄后先被赐死. 有人认为,汉武帝这么做是因为他自己就深受其害，子幼母壮，汉武帝她老妈又是个不肯放权的人，后宫和外戚势力太大，对皇权有威胁。出于这种考虑，汉武帝赐死了钩戈夫人.但史书上说是武帝以吕后为例子,担心子少母壮会使政权落入外戚手中. 从后来史事看,隋文帝杨坚就以皇后之父的身份轻易夺取了北周宇文氏政权.汉武帝或许有先见之明,但做法大残忍. 甄后则是因后宫争宠,嫉妬心过重而被曹丕赐死. |
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一百三十五.古代仕女生活的闲情逸致,現代职业女性未必能及. 有诗四首为证 惜花春起早 流莺啼破绿烟丛 四鼓初敲漏未终 醉起先呼银烛照 海棠含笑一枝红 爱月亱眠迟 侍儿几度唤归眠 犹仰当空玉镜园 立听更楼响三点 不知凉露湿金莲 掏水月在手 亱亱冯夷出碧宫 无端忽遇著青窗 纤纤捧起夸同伴 笑指嫦娥在掌中 弄花香满衣 晨妆梳罢探花开 一萼红英拂袖回 惹得翩翩蝴蝶扰 轻罗扑去复飞来 摘自客家女诗人范荑香''化碧集''.但是,古代女子要有相当好的经济基础，才能有这样的闲情逸致.一般农家村女恐怕无这清福. |
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一百三十六.国民革命军部队有公积金...... 因读蔡廷锴日记知道此事.十九路军公积金存香港某大银行,由军长掌握.1936年蔡廷锴,区寿年到广西南宁,宣布恢复第十九路军建制,聚集原该军将士,经费则由原积存之公积金支付.(后缩编改为陆军第176师,区寿年任少将师长) 在抗日战争,解放战争中,国军整个建制被歼者不计其数,结余的公积金到哪里去了? 一百三十七.赵匡赢过分宽待官僚后果严重 赵匡赢通过陈桥兵变而黄袍加身后，鉴于唐、五代以来藩镇割据，中国内部斗争频繁之害，采取重文抑武政策。表示永不杀大臣，不搞内斗，埋头发展生产。皇帝带头种试验田，培育优良麦种，推广占城稻。还注重发展工业，宋磁宋版书至今有名。 但他对官员放松监管，对官僚们骄奢贪佞睁一只眼，闭一只眼，姑息纵容。社会上流行着有权不用过时作废；皇上爱忠不爱廉；有恒产才能有恒心；没人告状就不用检查等似是而非的误国言论。 在官场，清廉者受排挤，老实人一点也吃不开，发不义之财者被视为'有本事'。这样做，取得了官僚阶层的支持，达到了君臣共享富贵的目的。却造成了中原王朝各级政府机构贪污腐败，名为爱之，实则害之。 结果国势日弱，被外族蚕食凌欺，以二次亡国告终。 |
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一百三十八.宋朝对'官'优待宽松，对'吏'却制约很严。 宋朝当官待遇优厚，犯了错误[如贪奢、失职或政见不合]最多是贬职，如'元佑奸党'列名诸人。不像前苏联斯大林要将其处决，也不像'四人帮'抓人批斗下放劳动。而对'吏'[小职员]则处分颇严，犯罪要受刑坐牢、刺配流放。'水浒传'中郓城小吏宋江，家中予先挖好地窖，出了事则躲进去逃避追捕，就是真实写照。 |
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一百三十九.宋孝宗敢惩贪官污吏 宋朝神宗以耒姑息成风,反以庇奸养贪为善政,对不肖官吏之贪佞不甚追究.花石纲之攘夺,致民怨沸腾. 南渡后,高宗虽有诏反贪,然口说而不认真実行.到孝宗时,才认真反腐倡亷.上元县官李永升,犯赃扙脊刺靣配惠州.没收赃物;广东提刑石敦义,犯赃刺靣配栁州,抄家;知州曾造,犯赃贷死,流放,没收家产;参政知事钱良臣以失察革职,夺三官.整治后,官风为之一变. |
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一百四十.红楼梦中,荣国府子弟荒淫堕落乃贾母姑息纵容之过. 贾母作为荣国府地位最高人物,应知权势和责任是共存的,对年轻一代负约朿管教之责.平日应从严要求,督促他们走上修身齐家治国平天下的正路才对. 贾母却放仼不管,子弟出事后反而姑息纵容.如贾琏大白天勾搭鲍二家的,被凤姐捉奸,这位老祖宗却轻描淡写为之开脱,不当一囬事.宝玉因种种不肖被其父责打,贾母又气吁吁的出面保护. 有这最高人物的庇护,贾府子弟必然我行我素,淫乱堕落不可收拾了.追本寻源,贾母之过也. 有人说,贾老太太年逾古稀，希望儿孙们都好好的，安享天伦. '贾'即'假',说贾母,非贾母也.泛指贾府上代领导人.金刚经云:"如来说世界,非世界,名世界",有慧根者能悟之. 小熊女士认为.古代教导男性的责任貌似都是男性吧？难道让一个女人抛头露面？老太太日日在深宅大院里待着，怎么能知道那些儿孙们的荒唐事？古来便有纨绔子弟一说，难道都怪他们的奶奶？ 这位颇有文才的女士大书生气,鄙贴是寓言,要点在"权势与责仼共存",平日"放仼不管","姑息纵容",造成积痼难返,岂是光指区区一个贾府家族耶/ |
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一百四十一.对设哪一种"… "职务的疑惑. 1970年,中央决定不设国家… 1980年,中央决定要设国家 ,却不设党的… . 这是二个截然相反的决定.其中有什麽玄机呢? |
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一百四十二.出家修行的80后女大学毕业生. 这个青岛大学毕业的济南秀丽女孩,为什麽会在娱乐升平,纸醉金迷的现实生活中看破红尘,遁入空门呢?据凤凰网报道,她父母来看望出家之女儿并对她表示支持.女孩2009年开始修行,2012年10月剃度,更名"才真旺姆"(汉译'持寿自在母').在四川甘孜新龙东祉寺这海拔4200米的雪域高原修行,真不可思议.或有无可奉告的心结,须仗无边之佛法才能解脱,重归平衡也. 靓妹大学毕业后会选择出家修行,说明当代部分青年精神上的空虚,须佛法填补. 她肯定有出家原因,风凰网未说出来.以往有名歌星李娜出家.其念唱佛号之录音信佛者多有之. [附录]王正光居士学佛心声诗: 学佛除迷莫畏讥,全凭修证得精微.谛观宇宙园通理,转识成智绝众非. 修行须自日常修,去妄存真得自由.众善奉行除诸恶,梦尘一觉笑回眸. 一百四十三.七十年代"广就业,低工资"的政策是九十年代几千万下岗工人的根源. 七十年代把城市职工子女和退伍军人全部接纳为国企固定职工,美其名曰"广就业,低工资",使国企人浮于事,效率低下.改革开放后,随着承包制推行,技术和效率的提高,几千万下岗工人就成了不得不忍受的"阵痛". 1972年起城市高中毕业生和未下乡之知青全部安排工作,当时大学已停招,就通通分配工作,包括工厂,商店等.引起老三届家长的不满.知青回城、大规模顶班、五个人的饭十个人吃。已下乡之知青缓慢地回流,乡村干部故意截留不放者亦有之,可怜很多女知青要买香烟送农村干部才得回城. |
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一百四十四.抗战胜利后,老蒋为什麽要宣布对日本"以德报怨"? 拒不派兵同老美共占领日本本土,不收受本来该回归中国的琉球(罗斯福送上门也不要),未立即索赔,从轻判处侵华日军战犯,竟将双手沾满中国人鲜血的侵华日军总司令岗村宁次宣判无罪释放.何以告慰抗战中被杀害的千百万同胞和抗日烈士先灵耶?, 关键是蒋意识到他在国内面临强大的政治军事对手中共,不愿得罪日本,还幻想拉拢日本共同反共. 对照对照苏联斯太林,不但收回日俄战争后割给日本的南库页岛,还把从来属日本的北方四岛也拿去了. 老蒋急着打内战，其它的一切都不顾了，也顾不上了。造成今日钓魚島局势,后患无穷. |
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一百四十五.经常变色的历史人物-----杨度,马占山,孙铭九. 如何解释评价他们一生行为的是非功过?中国有句古话：识时务者为俊杰！就是为这些人准备的！ 虽说能识时务,然不免有墙头草,随风倒,无气节,搞投机之讥. 一百四十六.中国女孩都向往当电影明星,美国电影明星却向往当真正的王后. 中国女孩每年报考电影学院表演专业者不计其数,有幸录取者百里挑一. 上世纪有二个美国电影明星,格蕾丝·凯莉,曾主演讲朝鲜战争的电影《独孤里桥之役》,嫁的是法国东南角的摩纳哥公国的大公,另一个(忘其名)嫁给亚洲不丹王子.过上了住华丽王宫,有宫女太监伺候,万民瞻仰的高贵生活. 成名的女明星,虽然收入丰厚,但婚姻往往失败,嫁了一次又一次.美国名星玉婆竟嫁了七次.美国人没有贞操观念,玉婆举行第七次婚礼时,美国总统里根还发来贺电. 中国名演员陈某,张某某等也婚变多次,没有真正的爱情幸福可言,还是这二个嫁入小国当真正王后的美国演员见识高人一筹. 有位知名人士说过:婚姻就是双方约定多种条件的交易合同."纯情"是天真的.----出处已忘. |
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一百四十七.印度有''贱民'',中国有没有? 我看是有的:乞丐,娼妓,流浪汉,吸毒者,赌鬼,流氓,地痞,无人照料之残疾人,无职业无技能之城市贫民......恐怕哪个朝代都有. 有些是缺乏劳动技能,有些是懒惰,有些是受教育差而自甘堕落.有些是运气差.社会要提供公平竞争的机会. 有人认为:在中国，只要你肯努力，虽不能说一定能过上上流生活，但解决温饱且有盈余是很轻松的。地位确实也有点靠出身，但自己也是能争取到一定地位的。印度纯粹看出身。高下立判。这说法颇有道理. 还有人说:其实印度的种姓制度类似于近现代的日本：高官的儿女永远是高官；财阀的儿女永远是财阀；打工仔的儿女永远是打工仔，各等级不能越位，人们的等级观念也很严重，但日本的执政者擅于分散这些矛盾，比如提高工作和社会福利来拉拢平民出身的大多数；适当控制物价；普及高中，大学教育等，而印度。。。唉！ 有人说在日本与财主女儿结婚,穷小子就可变为大富翁,这大美妙了.问题是有几个人能被公主的绣球击中呢? |
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一百四十八何仙姑词------愿修仙者宜读之. [踏雪行];晓古通今,明经觧义,纷纷说得天花坠.朝看画饼怎充饥,竹影难扫堂前地.寡欲少思,忘言得意,诸家放下难为贵,若离方寸这些儿,踏破铁鞋无觅处. [梅花引];嵋山老,头白早,人间善恶都曾造.也曾穷,也曾通,穷通得失,浑如一梦中.因穷落得身无辱因闲落得心无事.莫才高,才名高显,於身展转劳,知事少,烦恼少,心忘腹热何时了.眼休抬,口休开.纷纷是非,如何得到来,独来独往无伴侣,自斟自酌荣辱.任人非,任人疑.心闲自有,清风晧月知. |
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一百四十九.五十年代亦曾摹仿秦始皇搞"以吏为师". 二千多年前,秦始皇在搞了焚书坑儒后,令全国诸生"以吏为师,习法律". 1957年下半年,反右派斗争运动后,全国各地亦摹仿秦始皇搞"以吏为师".如当时湖北省委第一书记王任重即被聘为武汉大学兼职教授,其他书记省长等则被聘为名气略次的大专院校任兼职教授. 他们大都是打游击出身,参加革命前只有初中到高中文化程度,但有丰富的革命斗争实践经验,有宣传鼓动的口才和组织发动群众的领导能力.当时主流媒体的说法是"第一个创办大学的人,肯定不是大学毕业的". 一度在大学里提倡师生互教互学,学生可上讲台讲课,狠批教授们"靠一本讲义吃饭",对埋头钻研专业技术课不问政治的学生,则要"扦红旗,拔白旗",把他当*白旗*接受全班同学面对面批判. 1958年要大学生搞"勤工俭学".说教育要与生产劳动相结合.某大学承担了武昌沙湖武汉重型机床厂前铁路扩建路基土方工程,结果一个学生被过往火车卷入轮下辗死,另一个学生在车箱卸泥土时被车箱侧板砸死,这麽繁重而危险的劳动叫青年学子去做,死了二个学生后校方被迫宣布停工. 这种教育培养出噤若寒蝉的学生,还有什麽创造性? |
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一百五十.近代史上的一幕-----卖猪可换回老婆. 太平天国失败后,浙江民生凋敝,丁壮被杀,庐舍被抢被烧,疾病流行,田园荒芜,到处饥荒.很多人家养不起妇女,就拿去贩卖,一女仅值一斗粟.有诗为证: 东村牧猪奴,西村养猪户. 皆想娶老婆,卖猪过桐庐. 睦州妇人贱于肉,一妇价廉一斗粟. 牧猪奴,牵猪入市廛,一猪卖钱十数千. 将猪卖钱钱买妇,中妇少妇载满船,篷头垢面清泪涟. 我闻此语生长吁,就中亦有千金躯,嗟哉妇人猪不如/ (据清人古香[闻见篇]"猪换妇"诗改写,前四句经笔者改动.) 古代社会动乱时代，妇女都是最大的的受害者！1944年广东大旱,潮州人卖女为婢者很多,不卖则会饿死.这我是听上代老人说的. 文革期间城市男女青年被迫上山下乡,城里 单身 男子很难娶妻,找个农村户口的女孩为妻很容易,女方可以免费送上门.但男人养不起她,因要吃高价米,高价油,生了小孩也随女方成农民,实际上成为低等人 一百五十一.甲午战争中北洋海军为什麼会失败? 一受政治腐败影响,海军组织人事也很腐败,安排的尽是只会中饱私囊的庸人.二缺乏精神支柱,毫无心理素质.三训练不严,好看不经打.四军纪松懈,舰长军官有上岸嫖妓者.五指挥能力差,要聘用德囯,英囯将领参加指挥.六雇用很多洋兵,尽是不卖力混饭吃的外囯兵痞.七慈禧挪用海军经弗去修建颐和园,致军费不足.八经办人李鸿章只把它当私人政治资本,用以对内而不是用以对外作战.畏缩避战,坐而待亡. 1894年11月7日，这天是慈禧60周岁大寿，同时这一天亦是日军攻占旅顺之日，在此之后的一周日军开始了长达一周的旅顺大屠杀，此事发生原因还是统治者的不闻不问，慈禧在生日这天下旨皇帝王公大臣陪听戏三天，在此期间不谈正事，那一句“今日令吾不欢者，吾将令彼终生不欢也”正出于此，所以归根结底甲午战败的根本原因还是统治阶级的腐败，其他的都是次要原因. 有人认为,日本，中国同时期被列强冲击，被动打开国门，而对待一系列影响的态度截然相反，李鸿章给慈禧建火车铁轨，而慈禧说汽笛有伤风水，改为人拉车，全国上下对建铁路一片反对，而同时期美国给日本建铁路，日本天皇亲自去参加通车典礼，这就看出了中国的失败不是偶然，同时反映出了中国人陈腐的思想和对外来先进事物的抵触。这说法有道理. 还有人指出:1.政治体制落后太多了，中国的封建社会是最好的，最完善最坚固的。结果就是别人的羊变成狼了之后中国还是最雄壮的一只羊，再雄壮的羊也干不过狼。何况还是被一帮狼群起撕扯;2.当初中国的战舰定远号是世界上最先进的战舰,去了日本一次，把日本吓得够呛，当时日本就很有危机感，全力造舰.清朝当局则还在梦中. |
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一百五十二 蒋介石夫妇也受贿 中原大战后,阎锡山被迫下野,躲在大连.九一八前夕,潜囘山西.为了名正言顺地当权,遂派人向介公夫妇送礼疏通,乃得复任为山西军政长官. 军阀孙殿英,东陵盗宝,举囯斥责,急中生智,忙向介公夫妇献上盗来的珠宝,慈禧亱明珠,成了宋美龄鞋头饰物.盗宝案遂大事化小,不了了之. 马步芳,盛世才为巩固西北土王地位,亦曾向介公行贿,送去黄金,珠宝,毛皮,骏马.终于如愿如偿. |
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一百五十三.中国现行经济制度的历史渊源就是桑弘羊、王安石。 虽然旗号、规模、细节和表达词汇有所不同，但内在实质是一脉相承的。探讨起来可以写出洋洋万言的论文，这里是网吧，只能一语破的。 桑弘羊、王安石中心思想是由国家政府官吏来办回报率较高的工商业，用盈利来支持政府财政开支。从而使国防和民生保障(如抗灾、治水、恤贫)及修宫殿、赏赐、形象工程、交通建设、举行庆典等有资金来源。防止经济命脉落入少数富人手中。富豪利益的代言人''贤良''、''文学''则群起指责为''与民争利''。 有人认为:不一样，王安石变法的思想是官方直接来经营，排挤民间资本，官商一体，典型的与民争利。现在都是官方不直接参与经营，以入股的形式鼓励民间资本，自负盈亏，这样就大大减少了官商勾结的可能！-----按,这种国企改革还刚开始.提高效益的大方向是对的. 从纵向比，我国现在确是史上最先进时期。''国企民企之争，从盐铁论起已进行了二千多年''这是我从中央台广播上听到的话，我不过是对此加以引伸发挥。政府执政水平确在不断进步提高。发贴意在从历史上寻依据，完善丰富经济政策，有利国计民生 |
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一百五十四.假如土改分田后，不搞合作化和私人工商业的改造，生活会更好 土改分田后，农民生产积极性高，农副产品丰富，价格便宜、一个蛋才0.03元。合作化后农付产品渐少，价格逐渐上涨。公社化后则粮、油、布甚至豆腐一切凭票供应矣。上世纪六十年代起，布票人年2.2市尺，此是赫鲁晓夫所嘲为三个人共穿一条裤子者也。 土改是1950一1952左右，合作化是1954一1956左右，私营工商业的社会主义改造大约在1953一1955。到1979后又重新分田到户{换种提法)。重新提倡民办工商业，退回私人店产。 照搬斯大林模式搞中国经济是错误的，造成民困国穷，拉大了与日本、韩国、新加坡的差距。1979后才修正过来，现在好过多了。早先采用另种模式未必就不能建立工业军事基础。 1958提的口号是十五年内钢产量超过英国，事实到1973钢产量仍低于英国，同期日本却达一亿多吨，超英四倍。 |
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一百五十五.二千多年前[庄子]论政治。 (引自范忠信、袁坚[白话庄子]，中国广播电视出版社1992年版) [庄子]论政治，传神之笔尽在[胠箧]篇中。 '世俗之所谓智者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎！'此语堪称千古名言。智者，圣者，终日'忧国忧民'，创造出仁义礼教、法度章程，企图以此净化天下，导正万民的行为。他们的用意也许是好的。然而，他们的这一套只能防止'小盗'，对大盗亳无作用。 相反，他们的仁义礼智之学说理论，也被'大盗'一并盗走了，成了大盗的护身符，成了大盗掩饰罪恶的美丽外衣。 由此说来，所谓大儒、圣贤、道德思想家，只不过是在替大盗积累货财以供其盗窃并帮大盗看守赃物以防丢失而已。 伟大而美好动人的学说，最后往往成为为虎添翼、助纣为虐的工具，这就是人世间最大的无奈和悲哀！ |
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一百五十六.庄子[天运]篇第四节谈政治和分配制度改革。 (引自范忠信、袁坚[白话庄子]，中国广播电视出版社1992年版) 庄子[天运]篇第四节谈了政治和分配制度改革，现引诠释如下： 先王之道，先圣之言，就如祭祀用过后丢弃在路边的柴牛纸马一般，因时过境迁早已失去了它的神圣意义，变得毫无用处了。如果还把它当神物供养起来，人们都会笑你是傻瓜、疯子。时代的变化，有如舟车水陆之变。能行于水者不一定能行于陆地，能行于古者不一定能行于今，能行于周者未必能行于今日之鲁国。古往今来，这种"蕲行周于鲁"、"推舟于陆"的人太多了，他们缺乏运动变化的眼光，只有静止的历史观，所以他们的政治主张走到哪里都不会受人欢迎，就像孔子当年周游列国四处碰壁一样。若东施效颦般地去模仿古人，真是愚不可及。 简单地说，从古至今，貌似维护至道、品德崇高的卫道士们，多半是因为他所致力维护的先圣先王之道就代表着他们的既得利益一一他的乌纱、轿子、妻妾群、珠宝、有价证券、房产、豪车。"圣道"多半决定着一种他们所喜爱但为绝大多数平民百姓痛恨的产品分配方式。"圣道"决定的这种分配方式，多半在圣贤们最初发明圣道的本意之外，是他们始料未及的。 |
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一百五十七.中国古代伏羲八卦和易经对世界科学的影响. 这二者对世界科学产生了极深远的影响。1871年德国科学家莱布尼茨，得到在中国传教的鲍威特送给他的[伏羲六十四卦次序图]和[伏羲六十四卦方位图]的启示，创立了'二进位制'数式。从而为现代电子计算机的发明奠定了理论基础。 爱因斯坦的'相对论'，也是以惊讶中国罗盘的八卦图为起点，而以场论为终点的。所以爱因斯坦曾说：令人惊奇的是这些发现在中国古代全都做出来了。 现代学者由于受[易经]八卦的启示而获诺贝尔奖金者已有四人：德国之汉森堡，其论文[测不准定律]；丹麦之宝雅教授，其论文为[相生相克原理]；美籍中国科学家杨振宁、李政道，其论文[不对等定律]。他们都自称得之于易经的启示。 |
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一百五十八.霍光废昌邑王刘贺而立宣帝的内幕 它不在于刘贺仅在位27天，却干了1127件荒唐事，[汉书]上的记载是胜利者写的历史。几百年后司马光的[资治通鉴]就有不同看法。 关键是他轻浮不成熟，办事不含蓄沉着，过早调用昌邑旧臣，不倚重朝中老臣，露了马脚。正确的做法应像汉文帝一样谦恭自律，安抚朝中老臣，先收人心。'当断不断，反受其乱'，在尚未站稳脚根的情况下，被霍光等朝中老臣先下了手。 霍光立了刘病已为宣帝，霍家亲属布满朝廷，似乎获胜，子孙可永享富贵。然而，他却被宣帝视为芒刺在背。霍光一死，霍氏即被灭族，按佛家说法，叫因果报应吧。 霍光总体来说还是很有能为的重臣，为了稳固大汉江山有着不可磨灭的功劳，后期权利达到了顶级，难免会遭到清算。 或曰,霍光纵容其老婆害死皇后许平君，就是在自掘坟墓!---老婆、闺女之事只是表象，要看到权力斗争的实质。光死，宣帝亲政，京兆尹赵广汉就揣摩上意，带人斩门到霍府搜查(抄家)。 有人认为:霍光不是因为缆权而祸及家族。正好相反的是他的家族借助他的权势与声望来祸乱朝堂。这才是霍光死而家族亡的原因。另一个佐证就是到了东汉朝堂之上仍然将霍光比作肱骨之臣。称其为臣下之楷模。并没有指责其专权。 筆者认为:太平天国東王杨秀清富才干、有大功，因向天王提出过分要求，被洪假手韦昌辉除之，同时诛其亲属徒党。后思其功，又为之恢复名誉，设东升节，命已子为幼东王，把一度出走的杨辅清重新拉回封为辅王。此事可参看。 另者，后世搞废立之权臣，如东吴孙琳，刘宋谢晦，结局如何？结局都是为新君所诛灭。 2011年江西南昌发现了海昏侯墓，出土了很多西汉文物，引发世人重新回忆这段历史。 |
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一百五十九.彭越一一功成必然会被翦除的游击战行家。 彭越是秦汉之交山东昌邑地区一个草莽英雄[反方则谓之土匪、山寇]。干些粱山好汉干的勾当。后来，随反秦起义形势，组织几千人马，参与逐鹿中原。 在楚汉相争中，他是站在刘邦这边的。经常使用游击战术，敌进则退，敌退则进，切断项羽的粮草供应，给项羽构成颇大威胁，对刘邦战胜项羽起了很大作用，得封粱王。 从史料记载看，他并无反迹，完全是刘邦不再要他这种人了。假借吕后之手除掉了他.有能力率众造反的人，反而成了新王朝中央政权的潜在危险，他被除掉实是历史之必然。 |
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一百六十.谈吴三桂式的行事哲学. 吴三桂身为汉人，生于明朝军官家庭。长大任明朝边将，参与防御满清的作战。李自成大顺军攻占北京时，他又投降满清，带路击灭大顺军。 其后继续为清王朝效劳，追击消灭了他家世代任职的明王朝之残余势力一一南明政权。当了一段时间清王朝的藩王后，看到面临被削藩，又起兵反清。立国称帝，兵焚及于南方各省。百姓、文人、遗老遗少支持他的并不多，随即身死兵败而家族灭亡。 纵观其人其事，没有忠于国家、民族、王朝的观念，只顾个人得失利害，一切从个人利益出发，这就是吴三桂式的行事哲学。 |
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