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[小说文学]【纪实文学】《傲雪寒梅》反应当下生态激励人们积极生活 主成长[第3页] |
| 作者:傲梅王子涵 |
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@傲梅王子涵 2017-09-05 14:17:22 故事： 他流落到荒岛上，岛上有丰富的食物和水资源，他感到幸运。半月弹指一挥间，他觉得温饱问题已解决，唯不尽人意的是“身理问题”。他偶发现沙滩有匹骆驼、、、实验证明他不够高。于是他就在骆驼后面堆沙丘，但每当他堆好一个沙丘站上去，骆驼就向前走一步。就这样堆啊走的过了很长时间，直到一飞机失事某妇女流落到荒岛上。她求他收留她，不论要她干什么都行；斯时他异常兴奋、、、叫她马上牵住骆驼、、、。 ...... ----------------------------- 或说这种追只是为了“追”行为本身，“爱情”或说“结果”的实质并不重要。 通俗的来表达就是，这个过程不是为了爱情，而只是为了他或她的“不甘心”。 |
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@苏苏苏苏瑜 2017-09-05 13:19:21 加油！！！ ----------------------------- Great！加油。 |
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@傲梅王子涵 2017-09-05 15:24:28 ----------------------------- |
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如果我爱你，你就不会似浮萍——不知所向。 如果我爱你，你舞步就会轻盈——蜕成诗篇。 如果你爱我，你就会像玫瑰花——娇艳华贵。 如果你爱我，你就会似丹顶鹤——洁白圣洁。 |
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穿越傲梅王子涵微博内容： 孟子“为仁则不利，为利则不仁。故贩栗者欲岁之饥，售药者欲人之疾”。（《刘子.言菀》《丛书集成新编》）加之民间常态故有，“人无横财不富，马无夜草不肥”。落实了朱熹，“世之志利欲与志理义之人，自是不干事。志利欲者便入禽兽之径，志理义者便趋正路”。（朱熹编《近思录》卷七《张伯行集解》） ???? |
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@傲梅王子涵 2017-09-05 17:59:50 http://static.tianyaui.com/img/static/2011/imgloading.gif ----------------------------- 傲梅王子涵求种子 |
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@傲梅王子涵 2017-09-05 19:20:36 傲梅王子涵求种子 ----------------------------- |
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@傲梅王子涵 2017-09-05 21:19:32 美女就是这样炼成的。 ----------------------------- 这孩子就是拽！ |
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诸位早！再次强调本帖现名“【纪实文学】《傲雪寒梅》反应当下生态激励人们积极生活 主成长”，因对发帖不熟故共发出四帖请大家以此为准。 |
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… … … 次日副所长：走吧终于“如愿”了。 《悲连连》 “““相见时难别亦难，‘东风’无力百花残。‘恨不能’！春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。””” 怎能不，悲连连？ 呜哉汗！叹：上善若水，大爱无言——“人道主义——自由、平等、博爱”——“假把式——光说不练”。 “““怎能不悲叹！？””” 浙江省三监之行，足以见证浙江相关人道救治，所有机关单位面对国家法律（“人道主义、人道救治、民生观”）的态度。 “相见时难”请理解成，子涵这种人道救治颇为罕见；而“别亦难”请结合子涵情境（本能需要），亦即“下意识向往美好、潜意识渴望健康”。“别”就代表副所长“如愿”（遣回），也就人道救治郁郁未尽（“无疾”而终）。“如愿”：人道主义本身非常纯洁，绝非“副所长所愿/本王此行所遭”。无疾旨在此不法行为有深厚的背景，虽破绽显见但我只能无奈屈从，不能一条道走到黑死逮人道救治不放。 “东风”就无比强烈的意识矛盾。“恨不能”请结合鳄鱼法则：鳄鱼已经咬住你的脚，倘试图起开它就只能一锅端。法则启示：当被鳄鱼咬住脚时，就只能“牺牲脚”，否则就会越陷越深（输的更惨）。此时鳄鱼就浙江派出所，脚就神经病人道主义、人道救治。鉴鳄鱼法则，我不能明知山有虎偏向虎山行，亦即不能春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。故只能避其锋芒、另辟蹊径，“曲线救国”、痴而不癫，究底病魔才我敌人。浙江之行（人道主义、人道救治）不过就“曲线救国”一插曲。我不能重新验证“胳膊拧不过大腿”，识时务者为俊杰。 “胳膊拧不过大腿。” 此大腿早已不再浙江派出所，而是派出所以上几层管理机构（请回味子涵住宿三月，结合馨姐、高官权力的无形力量，坦言也就结合“权力观”。鉴此显见已纵经“层层”上报，层层旨在上报级数。通常违法行为，在高官监视下是很难铸就的，不论对方级别多高，因“法律面前人人平等”。及此也就拨开云雾，本王此行所遭的就，高过馨姐、高官级别，的整个集体的研究决定）而胳膊呢？半死不活的病怏怏，人道主义、人道救治。就算通过法律可以如愿，我不死也得脱层皮（故乡民俗），不不不！脫很多层。职是之故，又怎么能叫人不悲连连？叫我又“““怎能不悲叹”””！？ |
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@傲梅王子涵 2017-09-06 07:21:09 … … … 次日副所长：走吧终于“如愿”了。 《悲连连》 “““相见时难别亦难，‘东风’无力百花残。‘恨不能’！春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。””” 怎能不，悲连连？ 呜哉汗！叹：上善若水，大爱无言——“人道主义——自由、平等、博爱”——“假把式——光说不练”。 “““怎能不悲叹！？””” 浙江省三监之行，足以见证浙江相关人道救治，所有机关单位面对国家法律（“...... ----------------------------- @王诚2004 2017-09-06 08:06:11 很给力！ ----------------------------- |
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请大家注意！《悲连连》就是浙江之行结局。 |
| 现实太残酷，生活向塘死水。 |
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@海上的一滴水 2017-09-06 15:38:58 ----------------------------- 祝好！ |
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| 一致认为我很骄傲，但今天我真就发现了个，不知天高地厚的。 |
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| 亲爱的诸位！现在本书样张已接近尾声。 |
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亲爱的诸位！ 本书写作技巧主要遵循成长后的形式，故事取材主要源于个人生活（有假设成分）所以，不论是本书开端或结局（绝不罗嗦）。之前有过介绍，它就是“爱好文学、有心成长、热爱祖国”的人的不二选择。（随着阅读的深入，如果觉得越到后面就有些晦涩难懂，那么这是“主观审美观”在作祟） 什么是审美观？下面是我从一篇论文截取的内容。 艺术指人在自然界一切活动中，对自然现象进行的体验感悟、提炼加工，用艺术的形式去表现。艺术就是一种文化现象，它的主要表现形式即“浓缩化与夸张化”，而艺术感只是一种欣赏方式。人们均不等富有艺术感，其与个人价值观、审美观、阶级文化履历、年龄性别等紧密相关。李白杜甫不把自己的作品逐一解析，就是为了保留那份艺术感。 鉴此，艺术感就是一种欣赏方式，欣赏方式就是一种审美观。 |
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@傲梅王子涵 2017-09-07 10:50:44 亲爱的诸位！ 本书写作技巧主要遵循成长后的形式，故事取材主要源于个人生活（有假设成分）所以，不论是本书开端或结局（绝不罗嗦）。之前有过介绍，它就是“爱好文学、有心成长、热爱祖国”的人的不二选择。（随着阅读的深入，如果觉得越到后面就有些晦涩难懂，那么这是“主观审美观”在作祟） 什么是审美观？下面是我从一篇论文截取的内容。 艺术指人在自然界一切活动中，对自然现象进行的体验感悟、提炼加工...... ----------------------------- 傲梅王子涵求关注 |
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… … … “夜不闭户、路不拾遗”，贞观之治不难撞上。 现在的普罗米修斯被当成傻子，新闻失真社会人情大抵冷漠，有权有钱有势就可无忌，我们的社会早该整治了。科技、经济发展飞速，社会风气关系到国人“衣食住行”，关乎到国家长治久安。科技、经济的发展与人文素质“严重失衡”，倘当年梁山好汉、地下共产党…以及辛亥革命、五四运动那些热血青年，天天嗨的是“五粮液”、玩的是“ipad”、论的是“仁义礼”，还会落草为寇、揭竿为旗、替天行道（刀头舔血）么？我也纵经了国教主义，对八国联军、藏独…乃至一切异于安定团结，地过激行为恨之入骨。 及此，就无由引出毛泽东语录，“落后就要挨打”。此落后科技、经济占大人文素质甚微，此由当时文化、见闻局囿所致。不用苦思抗战就呈现了无数“狗腿子”，倘跟抗战重来前景不容乐观。故为长治久安，亟须整顿“xingzhengjiguan、zhengfajiguan、zhifabumen”，再从人文教育入手。因当时那些“狗腿子”头脑较常人就更为发达，而当下整体水平已超越那个该死的年代。就此“落后就要挨打”亦要更新，在科技、经济飞跃的同时，力整政要各部加强人文教育。因当今科技、经济简直神速，在国富民强的同时“人道主义：自由、平等、博爱”以人为本，“教育”才我中华亟须。鉴我京城见闻就足以辩证，“顶层机构”与社会风气、人文素质的神秘关系。①在没有利益冲突时均呈现“绝对”高尚，②当贬义爱不是无根之水遭遇“绝对”高尚时，常人般会欲我所欲、zhifabumenzhifafangfa。 鉴此要安定团结、长治久安,就必从“自身”着手，在体现人道主义：“自由、平等、博爱”以人为本的同时，加强人文教育提高整体素质。平等、自由：不平等、半自由。博爱：贬义爱不是无根之水。不平等、半自由：竹子就得分清上高下截，没了阶级、地位、贫富就绝对平等、自由了（皇帝轮流做，今年到“我”家）。至于博爱（贬义爱不是无根之水，爱人者人恒爱之），“此时无声胜有声”。（说明：社会风气即其麾下“常人下意识”，多数人遇事第一反应的集合，故“水暖水寒鱼自知”）鉴当下生态就该从“自身”入手，在“安定团结，科技、经济飞速，国富民强”的同时，加强教育、提高整体素质（以北京上海为目标）。 |
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| 之前上传的这一段，可能是因为有敏感符号，所以系统删除了。 |
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@傲梅王子涵 2017-09-07 19:56:45 … … … “夜不闭户、路不拾遗”，贞观之治不难撞上。 现在的普罗米修斯被当成傻子，新闻失真社会人情大抵冷漠，有权有钱有势就可无忌，我们的社会早该整治了。科技、经济发展飞速，社会风气关系到国人“衣食住行”，关乎到国家长治久安。科技、经济的发展与人文素质“严重失衡”，倘当年梁山好汉、地下共产党…以及辛亥革命、五四运动那些热血青年，天天嗨的是“五粮液”、玩的是“ipad”、论的是“仁义礼...... ----------------------------- @王诚2004 2017-09-08 08:28:21 加油！ ----------------------------- |
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… … “水泼梁山、太平天国、辛亥革命”早已不再，估摸也不会有“逼良为娼，和满目的苛捐杂税”。逼良为娼俺没见过，因现在的“良”不同往日，部分人会主动、自发去“娼”，已蜕成释放情绪的“工具”、渠道（注：古希腊神话诸神没有生老病死，同有人的体态、七情六欲但没有“禁欲主义”，故“淫乱史”尤为昭著。重申：它是由数百年民间流传，不断的艺术美化、加工沉淀，故它也昭示“人性深层潜意识”，鉴“人类生态”显见此趋）。苛捐杂税就门深奥的学问，国之税种如沙数，税率总体偏高。倘按标征收，大型国企不堪重负私企营私舞弊难逃被捕，只有无依无靠的老百姓依法纳税。这里就有“逼”迹象，它就大部“反”的下意识、内驱力。 国家形势是空前的，然此言何萌生？或你觉降低税率，实则非也非也，问题根本旨在“社会风气”。倘税率整体下调，贬义爱不是无根之水如故，一切皆枉然。周知祖国有十大亿人，营私舞弊不可能声令遏止。鉴亚伯拉罕.马斯洛“五层次客观需要”，显见“贪婪”就人之本性。故就该从“自身”着手，继加强人文教育。先整顿管理层内部，再培养国民的自觉性；当依法纳税、遵纪守法达到一个基准后，再从税率、规章制度着手适调“官‘逼’民‘反’”（逼：税率、规章制度。反：执法犯法、偷税漏税，营私舞弊）。 |
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@傲梅王子涵 2017-09-08 18:02:57 ----------------------------- 傲梅王子涵求种子 |
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… … 《求关注 SOS》 求生乞健“爬”厘厘， 历尽堪难饱风酸。 “挥泪租子”粜健康， 乞途寥寥透迷惘。 叹！今世纪国学与日争光，悲！现如今风情月缺花残。 注：“悲…叹…”→社会风气优劣与文化质地紧密相关，故对国学的繁荣景象，与当下生态的匹配深感忧虑。 斯时，桥面“空前、咒死”地沸腾了，人们蜂拥我处“捐钱”。这就呈现了当下“最卑微、最平庸、最真实”的一面，“北京人”的素质在全国绝首屈一指，然在此不论籍贯何处只要身在现场，“高尚”。高尚的实质与子涵求关注无异，只是他在“扑捉灵感（机遇）”。全国整体素质北京上海最佳，其实两城本土人士甚微（“““xingzhengjiguan，与社会风气、民生观内在结构”””）。故，社会风气优劣“所以然则何”？所以权力观下的“民生观”，只能当炮灰、替罪羊。 短短几分募捐箱到没几张钱，然桥面却绯红一片，回住处清点“““二千三百五！五分不到”””。中关村“挥泪租子”爬去一周，我横下心来“剑走偏锋”，把革命进行到底，不入虎穴焉得虎子“官‘逼’民‘反’”。逼：社会风气，反：盲目意识。（注：不能自己主驱，“无奈、盲目”屈从）倘神经病夜夜笙歌，“反”…？然，倘把“反的实质”稍作转粜…？故打蛇就要打七寸，社会风气、经济价值观才它动力源；引申衣食足而知荣辱，“教育、人文素质、民生观”的重要性。 tiananmen广场人头涌动，我举起手来“““？？？”””。 |
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