[小说文学] 【纪实文学】《傲雪寒梅》反应当下生态激励人们积极生活主成长[第15页]

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[小说文学]【纪实文学】《傲雪寒梅》反应当下生态激励人们积极生活主成长[第15页]

作者:傲梅王子涵

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从理论上说本书就围绕上述这段话在发生。

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    《上帝和钱一个都不能少》

    倘中华即木桶，各省州市县，工人农民、知识分子，四周参差的木板，蓄水量亦即民生观。



    《求生存、乞健康 SOS》
    祸袭母逝已数载，
    朋疏亲离故成丐。
    痛惜残父年且迈，
    露宿风餐满是奈。
    剑锋虽由磨砺来，
    但忧幼子何其哉？
    薪泪尽，慧也干，哎！
    日幕沧桑不现，天寒陇陌孤行。
    前尘风月安在，此情绵绵无期。
    生与死，不是最远的距离，而是我在倍受煎熬，您却看不到他。
    苦海虽无涯，大爱亦无疆，好人一生平安！

    …
    …
    …其实我们很幸运，可《三十六计》…假痴不颠，痴而不癫｛癫子走来：《三十六计》败战计三十六计走为上，败战计三十四计苦肉计，败战计三十四计苦肉计变形，（缓兵之计，罗贯中《三国演义》）胜战计第四计以逸待劳，并战计二十七计假痴不颠，痴而不癫。故它也似《三十六计》败战计三十五计连环计变形。连环计旨在，一计累敌一计攻敌，一计不成又生一计；其精髓不在计数，而在使其自累。癫子多计并用，但不能撇开敌人（病魔），边自累边攻敌。《三十六计》是据古代，卓越的军事思想和斗争经验编撰的兵书，是中华文化瑰宝、遗产之一。其与《孙子兵法》齐鸣，适用于“战场、政坛、商场”等各种场合。它无论在“强势（实力充沛）、均势（实力相当）、弱势（实力悬殊）”，的形势下都有相关策略｝。

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傲梅王子涵微博内容（本书的潜在价值）：
明末晚清大儒所探讨的诸如，义利与理欲之辩/君臣与天下平等之道/功利实学的讲求（均停留在文化与理念思想的层面）。何心瘾的“群学”思想萌芽之后未见有后续发展，直至明末清初满人入住中国这些胸怀“民族气节”的大儒，与后来“社群主义”式的民族主义比较，毋宁仍是“文化性”而非“社群性”的指向。 ????

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    …
    …
    鉴“傲梅”，虽“激/疾情四溢、火花/庸俗四溅”，然诗歌未死、乌托邦还在。基于本王、子涵？

    比银子更宝贵的是金子，
    比金子更宝贵的是珠宝。
    比珠宝更珍贵的是钻石，
    比钻石更珍贵的是朵“黑色紫罗兰”。
    再珍贵的这世界还从没现过。

    “““黑色紫罗兰就好男人，亦即浪子回头。”””主旨“为国家为民族、为社会为他人”的奉献精神（“性情”）。作为社会一员（有机主体），就该细思怎样回报社会，穷则独善其身、富则兼济天下。鉴此，“““人性、黑色、环境”””的神秘关系…？每每颜色越黑价值越高，倘基于人之初性本善，“““行政机关、引导启发”””的重要性…？然，“““原料人人都看得见，它的价值则只有能在它身上，有所增益的人才能发现”””。

样张还有最后一帖，之后我会继续上传一些章节，都是富有一定代表意义的章节——本书的文学层次代表。再次强调，本书不以故事情节为主，整体构思、情节都围绕成长脚步，相信我的成长可为大家的学习提供“借鉴”。

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啊没钱早期症状

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现在我会继续上传一些片段。

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    第一章厄运从这里开始

    1 罪恶的起源

    天地尚未成形世界一片汪洋，神的灵运行在水面上，并用七天时间创造了天地万物。
    第一天：神创造了光、并把暗与光隔开，光即白天、称之为“昼”，暗就黑夜、称之为“夜”。
    第二天：神创造了空气，又将空气以下的水和以上的水分开，同称空气为天。
    第三天：神创造了河流，同把世界分为陆地、海洋。又让地上长出青草，各种开花接籽的蔬菜以及树木，结出的果子都包着核。
    第四天：神创造了太阳、月亮、星星，太阳值日白天、月亮星星值日黑夜，故有了时节、日子。
    第五天：神为水创造了各种水生物，并让它们各从其类。为陆地创造了飞鸟走兽，同赐福给它们让其滋生繁衍，遍布世界各个角落。
    第六天：神为陆地创造了各种活物（牲畜、昆虫、野兽），并让它们各从其类。用泥土按照“我们”的形象捏造了亚当（我们即“三位一体”圣父、圣子、圣灵都是神，的复数自称。另有观点认为，这种表达方式旨在表示威严），又将生命之气吹入他的鼻孔。但觉个人独居太孤单，就用亚当的肋骨制造了夏娃（亚当认为，“这是自己的骨中骨、肉中肉，可以称其为‘女人’”，因她是从男人身上取出来的），先行安置伊甸园。
    第七天：God歇息了，同赐福给这一天（“圣日”），于是第七天（星期日）就成了人类公休的日子。
    斯时，亚当夏娃赤身裸体搐身伊甸园。神交代过唯一种果子不能吃（要人命的），然纵经蛇的蛊惑，夏娃不自禁摘下树上的“智慧果”享用，还为亚当摘了一个他也吃了。亦因此果二人萌生了“七情六欲”（七情即“喜怒哀乐爱恶欲”，六欲指“眼耳鼻舌身意”）。神以为蛇是祸首，便诅咒它用肚子走路，终生以土为食（蛇是神创造所有活物中最狡猾的，并长有翅膀可以飞行、非常漂亮）；还让他们的后代世代为仇。二厮违背了神的旨意（“偷吃禁果”），所以神严厉地惩处了他们。
    首先驻出伊甸园，去世界管理那些畜生，同用生老病死来折磨他们。并惩罚夏娃，无度增加其怀孕的苦楚、分娩的痛苦，惩处亚当“土地也将生满荆棘，你必要终生劳作，汗流浃背才能从土地收获食物”。神以为这是罪有应得，因亚当是用泥土捏制，所以，这种艰辛将直至消亡、归土（生于尘土，落于尘土）。至于“偷吃禁果”的罪恶（“原罪”），就让人类春暖花枝开，苦苦等未来吧。
    纵经该隐杀弟…挪亚方舟…和平鸽与橄榄枝…。
    勇武的猎人宁录，在平原用泥烧制砖块，用沥青当作夹灰建造房屋。人们为此而感到骄傲，亦同心协力建造城池跟座通天地高塔。God看到城池、高塔后觉，人们的高塔能抵达天上，还有什么不可以？就变乱了人们口音。人们语言不通、相互猜疑，巴别塔半途而废，人们按语言、民族分散居住。

    《性》
    “开天辟地…‘我们’造人…偷食禁果”贬在凡。
    “该隐杀弟…诺亚方舟”，“原罪”同行繁衍若干年。
    “““幸福与‘性福’不一样。”””

    注：标题→“性”主旨个性、人格，分“理智型/情感型/意志型”三大类。心理专家郝斌认为，其为个人思想情绪、价值观信念、感知行为与态度总称。它表现人的艺术境界，受人的“价值观、人生观、世界观”影响。具道德评价含义的人格参差，即人格差异。其随生活环境逐渐形成（人的CPU），没有善恶之分、反应人的道德风貌。“““幸福与‘性福’不一样”””有待商榷。

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