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[小说文学]【纪实文学】《傲雪寒梅》反应当下生态激励人们积极生活 主成长[第11页]

作者:傲梅王子涵
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    苍天可鉴,俺真没吻过那些婆娘,不才以为她们相去甚远。至于雨儿那不一样,因那行为本身就超凡脱俗,有跨越时光的理念(莎士biya浪漫思想)修饰。窃以为那才“““真正的爱情”””,怦然而生的刹那情均别无所图(双方心底欲念绝对清纯)。引申时至今日、二十一世纪,这种绝对剥离世俗(庸俗、传统观念)的结合凤毛麟角。假使、就算它得到了延续,社会风气内推当事人心态,也不可能得到维持。换言就富含无意识成分(无意识行为主由,没有理性的意识成分构成),不能通过正常途径得到进化;也就说它的铸就富含冲动分子,大部归于“欲?罢不能”。真正的爱情,般都归于“情窍初开,懵懂不成熟、傻哩叭唧”的青春期,结局大都胎死腹中。
    峰回路转,你认为niulanzhinv可以夫妻双双把家还,梁山bo、zhu英台可以双宿双栖,还会铸成经典么?周知,素来它都归于乌托邦(没有的地方、理想)。至于梁zhu、牛lanzhi女,正因为残缺、不完满,才可歌可泣、才值得憧憬、才值得流传。至于田静,她那种美本就只应天上有,人间难得几回闻。而常人大都不由自主向往美好、渴求完满(下意识、潜意识本能需要)。
    曾有人袒露,现实常见爱情不啻《拿po仑传》剧情说明,吾则以为“现实爱情”已大啻于此。请参详此说明:“征战前夕,拿polun忙里偷闲遁入情人卧室。他摘下佩剑‘My god太不可思议了!你居然还不紧不忙、包的严严实实;要搞清楚哦!我最多也就半钟,赶紧赶紧、快些快些!傻哩叭唧’。他一脸星火鲜见,急不可待分外明显;心急如焚通过摘下佩剑的姿势,抒发得淋漓尽致。”
    现实常见爱情,大都主由市场经济的魅力,经济价值观内推(简单来说,对财富的理解态度、看法追求等,的观念就是经济价值观);而市场经济活跃度,与社会进步程度成正比。因此情与市场经济活跃度此消彼涨截然相悖,然,时光越往前社会进步就越神速、科技就越发达,市场经济的魅力就越大,所以经济价值观自然也就会越浓厚。而生活,又不能与市场经济划清界线,所以“庸俗思想”自然也就越“茂盛”;故“‘它’不由人”,天生就个“背时的发生子”。此即现实常见“爱情”,倘非经济匮乏大都宥至,局囿真诚、“不由人”之所以。
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    @七色格 2017-10-06 19:32:00
    国庆快乐!
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    舞蹈这门艺术不由怀疑,然普及社会的舞厅舞用艺术囊括就颇显牵强,因“舞蹈的魅力”在此发生质的蜕变。舞厅龙蛇混杂本王就跟那里折腾过来,比俺尤加恶劣之产物是否藏匿不敢妄定,然没人敢担保“绝对匮乏”。所谓孤掌难鸣,世事达成至少基于甲乙,然不时也有“丙丁XYZ”充斥。
    “甲即教练、乙就顾客”,双方目的、供求形成互补。将此互补用符号表示,“甲为Money、乙为快乐”。丙:经济或它方有限的顾客,所以互补(等式)未能成立。丁:有能力与甲形成互补,但只追求甲性格或特长特质。鄙人这种就设为甲X:为了自由、Money,“傲梅”主基甲X与“乙、丁”。鉴此显见,市场经济主驱经济价值观,与“艺术的魅力”的神秘关系。倘将其市场规模化,“甲X、甲乙丙丁”也就一载体部件。
    即论及此,就不能不涉及社会风气,因它才此劣催发源、亦即“下意识”。因它才大抵市场、买卖达成的内驱力,这里异常肯定“孤掌难鸣”。虽有人将社会风气败坏,归功于市场经济“等价交换原则、效益原则”,甚有人将其归功于“白猫黑猫抓到老鼠就是好猫”。鲜见两复,均富含断章取义或理解的偏激性。其实社会风气败坏比经济危机甚有过之,因社会风气就现实神经,“固有”的思维方式(下意识),由无数“甲乙丙丁”汇集。

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    姐还有家人不是么?去休息吧。难道真就了无痕?当时,我真似感觉到点什么,但无从考究。找个如花似玉的日子…、《交错朦胧里》总该有点印象?“““朦胧的世界无际无边,一朵黑色的紫罗兰,在这初冬里独自灿烂——孤芳自赏。忧伤寂寞的心,像架破损的钢琴,早已奏不出音符。”””
    基本确定,找个如花似玉的日子…系我说辞,至于《交错朦胧里》简直太棒了!我定看过这凄美的句子。它渗透着份无奈、恨不能,让人萌生作者濒临绝境,坍塌在眼的景象。“朦胧”就象征着若隐若现,“一朵黑色的紫罗兰,在这初冬里独自灿烂——孤芳自赏”,就象征无人共语,所以只能“自己欣赏自己”;昭示得不到,虽郁闷纠结但不能舍弃,故“恨不能”。
    古希腊罗马神话记载,主管爱、美的女神维纳斯因情人欲将远行(依依难舍),晶莹的泪珠洒落泥土上来年生根发芽,开出朵朵美艳地紫罗兰。紫罗兰在古希腊,是富饶多产的象征,雅典也视其为图腾(徽章标记)。罗马人颇为看重紫罗兰,克里特人将紫罗兰花,浸在羊奶中当成乳液(保养肌肤)。盎格鲁.萨克逊人,则视它为抵抗邪恶的救星,与国人看待观音菩萨迥异甚微。
    作者一定是因情境萌发无奈、郁闷心理后,才借用紫罗兰的特性,来抒发心底那份悲情(恨不能),或他还在暗示无人共语的尴尬处境。但可以确定其心理相当复杂(“矛盾”),又不能不面对现实。“冬”就昭示着寒冷,紫罗兰代表内涵藏匿其中;结合标题足以辩证,作者处于万般无奈被动中,不能自救只能“自我欣赏”。把自己比作“破损的钢琴”,足可辩证之前推论。
    紫罗兰颜色共分蓝、白、紫,另有神秘紫色紫罗兰,紫色是紫罗兰里最神秘的。紫罗兰花语,“永恒的美,质朴、美德、盛夏的清凉”。据传最初紫罗兰并没有紫色,惟有近似于紫的蓝色,纵经园艺大师细心栽培才诞生了烟雾一样的紫色紫罗兰,“似梦幻般不真实,似爱情般稍纵即逝”。因它是被栽培出的颜色,故人们视其为“小心翼翼守护的爱”。紫色紫罗兰花语:“在美梦中爱上你,对我而言你永远那么美。”白色紫罗兰花语:“让我们抓住幸福吧。”蓝色紫罗兰花语:“警戒、忠诚,我将永远忠诚。”蓝色紫罗兰俗称“恶魔之眼”,在北欧神话被这种颜色的妖魔盯上,便会丧失自控力“沉迷幻觉”。因蓝色紫罗兰,是带有邪恶魔力的美,需谨慎守护、细心照料,才能让这美丽的颜色共存。
    “‘黑色’紫罗兰”:社会将黑色定义为低劣、不可见光的,其与白色恰恰相反。倘颜料已吸收光谱内所有可见光色彩,光谱将不再反光肉眼看见的就全是黑色。倘把三原色颜料,以适当比例调合、色光降到最低,肉眼就只能看见黑色。黑色是不需要光线地好比黑夜,但“““可作所有色光的被吸收瞳孔”””。基于文坛意义,“黑色”是冷酷阴暗、黑暗不光明、邪恶的。“五步蛇”可曽见过?倘被它Kiss一个只要五步就要翘辫子,然,问题关键却旨在“药用价值”。鉴此鲜见,“黑色与五步蛇、人性与‘环境’”的神秘关系。事物都有多面性,话说“人之初性本善”,杀人犯亦不系天生;每每人性越丑陋、颜色越黑、毒性越大,价值往往越高,“““问题关键!?唯取决于‘环境’”””。
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    《三十六计》败战计三十六计走为上:“全师避敌。左次无咎,未失常也。”全军退却,避开强敌。在左边扎营没有危险,扎营或左或右要依实情而定,没有违背行军常道。译成白话文:敌方优势占尽我毫无胜算,就只能避免刀兵相见,故惟剩三个选择“投降、和谈、撤退”。三者并论:“投降”就输得彻头彻尾,“和谈”失败就一半一半,“撤退”就与失败无干了。
    基于本王:“投降”就彻底崩溃,双耳不闻窗外事,饭来张口。“和谈”就死心塌地临渊羡鱼负责长膘,苦求地藏王菩萨普度众生。“撤退”就找个不太脱谱的支点,支撑精神层面避免坍塌,另辟蹊径。鉴于我况,投降与和谈实质无异,唯主观认识不能同语。
    《三十六计》并战计二十七计假痴不颠,痴而不癫。假痴不颠:“宁伪作不知不为,不伪作假知妄为。静不露机,云雪屯也。”宁可假装着无知而不行动,不可假装假知而轻举妄动。在军事上有时为了全局,“以退求进”就必得假痴不颠,以达后发制人。这就如同,云势压住雷动且不动机巧,一旦爆发攻击便可出其不意,克敌制胜。关于“痴而不癫”旨在伪装程度。
    假痴不颠旨在“假”可视其为“伪装”,此行跟“虚伪”迥异甚微,区别仅就事后评价不同,行为过程中表面装聋作哑内心却尤为敞亮。倘将此计用于政治、军事,都是绝妙高招。然,两者“‘假/痴’、癫”的程度不同,前者颇具劣性旨在用行为迷惑、误导对方,后者基于自我坦露(展现)。
    虚伪、伪装。虚伪:掩饰内心的一切行为。伪装:用行为迷惑、误导他人,使他产生错觉,利于自己达到目的。其在假痴不颠,可视其为韬光养晦,也就“装腔作势,用行为迷惑、误导对方,利于自己养精蓄锐”。“虚伪/伪装”性质各不相同,伪装颇具主动性富含劣意识。相关痴而不癫由来,与现实生态“““同情弱者”””关系甚大。
    我早已濒临绝境,外出务必给人穷困潦倒但不邋遢的印象,“隐藏自己/扩大活动范围/待机而动”。“扩大活动范围”就与加入丐帮不能分割了,这就个“非常谋略”。“‘非常谋略’是由经费,沿途车旅、食宿铸就”,Money就本王最艰巨的“实质困难”。“非常谋略、实质困难”:从癫子 1“爬”来,鄙人出行都系专车伺候,倘加入丐帮?救护车不啻天上掉下的林妹妹。

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    @傲梅王子涵 2017-10-09 12:06:31
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    @傲梅王子涵 2017-10-09 15:10:07
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    我这种回帖的形式比较亲民,请大家说说如果一本书都变成这种大白话,那还谈什么艺术、谈什么艺术感?
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