| |
|
|
|
| 首页 -> 小说文学 -> 长篇佛学题材小说《心能转物》正式出版稿 -> 正文阅读 |
[小说文学]长篇佛学题材小说《心能转物》正式出版稿[第18页] |
| 作者:天晓居士 |
| 首页 上一页[17] 本页[18] 下一页[19] 尾页[27] [收藏本文] 【下载本文】 |
|
@兰井村人 2020-12-30 12:51:59 虽然是科班出身，但是感觉写得一般。直觉，见谅。 ----------------------------- 呵呵，我文艺天分不高。 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”我是质胜文的那种。 |
|
@楼已 2020-12-31 20:37:22 跨年夜，来支持，来祝福，平安久久，幸福久久！ ----------------------------- 感谢支持，新年吉祥！ |
|
@楼已 2021-01-02 14:48:45 新的一年，更上层楼！ ----------------------------- 谢谢，来年大吉！ |
|
2020年1月2日 藏通别圆是不同根性众生对佛法的随类而解，其中当然有觉悟程度的深浅之分。世尊说法华经时，应机众生中确实已经有很多适合圆顿教法的。但拿到今天来普教众生，“一声南无佛，皆共成佛道”，有失之简单、六经注我之嫌。虽说佛经大旨是解脱，但佛法的根本在因缘——对应不同根基，因缘方便而说法。欲速，则往往不达。 |
|
@天晓居士 2021-01-03 09:33:40 2020年1月2日 藏通别圆是不同根性众生对佛法的随类而解，其中当然有觉悟程度的深浅之分。世尊说法华经时，应机众生中确实已经有很多适合圆顿教法的。但拿到今天来普教众生，“一声南无佛，皆共成佛道”，有失之简单、六经注我之嫌。虽说佛经大旨是解脱，但佛法的根本在因缘——对应不同根基，因缘方便而说法。欲速，则往往不达。 ----------------------------- 此说并非评议《法华经》，而是以《法华经》的圆顿而贬低其它经典的。 |
|
现在出版文艺作品审查太严了，我的这个作品又要大改，春节前不一定能付印了。 |
|
@楼已 2021-01-06 17:54:20 问好，支持文友作品早日出版。 ----------------------------- 谢谢！一起加油！ |
|
2021年1月17日 求参：睹明星而悟道，这颗“明星”是什么？ ———————————————————————————— @徐晓新?指性光。如说＂睹明光而悟道＂可能更恰当，＂明星＂容易使人具相。性光只在心无集起的情况下自然显发，故其无边浩瀚，亘古空灵，绝对孤独。心一有所住，心光即为识量所约束，即有对境且具物相。 |
| 绝对是有，验之则无，无尽缘起中不失。世尊菩提树下顿悟，以“睹明星”喻之，也很妙！ |
|
佛告普贤菩萨，若善男子、善女人，成就四法，于如来灭后，当得是法华经，一者、为诸佛护念，二者、植众德本，三者、入正定聚，四者、发救一切众生之心，善男子、善女人，如是成就四法，于如来灭后，必得是经。 ——《妙法莲华经》普贤菩萨劝发品。 |
|
2020年1月9日 昨天晚上回家，在池塘边上碰到硬邦邦的一坨。借着朦胧的灯光一看，是一个小乌龟，四脚朝天已冻僵， 大概率是死了。我赶紧带回家放在温水的盆子里，看看能否起死回生？但是水放下去，它的躯体漂浮上来，是明确无力的死了。这一个罕见的隆冬，真是生灵涂炭！照理来说，小乌龟在这个季节是冬眠。但天气实在太冷了，浅浅的水泥池塘里那一点淤泥，无法使它完全意义上的冬眠。可能是它太冷了，从冬眠中苏醒，又爬到地上来。在上面更冷，于是死了。我发现龟壳上还有一个小洞，可能是被小区里的宠物狗咬的。最后我把它连夜埋葬了，就在屋后的地上。埋完以后我给他念了往生咒，愿力加持，让它去西方净土世界！ 突然间我感觉很痛苦，也有所悟，任何生命到死这一步，都是有一种矛盾或对立已经不可调和，而生命本身就是对立调和的产物，这个稳定相续的状态已经不能存在，所以生命就消亡。但这个对立和统一还在延续，换一个维度，换一个能量通道……只是到了那个地方，依然有对立和不可调和的东西。 于是我想起当年佛陀出家的动机，他就是遍观众生众生生老病死，这个根本问题无法解决，所以出家去寻求答案。最后他找到了。就像我此刻，迷茫痛苦于小乌龟的死亡，以及这个隆冬季节大量生物、流浪动物成批死亡的现象。世界迁流不息，物质在新陈代谢，个体生命只能是走到断灭尽头，无可挽回，也没有最终意义吗？ 我昨晚悟的东西是——就是这种不可调和，需要放下生命中与生俱来的执着和对立，才能重新获得相对稳定的状态（生命形态）。个人凭累世的习气无法做到这种放下，那是要真正的修行才能达成的，所以只能以寻常的死亡而告终，如果修道成功，肉体消亡了，浅层次的对立统一瓦解了，但有一种更高的生命形态来临，它超越一切寻常断灭生死，离弃一切生命感受，在最本元的层面，维持那种不生不死、不来不去、不一不异、不常不断的实相生命。 |
|
2021年1月14日 所谓修行，其实就是通过教理丶禅定两方面，渐次认识丶体悟、证验十法界的心路历程。当十法界的理丶事界限全部打通，就是完证缘起性空，就得大自在，就有能力在十法界随意遨游。??一一清凉禅语 |
|
@李玉垒 2021-01-15 21:22:34 徐先生，您好。我是舞文弄墨的一名新人，请教您一个问题，如何联系出版社审阅自己的小说？不胜感激 ----------------------------- 可以去新浪微博上查询出版社编辑。联系上后把作品发给他们看看。 |
|
唯识法门通大小乘，能融通世出世间，这是藏教所不及的。但唯识学只能破色受想三阴，破不了行丶识二阴。这从它的立名可知，它止步在识上。无明缘行，行缘识。无明丶行阴丶识阴是连环套，一存俱存，一亡俱亡。因为他存识，所以不能破根本无明；因为他有行，所以仍属有为法，一切有为都是世间法。这是唯识学的局限。仅管如此，唯识学在方便上已走到了教理的极致，即通过言语说教已无法实现对无明的最终突破。接下来是禅门的事，即不立文字，只指人心，通过无念法门，止息一切妄想，让真心赤裸直现。此即见性成佛。不习唯识，直接坐禅，也能突入真心，但那是瞎猫撞到死老鼠，没有必然的把握，极不稳定；甚至撞上了也认不识，轻易错过。要等到一次次撞上，打成一片后渐开自然智，也能通达教理，但终不如唯识循序渐进，扎实稳妥。所以诸法门中，兼修唯识丶禅定，最能理事圆融，顿渐益彰。一一清凉禅语 |
|
@天晓居士 2021-01-17 12:02:42 唯识法门通大小乘，能融通世出世间，这是藏教所不及的。但唯识学只能破色受想三阴，破不了行丶识二阴。这从它的立名可知，它止步在识上。无明缘行，行缘识。无明丶行阴丶识阴是连环套，一存俱存，一亡俱亡。因为他存识，所以不能破根本无明；因为他有行，所以仍属有为法，一切有为都是世间法。这是唯识学的局限。仅管如此，唯识学在方便上已走到了教理的极致，即通过言语说教已无法实现对无明的最终突破。接下来是禅门的事，...... ----------------------------- 唯识其实也是自我闭环的，只不过理论终有极限。转识成智的说法，就是对究竟成佛的最后描述：末那识转为平等性智，就是破行蕴；阿赖耶识转大圆镜智，是破识蕴。而且，唯识中还有提第九识的，就是为破除第八识这种言语施设上的局限。百法中六种无为，其中的“真如无为”，已不能说下去了，到此地步跟禅宗的义趣差别不大。但它前面的理论体系太过庞杂，一般人进得去、出不来，陷进理论堆里，忘根本义趣了。很多学佛人也把唯识当做“有”宗，就是进去了出不来，误会唯识的完整意义了。 |
| 腊八节，想到两个点：1、熵与负熵。前者是无序任运膨胀；后者是秩序塑造，寻求统一。所谓的智慧包括各种顶端的智慧，都在负熵里面，是非人格化的（我们经常说的皈依法，也是这种负熵）。2、当年世尊，从雪山苦修下来，所悟的似乎也就是绝圣弃智。至于修证，也就是在行为中消解自我，去除种种人格化的习气，直至真正的无我。彻底看，就是个游戏。欢乐是主旋律！今天早上，我上完香，听了一段贝多芬的《欢乐颂》。感觉艺术家悟到的，也很厉害。 |
|
@王敦敏 2021-01-20 17:27:37 腊八佳节问候好友，一年顺遂安康，诸事吉祥^O^ ----------------------------- 谢谢，开智慧，生妙笔，吉祥如意！ |
|
@野有蔓草蓁蓁生 2021-01-20 19:26:51 支持佳作，遥祝先生腊八节安康 ----------------------------- 谢谢！观人生苦集灭道，悟生命常乐我净。 |
|
@楼已 2021-01-20 14:20:44 腊八节安康顺意 ----------------------------- 感谢！生死昼夜，水流花谢。藉无上智慧，圆满快乐！ |
|
@野有蔓草蓁蓁生 2021-01-21 12:56:27 先生的文字里透着智慧，拜读学习，顺祝先生安康…… ----------------------------- 您客气了。我的文字趣味性不强，向你们学习！ |
|
@野有蔓草蓁蓁生 2021-01-22 12:23:43 先生博学，有着丰富的知识文化。遥祝先生安康。 ----------------------------- 您客气，谢谢支持！ |
| 禅心至极时，心眼会自见气息丶思绪丶心波是三而一，一而三的，并且一止均止，一有俱有。这三者都空寂了，一切关于理与事，天与地，身心与宇宙及山河大地，阴与阳，我与众生等一切对立丶分别消融，这就是万法归一处亦即太极态。此时，习气（最微细识，我执无明之根）犹存，仅得不造新殃，但仍需念起不随以消旧业。此过程应极为漫长，因八识田里识种子无边无际。待习气消尽，八识即成为清净无染的无垢态，亦即般若丶法身丶佛性丶大圆镜智，道家称之为无极。此时再读佛经：＂身因识有，灭从色除。理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。＂唯有五体投地而已。一一道友清凉月 禅语。 |
|
2021年1月26日 道友清凉月求参：什么叫不可思议？世间有无不可思议的事物存在？什么是不可思议的存在？ ———————————————————————————————————— 开晓参悟：这个话题非常好！ 不可思议，应是非分别心所见的现量、圣量；世间无不可思议的事物存在，捉不住，把不得；不可思议的存在，非因缘，非自然，迥超三界九地，言其有则毕竟空寂，言其无却通天彻地。 |
| 谢谢各位文友！ |
|
@王敦敏 2021-01-27 20:34:21 好友晚间吉祥^O^ ----------------------------- 谢谢！创作愉快！ |
|
2021年1月28日 清凉月道友参悟辑录：明心见性一词概括了从破本参到妙觉的全过程。初破本参只是打开藏识，亲见阿赖耶识，仍是妄念纷飞。不打妄想，需至想阴尽。无睡眠，已是二六时中打成一片，为八地不动地境界。理悟不能说是破本参。破本参一般有石破天惊，虚空粉碎，大地平沉，意识流被忽然截断之行上征候。 |
| 我执的消除是一个极其繁复丶漫长的过程，需要依照佛之知见和禅定修为渐次去除。消除我执大略分为四个层次，不同层次有交融，非为截然无涉。最粗重的是固态即肉身，表现为对相貌、名望的执着，对饮食丶睡眠的深度依赖，对男女交抱的极度贪婪；对财富的不懈追求。其次是气态，表现为对气脉修持的迷恋，对体感轻盈丶氤氲丶蒸腾的喜好。再次是光态，细分尚有浊光丶明光丶缥渺(光影有飘浮和缠绕）丶彻照；有量光丶无量光的区别。表现为对光明丶光音丶光频的向往。最后是概念即潜意识中的我，亦即根本无明。必须把上述这些全部清除掉，才是了生脱死，证无生法忍，出三界。佛教的五阴尽，道家的炼精化气，炼气化神（光明态)，炼神还虚，炼虚合道，都是讲的这一过程。我执消尽则法执自亡，因一切法都是我的衍生，一如皮之不存，毛将焉附！一一清凉禅语 |
| 首页 上一页[17] 本页[18] 下一页[19] 尾页[27] [收藏本文] 【下载本文】 |
| 小说文学 最新文章 |
| 长篇小说《程咬金日记》寻出版、网剧、动漫 |
| 亲身经历我在泰国卖佛牌的那几年(转载) |
| 噩梦到天堂——离婚四年成长史 |
| 午夜咖啡馆 |
| 原创长篇小说：城外城 |
| 长篇小说《苍天无声》打工漂泊望乡路底层小 |
| 郭沫若用四字骂鲁迅，鲁迅加一字回骂，世人 |
| 原创先秦历史小说,古色古香《玉之觞》 |
| 北京黑镜头（纪实文学） |
| 长篇连载原创《黑潭》 |
| 上一篇文章 下一篇文章 查看所有文章 |
|
|
古典名著
名著精选
外国名著
儿童童话
武侠小说
名人传记
学习励志
诗词散文
经典故事
其它杂谈
小说文学 恐怖推理 感情生活 瓶邪 原创小说 小说 故事 鬼故事 微小说 文学 耽美 师生 内向 成功 潇湘溪苑 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 浅浅寂寞 yy小说吧 穿越小说 校园小说 武侠小说 言情小说 玄幻小说 经典语录 三国演义 西游记 红楼梦 水浒传 古诗 易经 后宫 鼠猫 美文 坏蛋 对联 读后感 文字吧 武动乾坤 遮天 凡人修仙传 吞噬星空 盗墓笔记 斗破苍穹 绝世唐门 龙王传说 诛仙 庶女有毒 哈利波特 雪中悍刀行 知否知否应是绿肥红瘦 极品家丁 龙族 玄界之门 莽荒纪 全职高手 心理罪 校花的贴身高手 美人为馅 三体 我欲封天 少年王 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 天阿降临 重生唐三 最强狂兵 邻家天使大人把我变成废人这事 顶级弃少 大奉打更人 剑道第一仙 一剑独尊 剑仙在此 渡劫之王 第九特区 不败战神 星门 圣墟 |
| 网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com |