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[小说文学]《峨溪河畔》末代农耕文化的长篇叙事散文[第16页] |
| 作者:贰拾叁划 |
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| 大家中午好 |
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龙灯在同宗村也需挂红、送烛，宗村会包钱酬答送灯团队。礼罢便开始酒席招待舞灯团队，每家每户摊派用酒席规格，有些人家平时很节约，但招待宗家却是舍得，烟酒随意，菜肴满桌。而今很多村已有公屋，统一在公屋聚餐。宗村人尽情招待，舞灯人不敢贪杯，一怕酒多出丑、二怕误事，总是三两杯下肚后，便盛起饭来。待到大家吃好饭后，锣鼓敲起，集结舞灯人，各就各位。唢呐响起、爆竹炸起、人群吼起，为了感谢宗村盛情款待，开始舞灯。舞灯都在大稻床上，龙头引着龙身龙尾顺着稻床绕起圈来，不一刻龙身将龙头层层包围，龙头也是悠悠地挪步，龙身开始慢跑，龙尾的人便开始大跑。舞灯时的线路，类似一个旋转的阿基米德曲线，高处望龙似旋涡旋转，龙头看似挪了几米，而龙尾的人得走上百米。随着一句＂黄龙摆尾＂，龙头侧倾着走动，龙身龙尾迅速撑开，尽量不能让龙身灯板相擦、灯笼相碰。龙头左三转后右三转，舞灯人已是慢慢飞奔起来，又上举下落作拱珠状，不一时大家都汗流浃背。龙灯夜间舞时最好看了，灯笼里蜡烛全部点燃，夜幕笼罩下只见灯火不见人，灯舞的样子格外分明，远望如黄龙天上来，旋舞天地间。? 龙灯飞舞时宗村一直用爆竹助兴，盛情难却，终有散筵。龙灯也会借着雷鸣般的爆竹声告别宗村，宗村人再次握住村人的手，道一声：宗家，招待不周，见谅啊！实朴却也谦逊，宗族血脉之情可见一斑。古人言：五百年前是一家，农家用舞灯诠释着什么是一家。宗族之间平时走动不多，是通过舞灯加强宗族关系。如今城镇化大力推进，有些小村开始拆迁，村民们也各奔东西地去城里买房，我宗族中施村宕，如今已被拆迁，村民安置城里，家户分散了，以后即便招集也很困难，他们村舞灯是不可能了。慢慢很多村子也会步入后尘，未来过年这种舞灯的村子会越来越少。 |
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龙灯还会出使睦邻友好异姓村子，有些本村嫁出去的女儿也会回来请灯，灯也会去她们家。我们村这种龙灯俗称＂果子灯＂，就是用灯笼组合而成的龙灯，还有些村子玩马灯、罗汉灯、滚龙灯等。马灯是以《三国演义》为剧本，编排一段节目，关公戏份最多，村民们脸上化妆，身穿戏袍、手拿道具，像表演京剧一般，最精彩之处便是关公拖刀扫台了，小时看马灯，唯一纳闷的是这些穿着戏袍、化上妆闲坐的古代人竟然也吸烟。罗汉灯俗称＂堆罗汉＂，表演人是武生打扮，一层层地肩膀上站人，站成金字塔样，最高处是一位小孩扮成的罗汉样，他们还会表演抛叉互接，惊险刺激，其实罗汉灯就是农村杂技类，后来村民们觉得风险太高，如今也改成马灯了。滚龙灯是最像龙了，篾扎的长龙，外面蒙上红绿布，龙头前面有个举珠的人引着龙灯前行，滚龙灯一般都是人口不多的小村玩，一条灯也就十来个人舞，轻便灵巧，而今很多滚龙灯也改成我们村那种灯笼式龙灯了。小时最喜欢看马灯和罗汉灯了，觉得这些灯玩起来精彩，也觉得滚龙灯舞起来更像龙，比自己村子那种灯都好。? 元宵节过后，灯也出行完毕了，十六圆灯，（而1983年那年圆灯最迟，是二月初二，因那年正月十八才接下龙头的，可能是村史中舞灯最迟的一次，也是最特殊的一次。）村民们吃罢晚饭，筛锣集结，待到灯板串连好，点燃蜡烛，大伙在灯田中狂舞一番，此时也不怕擦坏灯纸、烧了灯笼。一阵阵锣声单调地狂敲，大家开始拆散灯棍，扛着灯板借着未熄的烛火一路狂奔回家，说谁最先到家谁最幸运。此时龙神已升天，凡间不过是躯壳而已，自家灯板自家收好，龙头龙尾也会从公屋里来再送回公屋中去，以备下次再接。圆灯一两天后，便是村中大聚餐，男女老少统统上桌，一摆都是几十桌，村里也会请宗村和睦邻村里德高望重的人来一起参加，美其名曰：喝龙汤。聚过餐后，村中这桩大事便办完了。 |
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小时只觉得舞灯是大人的游戏，一种过年时节才有空耍玩的游戏，却不知舞灯也是农家对美好生活的期盼，对灾祸疫瘟的驱逐。孩子们会学着大人们舞灯，冬季在学校下课时候，手拉着手，侧身排成长长的队伍，舞龙头的孩子双手如拔河般紧拽排在第二位的孩子，而第二位会手拉紧第三位，如此直至龙尾，而龙尾的孩子总是双手死死吊紧前面孩子的手，待到排在前面孩子发起力来，孩子们总是＂噢噢＂给自己用劲加油，会学着龙灯左旋三圈右旋三圈，不一刻一个个就出起汗来，有时某个孩子手心发汗，握不紧后面孩子，手滑而让自己成了龙尾，又来不及空手吊紧前人，在力的作用下会被凌空甩起，落地的感觉如同梦境一般。即便如此，下次也不害怕，还会再玩。 ? 不论大人还是孩子，舞灯都是欢乐的，只是欢乐的日子总是太短暂，一眨眼元宵节就到了，元宵节会吃汤圆，汤圆都是用干团子粉泡水后搓成的，吃罢汤圆，离春季开学也就不远了，孩子们沉寂在过年的欢乐中不忍离去，汤圆更像是和过年说拜拜的食物。元宵节街上也有灯谜，小时候元宵节是极少上街的，只觉得元宵节虽然叫过小年，但年味实在太淡了。它不像北方＂闹元宵＂，十四到十六，街上锣鼓熏天，街道张灯结彩，街头文艺节目层出不穷，比过年还热闹。 |
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? 孩子们春季开学后，真正到了＂原还原＂的日子，农家又重新＂日出而作 日落而息＂，不知不觉，清明节近了，又到了祭奠先人的日子了，母亲会让我去小店买些薄薄的白纸，一部分用来剪纸钱，一部分用来印冥币，纸钱大都数时候是奶奶来剪，奶奶戴上老花镜，很细心地将一张白纸裁成好几片，每片对折几次叠成小长方状，拿5分的硬币贴在叠好的纸上用铅笔画出半圆，还会慢慢勾勒下剪刀的线路，再操起剪刀顺着线路小心翼翼地挪腾，一剪就是一整天。剪好后，会叫上我们兄弟去帮忙展开剪纸，纸太薄，我们极细心地牵展，经过三五分钟的左揭右铺，一张挂满铜币的纸钱便成了。展纸钱特别费劲，稍用点力就撕坏了纸，有时纸因不小心润上水滴而不好展开。最喜欢用模具印钞了，模具是个长方体木块，长十厘米，宽七八厘米，厚四五厘米，很像一块惊堂木，底面刻上些花草纹和阎王头像，以及10圆字样的反字，拿上模具按捺红或蓝色的印泥，在白纸上一行一列地＂盖章＂，这种自制的＂印钞机＂，工作一个小时，也能盖几张白纸，干透后，将一个个章印剪出叠好，每个＂章印＂便是烧给祖先的十元钞票了。而今模具早已不见踪影，总是直接买来印刷好的冥币，金额又大又整洁，它不会出现残损或字迹不清而影响祭祀效果，烧冥币时还配上金箔纸折成的元宝，如此祭供，祖先在天有灵，也会始料不及。北方这几年害怕燃纸造成森林火灾，有的人清明节一束鲜花献坟头，俨然基督徒似的。 ? 清明节那天上午，学校会放假，大人们很早起床，去濠沟边折些带叶的杨柳枝，吃过早饭，大人们拎着腰篮，里面放上剪好的纸钱和印好的冥钞，提着锹走在前面，孩子们扛着杨柳枝跟在后面，路上都是人。杜牧说：清明时节雨纷纷 路上行人欲断魂，记忆中清明节下雨是很少的，雾总是常有、断魂之说也有，但不多，去塔山上总能见到程老师母亲在她弟弟坟前撕心裂肺地痛哭，程老师的舅舅在＂五风＂（三年自然灾害）时饿死的；还有小健母亲（族下三嫂）对着小健弟弟那座矮坟大哭，小健弟弟三岁时因意外夭亡。其它也有上坟哭泣的，并不多，小时上坟多是男子带上孩子的。 |
| 这两天出门，更新不定时，呵呵 |
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