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[小说文学]原创言情小说：明末风流才子 冯梦龙[第3页] |
| 作者:金笺 |
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@楼已 2020-11-02 12:35:54 新周愉快，支持原创佳品！ ----------------------------- 问好文友！ |
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@醉酒的猫S 2020-11-03 08:38:10 早安 ----------------------------- 祝快乐每一天！ |
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冯子龙回忆道：“我六岁那年曾跟随父母从巴黎飞往上海，又坐火车到苏州，再乘轮船到黄埭镇，在镇上偶然遇见了一位热心的叔叔，坐他的小船来到冯埂上。他指着河边的破旧小屋说，那个就是冯家老宅的遗址。他收集了大量吴下三冯的遗物，说是总有一天冯梦龙故居会修复并对外开放的。他的预言现在真的实现了！我看视频上的那位老先生好像就是当年接待我们的那个叔叔。” 冯子犹说：“满清入关后冯氏后裔离乡背井，四处飘零，分散在全国各地。我家原来在苏州葑门居住，后来又到上海谋生，上山下乡时父亲分配到北大荒，几经周折终于又回到上海故居，从此与海内外的亲戚失去了联系。想不到与你在巴黎偶然相遇，正是三生有幸，是祖宗几世修来的福分。祖籍苏州黄埭冯埂上的故居即将修复开放，太令人振奋了！” 弟兄俩异口同声道：“等到同彼得的击剑决斗结束，情仇恩怨了结后，我们一起飞往上海，到苏州黄埭冯埂上冯梦龙故居去畅游几天！”古秋兰祝贺道：“特大喜事，可喜可贺！你们家的老祖宗留下的《三言》、《智囊》、《情史》等不朽著作真是无价之宝！到时我也沾点喜气，一起去冯氏祖居、家族的发祥地去玩上几天。来，我们喝上几杯，庆祝一下！“ 孔芳艽假期刚到就归心似箭地从上海飞回巴黎，冯子龙和冯子犹、古秋兰都到戴高乐机场接机。只见孔芳艽红光满面步出机场出口处，行李箱里装满了从国内带来的礼物。冯子犹最珍爱的是从冯梦龙故居收集到的书刊资料，还有苏州的土特产：“芳艽这次从国内回来真是双喜临门，一喜是老祖宗的资料，二喜是家乡的特产，都是我最喜欢的。我和秋兰、子龙给你准备了一桌丰盛的家宴，为你接风洗尘！” 酒宴上谈得最多的话题是冯梦龙故居的修缮情况和马上开放的消息，还有他们回国拜访故居的计划，冯子龙说：“还有一个星期就要与彼得决斗了，我担心如果彼得输掉了这场决斗，他会不会孤注一掷，纠集黑帮进行报复。” 古秋兰担忧道：“我知道彼得的脾气，他不是一个愿赌服输的人，估计他早就预谋，一旦他决斗失败，就会在场外纠集黑帮伺机报复，怎么办？” 孔芳艽说：“这完全有可能，必须要早作打算。我想不管输赢如何，我们干脆在决斗结束后立即赶往戴高乐机场，乘坐班机回国。” 冯子龙沉稳地说：“芳艽说得对，不管输赢如何，立即来一个胜利大逃亡，马上乘坐飞机飞往上海！这方面的事务由我来策划安排，保证万无一失，无缝对接，到时来一个声东击西，金蝉脱壳，让彼得计谋落空，全盘皆输。” 古秋兰赞赏道：“还是子龙兄弟足智多谋，运筹帷幄。我和子犹专心于准备决斗，子龙和芳艽负责胜利大逃亡的筹划。我们都喝差不多了，芳艽还要倒时差，晚宴就此结束。” 收拾餐桌后，两对情侣各自回房睡觉。小别胜新婚，冯子龙已经春意昂然，迫不及待地抱着自己的女友上床，紧接着就上演了情侣恩爱的一幕。正是：少年红粉共风流，锦帐春宵恋不休。兴魄罔知来宾馆，狂魂疑似入仙舟。脸红暗染胭脂汗，面白误污粉黛油。一倒一颠眠不得，鸡声唱破五更秋。 |
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@爱人在北回归线 2020-11-04 08:42:21 欣赏支持 ----------------------------- 多多指教！ |
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@楼已 2020-11-03 15:56:11 周二拜访，力顶佳帖！ ----------------------------- 问好文友！ |
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@春光辉耀 2020-11-03 17:26:32 ----------------------------- 感谢赞赏！ |
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离开预定的决斗日期还有一个星期，按照原定计划，他们各自都安排了一星期的休假，第二天一行四人驱车来到了斯特拉斯堡，下榻在斯特拉斯堡酒店。他们放下行李就立即奔赴多功能运动厅实地考察，冯子龙在斯特拉斯堡酒店的同学雅克亲自出马陪同，还请来了击剑馆的主管杜邦作详细介绍。 冯子犹感叹道：“这个击剑馆是我所见的最漂亮华丽也最紧凑实用的击剑馆，非常令人难忘。”杜邦微笑道：“听了冯先生对击剑馆的评价，我非常高兴。这是一位非常优秀的设计师，他考虑体育场馆所固有的功能，只给复杂的空间设计留下很小的自由度。他的设计非常务实，因此尽可能的保持了空间的紧凑实用。他尽可能的在建筑物外立面和层高上作文章。” 冯子龙说：“这个击剑馆看上去非常环保，还十分符合当今时尚的美学和情感的价值观念。” 杜邦称赞道：“你很有专业眼光。设计师出于项目的属性、尺度，使用了可回收，有环保优势的建筑材料—木材。除了时尚的美学和情感上的价值观念，使用木材还源于我们对伦理、能源和环保问题的关注。” 冯子犹说：“我看设计师在空间的使用上非常紧凑、实用。”雅克说：“这就是设计师的高明之处。建筑方案建立在一个双隔层混凝土基座上，内部涵盖了体操馆、看台、更衣室、运动馆和食堂。上方是一个容纳击剑馆和更衣室的‘木盒子’。两个项目分别对应体操和击剑两类个性迥异的体育类型所属的建造体系，两者无论在建筑外观和内部设施上都能充分清晰地彰显各自的特色。” 他们和击剑馆主管杜邦商定了利用早晨馆内空闲时间进行训练，以及击剑决斗场次的具体安排事宜。他们每天清晨就来到多功能运动厅击剑馆，作决斗前的实战演练，这时候击剑馆是空闲的。冯子龙担任冯子犹的陪练对手，尽量模仿彼得的击剑风格和攻击手法。古秋兰和孔芳艽俩人除做好后勤保障工作外，也饶有兴趣地练习起女子击剑来，俩人都喜欢花剑，子犹和子龙休息时，就过来充当她们的教练。下午和晚上他们就尽情游玩斯特拉斯堡各个主要景点。 他们最喜欢的是小法兰西，冯子龙介绍说：“‘小法兰西’这个名称来源于15世纪末期的一所梅毒病院，而梅毒当时在一些地方也称为法国病，用法语说叫做Franzosenkrankheit。在中世纪这里有众多的卖淫者，卖淫过去在德国被称为“法国生意”。该区在第二次世界大战期间曾被完全摧毁，战后经过多次重建。第一次重建后直到1970年，该市决定继续投资以恢复其原有的历史面貌。这个任务委托给了以建筑师Jean Apprill领头的UA5工作室。如今能看到的是重生后的斯特拉斯堡。” 孔芳艽说：“我喜欢德国风格的木结构房屋，法语maisons à colombages，它们与交错的小运河相得益彰，犹如童话般美丽，斯特拉斯堡历史的灵魂都在那些重建的建筑中得以体现。”古秋兰说：“斯特拉斯堡历史中心位于伊尔河两条支流环绕的大岛Grande Ile，被称为“小法兰西”Petite France，这一区域拥有中世纪以来的大量精美建筑。1988年被联合国教科文组织列为世界文化遗产，这也是首次一个城市的整个市中心区域获此荣誉。” 冯子犹说：“据说小法兰西又有‘小威尼斯’之称。伊尔河在这里分岔为许多条运河，穿过的一小片地区布满中世纪木桁架房屋和巴洛克风格的砂岩建筑。不过比起意大利的威尼斯来要小太多，也没有什么名气。我们还是请一位导游给我们讲解吧。”孔芳艽和古秋兰都说：“那就请我们的子龙导游吧，他对法国的人文历史和建筑、艺术有相当的研究，比导游还导游。” 冯子龙谦虚道：“我可不能与专业导游比，不过在文史、建筑和艺术方面有兴趣，做过一些研究，也许比普通导游更专业。要说斯特拉斯堡最著名的建筑是哥特式的主教座堂，它是用砂岩建造，有著名的斯特拉斯堡天文钟，以及中世纪莱茵兰地区黑白木构架建筑的街景——特别是在沿着伊尔河的小法兰西区，以及主教座堂周围中世纪风格的街道和广场，例如座堂广场、圣艾蒂安广场。” |
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@楼已 2020-11-04 21:53:49 楼主知识面很广，佩服，支持！ ----------------------------- 多多指教！ |
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| 巴黎圣母院内景 |
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他们除了参观主教座堂以外，还参观了斯特拉斯堡另外几座中世纪教堂，它们历经多次战争仍然幸存至今：罗马式的圣艾蒂安教堂，一部分在1944年被英美空袭炸毁；罗马式与哥特式结合的巨大的圣多马教堂，有斯伯曼制作的管风琴，莫扎特和史怀哲曾在此演奏；哥特式的圣Pierre-le-Jeune新教教堂，其地下室可以追溯到5世纪，而回廊始建于11世纪；哥特式的圣Guillaume教堂，有早期文艺复兴式彩色玻璃；哥特式的圣约翰教堂；新哥特式的天主教堂。 每日他们参观几处景点 ，一个星期几乎跑遍了德国文艺复兴为该市留下的一批醒目的建筑物，如位于谷登堡广场的前市政厅；法国巴洛克和古典主义建筑包括数座旅馆，法国新古典主义风格的建筑物则以德布罗意广场的歌剧院为代表。德国皇帝威廉一世统治时期，为斯特拉斯堡的德国区留下了一批质量上乘的折衷主义建筑，宽阔的林荫大道整齐划一，街道两边建筑坚固、尺度巨大，建筑风格混合了5个世纪以来欧洲各种建筑风格，以及新埃及、新希腊、新巴比伦风格。 前皇宫最为政治化，但当时最富丽堂皇的建筑是带有多重直角塔楼的蓬托尼埃国际女子学校，和拥有华丽彩绘砖立面、木器和花饰陶器的装饰艺术学院。德国区的著名街道包括黑森林大街、孚日大街、阿尔萨斯大街、马赛大街、自由大街、福煦路和霞飞路等等，著名广场则包括共和国广场、大学广场等。 在现代建筑方面，斯特拉斯堡拥有一些精美的新艺术运动建筑，如巨大的节日宫Palais des Fêtes和一些别墅住宅。由理查德?罗杰斯设计的欧洲人权法院无疑是最壮观的。其他著名的现代建筑有市立音乐与舞蹈学校、现代艺术博物馆，以及位于市郊的有轨电车终点站和停车场。 古秋兰和孔芳艽最喜欢逛公园，而斯特拉斯堡拥有众多一流的公园，其中有一些有相当的历史文化价值。柑橘公园呈现显著的法国花园特色，内有一个新古典主义的城堡和一个小型动物园；城堡公园，17世纪的要塞矗立在莱茵河畔；Pourtalès公园属于英国风格，是现代雕塑的露天博物馆，园内有一座新巴洛克式城堡，现为席勒国际大学。植物园成立于德国统治时期，靠近斯特拉斯堡天文台，建于1881年，还保存着一些当时的温室。 冯子犹和冯子龙兄弟俩喜欢去博物馆参观，一个星期内走马观花地去了所有大型博物馆。作为一个规模不算太大的城市，斯特拉斯堡拥有的博物馆数量堪称巨大：美术博物馆收藏戈雅、鲁本斯、凡?戴克、格列柯等人的名画；圣母院博物馆位于主教座堂旁，收藏中世纪和文艺复兴时期原稿、彩色玻璃；装饰艺术博物馆收藏18世纪家具和瓷器；动物学博物馆是法国最古老的一座，特别以鸟类种类众多闻名；“大船”是特别为儿童设计的科技中心；此外还有莱茵河航运博物馆；巴斯德博物馆；古埃及博物馆等。还可以看到著名的法国号，自中世纪起每晚10时就命令犹太人出城。 冯子龙还抽空筹划决斗结束后胜利大逃亡的路线，准备所用车辆和安排辅助安保人员。所有这一切都是秘密进行的，不能泄露一丁点消息，做到万无一失，确保成功。 |
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时光荏苒，一晃就到了周末,预定的决斗场次安排在晚上七点举行。只见击剑馆内灯火辉煌，看台上席无虚座。冯子龙联络了所有的亲朋好友前来观战，包括他自己、芳艽和秋兰的朋友，还有冯子犹来法国后结交的师友和粉丝，全部安排在最佳的座位。彼得则拉来了一大批狐群狗朋和纠集的黑邦分子替他助威，甚至充作打手，很可能会绑架古秋兰和冯子犹。而观众都想看看，如今尊重生命的现代文明已经深入人心，为什么还有人仍要进行决斗？决斗文化赖以生存的骑士精神早已走向没落，酷爱决斗的法国人越来越少，只是偶尔还有个别狂妄之徒，为了挽回所谓的名声和爱情，只是想走形式上的决斗而已。显然这是一场精心策划安排的击剑比赛，以彰显决斗者的浪漫形象，哗众取宠，挽回丢失的面子罢了。善良的观众不知道挑起这场决斗的人背后包藏的险恶用心。 这次决斗采用重剑比赛项目，完全按照奥运会比赛规则决定胜负，聘请了法国著名的击剑国际裁判，还有奥运会击剑项目的官员做监督，应该说是非常公平公正了。重剑是从古代的决斗中遗传下来的，所以在三种剑中，它最重。重剑只能用剑尖刺对方的有效部位，正式比赛应用电动器械。电动剑尖要大于750克压力，才能使裁判器显示信号。重剑击中时，裁判器只显示红色或绿色的彩灯。重剑击中的部位最大，包括全身即：躯干，腿脚，手及臂以及头盔。在0.04秒内击中对手两次就可得分。比赛在一点五到一点八米宽，十四米长的剑道上来进行。当裁判宣布准备比赛时，双方队员在离中心线两米处紧急就位。队员们应该侧身站着，手中剑必须指着对手，未握剑的手靠在背后。运动员每得一分都得回到这个姿势重新比赛。 双方队员亮相剑道，冯子犹的比赛着装特别矫健端庄，彰显了雄伟高尚的风格，在气势上就压倒了对方，获得观众的一片欢呼和喝彩。彼得的比赛着装虽然豪华亮丽，但是显得有些低俗猥琐，在气势上就略输一筹，甚至有观众发出嘘声，喝倒彩的。击剑服装的主要用途是起保护作用，服装包括短上衣、护臂和胸的胸甲、护头和脸的面罩、护手的手套、护下身的短裤或马裤以及特制的击剑鞋,服装并非用来炫耀自己。 彼得是熟读过马克-吐温短篇小说《法国人大决斗》，按照那上面的描述，他宣布他的决斗助手是法国人岗贝塔先生，并由助手宣读了他的决斗誓言和遗嘱：“我发起决斗是为了爱情和声誉；我的死将使法兰西精神长存。”冯子犹宣布他的助手是法国人冯子龙，并委托助手宣读了他的应战申明和宣告：“重剑是从古代决斗中演变而来的，我轻视和讥嘲现代法国人的决斗，所以接受挑战，是愿意通过这场精心安排的‘重剑决斗’满足发起人的虚荣心，并告诉他爱情是不能一厢情愿和强求的。愿愚味的决斗在法国不再死灰复燃。” 裁判员宣布准备比赛，全场顿时鸦雀无声，屏息静气地观看重剑决斗比赛。冯子犹和彼得立即在剑道上离中心线两米处紧急就位，两人都侧身站着，手中的剑指着对手，未握剑的手靠在背后。在每一回合的开始和结束，选手必须向对手、裁判以及观众敬礼。动作过程是，持剑臂手心向上伸平，剑尖指向裁判员、对手以及观众，然后屈肘垂直举剑表示致敬. 两位选手的剑尖分别装有红光和绿光探测器，击中发生时，剑尖会产生一束强光。因为他们是正式决斗比赛应用电动器械，电动剑尖要大于750克压力，才能使裁判器显示信号。重剑击中时，裁判器只显示红色或绿色的彩灯。 |
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| 巴黎塞纳河风光 |
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重剑是完全刺击武器。只有剑尖击中有效，剑身横击无效。击中有效部位包括全身，即：躯干，腿脚，手及臂以及头盔。与花剑及佩剑不同，重剑每次击中都有效。最容易被击中的部位是手。所以，重剑比赛需高度准确性，攻击对方的好机会常常是当对方开始攻击的时候。 彼得心理素质较差，急进毛燥，他首先发起了攻击。而冯子犹非常沉着稳健，抓住彼得进攻的刹那间，迅速出击，剑尖击中了他的手。裁判员宣布击中有效部位，冯子犹得分，台下发出雷鸣般的欢呼声。两人迅速回到离中心线两米处侧身站着，手中的剑指着对手，未握剑的手靠在背后，重新比赛。 第二次比赛两人处于胶着状态，冯子犹在0.04秒内击中对手的臂膀和头盔两次又得一分。第三次比赛彼得乱了阵脚，几次击中都是无效，便用未握剑的手推挤对手，属于故意身体接触行为。被裁判罚击中一剑，转身背向对手，第一次给以黄牌警告。重新比赛后，冯子犹发起凌厉攻势，接连得分，彼得招架不住，用不持剑的手遮盖避免被击中，裁判宣判彼得再次犯规，第二次出示红牌警告判罚被对方击中一剑。在九分钟内冯子犹连得九分，而彼得仅得一分，裁判宣判冯子犹赢得了这场重剑决斗比赛的胜利。 在全场热烈的掌声中，冯子犹神采弈弈地持剑向裁判、戏众和对手致敬。场内观众的欢呼声经久不息，冯子龙和古秋兰、孔芳艽率领众多亲友和粉丝上台，簇拥着冯子犹离开击剑馆。他们把冯子犹团团围住，彼得带领的黑帮团伙无法靠近他。在击剑馆主管杜邦引领下，冯子龙和冯子犹、古秋兰、孔芳艽等人悄悄地从工作人员出口登上了事先准备好的子弹头客货两用车，风驰电掣般地驶向德国边境，直奔法兰克福机场。 另一路则由朋友雅克带领众多亲友粉丝来到地下停车场，雅克开着冯子犹他们的车飞速前往巴黎。等到彼得团伙的车队追赶了一百公里，前来拦截，发现坐在车上的是雅克等人，大呼中了冯子龙的声东击西、金蝉脱壳之计了。雅克善意地劝说：“彼得先生，冯子犹先生已经给足了你面子，罢手吧。如今他们一行四人已经飞驰在前往法兰克福的高速公路上，马上就要登上从法兰克福飞往上海的航班，明天就到家了。再见。” 此刻冯子犹一行四人已经抵达法兰克福机场，他们在候机大厅外广场弹起了吉他，高声欢唱，并进行舞剑表现： 功高拜将成仙外，才尽回肠荡气中。 万一禅关砉然破，美人如玉剑如虹。 冯子犹感慨道：“感谢秋兰、芳艽和子龙一路陪伴，鼎力相助，取得了这场重剑决斗的胜利。美人如玉剑如虹，这句诗充满了美人相伴，仗剑江湖的武侠气慨，难能可贵的是，它出自文人之手。龚自珍是一个有着侠客梦想的文人，他渴望改变世界，渴望通过大众之力扭转乾坤。他坚信只要长剑在手，前赴后继，不怕牺牲，就可以实现梦想。‘一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。’，纵然英雄迟暮，剑气却丝毫不减初心。” |
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第九章 死生总作轮回主 听说娑婆无量苦。死生总作轮回主。 六贼操刀为伴侣。同居住。何曾顷刻抛离去。 他们一行四人在法兰克福机场候机大厅外的舞剑表演，吸引了众多乘客的围观，得到大家的赞赏和喝彩，表演持续到离起飞前十五分钟才结束。他们匆忙检票登机，刚刚在头等舱的坐位上安顿下来，飞机就平稳起飞了。冯子犹邻座的一位男士友好地用不太流畅的汉语同他攀谈：“您好！我叫魏特迈，很高兴与你一路同行。你们的舞剑表演，非常出色，是专业击剑运动员？” 冯子犹礼貌地回答：“您好！魏特迈先生，我叫冯子犹。很高兴有你一路陪伴。我们是击剑运动的业余爱好者，并非专业击剑运动员。承蒙赞赏。你汉语说得不错，是在哪里学的？”魏特迈谦虚道：“是在巴黎大学学习的汉语，刚学二年，就是为了想到中国去作学术交流的。你知道中国的鬼都丰城吗？”冯子犹说：“知道。我曾经去过三次。你去那里做什么学术交流？”魏特迈说：“我是做转世轮回的学术研究的，想到中国的鬼都丰城去考察佛教中有关转世轮回方面的学术研究情况。”冯子犹向魏特迈一一介绍了他的女友古秋兰、弟弟冯子龙和女友孔芳艽。 冯子犹说：“我对转世轮回的学术研究非常感兴趣。人是否有前世记忆？我阅读过西方现代轮回理论研究的创始人史蒂文森的一些专著，他曾担任美国弗吉尼亚大学知觉研究系主任；他于1960年在美国心灵研究协会的杂志上发表了《往世回忆的证据》一文而哗然西方心理学界；在基金会的支持下他经过四十年的时间在不同国家收集和整理出3000多个案例，1966年他出版自己的成名著作《二十案例示轮回》，如其中一个案例是印度女孩的，她3岁时记起了“自己”的丈夫和儿子，随后在父母陪同下回到“故里”见到了前世的亲人，经过长期和严密的考察后，终于确认她就是死去多年的‘拜雅’。” 魏特迈说：“我很高兴在到达中国丰城以前就认识了一位对史蒂文森的现代轮回理论感兴趣的中国读者。你为什么会对这种理论发生兴趣呢？”冯子犹说：“因为我在幼年曾经有过前世的记忆。我刚会说话时就对大人们说，我就是吴下三冯的老二冯梦龙，但是没有人相信我，说我是胡说八道。等到长大后，这种前世记忆虽然渐渐淡忘了，但是依然念念不忘。所以就千方百计寻找相关的理论研究书籍，想证明前世记忆是确实存在的。” 冯子犹简略介绍了吴下三冯以及冯梦龙的通俗小说《三言》在法国的传播概况。魏特迈说：“喔，冯梦龙，十七世纪中国一位了不起的通俗小说家，据说他的著作在当时法国文坛精英中颇受欢迎。” 冯子龙说：“魏特迈先生，你也知道冯梦龙和《三言》，说明你的汉学水平不错。我对现代轮回理论很感兴趣，看过史蒂文森的文章，他还提出一个现象，人身上的胎记是前世身体某部位所受伤害导致死亡而在今生身体上留下痕迹。 这些实例说明两个事情，灵魂是存在的，人是有前世的记忆的。但是史蒂文森收集整理的相关案例也不过三千多，其中经典的也不过20多例，而且都是欧洲、非洲、印度和中东的，没有中国的。由此可见对前世具有清晰记忆的人是很少很少的。”魏特迈说：“史蒂文森认为前世记忆会在今生个体的潜意识里留下相关的痕迹，当刺激呈现时前世的记忆就有可能被唤起。” 冯子犹非常赞同这种说法：“史蒂文森说的前世记忆会在今生个体的潜意识里留下相关的痕迹，当刺激呈现时前世的记忆就有可能被唤起，我有十分真实的亲身感受。用中国通俗的语言表达，可以概括为一句话——‘似曾相识’。我见到现在的女友时，总觉得似曾相识，她就是我前世记忆里冯梦龙的恋人候慧卿。” 古秋兰证实说：“冯子犹第一次见到我时就说过‘似曾相识’这句莫名其妙的话，后来才知道，他说我像他前世的恋人候慧卿。你说前世的记忆在人的潜意识里会留下痕迹，当受到现实的强烈刺激时，前世的记忆就会被唤起。那么前世的记忆和人们所说的灵魂一定有不可分割的关系。请问魏特迈先生，用什么科学实验可以证明灵魂是真实存在的？” |
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@春光辉耀 2020-11-08 18:40:33 真诚访问， 热情拜读。 ----------------------------- 感谢关注，问好文友！ |
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@楼已 2020-11-08 20:15:01 世上有很多事确实用科学解释不了 ----------------------------- 有科学家正在用现代科学研究转世轮回现象。 |
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@海州书生 2020-11-08 21:49:56 冯梦龙是有名的大才子。 ----------------------------- 冯梦龙是通俗文学大师。 |
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魏特迈说：“这个问题问得好。灵魂是否存在？如果灵魂存在，那么它和前世的记忆在今生会呈现有什么关系？西方科学家曾用‘濒临死亡的实验’来研究灵魂是否存在，所谓濒临死亡就是这个人的心脏跳动，脑电波都停止了，在临床上称作‘死亡’了。后来在医生的抢救下又活了过来，并能回忆起在‘死亡’那一段时间里的经历。 英国医生山姆?帕尼尔是世界上第一个用科学实验证明‘灵魂’真实存在的人。” 魏特迈简略介绍了山姆的实验设计：如果病人死后“灵魂”能漂起来，还能看到自己的身体，看到医生们在抢救他的身体，看到天花板上的灯，那么如果在天花板的下方放一块板，板的上面放一些只有山姆自己知道，别人不知道的小物体，那么“灵魂”就应该能看到这些小物体。如果这个病人能被抢救过来，能够说出板上的小物体是什么，那么就能区分出“灵魂”到底是虚无飘渺的想象呢，还是一个客观存在的实体。 山姆对100多个病人进行了研究，发现其中有7个被抢救过来的病人醒来后能说出自己“灵魂”离体时看到的景象，特别是板上的小物体，说的全都对。山姆的实验获得了成功。 山姆的实验具有开创性的意义，他是世界上首次用科学实验的方法，证实了“灵魂”的客观存在。“灵魂”是一个客观存在的实体，有一定的大小，可以飘起来，可以移动，它是人生命存在的另一种形式，而不是虚无飘渺的想象。 冯子龙说：“我是学物理的，在巴黎大学量子实验室工作。山姆的实验只有百分之七的‘死亡’人的‘灵魂’脱离了躯体飘浮起来，并看到了小物体，成功几率仅为百分之七。在美国的加州，有一位物理学家，叫做阿密特?戈斯瓦密博士，他用现代物理学，用量子力学和数理的方式给我们论证人确实是有灵魂存在，灵魂会转世、会投胎。他整理自己的实验发表了著作《灵魂的物理学》。不过我们的实验室没有做过此类实验。” 魏特迈说：“人的认识水平是不断发展的，现在无法认识，但日后随着认识水平的提高，这些事物都有可能会被认识和接受的；就像爱因斯坦的相对论，它被证明是存在的，但却无法实现一样。 我们周围有时会有这样的现象产生，一个生活在我们所直觉的空间里，他从生理角度已经证实属于死亡状态，但几天以后他又活过来了；他告诉人们他在另一空间所看到的事情，但是人们总是不相信，或者半信；因为绝大多数的人没有这样的经历，所以他们有理由否认这个活过来的人的证词；所以科学也是这样，布鲁诺就是这样为科学牺牲的。” 冯子龙说：“我知道西方心理学界有荣格的人格理论，说人死亡是生命个性化的另一个时期的开始；人死后，躯体是物质的，会在我们感知的世界里终归尘土，但精神和意识却是不灭的，他们可以进入到另一个空间，进行生命的 另一个过程；相对论认为：能量等于质量乘以光速的平方（能量E=质量M×光速C的平方），当这公式成立，某种速度超过光速的时候就会发生时空倒流，人可以回到我们目前无法知觉的一个空间；爱因斯坦的相对论是成立的，那么这种假设也是可行的；我们可以把人死后不灭的精神和意识看成是非物质的，那么它的速度就可以达到物质目前无法达到的速度，超过光速，使精神和意识有条件到达另一个空间开始生命的另一个时期。” |
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@罗锡文 2020-11-09 12:12:13 支持！ ----------------------------- 问好！ |
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@楼已 2020-11-10 11:05:41 希望真的会有另一个平行世界安放灵魂 ----------------------------- 也许会有那么一天变成现实！ |
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| 莫言的小说《生死疲劳》就是写的六道轮回的故事，值得一读！ |
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孔芳艽说：“你们讨论的灵魂与前世记忆，听上去有点像中国古代的玄学， 也许《仙剑3》中的徐长卿和紫萱就是这种潜意识的释放。如果是事物的话，比如是情境，那么你前世必然在这个相似的情景里有过很强烈的刺激，因为不强烈的话，在潜意识里留下的痕迹就很浅很浅，是很不容易被唤起的；因此可以推断曾经在这里发生过什么，对你来说是很难忘记的事。” 魏特迈说：“你说的中国玄学我不太了解，但是这种潜意识中前世记忆被唤起的状态有两种，一种是意识的自我防卫作用很弱的时候，也就是潜意识释放最强烈的时候——梦；这个时候就有可能唤起我们前世的记忆。一种是当今生潜意识中的痕迹相近的刺激呈现的时候。很多人会有这样的体验，你常常在梦里梦见一个人，你对他很熟悉，但是你始终不知道他是谁；你也会常梦见一个地方，而这个地方你也没去过，你也不知道是那里；但是日后你遇见这个人或这个地方，他们都是在你前世生命中留下过很深记忆的事物，以至于你今生的潜意识里会留下痕迹，在梦中得以释放。” 冯子犹说：“中国的佛学里有这么一段话：前世的五百次回眸，换来今生的一次擦肩而过。前世五 百次的擦肩而过，换来今世的一次相遇。前世五百次的相遇，换来今世的一次相识。前世五百次的相识，换来今世的一次相知。前世五百次的相知，换来今世的一次相爱。那么回眸次数越多，刺激越强，留下的痕迹就越深。因此当你看到一个倍感熟悉的人，或者倍感熟悉的景物，请留下来多欣赏，多交谈；或许他或是她就是你前世的友人或爱人。” 魏特迈高兴道：“通过我们的讨论，似乎你们对灵魂和前世记忆有了进一步的认识。我的结论是人是有前世记忆的，生命是一个不断演化的过程，死亡只是让生命失去曾经的记忆而已，但是生命并没有由此而结束，他仍在不断的演化，当曾经感受过强烈刺激呈现在你失忆之后的生命里，它会唤醒你失忆以前对生活的一些记忆，或许那并不是很清晰，显得那么模糊朦胧；但是生命不断的演化，它将向何处演变？这也是心理学界仍要继续探索的一个问题。重庆丰都鬼城闻名遐迩，我这次慕名而来，想考察中国的道教和佛教对转世轮回有哪些特别的理论和贡献。冯子犹先生，你去过丰都鬼城，可以介绍一下那里的情况吗？” 冯子犹说：“丰都鬼城我去过，它是一座起源于汉代的历史文化名城，被人们传为“鬼国京都”、“阴曹地府”，成为人类亡灵的归宿之地。它不仅是传说中的鬼城，还是集儒、道、佛为一体的民俗文化艺术宝库，是长江黄金旅游线上最著名的人文景观之一。”魏特迈说：“我来之前拜访过巴黎大学的汉学专家，还阅读了一些相关的专著，我可以同你讨论这些问题。” |
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@海州书生 2020-11-10 12:15:51 有趣的故事人人喜爱。 ----------------------------- 问好文友! |
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@醉酒的猫S 2020-11-10 21:34:56 支持下 ----------------------------- 相互切磋！ |
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@爱人在北回归线 2020-11-11 08:45:46 欣赏佳作 ----------------------------- 多多指教！ |
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图片为丰都鬼城奈何桥和但丁《神曲》的炼狱 冯子犹说：“我对这方面的问题虽然有所涉猎，但只是粗略的了解而已。看来魏特迈先生，对汉学很有研究，我们可以较为深入的探讨。丰都鬼城旧名酆都鬼城，古为“巴子别都”，东汉和帝永元二年置县，距今已有近2000年的历史，位于重庆市下游丰都县的长江北岸，是长江游轮旅客的一个观光胜地。丰都鬼城又称为‘幽都’、‘鬼国京都’。而丰都就是中国的‘神曲’之乡，神曲作者但丁在‘神曲’里描写的情景，在许多地方与中国丰都的鬼城相似。” 孔芳艽说：“西方文艺复兴时期有但丁的‘神曲’，我读过好几遍。大约在１３７０年，在流亡生活最痛苦的时候，但丁开始了《神曲》的创作，分为《地狱》、《炼狱》、《天堂》三部分。地狱共九层，上面宽下面窄，像一个大漏斗。地狱阴森恐怖，凄惨万分，凡生前做过坏事的人的灵魂都被罚在地狱中受刑，并根据罪孽的大小安排在不同的层次，罪孽越重，越在下层，所受的刑也越重。炼狱是一座浮在海上的山，四周有美丽的海滩，山外有山脚，顶口是地上乐园。炼狱也分为七层，这里每一层分别住有犯过骄、妒、怒、情、贪、食七种罪孽的亡魂。他们的罪孽较轻，可以得到宽恕。经过烈火的焚烧，断除孽根后，他们可以升入天堂。天堂庄严光辉，充满欢乐和爱，住着生前正直行善的人，他们享受着永远的幸福。天堂也分为九重。九重之上是上帝的天府。天府是上帝和天使们的住所，充满上帝的光和爱。但丁见到了圣父、圣母和圣子，‘三位一体’的奥秘诗人觉得，在那天府里才真正见到了人类最理想的境界……。我去过但丁的故乡，那里有但丁的故居，可惜没有像中国丰都鬼城那样再现神曲里情景的‘神曲之乡’。” 冯子龙说：“中国丰都鬼城的转世轮回文化遗迹早在2000多年前的东汉时期就创建了，比但丁的神曲早1300多年。丰都鬼城我去过，以各种阴曹地府的建筑和造型而著名。鬼城内有哼哈祠、天子殿、奈河桥、黄泉路、望乡台、药王殿等多座表现阴间的建筑。”魏特迈说：“东西方文化有非常大的差异，中国鬼都里的鬼门关、黄泉路，忘川河、奈何桥、望乡台、孟婆汤和三生石是什么意思？” 古秋兰说：“中国的丰都鬼城我也去游玩过一次。简单地说，这是民间的传说，相传人死后其灵魂来到阴间，要走过一条路叫黄泉路，渡过一条河叫忘川河，上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥后要路过一个土台叫望乡台，望乡台边有个名曰孟婆的老妇人在卖孟婆汤，忘川河边有一块石头叫三生石，孟婆汤让你忘了一切，三生石记载着你的前世今生。走过奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，喝杯忘川河水煮的孟婆汤。以此奈何桥为界，开始新的一个轮回。” 魏特迈说：“你们说的太简略了，能否稍为说详细一点？”冯子犹说：“鬼门关是传说中的阴间、阳世之交界处，也是死亡的边缘。在中国，传说人死后，会有阴间的捕快黑白无常来捉拿人的魂魄，把他们带到阴曹地府去接受阴间大法官阎罗王的审判，以决定他们是升天做神仙；或再投胎做人；还是打入十八层地狱去受苦。人的魂魄到阴间报到要走很长一段路，过很多的关；黄泉路一是对这些关和路程的总称；另一种是专指这一路程中的一段叫黄泉路的路。” |
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丰都鬼城图片 |
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魏特迈问道：“这回我听明白了，人死后来到阴间，要走很长一段路，过很多的关，这条路就是黄泉路。那么那条什么忘川河上的那座桥为什么取名奈何桥？跟中国的道教和佛教有关吗？”冯子龙说：“中国民间传说中人是生生世世轮回反复的。这一世的终结不过是下一世的起点。生生世世循环的人无法拥有往世的记忆，只因为每个人在转世投胎之前都会在奈何桥上喝下忘记前世往事的孟婆汤。所以，走在奈何桥上时，是一个人最后拥有今世记忆的时候。这一刻，很多人还执着于前世未了的意愿，却又深深明白这些意愿终将无法实现，就会发出一声长长的叹息，用一句诗描述就是：无可奈何花落去。这就是这座连接各世轮回的桥命名为奈何桥的原因。奈何与佛教毫无关系，梵语Narakade一词的翻译，它的意译是地狱，而它的音译是“那落迦”，并不是‘奈何’。” 孔芳艽说：“据我所知，民间还有另外一个版本。生界与死界的分界线叫三途河也叫做‘三途川’。传说中的“三途河”的水流会根据死者生前的行为分成缓慢、普通和急速三种，故被称为"三途"。 就像生与死只有轮回可以跨越一样，渡过‘三途河’的方法也只有一个，那就是“三途河”上的渡船，除此之外 别无他法。然而渡船是要付船费的,没有路费的灵魂将不能登上渡船,就算登上了,也会被船夫丢进“三途河”。那些无法渡河的灵魂在轮回欲望的驱使之下，会涉水渡河，但是‘三途河’的河水不但没有浮力,而且还具有能够腐蚀灵魂的剧毒。那些下水的灵魂将永远没有上岸的机会了，只能变成“三途河”里的水鬼。永远无法转生的痛苦和彻骨冰冷的河水使那些水鬼对其它还有轮回希望的灵魂产生了妒忌。只要有灵魂落水,他们就会一拥而上，将其拉入河底也变成和他们一样的水鬼。” 冯子犹补充道：“中国民间传说中：人死亡后灵魂都要过奈河桥，善者有神明或佛护佑顺利过桥，恶者被打入血河池受罪。《酆都宗教习俗调查》一书对此有过详细的描写：“奈何桥分三层，也有的说是三座，善人的鬼魂可以安全通过上层的桥，善恶兼半者过中间的桥，恶人的鬼魂过下层的桥，多被鬼拦往推到桥下的污浊的波涛中，被铜蛇铁狗狂咬。每年香会时，香客争以纸钱或铜板掷入池内，并以炒米撒入池中，以为可以施给饿鬼。许多老年香客，喜欢从上走过，以为走过此桥，死后可以免去过奈河桥之苦。”由此可见，一些善男信女到桥前烧香化纸，施舍钱物的虔诚，只求死后神明或佛能护佑过奈河桥。” 冯子龙说：“重庆丰都鬼城的奈何桥，在名山寥阳殿前，青石桥面，五格台阶，有并列的三座石拱桥。三座桥均建于平地，大小、形制完全相同。每桥宽仅四尺许，两侧护以雕花石栏，桥面略呈弧形，用青石铺砌，两端各有两级踏道。桥下跨一方形池，池底及桥壁均为条石嵌砌。据资料记载：该桥建于明代洪武年间，为明朝蜀献王朱椿建在寥阳殿前的观瞻物，距今已500余年，后被佛教徒改为‘奈河桥’，桥下石池称‘血河池’。桥西为女，桥东为男，左阴右阳。谁若九十七岁死，奈何桥上等三年。千年的回眸，百年的约定。也许这一世的夫妻情缘，开始于斯，恩断于此。奈何桥下几千丈，云雾缠绕，等待来生是什么道，谁也不知。来生的约定，只是此生的一种后续，喝过了孟婆汤，已经把所有忘却，来生的相见，只是一种重新的开始。奈何桥，奈何前世的离别，奈何今生的相见，无奈来世的重逢。” 魏特迈说：“想不到但丁的神曲与中国的民间传说多么相似，而中国的神曲还包含了转世轮回的理念！那碗孟婆汤非常神奇，喝了它可以忘掉前世的记忆，它是什么药方熬煑的？”冯子犹说：“有这样一个传说你知道吗？传说奈何桥上这位叫孟婆的慈祥的老奶奶，不停的在煮着一锅以“遗忘”为调料的汤。凡是要投胎转世的人必须喝下孟婆煮的汤，喝了这碗孟婆汤，就会将前世的一切忘得干干净净。所以，人总是不记得上辈子的事。还有传说，那碗孟婆汤的汤料为转世投胎的人所流下的这一世的眼泪，所饮时将前尘往事一一尝过，然后便会遗忘。” |
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而轮回皆苦，如果要跳出六道轮回、超越生死流转，那就要根据佛法的教导进行修行，最终得到大自在解脱，这就是佛法诞生的重要意义。‘极乐世界’是阿弥陀佛的大愿力所造就的一个完美世界，是超越六道轮回的一个所在，所以祈愿往生极乐世界，也是一种摆脱六道轮回的方法，而且简单、方便、易行。求生净土的修持方法，在佛法中俗称“净土法门”，当然还有很多净土，如东方药师佛的‘东方琉璃世界’净土、莲花生大士的‘邬金刹土’，等等。” 魏特迈说：“你说的这些东方宗教中的转世轮回理念与西方的宗教理念非常相似，但更加系统完整，我这次去丰都鬼城就是想实地考察这些颇具东方色彩的转世轮回理念的前世今生，以充实我正在研究的催眠唤起前世记忆的实验方法。” 冯子龙讯问：“我在法国就听说催眠能唤起前世记忆。是真的吗？”古秋兰也质疑：“我们经常在关于催眠的电视电影或书中看到这样的情节：催眠师利用催眠帮助当事人唤起遗忘的记忆并尝试化解开导后，被催眠者便从此放下了心结，困扰多时的焦虑和恐惧也从此得到疗愈。现实生活中也确实有很多治疗师通过唤起病人的一些不堪回首的童年记忆而治好了病人多年来的心病或生理疾病。但是你有听说过通过催眠来回溯前世记忆吗？你信吗？” 冯子犹饶有兴趣的问：“在法国我也听说过此事。难道催眠真的可以唤起前世记忆？我从网上看到布莱恩?魏斯写的《前世今生——生命轮回的前世疗法》（Many Lives, Many Masters by Brian Weiss），当时觉得特别有趣，抱着好奇心买来一读。后来随着深入的去了解学习这个课题，自己在心灵哲学、佛法哲理、人生态度等很多方面都有了新的认知和理解。魏特迈先生，你能详细介绍一下相关的知识吗？” 魏特迈兴奋道：“非常高兴能遇见你们这样对催眠唤起前世记忆感到兴趣的朋友。该书的作者布莱恩?魏斯先是毕业于美国常青藤名校哥伦比亚大学，后又进入耶鲁大学医学院深造并取得医学博士学位。他曾领导迈阿密大学精神药物部门，并在生物心理治疗领域取得了相当的认可。他在大学教书期间升为心理治疗系的副教授，后又被派到一间教学医院担任心理治疗科主任。总之，是个训练有素、相当传统的医生。然而有一天，魏斯遇到了一位名叫凯瑟琳——那个是她的化名——的病人，颠覆了以往他对科学的认知。凯瑟琳是一位二十几岁的年轻女子，长期饱受各种焦虑和恐惧的痛苦折磨。她怕水、怕卡到喉咙，所以连吞药都不敢、怕坐飞机、怕黑……而且她的恐惧已经严重影响到了她的睡眠和正常生活。 魏斯先是帮助凯瑟琳进行了长达十八个月的传统心理治疗，然而凯瑟琳的病状却并未有很大的起色。于是魏斯建议做催眠治疗，回溯一下是不是凯瑟琳的一些不堪回首的童年记忆造成了她现如今的痛苦。他们回忆起了童年的呛水经历、一些关于凯瑟琳父亲不好的回忆，可是再往前追溯，却莫名其妙的掉入了凯瑟琳的前世！她突然之间‘变成了’公元前的一个名叫阿朗达的女子，因为居住的村子被洪水袭击而溺水身亡。虽然这些不传统的事情有悖于魏斯接受的传统教育，但凯瑟琳对于前世叙述之详尽、尤其是在两世之间的‘中间状态’向魏斯所传递的关于魏斯死去的父亲和儿子等一些旁人所不可能知道的讯息，令魏斯不得不信服这一切的真实性。经过几年的内心挣扎，魏斯终于鼓起勇气，把这一切记录在《前世今生——生命轮回的前世疗法》这本心理治疗专著里。” |
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@罗锡文 2020-11-14 17:26:06 支持！ ----------------------------- 问好！ |
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@楼已 2020-11-14 18:20:14 又学到很多知识，问好，支持楼主！ ----------------------------- 谢谢拜读！ |
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@醉酒的猫S 2020-11-14 20:56:51 欣赏支持 ----------------------------- 问好文友！猫有九条命，祝健康长寿！ |
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“人到底有没有前世？”除了冯子犹深信不疑外，古秋兰、冯子龙和孔芳艽仨人都提出质疑。魏特迈解答说：“关于这个问题，不同信仰体系的人可能会给出不同的答案。但是美国的科学探索频道Discovery Channel 曾拍摄过一个名为《前世今生——轮回的故事》（Past Lives – Stories of Reincarnation）的纪录片，里面通过追踪报道有前世记忆的真实案例来试图说明确实有轮回一说。” 孔芳艽说：“中国的教育台也有报道过湖南坪阳乡有一个转世村，里面住着一群有着前世记忆的所谓‘再生人’，他们清楚的记得前世的经历，甚至能在村里找到自己前世的亲人并说出一些外人无从得知的事情。催眠唤起的是否是真的前世记忆？” 魏特迈回答：“这个真的不好说。虽然凯瑟琳这个案例由于中间一些特别的细节使得魏斯博士不得不信服她看到的是真的前世，但现实生活中催眠看到的事情并不一定全是真实的记忆。坊间有些并未受过正统训练的催眠师可能会用一些怪力乱神去说服被催眠者他看到的全是真实的前世记忆，不要去怀疑。但其实不然，我们看到的很可能和梦境一样，只是自己潜意识的某种折射或个人情绪的一种展现。我还是希望想要尝试或是已经尝试的人们只取其中对自己有价值的部分，而不要对故事本身的真实性陷得太深。” 冯子犹却说：“真亦好，假也罢。不可否认的是，通过前世回溯催眠所带来的疗愈本身是真实的。个案们通过催眠前世从而打开心结、治愈伤痛，或是通过催眠进行自我探索而对今生的意义有所领悟和启迪。这些在电视书籍上记载有很多真实的例子。魏特迈先生，我想乘此难得的机缘，尝试一下前世回溯催眠。” 冯子龙立即表示赞同：“不管前世回溯催眠中看到的前世生活是真是假，就如同解梦一样，前世的记忆虽然不一定是客观存在的，前世催眠又何尝不是我们探索心灵和生命本质的一种方法呢？”古秋兰和孔芳艽也表示赞同：“大胆地尝试一下吧！不妨就在飞机上进行前世回溯催眠，待到航班抵达上海前你就可以在前世的记忆中轮回一次了。” 魏特迈高兴道：“既然冯子犹先生决定尝试前世回溯催眠，而且得到了大家的赞同和支持，那我就立即开始给冯子犹先生进行前世回溯催眠。今天这头等舱里乘客很少，只有我们五个人，环境舒适，优雅宁静，非常适合进行前世回溯催眠。”于是魏特迈开始布置回溯催眠的环境，播放回溯催眠音乐。 冯子犹说：“以前我在国内时听过好多次这种催眠音乐，都是听着听着就睡着了，然后等他最后结束的时候，就醒来了。有一次我戴着耳机开始听，然后一边听着，一边想有关冯梦龙的生平事迹，过了会儿，就好像睡着了，然后就是看到了很高的阁楼。我疯狂的往上爬，爬上去了，最上边是个好像地球一般的东西，反正就是阁楼下边是地球，上边也是，然后爬到阁楼顶部，就是一大片云海，就像在飞机上看到的那样，很壮观美丽，然后就看到了不知道这是不是我的前世，反正感觉很真实，很自然的样子，心情一下子愉悦了。据说听这催眠音乐时间久了不好，说是就如佛教中所说下阴间一样，慢慢的阳气越来越弱，不知真假。我想问一下：我这是看到了我的前世了吗？我以前听这个音乐就睡着了，连个梦都不做，现在时常做梦了，而且觉得这就是我的前世！不过看到的都是前世生活的一些模糊片段，分散、零星的，好像不能把它们串成一个完整的故事。” |
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@七十老汉 2020-11-15 18:07:31 赞一个！ ----------------------------- 问好文友！老当益壮，祝健康长寿！ |
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@楼已 2020-11-15 19:53:18 这种催眠音乐很神奇！ ----------------------------- 催眠可以追溯前世记忆！ |
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魏特迈说：“我们每个人的潜意识里都存在着很多我们平时无法感觉到的前世记忆，每个人都有。我们的前世是指从我们成为一个生物，不光是成为人，还包括植物、动物在内的一切生命，从诞生时开始就经历许多的生命历程，它包括了很多前世，并不是指我们现在这一世的上一世。” 冯子犹说：“据说很多人都能在‘前世回溯催眠’中看到与此生经历毫无关联的画面，并且栩栩如生，有的画面甚至在别的时空背景真的发生过。这到底真的是所谓的“前世”，还是个体在极度放松的状态下，其内隐记忆、潜意识信息的一种投射？我无从得知，就算努力去想也可能是徒劳。可我唯一确定的是，这种催眠方法是有效果的。因此从那以后，我对“前世”“灵魂”等未知事物抱着开放的心态，再也不急于否认。特别是，我看了国内外著名的生命科学专家的专著，特别是清华大学副校长、中国科学院院士施一公教授的主题演讲《生命科学认知的极限》文章后，我对未知的领域更加充满了敬畏。 施一公教授说：‘我们原来认为世界是物质的，没有特异功能，意识是和物质相对立的另一种存在。现在我们发现，我们认知的物质，仅仅是这个宇宙的5%。没有任何联系的二个量子，可以如神一般的发生纠缠。把意识放到分子、量子态去分析，意识其实也是一种物质。既然宇宙中还有95%的我们不知道的物质，那灵魂也可能存在。既然量子能纠缠，那第六感、特异功能也可以存在。同时，谁能保证在这些未知的物质中，有一些物质或生灵，它能通过量子纠缠，完全彻底地影响我们的各个状态？’之前，我也不想公开我自己做过“前世回溯”催眠的经历，但是看到了施一公的演讲后，我觉得可以公开谈论了。” 魏特迈说：“知道你自己做过前世回溯催眠，并看到过前世的片段，那么我就更有信心了，说不定这次可能让那些零星的片段串连起来，形成一个完整的前世故事。现在我开始引导你放松，让你的脑波慢慢进入α波状态，再进一步进入θ波。在这种特定脑波下，人的潜意识会处于开放状态，也就是俗话说的冥想状态。” 魏特迈指导冯子犹采用坐姿，尽量坐得舒适安宁，极度放松，坐好后完全按照他课程里的引导去做，让你闭上眼睛就闭上眼睛，让你放松哪里就放松哪里，让你想什么就想什么，这样才能把脑波调整到需要的频率。魏特迈说：“探索前世的冥想是深入潜意识的探索，在探索前世前，一定要想好带领你冥想的问题。我们的前世有很多个，没有问题带领无法到达。问题是现在生活中难以解决的问题或想了解的真相，你对问题的关心程度，直接影响你冥想的效果。” 由于冯子犹自己做过几次前世回溯催眠，看到过一些前世的片段，如今有经验丰富的前世回溯催眠专家魏特迈来做，在他的引导下，很快就进入了深度冥想状态，前几世的记忆连续不断的涌现。虽然只是短短几个小时的深度催眠，冯子犹却历经了整个前世的生活体验，可以撰写成一部长篇历史小说了。 ######################################################## 前世回溯催眠成功开始，冯子犹感到似睡非睡，冥想联翩，朦胧中看到自己变成了一匹白龙驹，犹如天马行空，飞驰在云海之中。冯子犹熟读过《三国演义》，三国里赵云骑的那匹白龙驹，品种是赛龙雀，叫做“玉兰白龙驹”，其中有一个“龙”字，不仅仅是暗含了赵子龙的名字，也是因为这匹马实在是特殊。马的左耳朵那里有一个犄角，头上有个旋，肚子上还有鳞片，非常的特别。于是有人就说，这是因为此马是传说中的“东海龙王”的儿子，通体上下一色雪白，没有半根杂色，浑身雪白，据说能日行千里，产于西域大宛，是马中的极品中的极品。在小说里，强盗裴元绍曾经盗取此宝马，后被赵云夺回，裴元绍因它被赵云刺死。赵云于长坂坡陷入张郃的陷阱之中，全凭此马一跃而出，救了赵云。人说是阿斗之福，其实此马功劳也不小。它是一匹具有奇特力量的名驹，踏雾登云耐力超长。 |
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@楼已 2020-11-16 20:17:11 冯子犹前世究竟是什么呢？期待！ ----------------------------- 且听下回详细分解！ |
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@楼已 2020-11-15 19:53:18 这种催眠音乐很神奇！ ----------------------------- @金笺 2020-11-16 18:52:43 催眠可以追溯前世记忆！ ----------------------------- |
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只见白龙驹穿云踏雾，从云海中飞速下降，来到战乱纷纷，烽烟尘嚣、生灵涂炭的金陵城外。白龙驹要寻找的主人是明朝初年“靖难之役”中纯系被累的一人，明初处士冯昌。此刻冯昌正携带妻子和五岁的儿子奔跑在逃难的路上，眼看一队军士就要追上他们，白龙驹奔驰到他们跟前，嘶叫一声，跪在他们面前。危急关头，冯昌没有犹豫，拉着妻儿就跨上了白龙驹。只见白龙驹驮着他们仨人飞奔，超越了长龙似的逃难队伍，马不停蹄地向东南方向奔驰。傍晚时分来到一处世外桃源似的村庄就歇息不走了。 冯子犹在梦幻中高兴道：“这次前世回溯催眠终于深入展开了！不知道如今是在转世轮回之中，还是在前世记忆的梦幻之中？是耶？非耶？”他不由得吟诵起元朝诗人梵琦的 《渔家傲?听说娑婆无量苦》： 听说娑婆无量苦。死生总作轮回主。 六贼操刀为伴侣。同居住。何曾顷刻抛离去。 翻译成白话就是说:“听说六道里众生无时无刻不在啊感受无量的痛苦，每个众生都在做自己轮回的主人，感受生与死的变化。眼耳鼻舌身意六贼一直跟随着我们，跟我们在一起，哪怕是片刻都没有离开。” |
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第十章 照见沉沉倒景山 伊扎蓝于草露间，夜凉月暗走孱颜。 忽闻坡水清如镜，照见沉沉倒景山。 冯昌走到一户人家打听，出来的是一位慈祥的老翁。冯昌礼貌地作揖问好：“请问老伯贵姓？这是什么地方？我们是从金陵逃难到这里的。我名叫冯昌,这是我的妻儿。”老翁说：“在下也姓冯，我们五百年前是一家。这是苏州黄埭冯埂上。看来你们一家仨口，从金陵逃难到这里，一路受饥挨饿，请到府上用顿便饭吧。”仨人一天没有吃饭，饥肠辘辘，也顾不得客气，就进去用膳了。饭后冯昌和妻儿给白龙驹喂上草料，栓在客堂外的树上，亲切地叫它为“天赐白龙驹”，非常宠爱，亲如家人。其实这匹“天赐白龙驹”的前世原本就是冯家人，灵性聪慧，客堂里主客的谈话听得一清二楚。 看上去老翁家是个富裕人家，也许是士大夫之后，或者是个书香门第。二开二进的家院，宽敞明亮，可是偌大的宅第却只有老翁和家丁两人居住。老翁看到了冯昌的疑问目光，主动的介绍说：“冯先生看到我家只有一主一仆两人，一定会感到意外。老朽有两儿两孙都在金陵，大儿子在建文帝重臣方孝儒门下，小儿子是个武将，在李景隆帐下效力。建文帝看到耿炳文军败，根据黄子澄的推荐，任曹国公李文忠之子李景隆为大将军，代替耿炳文对燕军作战。不知他跟随李大将军作战，安危如何？两个孙儿原来都在老朽膝下承欢，后来长大成人，为了考取功名先后都离开老家去了金陵。如今只有老朽在家留守这份祖宗家业了。自从燕王发起‘靖难之役’，老朽整天提心吊胆的探听消息。冯先生从金陵逃难至此，看来也是官宦出身，天色已晚，要是不嫌弃的话，你们就在舍下暂住，老朽也有个说话的伴。” 冯昌感激涕零：“承蒙老伯收留，小生感激不尽。我的祖籍在陇西，祖上后来到杜陵做官。太祖皇帝在世时我考上了南京国子监，后来在礼部任职。太祖驾崩传位给建文帝，我想建文帝并非太祖的嫡孙，虽然‘颖慧好学，性至孝’，却‘仁柔少断’，太祖也是非常放心不下。眼看朝政每况愈下，必有大乱在后，我就辞职隐居于市井，乐得做个处士。” |
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@醉酒的猫S 2020-11-17 20:45:58 支持 ----------------------------- |
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冯老伯说：“冯先生真是了事如神。我也看建文帝优柔寡断，用人不当，削藩失策，酿成藩王叛乱。燕王桀骜不驯，野心勃勃，削藩应该首先拿他开刀，却听信了黄子澄的话先废削最弱的五王。照例历史上藩王叛乱没有成功的范例，这次却让燕王篡权夺位侥幸成功了。” 冯昌说：“历史上的藩王叛乱是师出无名，所以都没有好下场。可是这次燕王叛乱不同，由于太祖为了防止权臣篡权，规定藩王有移文中央索取奸臣和举兵清君侧的权利，太祖在《皇明祖训》中说：‘朝无正臣，内有奸逆，必举兵诛讨，以清君侧。’燕王以此为理由，指齐泰、黄子澄为奸臣，须加诛讨，并称自己起兵为‘靖难’。故而靖难之役中燕王为的是‘清君侧，靖国难’，师出有名。 燕王虽然兵力不足，但是他足智多谋，避开建文帝主力，直接南下，六月十三，燕军抵金陵。城里有徐增寿作内应，虽然事情败露，被建文帝亲自诛杀于左顺门。但是守卫金川门的谷王朱橞和李景隆望见燕王麾盖，开门迎降，是为金川门之变。谷王朱橞，朱棣之弟，朱允炆之叔，战争之初参与朱允炆阵营，兵败后逃到京城。李景龙因为屡战屡败，被朱允文罢免了大将军后守卫京城。李景隆本是纨绔子弟，素不知兵，‘寡谋而骄，色厉而馁’，对燕军作战，接连指挥失误，被罢免官职，所以在朱棣兵临城下时与逃到京城的谷王朱橞献城投降，发动金川门之变也不足为奇。燕军顺利攻入金陵，从此江山易主，历时四年的靖难之役终于结束。” 冯老伯叹息道：“也是天助燕王，建文帝用人不当，导致惨败。不知建文帝下落如何？”冯昌说：“我听与我一起逃出京城的建文帝近臣说，燕军入城后，建文帝命人在皇宫放火， 其本人去向不明，不知所终；从此其下落成为谜团。燕王朱棣入皇宫后，派人找出马皇后的尸体，指认其为建文帝，并执其手哭曰‘傻小子，何苦如此！’。随后以天子礼葬建文帝，造成建文帝已死的假象。据传，建文帝的踪迹，一种可能是乘船到了南洋，另一种可能是从陆路逃往江浙地区隐居起来了，朱棣已经派胡濙密访江浙一带。燕王朱棣在靖难之役获胜后，向京城军民发布公告：‘固守封地的藩王因左班奸臣挑唆导致骨肉被其残害，所以不得不起兵诛杀他们，以此来扶持江山社稷和保安亲藩。今次拟定的京城奸臣，有罪者不敢赦免，无罪者不敢诛杀，如若误伤受到牵连又祸及到伤亡，绝非靖难本意。’燕王朱棣很快就会诛杀齐泰、黄子澄、方孝孺等建文帝的旧臣，灭其九族。众多建文帝的旧臣及其家属都得遭殃，他们纷纷逃出京城，没能逃脱的都被抓进了监狱。小生虽然已经辞职，为防备受到牵连，也只能逃出京城，隐居起来。” 冯老伯担忧道：“我的两个儿子至今未见有消息，也不知逃出京城没有？”冯昌劝慰说：“他们都是有职务在身的人，恐怕一时难以脱身。李景隆已经降了燕王，你小儿子可能不会受到牵连。至于大儿子虽是方孝儒的门生，如果只是诛连九族，也可以幸免于难。”冯老伯仍然忧心忡忡，坐立不安。冯昌说：“我可以替老伯到京城去打听消息，我的‘天赐白龙驹’是一匹千里马，很快就能赶回来。我得乔装前往，再把京城的房产药店、医馆诊所悄悄变卖了，打算就在这冯埂上置办房产田亩定居下来。我的妻儿拜托老伯照顾几日。明日我就动身去金陵。”老翁感激道：“感谢冯先生出手相助，冯某感激不尽。冯先生妻儿就住在我家，我会像家人一样照顾他们。” 第二天冯昌装扮成贩卖茶叶的客商，带了几十斤上等碧螺春茶叶，还雇佣了一个小伙计跟随着一起前往京城。他们住在一个客栈里，一边推销茶叶，一边暗中打听消息，还委托他在京城的好友代理变卖房产、药店和医馆诊所。几天后他完成任务又匆忙赶回冯埂上。冯老伯吩咐家丁沏茶做饭，急切地讯问打探到的消息。冯昌说：“有一个好消息，一个坏消息，你要有思想准备。我先告诉你好消息吧。我托朋友到李景隆的营房找到了你小儿子，他说李景隆因为金川门之变有功升迁了，他也受到奖赏升职了。等到局势稳定后，立即把老父亲接到京城来，还带来了他的亲笔家书。” 冯老伯看了小儿子的家书后，心绪稍微宽慰了些许。冯昌劝慰说：“你听了这个坏消息一定要挺住。”冯昌详细叙说了燕王朱棣的暴行：朱棣不仅诛杀朱允文旧臣齐泰、黄子澄、方孝孺等，还残忍地灭其族。黄子澄，凌迟，灭三族； 齐泰，凌迟，灭三族； 练子宁，凌迟，灭族； 卓敬，凌迟，灭族； 陈迪，凌迟，杀子； 铁弦，割其鼻耳塞入口中，然后问：“甘否？”铁弦答：“忠臣孝子之肉，有何不甘！”凌迟，灭族，充军等罪者千余人。因黄子澄受牵连的有345人。此外，众多建文帝旧臣如卓敬、暴昭、练子宁、毛泰、郭任、卢植、戴德彝、王艮、王叔英、谢升、丁志方、甘霖、董镛、陈继之、韩永、叶福、刘端、黄观、侯泰、茅大芳、陈迪、铁铉等，这些我的过去的同僚都惨遭杀害。正是‘忠愤激发，视刀锯鼎镬甘之若饴，百世而下，凛凛犹有生气。’他们的家属和亲人也被牵连，死者甚众，流放、被逼作妓女及被其它方式惩罚的人不计其数。” |
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@醉酒的猫S 2020-11-19 09:36:50 冬日暖安 ----------------------------- 谢谢！今年会是个暖冬吗？ |
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冯昌最后说：“有‘读书种子’之谓的方孝孺，因不肯为朱棣撰写即位诏书，还大书‘燕贼篡位’，朱棣见他宁死不屈，威胁他说：‘你不怕被诛九族吗？’方孝孺义正严辞地斥责说：‘即使诛我十族又怎样？’朱棣怒不可遏，于是大肆搜捕方孝孺的亲属，还包括他的门生和朋友，即第十族，在方孝孺面前一一杀害，九族全诛，这还没完，又将其朋友门生作为一族全部杀掉，十族共诛873人。而方孝孺则被腰斩于聚宝门外。 另外，黄子澄之妹，铁弦之妻，等等女眷皆卖入妓院，沦为妓女。燕王为了巩固其皇权专制统治，这次清洗极为残酷，共有数万人惨死于朱棣的屠刀之下。” 冯老伯听到噩耗后，硬是强忍悲痛，没有掉一滴眼泪，只是反复地说：“方孝儒不愧为铮铮铁骨的大儒，我儿没有跟错人！一路走好！”人在极度悲伤时是没有眼泪的，真所谓欲哭无泪。冯昌劝解说：“老伯，节哀顺变，你不要把悲痛憋在心里，痛痛快快地哭出来，不然会憋坏了身子的。”老年丧子，白发人送黑发人，是晚年最悲苦的事，老人内心再强大，也经受不了这样沉重的打击，此后老人大病一场。在冯昌和妻子的精心照料下，虽然逐渐痊愈，毕竟已是风烛残年了。老人决定变卖祖产到京城小儿子家定居。冯昌买下了老人的宅院和田庄，亲自送他到京城安居。 从此冯昌从金陵城搬迁到苏州府长洲县黄埭镇冯埂上隐居，为了寻找医馆诊所的合适地址，冯昌骑着“天赐白龙驹”四处漫步，在它的引领下来到苏州古城东南角的葑门一带葑溪探访。他从葑门外草鞋湾到石炮头，漫步到葑门内的十梓街沿线及十全河南北两岸。这里优美的环境和繁华的街道吸引了他，决定把医馆诊所开在苏州葑溪十梓街。冯昌依靠田庄农耕和医馆诊所的收入维持生计，由于善于经营，积累了相当数量的银两，冯埂上的房产几次扩建，变成三开三进的大宅院，田庄和医馆逐年扩大，还娶了二房妻妾，人丁兴旺。子孙年幼时都在长洲黄埭冯埂上居住，等到长大到十二三岁变成翩翩美少年时到苏州葑溪去读书，参加科举考试。 冯昌非常宠爱“天赐白龙驹”，成了生死之交，是家庭不可或缺的成员，遇到什么烦心事就与它诉说。每天他诊疗之余都要骑着它去郊游，从葑溪到冯埂上，一个来回只要个把小时。转眼间已是儿孙满堂，冯昌也垂垂老矣，想到冯氏祖坟远在陇西，要在江南重建祖茔，于是骑着“天赐白龙驹”到处寻找。一天冯昌骑着白龙驹来到一处风水宝地，听山下的樵夫说是名叫高景山。 冯昌高兴道：“原来这里是鼎鼎大名的苏州高景山。请问南宋魏文靖公魏了翁墓还在吗？”樵夫说：“还在，还在，就在金盆坞，不过已经很荒芜了。”热心的樵夫把冯昌领到金盆坞。冯昌说：“魏了翁，字华父，号鹤山，邛州浦江人，历任兵部郎中，署工部侍郎，礼部尚书，南宋著名学者。晚年因病到苏州就医，诏赐第宅‘鹤山书院’于书院巷，另在甪直镇筑‘罗隐庵’为别业。”樵夫说：“魏了翁在苏州很有名气，苏州城里的书院巷，还有鹤山书院，都是魏家的祖业，我都去过。” 冯昌说：“史书记载，魏文靖公了翁墓，在高景山金盆坞。嘉熙元年葬，史绳祖撰神道碑。魏了翁墓原来规模宏大，有神道、神道碑、石牌坊。可惜年代久远，已是荒凉不似当年了。高景山山美、水美、风水好，怪不得古人都把坟墓建在高景山。”樵夫说：“高景山不仅有好风水，还有好石料，高景山的山体均由花岗岩构成，有萤石矿点。我家历代都是修建坟墓的工匠，老先生想在高景山建造祖茔，可以承包给我家。”冯昌高兴道：“老翁正有此意。”于是樵夫领着冯昌在山上选址。 |
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高景山位于支硎山北端，南与大禹山相连，北东走向。《姑苏志》载：“高景山，在定山、羊山北三里。自天平来，漫衍数里，至此而止”。《越绝书》载：“高颈山。其西麓，对花山、觉林。厓谷盘拱处，曰金盆坞，宋魏文靖公墓在焉。其南为斜堰岭”。在山上考察一周后，冯昌决定就在金盆坞魏了翁墓旁修建祖茔。冯昌找到了修造祖坟的地址，了却了一件心愿，天色已晚，骑着白龙驹回家的路上，心情特别舒畅，吟咏起宋朝诗人范成大的《夜过高景山》： 伊扎蓝于草露间，夜凉月暗走孱颜。 忽闻坡水清如镜，照见沉沉倒景山。 晚年，冯昌将家业交给儿子经营，自己骑着白龙驹寻找修禅安养之处。一天，冯昌骑着白龙驹来到阳山白鹤峰下的白鹤寺烧香还愿，给白鹤寺捐赠了五百两银子，住持方丈澄磴热情地接待他们。用过斋饭后方丈带领他们参观游览，方丈说：“现今的白鹤寺坐西朝东，面向上院寒山寺和云岩寺，南有灵岩寺楞伽塔，西临寂鉴寺、铜观音寺，前视开阔，群山秀丽，依山而建，层峦叠翠，故有小布达拉宫之称，寺内由下而上分别是御道、照墙、山门、左右为两层重檐式钟鼓楼、天王殿、传心洞、妙法洞、护法殿、佛殿――大雄宝殿、石鱼景点、多宝楼等。” 他们最后来到别院白莲禅院饮茶。方丈介绍白鹤寺别院的历史：“白鹤寺又称澄照寺，始建于唐会昌年间，是吴中胜地。先是唐会昌中，丁氏施白马涧宅建白鹤寺。后龙兴寺僧智义募曹元祚祠堂基建于此。吴越钱氏时，有泉出于寺，因改仙泉。宋祥符初赐今额。这个别院曰白莲禅院，以池生千叶白莲故名。宋端拱初，谢涛尝讲学于院之西庑，明年登第。其子绛刻石为记。”冯昌感叹道：“这所白莲禅院宁静雅致，是修禅安养的最佳别院，老翁有意在此安度晚年，不知方丈能否接纳。”方丈高兴道：“施主真是好眼光，老衲一定安排最僻静的西厢房给施主修禅安养。”冯昌感谢道：“多谢方丈。我的这匹天赐白龙驹，是我们家的救命宝马，我想一起带到别院，朝夕相处。”方丈说：“好说，好说。紧靠西厢房正好有一间庑房，可作马厩用，你们主仆可以昼夜厮守。” 通常“禅修安养”是以“禅文化”为内涵，以“禅境”打造为目标，是佛教流行的养生养老方式。冯昌选择白鹤寺别院白莲禅院为禅修安养的场所，有益于延年益寿，安度余生。这种养老方式依托浓厚的佛教文化和古寺丛林的焚香宁静、圣地灵气，通过寺院景观欣赏、佛教哲学领悟、佛教音乐欣赏、佛教艺术欣赏、佛事超度等修心养生的项目，让老人身心安宁，与自然达到和谐统一。坐禅，意思是闭目端坐，凝志静修。用心看着头脑中纷飞的念头，令这些念杂慢慢地静下来，静下来的头脑则会出现一片晴朗的天空，让人头脑清晰、思维有序、行动专一。诵经时需要集中念力，端正心意，使大脑处于空幻的宁静状态，更有利于安心息妄，使大脑皮层的抑制和兴奋过程达到相对平衡，有明理增慧，愉悦身心的独特作用。 |
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冯昌问：“请教方丈，禅修安养怎样才能达到禅定的境界？”方丈说：“禅定，又名‘三昧’，所谓‘念佛三昧，三昧之王。’‘禅’‘定’亦即‘止’‘观’，止是放下，观是看破。禅定是指‘心一境性’，让混乱的思绪平静下来，外禅内定，专注一境。禅定必须先由‘入静’开始，而到‘至静’，才能达到‘寂静’，此时已经是忘我的境界，从‘身空’、‘心空’而进入到虚空法界。然而坐禅要进入禅定的境界，也必须要具备‘超越的精神’，才能突破一切生理、心理及潜意识的障碍。 ” 冯昌领悟道：“禅的意义就是在定中产生无上的智慧，以无上的智慧来印证禅的真谛，证明一切事物的真实本质的智慧，这就叫作禅。请问禅定的方法又如何？有什么训练技巧？”方丈介绍说：“我教授你一个非常好用的禅定训练技巧，同时也是催眠技巧，用来做自我催眠练习，效果良好。”方丈边传授边示范： 1．盘腿而坐，身体正直，眼睛微闭，下腭额微收，两掌相叠，掌心向上，置于腹部下方，全身放松，心平气和，无思无念。 2．呼吸自然，开始数息，把全部的注意力集中在鼻孔处，当空气流出鼻腔时在心理默数，即每次呼气时，也可以吸气时数，就数一个数字，同时暗示自己更放松，数数规则：从1数到10。 3．当发现数错了的时候，就表示你己经愰忽了，没有关系，再回头从1开始往上数。 4．注意整个练习的过程，保持身心同时放松，心情平静。当心理浮躁，杂念很多的时候，加重呼吸，尤其是在呼气的时候，加重呼气。持续一段时间，待心平气和时，再让呼吸随其自然。 冯昌在方丈亲自指导下，练习了几个月后，因为领悟得很快，已经初步掌握了要令。冯昌听方丈讲解打坐禅修技巧时，天赐白龙驹陪伴在窗外也在专心听讲，并且跪在窗下模仿着打坐数息。方丈看后惊叹道：“真是一匹有灵性的神马！”冯昌请教方丈：“请问高僧，当你进入到禅定时，会是一种什么样的体验？” 方丈微笑道：“经常会有打坐禅修的施主提到这个问题：进入到禅定是一种什么样的体验？其实打坐一段时间后，是会进入到禅定的状态，这个状态在一念断灭另一念未起之即，或许只是刹那间的时刻，只要有念头的转换，它就曾经来过，所以，我们不是没有过体验，而是不曾静定下来去留意观察自己的念头而已。” 冯昌心有灵犀一点通：“通过这段时间的修练，我体会到，禅本来就在你的潜意识中存在着，经过刻苦修行才能进入到禅定之中，坚持每天打坐禅修，收摄心神，观察呼吸，慢慢地心力和双腿的耐受力达到半小时以上，或许更长的时间，会有一个时刻恍然间到来，头部犹如醍醐灌顶，体验到耳聪目明的感觉，周边乃至远处细小的声响都清晰可辨。” 方丈赞赏道：“施主领悟得很快。具体的体验因人而异，况且这些不是我们追求的目标，能体验到的只是伴随打坐出现的某种情况，有或者没有不重要，这些体验不是用来衡量修禅的成果或禅定的高下，禅定的体验只是一种随机出现的现象。” |
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冯昌说：“我的体会是这样的，当你进入到禅定的状态不是什么也听不到，而是听而不闻不动心 ，禅意就是如此，保持这种状态就是禅定。禅修是要自己用心去体验和实证的，不是通过文字语言看到听到的去理解，这个东西不可用语言表达，能说出来的就不是禅定，它不能具象为一种说法，也不是某种状态，它似乎介于一种中间状态，不左不右，不前不后，不生不灭。” 方丈高兴道：“施主说得很对。禅心寂定，本自具足，生活中的经验之谈让我们失去了体验本能的动机，打坐禅修就是让我们回归本能体验的过程，所谓进入到禅定，就是你不止一次经历过的那种心灵体验，一直保持下去，你就到达了禅定的境界。 在方丈的指教下，冯昌潜心修行，每天和白龙驹一起打坐数息，念经修练，数年后终于达到了禅定的境界，一切尘世杂念都抛到了九霄云外，看到的是眼前一片清澈的蓝天，头脑清醒，思维敏捷，耳聪目明，犹如醍醐灌顶。无论是心力和双腿的耐受力都保持在一二小时以上。这种禅定的心灵体验不再是飘忽不定，稍纵即逝，而是一直持久地保持着，身心始终处于一种和谐的平衡状态。 冯昌在白莲禅院禅修安养，安度晚年，三十年后圆寂谢世，享年一百零五岁，比寺里历代高僧都长寿。按照冯昌的遗嘱，丧事从简，葬于高景山，叮嘱白龙驹殁后就葬在他的坟墓旁。冯昌死后，白龙驹在主人坟前长跪不起，不吃不喝，为主人守陵一年后寿终正寝，葬在主人坟墓下侧墓穴里。 天赐白龙驹安葬后不久，冯昌的儿孙们夜间经常听到它驮着主人回到老宅时的马蹄声响，秉烛起来察看，在原来的栓马桩上能隐约看到其矫健的身影，闪烁片刻后便消失在茫茫夜空中。二十年后在栓马桩附近神奇地长出一棵桂花树，是一种珍奇的金桂树，与月宫里的桂花树是同一品种，历经一百年多年傲霜斗雪，仍然枝繁叶茂，奇香无比，经久不衰。这枝百年金桂树见证了冯昌子孙后代薪火相传一百多年的家族繁衍历史，都说它是天赐白龙驹六世轮回，转世投胎变成的百年金桂。 时光流逝，一百多年弹指一挥间，年轮由永乐初年转眼来到万历年间。那年秋天的一个清晨，冯昌第六世孙呱呱落地，其父亲冯其盛喜得长子，笑得合不扰嘴。妻子钱氏说：“我临盆的时候，梦见家里的那棵百年金桂一夜间繁花似锦，香似雪海。”冯其盛跑到院子秉烛察看，发现昨天还没有开花的金桂树，今晚忽然连夜花发，金黄色的花蕾挂满枝头，香溢满天。冯其盛欣喜若狂,对妻子说：“这是我儿带来的好兆头，就取名叫冯梦桂吧。” 冯其盛字安予，号躬甫，是明初著名处士冯昌第九世孙，苏州长洲县黄埭人，早年参加科举，但只取得了“贡生”的功名，久久没能中举，于是他放弃科举转而就业，继承、发展老祖宗冯昌的家传医学，在苏州葑溪十梓街祖传的医馆开诊所，悬壶济世，收治病人。由于冯其盛在医学方面的天分甚高，通过他多年的诊疗实践和潜心研究，医术非常高明，远近患者争相前往就诊。吴县县令袁宏道曾生了一场大病，几乎丧命，幸亏被冯其盛抢救过来。 |
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