| |
|
|
|
| 阅读网 -> 佛经 -> 其他法师|宏海法师| -> 宏海法师：安士全书 -> 正文阅读 |
[佛经]宏海法师：安士全书[第1页] |
| 其他法师|宏海法师| |
| 首页 本页[1] 下一页[2] 尾页[13] [放入我的收藏夹] |
 （第一讲） 好，各位同修，我们一起先合掌。 南无本师释迦牟尼佛（三称） 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇， 我今见闻得受持，愿解如来真实义。 好，请大家放掌。 各位晚上吉祥。一切法皆是因缘，这么晚了，还打扰大家。因为现在在一个非常时期，大家基本上都安住在家里面，不必去乱跑，还在假期。借此机缘，我们也来仗这个外境，促使我们发心，所以呢，也有一些同修来提议，设了这么一个九点才开始讲，半小时。因为闲着也是闲着，在家里待不住，除了看电视，修呢，念佛也念不起来，看电视呀、吃一吃呀、聊一聊呀，都是一些无意味话、无意味事吧。所以不如还是在这里，我们再闻思闻思，建立一个闻法的因缘。 这次的主题，我们计划是每天这样的半小时，当然可能内容也会涉及到当下的一些，我们现实生活中的一些因缘，然后怎么用佛法来看待，怎么来匡正我们的身心，建立我们善于取舍、依照因果而行的这个见解。 当然这段时期，我们计划是把《安士全书》里边的一些戒杀放生、断欲，乃至导归净土，跟大家分门别类的说一说。也可能以后的这个内容中，就具体发生的事情，或者我们的学修心得，或者大家也可以在下面评论中提出来的问题，我们进行专题解答，反正就半个小时的时间，每天不去空过它。因为你看，现在普陀山观世音菩萨也常说到，“念念不空过，能灭诸有苦”。那我们也说“天天不空过，能建立正见”，希望有这样的功用吧。 今天，我说从哪里讲起呢，就是从一个“善”字吧。因为一直在讲大经大论，不是说往生，就是说心地法门，就是说空性呀、明心见性呀。但是所有的高妙法义，如果没有我们从人的层面，人的伦理道德开始启建，开始起步，作为走向的话，是很难越过这样的一种人世间的法，而直接跳到这个断无明的法境。当然也许有这样的人，可是特别是这个时代来讲，很少很少了。 再一者，我们实际上，咱们也不说非佛弟子，就从佛弟子而言，很多时候，我们现在善法修得并不够。我有时候也会有一种感悟，就是好像空法还好修，善法很难圆满。就是善良，就身口意，行十善业道。这是在我们这个时代来讲呢，好像一件非常极其困难的事。 所以我们可能是失去的太久了吧，大家可以扪心一下。一方面，你比如说，我们已经没有一个界定的标准，在大家共同的这个观，这个人生观也罢，我们现在常说一个名词，叫三观。常说三观不同嘛，三观不同呢，说明他还有观，有碰撞，有自己的主见、观点。 现在，我们很多时候，落入到一个好像是集体没有一个界定的标准，就是集体无意识。到底什么是善恶也搞不清楚了，不断地在滑落。那么这个时候，我们就会一味地去纵自己的业习，因为我们的阿赖耶识里边一定是恶业种子比较多的。没有界定标准。 另外一点就是说，不善于反思、反观、反治自己的身心。大家都是道人，都号称修行，包括我自己在内，我们也是，都有这样的一种无奈，越到末法，越到境界临头的时候，很难，就是看别人怎么样可以，就是不针对自己，很难把自己的这个反转过来，转念，转行，转当下的愿力，都很少有这个能力。 这方面就是需要我们，特别是佛教徒，我们要提升自己的一些素养，甚至说文明礼貌，做人的素养，最根本的素质。很多时候，我们都是在集体下滑，或者集体相互安慰，集体互相给找借口，说这样就可以，不要执着，要圆融，要这个自在。 但是，正因为没有在那个斤斤计较上去相互做增上，导致我们现在很多时候，就没有文明素养。甚至自己在丑态显现的时候，还会去取宠，还会用佛法的这个教法来给自己找借口。实际上，就是你连人道的行为，已经这个时候不具足了。 而且，很多时候是，在一般的境界中可以，还能够有模有样，或者说装模作样吧，但是一旦境界来的时候，不行。 最根本的一个，还有就是集体一个价值观的问题了。常佛法里面也有一句话，叫做“曾以为非，今则为是”。就是原来大家认为这样的事情怎么可能去做呢，不要说佛教徒，非佛教徒也不会去做。那慢慢滑落到，非佛教徒可能人家不在意了，但是佛教徒你不可以去做，还能守得住。 慢慢慢慢，大家都不管什么佛教徒不佛教徒，都在做了。做着做着，习以为常了，那么就会给自己找到借口。 所以这就是我们共同来发心，建立这样的一个九点闻法半小时，虽然时间不长，借机也算是增一点福慧，忏悔我们每个人无始劫来一直还藏在那儿、储存在那儿、而且随时都有可能发挥的恶业。因为恶业发展起来的话，是非常可怕的。 你看我们现在，为什么说这几次开示的主题叫“改过迁善”，也就是说，害怕我们越修越执着，我慢生起来的时侯，根深蒂固就难以回转了。借这样一些大德的开示，这样一些经典的这种善书。这次，我们讲的内容是清朝周安士居士所著的《安士全书》。 它的全部部分里面大概有四个内容，一个是作一些《文昌帝君阴骘文》里面的一些典故呀，说辞。另外一个就是说戒这个杀生，《万善先资》。还有一个《欲海回狂》，因为最容易犯的就是杀生，最难守的就是欲望。所以说印祖把周安士居士的《安士全书》，他认为是挽回世道人心的第一善书。在民国年间，实际上，它的影响度是非常广的。 现在，因为我们的心太躁了，因缘中也不具足这样的福报，所以很多时候，稍微有一点古文式的书就已经看不懂了，没心思看了，还有一篇一篇的。所以，为什么要弄成半个小时讲法，就是现在太长了，我们也没有定力，没有耐心看。这么半个小时，就恰到好处吧，能受用一点算是一点。 印祖曾经把《安士全书》，作为当时很有名的一个佛教书籍流通处，就是苏州的弘化社，把它作为保留的、常备的流通书籍。因为它能够把世间的善法，还有出世间的空法，心地的法，乃至特别是往生净土的法，能够糅合得相当的完美。 所以，我们学习几则这样的典故或者这种教导吧，既能够可以说以史为鉴吧，运化在我们的生活。另外一个就是说，当有所为，有所不为，能够摒弃恶业，广种善行，特别是戒杀护生，节欲保身，最后导归净土法门。 实际上，在我们这个年代来讲，能把这两大头等事能照顾好，不要太泛滥，稍微有一些节制来讲，已经就是真的是说才可能学佛修净土才有点门，有点资历吧。 当然我们学的时候，也要请大家发一点点心。因为发心最重要。如果我们大家一直在道上，你会越来越发现，所有的核心法就是发心。这个因果，这一个种子种下去，往哪儿走，往哪儿长，长成什么样儿，全凭这个发心。一样的事情，有可能发心不同，就是天壤之别。 所以为什么越来越能够体悟到说，深信因果的人，才能大明心性，说菩萨害怕因，凡夫才计较果，这些话，我们常听，但是你有没有尝到这个味，或这个味在你的心地中有多浓，就取决于我们有没有用心吧。发心。 第一个就是我们要发恭敬心、希求心。为什么这么说呢，这样的话，我们才能把它发成一个定力很足的愿。我们为什么讲定业，定业，一旦形成定业，就是我们发心的时候很猛，在造作的时候很烈、很精进。 所以说，大家要当回事，不要说，切莫泛泛地说，哎呀，就半个小时吧，再点开一看，哎呦，在说什么呢，说一会儿，听一听，就这么回事了，完了，好了，轻描淡写就这么过去了。希望我们能够获得心地上的受用，能够让自己的心地发起来，就是当回事吧。 说俗话，你一定要当回事。心不在焉，或者是爱谁谁，就完全得不到这个它上面的功德。 第二个就是说我们要随喜心。你看经典里面不断地说，我们现在是一个嫉贤谤善的时代。真是这样。你不要吹牛了说，好像自己在修法，在信佛。就是几乎所有的人，只要一看别人好，比自己强，马上就生嗔火，嫉妒，不以为然，嗤之以鼻，所有的这些情绪马上就跟进上来了。 这已经成了一个任运的一个业习了，很可怕。实际上，很可怕。所以我们要赞叹，看到还有这样的大善人，这样的大善书，我们还有这半个小时，来给大家一块儿来弘扬善法，等持善法，行持善法，所以说因为我们很难现在生起这个随喜认可的心。 那如果说没有这个参与感、赞叹心的话，就会觉得说，与我何干呢？对不对，反正就这么一个事，与我何干呢？殊不知正是为了教化我自己。说实在的，我给大家讲，实际上，也是为了教化我自己。 然后呢，我们也要有一点点惭愧忏悔，要有点惭愧忏悔。我都感觉到，包括我一直在提醒，包括我自己，我们很多时候一说到这个，都是羊皮上刮风。就是说你真的得随着这个，拨动这个情绪，现在我们先不说这个解脱，就光说这个善法。 你要随着这个来拨动情绪，为什么，人家修得那么好，人家为什么这么有德行，作为做人来讲，为什么人家能做得这么的有水准呢，有档次、有品位呢。但是，我们还做得这样差，忏悔之心当可以转为我们修善的动力。 当然，忏悔之余，我们也要生这个欢喜心。为什么呢，因为这样的好人好事，我们还能遇得到，还是真心不错的。说实话，修到最后能够生起这个欢喜，还是算有几分因缘吧，这么一个意思。 那么今天呢，我们开始讲到是，第一个就是讲到杀生的问题。因为这一次，我们正在经历一个全民前所未有的危机、瘟疫，这个大家也都看在眼里。 真的，中国人非常的伟大，而且我们的国家能够在如此短的时间内，很有速度地，把这个马上有序地进行有步骤的隔离也罢，搜寻也罢，实际上真的是有时候，我们也常说爱国爱教，这不是一句口号话，有时候真的也要生起一些自豪感，热爱我们有这个共业的这些众生，我们都是中国人。 可是也不得不说一下，就是这样的共业果报，不管我们是说，今生的一种行为也罢，乃至是三世扯通来看，它一定是跟杀业有关的，一定是跟这个杀业有关的。所以这里讲到的《万善先资》，我们先从杀生的这些情节讲起。你看，今天我们内容叫做“因果劝”，就是说戒杀的这个纲领，是劝我们能够听到的，或者见闻到的，那么关注杀生这个业上来。 我给大家讲，你看这里在《安士全书》里边说，三教的圣人设教化导的初心，大体是相同的。我们常不是讲儒释道嘛，都是劝人向善，甚至所有的一切合法的宗教，乃至甚至外道，都是劝人向善开始的，由这样的。 但是，为什么我们敢说佛法最高明、最究竟、最如法，不从它那个最高妙的法义上去论，经文的甚深妙义，无上甚深微妙法，就光说佛，大圆满觉，他能够制这条戒律，制这个杀生一戒，就绝对可以断为是正遍知海的大功德者。为什么？他完全是从因果现前上决断的。杀业。 我们也听过《楞严经》，大家想，为什么一念清净心地海中，怎么启动了无明以后，就沦落到杀业的这个造作上。有时候，我们想想就是说，怎么说呢，本来是一念无明起来，想去跳到墙外去玩一下，看看风景。结果走着走着，就沦落到整个的一个深渊般的这种，相互断命的这种集体业行中，这就是杀业，开始冤冤相报，就了不了了。 所以说，佛制杀戒，就说最善的功勋，莫过于不要去杀生。为什么，一切的众生都是好生怕死的呀。我们一有点风吹草动，马上就去看一下，怎么样，行不行，吉利不吉利，都想吉利，想避开这个不吉祥、凶，这都是人的本能。 那么，大家要知道，动物，我们小时候常看节目，动物也有动物的世界，也有它们的生死观。可是由于在业习上受制于人类，所以在这个万物与我一体中呢，我们就百思不得其解，为什么要去断命，饱口腹。当然我们不用追溯到这个业力的第一因，或者轮回中什么时候起的这个恶习。 但是大家要知道，在古时候，你看，古代每逢这个，这里讲到干旱，或者有洪水的时候，朝廷都会下告示，让百姓什么呀，不可以屠宰。古来他是这样的一个。我们佛教，大家都知道，福报最大的就是转轮圣王。 转轮圣王一旦有转世，出现在我们这个世的时候，他能管一四天下。但是转轮圣王出世的时候，他也会告谕天下，一律断除杀业。就有转轮圣王的时候，我们这个世界是没有刀兵饥馑，连名字都听不见，福报很大，大家都在共享长寿的福乐。 但是我们现在呢，生到这个劫浊的时代。劫浊的时代就是基本的最平常的体现，牛羊是我们桌上的一盘菜，你不吃它，营养从哪儿来呢，怎么去补纤维呢，都是这样的一种见解，所以说非常的可怕。 我们今天先看《万善先资》里面有一则故事，给大家说一下。这故事是在明朝的时候，明朝的时候，有一个叫孟兆祥的人，他在万历年间去考取这个科举去了，考试去了。考试的时候，问题是什么呢，他突然间这个脾生了重病了。脾生病了以后，就是很难受。 一天晚上，梦中就到了这个阴间了。那我这么一说，大家又说，哎呦，这是阴阳界呀，今天讲的。阴间在哪里，阴间也是一个世界，也有他们的共业，他们那儿也有他们的王，人王，法王。在阴间里面，这个阎罗王，冥王就对他说，说本来你的前程是远大的。 大家要听明白，这事儿虽然是明朝的事，可是跟他有共同业的人就在我们这个世间，这个时代，比比皆是。说你这个前程本身远大，但是你杀生太多了。杀生是什么行为，不断地断命呀。大家想想，在我们的心地海中，你的意识，身口意不断地在断，不断地在断，断这个命。 不管是谁的命，一切众生，反正你不断地断这个命，势必会折损你的寿命，你会短命的。所以说如果说你现今若能够戒杀放生，但是最主要的一条是说，你得把我梦里边所告诉你，听闻到的这些话，你得出去在世间流通。 大家发现，这也是我们今天发心来直播的一个缘由。因为这样才功德大。让他去世间去流通，劝世，还来得及可以赎你的罪。赎你的罪，当然实际上就是给他延寿了，因为这个因果逃不过去呀，功过各自负责。现在，过现前了，赶紧要补功，补功的话，让把过推后，慢慢地消了。谁也逃不过去的。 你看虽然他见到冥王，也就是阎罗王，阎罗王我们不是又叫双世王嘛，他也有果报呀，在地狱里边的，他也是白天晚上两个样，昼夜不一样的。他享福的时候，在那儿登基，审这个来生到地狱里面的众生，来给他定罪。 他受苦的时候是什么样呀，也有这个油锅，自然而然，就有地狱里面的阿傍，比他还大的阿傍，这个油锅都到他住的宫殿，到他卧室里边了，他自己就得在那油锅里面把他给熬、炸半天，这个苦受完了，马上出来，又开始享乐，因果不抵过的。 那么你看，他也要劝善，这个孟兆祥就满口答应了。就像我们现在很多人来请法问法的时候，说：行，行，行，我一定保证这样，我从今以后如何如何。可是，醒后就忘了，回头就忘了。有时候说念念经，念念佛，做做功德，但是这个伤疤一好，就不信了。在这样的情况下，有一天晚上，他又做了跟前面一模一样的梦，他才大吃一惊，诶呦，当回事了。 所以他那时候正在京城参加考试，但是没有考上，他就为了兑现他这个梦中答应的事呢，就在这个孟兆祥回家的当天晚上，结果呢，他原先在京城考试住的这个宿舍，这个大梁呀，“咵”地一下就折断了，把他睡的床铺给砸得粉碎。但是因为他赶着去刻版印行流通一事，为赶回去做这件事，就免于这个难了。 后来他把这个印出来的书，他到处去劝善流通的时候，还考取了进士，官做到大理卿。所以你看，因循二字，（蹉过一生），很多人，因为当时在因地上，马上果报要来的时候，他没有当机立断地改，结果这个果报就没有躲过去。 但是这个孟兆祥他是个可教之人，你看，他听了冥王的点拨，当然还是两次哟，他就回去发了这个心，马上，你看一念发心起来，这个难就免了。当天晚上，他要如果说还不当回事，还住在那儿的话，这个大梁折下来，那砸的就是他，就活不了了。所以这里面讲到的就是，一个，是杀生，过去的杀业所感的果报。另外一个，就是这一世现行的这个发大心愿，马上就转了这个果报。 说到这里，我们很多时候，我也常遇到这样的人来问。实际上，我们去造这个杀业，也有好多的差别相。有的人是发乎于这个嗔恨，因为过去的宿债，到了一起了，仇人相见分外眼红。但是有的人，他只是为了饱口腹，就为了吃，吃它，就谈笑风生中就把它给弄了。还有一些更可怜，就无记，他的职业去杀这个东西，你说这可怜不可怜。所以各种差别相也不一样。 我也遇到有的来开餐馆的，来问法师，说我现在这个呢，可是生意，我还得养家糊口，那对呀，没办法，也不知道过去什么业力，你非得要干这个活儿，那么开了餐厅，开了餐馆，甚至海鲜酒楼，每天都要杀。这个呀，就看每个人的善根，绝不商量。如果能当机顿断，就会改命。 可是有的人他来了问呢，明显带着他肯定一下子关不了这个餐馆。那我们也就说，那你慢慢地来，先发一个愿，希望菩萨安排，能够有好的因缘出来，再行一条我们讲到的叫正业，以正业来养我们的正命，八正道里边嘛。那屠夫呀，开杀生餐馆这些，都不算属于正业的。 以杀业来养活命，这是过去的这种什么因缘。可是，你一定要知道，果报来的时候，那就是你的灾难，没有办法的，不在今生，就在来生，或者后世。 所以这就是差别相，因果就出来了。如果你是当机顿断，就转，说关门就关门，我就相信这个因果，我就绝不再干这个事了，马上止。那么你回报的时候，这个灾难也是顿消，顿消。 如果你迂回地去慢慢地去发心，渐渐的，那你的灾难也是渐消，这就是因果，所以说总之都在乎一心。假如果我们以后有一些有缘的，他处于这样的情况，我建议大家，第一个，你不要如如不动的，嘴上说说，你生惭愧心。 说你为什么要做了这个事情，这辈子，为什么你的业里边安排了就得去杀生来养活命，不管是主动的、被动的，直接的、间接的去杀，都一样。另外一个，你要求菩萨加被，相信你有这个愿望，那么你现在也许真的养家糊口，马上不干了，怎么过日子呢？ 那你求菩萨加被给你转啊，你狠命地，拼命地求菩萨给你转嘛，“念念不忘，必有回响”。再一个，第三个就是我们一定要培植自己的信力，你要相信，就是马上你要做一件取舍抉择，要断这个事情的时候，你要相信一断，它一定会有相应相续的果报，一定是有利于我们的，善法善果报，行的善法，善果报就会滚滚而来。 当然如果说你断这个杀，不造这个业，是为了利益众生的话，那么说明，如果为了利益众生的话，你的心会发得更大，那么可以说也能够更加的渐入佳境。 所以说关于这个杀业来讲，希望大家能够，当然有时候我们为了接引初机，也会说，劈头盖脸，刚刚来准备皈依的，你就给他说，你就以后不能吃肉了，怎么怎么样。 但是实际上，佛法的本怀，慈悲精神，就是要以不要断别众生的命为本，戒杀、吃素，并没有那么难。你好好发心，心公道一点，慈悲一点，不那么贪口腹一点，客观一点，甚至是明理一点，就可以把杀生这个事，这个业给转了。 这果报是，你看为什么经典里面说，网捕生雏者，那也有果报的。前两天又去放生了，放生真是个善事，感得有，本来人家说这两天，因为疫情也不能乱跑嘛，诶，有的人看见说这是祈福，这是回向疫情早点结束，还给你说：哦，好好好，也随喜赞叹。这就是一个业，业是当下的，我们就分明能够感受触摸到的，它就在不断地律动，不断地有各种可能，然后由我们自己去把控。 你看放生呢，有的人还在那儿钓鱼。我听过一则，有一次因缘，说我们钓鱼，我钓了以后，我并没有吃啊，我没有炸呀煮呀，我又把它放了，好像理直气壮地说，我这个不是杀生。 那好，你可知道人世间还有一种叫做冤枉。你以为钓鱼把它钓完了，把它放了，反正你不杀生，世间还有一种，不是你干的，他冤枉就是你干的，把你抓进去白白地坐了几个月，这就是因果，不会错的。 所以今天我们首开第一则故事，说到这个杀生过多了，折损寿命，但是一念发心发起来，又会消灾延寿，当下就顿转。希望我们今晚的发心来做这个法供养，也能够在当下的因缘中，和未来的果报里，能顿转很多本应该发生的一些恶报，让它消除于我们的发心、善心之中。 好，请大家合掌。我们每天半小时，不要莫忘我们是以净土为归，借机到九点半了，我们念十声佛号，回向往生西方极乐世界，念一声算一声，有一声就是一声，把这个心念提起来，哪怕就这十声，或许就是我们当来的往生资粮。 好，请大家一起。 南无阿弥陀佛（十称） 愿生西方净土中，九品莲花为父母， 花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。 好，今天就到这里，那我们明天再见。 阿弥陀佛。 12345678910111213下一页 |
| 首页 本页[1] 下一页[2] 尾页[13] [放入我的收藏夹] |
| 佛经 最新文章 |
| 真正修道人，不被物欲所牵 |
| 念佛念经为何要至诚心 |
| 如何能于诸佛前莲花化生 |
| 什么叫涅槃？大小乘涅槃有什么差别？ |
| 希望临终没有障碍，就要少吃肉 |
| 如何面对蚊虫的问题 |
| 念佛这件事，所求都能如愿 |
| 如何才算初具信愿 |
| 断除生命的相续——自我意识 |
| 为什么要修净业三福 |
| 上一篇文章 下一篇文章 查看所有文章 |
|
|
古典名著
名著精选
外国名著
儿童童话
武侠小说
名人传记
学习励志
诗词散文
经典故事
其它杂谈
小说文学 恐怖推理 感情生活 瓶邪 原创小说 小说 故事 鬼故事 微小说 文学 耽美 师生 内向 成功 潇湘溪苑 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 浅浅寂寞 yy小说吧 穿越小说 校园小说 武侠小说 言情小说 玄幻小说 经典语录 三国演义 西游记 红楼梦 水浒传 古诗 易经 后宫 鼠猫 美文 坏蛋 对联 读后感 文字吧 武动乾坤 遮天 凡人修仙传 吞噬星空 盗墓笔记 斗破苍穹 绝世唐门 龙王传说 诛仙 庶女有毒 哈利波特 雪中悍刀行 知否知否应是绿肥红瘦 极品家丁 龙族 玄界之门 莽荒纪 全职高手 心理罪 校花的贴身高手 美人为馅 三体 我欲封天 少年王 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 天阿降临 重生唐三 最强狂兵 邻家天使大人把我变成废人这事 顶级弃少 大奉打更人 剑道第一仙 一剑独尊 剑仙在此 渡劫之王 第九特区 不败战神 星门 圣墟 |
| 网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com |