| |
|
|
|
| 阅读网 -> 佛经 -> 其他法师|妙莲老和尚| -> 妙莲老和尚《法海释疑》 -> 正文阅读 |
[佛经]妙莲老和尚《法海释疑》[第3页] |
| 其他法师|妙莲老和尚| |
| 首页 上一页[2] 本页[3] 下一页[4] 尾页[4] [放入我的收藏夹] |
|
居尘学道 问：唉！我非常用心栽培我的儿女，可是儿女偏偏都很坏，不孝顺、不听话。为什么我会生个不孝顺的孩子？ 答：要想儿女孝顺你，自已要先以身作则孝顺父母。生个不孝顺的孩子，要反省自己有没有孝顺父母？你没有好因，那能得好报？做了佛弟子要觉悟、要正思惟、要痛改前非，要忏悔以往对父母的不孝。闻到佛法觉悟了，自已就先好好奉行孝顺之道。 更要明白，一家人都是有因缘才来聚会，并非无故而来，每个人都是来受报的。所以说：‘儿女本是债，讨债还债，无债不来'，儿女进了你家的门只有两件事：不是来讨债就是还债。不过通常是讨债的多，还债的少。来还债的当然是孝顺的儿女；若生个讨债鬼，因你前世欠他的多，今生就要多施他一点才能还债。那是你自招的，恨他做什么？你欠人钱当然要还债，还了就没事，不必那么苦恼。前生没有修福修慧，今世想要大富大贵，儿女都是那样虎父生虎子，没有因怎会有果呢？ 当然人都会往好的地方想，希望自已的儿女能当总统、做大官；想是这样想，还要看他们有没有那种福，没有福报强求不得的。如果你子女有福报．有本事，时间到了，一定会得到应得的富贵。谁不希望儿女成龙成凤？可是要看你儿女是不是龙种凤种？他们的根性如何？不要在此打妄想了。 照这样说，是不是就不理子女随他们去发展？也不是！做父母的当然要尽自已的能力去栽培他们；但如果你已尽力去教导却还是教不好，那你已尽心力了，在事上就不要强求，强求只是徒增烦恼、伤害身心。身心要安乐才能学佛，才能修道。 要想为儿女求福，那就多为儿女做功德。如果儿女本身有福，再一培养就马上有感应；如果没福，那就要多多培养、多种善根，来世也能得感应。 问：我的媳妇不好，家里一天到晚吵吵闹闹的，好苦恼！根不无法修行。有没有方法可以改变？ 答：我们佛教徒要觉悟，觉悟就能看破、放下、得大自在，不要老是烦家里的这些事。不错！家家有本难念的经，佛教徒要把这些事看开一点，随缘消旧业，不要为这些事太苦恼，否则怎么修行？当然家里是有太多的烦恼，可是你若是用智慧眼来看，那有真正过不去的事呢？说起来都是芝麻绿豆般的事，也是自己心眼大小了，才有那些苦恼；你把心量放宽大点，没有事的。 俗语说：‘忍一时之气，免百日之忧'、‘忍一句烟消云散，退一步海阔天空'、‘少说一句话'，好多事就是被那一句、半句话弄得天翻地覆，其实那有什么天大的事情？但是愚痴的人偏偏自找烦恼，所谓‘天下本无事，庸人自扰之'，说来说去还是自已的业障重。 在一个家庭中，大家彼此都要互相赞叹，不要互相指责对方；尤其学佛的家庭，一定要组成佛化家庭。家人相处以和合为贵，才不会产生烦恼。如果学了佛还常生烦恼，那别人看了会讥嫌：‘怎么学佛了还有这么多烦恼？'人家以为一学佛就自在了。当然学佛是能自在，可是你没得到佛的智慧、没有依佛说的而行，那虽然信佛，也是得不到佛家的自在啊！ 既学佛了，不要还跟世间人一样，同家人争争吵吵的，那有什么用？那不是更苦吗？家和万事兴，学佛嘛！佛化的家庭应该是快乐的。‘无量寿经'你不念、‘阿弥陀经'你不念：偏偏在家裹念苦经，争走争非的，那怎么可能没烦恼？ 其实佛化家庭，太太不要同先生争；做丈夫的要特别爱护太太，不要一天到晚骂太太；做儿女的要孝顺父母，做父母的要慈悲儿女；尤其做媳妇的要孝顺公婆，做公婆的也应该慈爱媳妇。怎么样变法？就是把媳妇当亲生女儿一样，你不要认为她是媳妇，是别人的女儿；媳妇也把婆婆当自已妈妈一样，这样家庭就没有苦恼了。 做媳妇的应该感谢公婆，为什么呢？因为你的丈夫是公公婆婆把他培养好好的送给你，成为你终身的依靠伴侣；这就是难舍能舍，将儿子舍给你，公婆对你的恩德多么大！要朝好的方面想。朝好的方面想就安乐自在，大家都好。媳妇恭敬婆婆，婆婆当然会慈爱你，千万不要说：‘她是我婆婆，不是我妈妈。'那你错了！有这种想法，不但自己苦，家里的人也跟著苦。 做婆婆的，要把媳妇当成比女儿还要好，你的女儿好是好，但已经嫁出去了，别人家的人嘛！远水救不了近火；现在的媳妇虽是外来的，但她是你家的人，你好好的爱护媳妇，媳妇快乐，你的儿子也就快乐。你不爱护媳妇，她跟你儿子吵架，那不是害了自已的儿子？ 做婆婆的一开口讲话，就是我的媳妇怎样怎样的不好；一天到晚讲这些，是不是颠倒？媳妇不好，你就赞叹她嘛！‘我的媳妇多么、多么好！'你在人家面前把媳妇不好的说成好，媳妇自然会想：‘我的婆婆多么慈悲！'自然会起惭愧心、会改变的、会更加孝顺你。本来媳妇很好，你要是说她坏，她想：‘我婆婆在外面讲我的坏话，那我就做个坏样子给她看。'凡夫心就是这个样子。要好好地改变自己，万事先要求自已。 问：跟一些亲友讲佛法，希望度他们信佛，可是怎么讲也听不懂；听懂了也不相信甚至反对。对这种人有什么办法？ 答：这种人业障重，你就为他们称念阿弥陀佛、观世音菩萨，求佛菩萨加被他们业障消除，使他们开智慧、接受佛法、修学佛法，将来利益一切人。你这样为他们回向也是行菩萨道。你以称圣号的功德广施一切众生，这样念一句佛回向一切众生，就具足无量的无漏功德。 另一方面，行菩萨道‘布施'更是切要。为什么？‘未成佛道，先结人缘'嘛！同人家结好缘，我们说好话他才会听；没缘，虽然你说的是好话，他不见得会听。当然真正有智慧的人，只要你说的是真理、是好话，不但会听、会服从，也会起恭敬心；次一等的就不是这样子了。 所以我们要多修布施，自已培福德，也可以令他人有福德，这是件最好的事。我们能以清净法、无漏法回向一切众生，这就是广大的法施功德。法施易行，只要我们至心随口念一声佛布施给人，就是一种法施。若无福不富裕，要财施就难了。然而身若健康有力，为人效劳、为人帮忙，这是身财布施，也叫做内财布施呢！ 问：佛家强调行菩萨道要而施，在家弟子布施那一样功德才人、才好呢？ 答：这也是多数人想问的。其实功德大、功德好的当然有，最重要的，布施要适合时候—对方需要的时候你供给，那真是大功德。对方正需要时，你能供给人家，人家多么感谢：对方不需要的，你何必多此一举呢？比方人家渴了你送饭，他吃不下去喔！饭当然是好，可是渴了要施茶给他啊！人家饥饿了，施茶水不是时候，是需要施饭。 同样的，我们佛弟子供养三宝也要适时，适时的你有什么就贡献什么；当然你若没有，心虽想也是不可能。像佛教徒一般都是想：供佛像的功德大，所以都抢著供佛像。供佛像当然功德大，能得相好圆满、身心安康、见者都欢喜。但如果没个道场，佛像供在那里？这样讲起来，供道场也是重要，要有道场再供佛才能礼拜、共修喔！那修道场的功德也不下于供佛像的功德了。 可是有了道场没人来住持，光有道场有什么用？人就是道场的灵魂，可见人还是最重要的；有佛还要有法，法要人弘扬、佛要人赞叹。照这样说，供僧也是很重要的。 我们现在正是佛前佛后的末法时代，这是八难之一；释迦佛已灭度，弥勒佛还未生，我们真好像孤儿一样。佛法怎样来弘扬呢？佛不自弘，法也不能自已来宣扬，这完全要靠僧。所谓僧能弘道，僧能担荷如来家业，尤其现在僧宝正是缺少的时候，所以你们要敬重佛法，特别要宝贵僧伽、要供僧、要护僧。 我讲到要供僧，这不是讲拿水果、红包、茶饭来供僧而已，当然那也是供僧。我叫你们供僧是供什么呢？就是把你们家里的好宝宝送到佛寺来，跟著长老出家，将来成为大法师，担荷如来家业、广度众生，这才真正是供僧呢！ 换句话说明白点：你们家中若有好青年、好丈夫，你能勉励他们出家修行，以此功德回向西方，将来能同生佛国，永在佛陀怀抱，没有爱别离之苦，但受团聚无量寿乐，岂不快哉也！此时若不修大布施，将来大限一到也是各飞前程，何日方有会聚之时呢？ 我常想到愚蠢的人啊！有多余的钱却不布施，钱能永远在身边吗？有钱不布施能真快乐吗？有‘人'不布施出家修行，你有福吗？情感聚在一家，冤枉忙碌一世，最后见阎罗王！就算你能活百岁也是白白等死！ 聪明的人啊！既有福遇到三宝，何不将身供养三宝，自他同得解脱？这种好事何乐而不为呢？ 问：供养凡夫僧有功德吗？ 答：高僧传里有一则典故，有一次唐太宗请问玄奘大师：‘供养凡僧也能求福吗？'玄奘大师说：‘是啊！'又说偈云：‘泥龙虽不能致雨，祷雨必祭泥龙；凡僧虽不能降福，求福必供凡僧。'意即你不要以为出家人还不一样是个凡夫？供养凡夫僧有什么功德可求？其实凡僧虽不是其罗汉，但他有二百五十条比丘戒、有三衣披搭在身，这就值得人天供养、求大福报。 因为凡夫僧虽未证罗汉果，仍有食嗔痴三毒，可是虽有三毒，却不敢造杀盗淫。为什么不敢？有戒律在，他知道犯戒都是害人的，害了人自已不会得到解脱，所以不敢毁坏众戒。凡夫僧因有持戒的功德，所以能堪受人天供养，令供养者得福，由此福缘，可入解脱道呢！ 就如逢大旱时望天降甘霖，想求龙王下雨，那还是要焚香拜一拜泥巴做的龙王喔！有假像方能引起至诚心，这点要明白。古人的芳踪不会比我们笨吧！ 问：一般人的感觉是出家人对世间不尽责，如果大家都出家，苦恼愚痴的家人怎么办？就没有人照应他们了。 答：一句话—这都是凡情、凡夫的想法。你说：‘我要是出了家，家裹还有老、还有小，这不是令他们受苦了吗？'你以为你在家里，他们就没有苦了，是不是？说不定就因你在家，他们更受你的苦呢！你不信吗？ 观世音菩萨为什么倒驾慈航？释迦佛为什么还要来此世界八千返？你还怕没人救他们？这是杞人忧天。千佛万佛都会来说法、会来度众生的！老和尚不说法，就没人来说吗？会说法的人多得很啊！用不著担心，放心好了！你要是发心出家，出家的功德会保佑你家人万事平安。 问：发心出家是不是要看因缘？ 答：当然要看因缘，佛法讲万法皆是因缘而有嘛！但是因缘是人造作的，一切唯心造喔！因缘不是自然的，不是守株待兔就有兔子跑到手中。你若真心想出家，就当下培福即可。大丈夫闻道就能够行；今天闻道今天行已经迟了，还要待什么时候？不能够等待了，等待是靠不住的，要快想办法做到！ 问：如果大家都跟老和尚出家，这世界不就没有人了？ 答．告诉你！大家都出家，像老和尚一样，这世界不就变成清净国土了？我们也用不著求生西方，当下这里就是佛国，大家都修梵行了嘛！什么叫做梵行？没有结婚，修清净之行。到那时候人都是莲花化生，你还怕这个世界没人吗？这个世界还不够苦？牢狱之地嘛！这就像有人跑到监狱里说法，把监狱的人都度出来，监狱都空了，你还希望监狱的人满满的吗？这是没有问题的，怎么没有问题还要生出问题？佛法那有问题？佛法是圆圆满满的嘛！ 讲到没有结婚，我就顺便告诉诸位：已经结婚的，打了结、昏迷了！没办法改了，惟有大丈夫才能改。没有结婚的青年！你们不要找麻烦、找结打喔！自已一个人多么自在、解脱！如果结了婚，想打佛七，先生要问太太、太太要问先生，许不许可你来打佛七还是个问题呢！两个人一打结，很多事情就很麻烦。 从前的女子当然要结婚，靠男人生活嘛！现在女子都独立生活了，你还要结婚找麻烦做什么？你们都是好青年，如果精神没寄托、不信佛，那当然结婚是情有可原。信佛的人，精神有寄托了，为什么不好好回归家呢？回家，回什么家？回到佛家来嘛！再把你的精神力量贡献到人间，这多么伟大！这才是人生的意义。 人为万物之灵嘛！结婚，就只为一个太太、一个先生，这一辈子就为了一、二个人，人生就这样吗？太没有意义了！人从出生到离开母亲怀抱、读小学、中学、大学，辛苦了二十几年，想要事业成就，披星戴月地搞一辈子，最后又搞来一个太太（丈夫）。结婚对象好还好，不好的又要离婚；自由谈恋爱还要离婚，这怎么讲呢？唉！自已找烦恼、找苦受。 结婚，结婚又怎样？结婚就是受苦啊！大家把念头转一转，好好自修度他，多么好！颠倒凡夫以苦为乐，清净之乐当做苦，颠倒了嘛！ 结婚打结了，你不要打死结，要打活结喔！什么叫做死结？什么叫做活结？知道吗？活结一拉就开了，死结怎么拉都拉不开。 有莲友问：我个人的想法，这个死结就是说，你先有了男女之间的私情，然后又生了孩子，又结了一个亲情，对丈天、子女放不下，这个结就更深。所以找就把它认为是更深一层的死结。 答：对！对！对！有道理。好有智慧喔！但是你的智慧是不是钢刀？能不能斩死结？ 莲友：还请老和尚开示！ 答：在人间当然是希望夫妇甜甜蜜密的，两个人白头偕老。最怕的就是同床异梦，一天到晚吵闹，好像冤家一样。其实夫妇是冤家，这是活结，好容易解；因为彼此感情不好，你要打佛七，他就说：‘好！好！好！你快点去！'假如感情太好，他就说：‘你怎么能去？你走了就剩我一个人！'这就是死结了。 老和尚这样讲有没有错？老和尚懂不懂得世间法？有人讲：‘童年出家，那懂得世间法？'其实你们才真的不懂世间法呢！你把‘无量寿经'打开看看，下卷说的完全是世间法。世间人好可怜啊！ 你们要是打活结，就跟老和尚留在灵岩山寺；打了死结，并不是我不要，是你自已不愿意跟老和尚修行喔！ 问：老和尚以前斩钉截铁地说过，出家才能了脱生死，往生西方极乐世界。我现在有了家庭，想要出家修行，又有种种的障碍，打了死结又解不开，怎么办呢？ 答：办法多得很，怎么没有办法？大丈夫就有办法，凡夫就没办法。死结用手当然是辫不开，你用剪刀一剪不就开了？用钢刀一斩就开了，有什么难的？那个结所包的还不都是污浊邋遢的东西？根本手一挥就丢开了，还要它干什么？还要解个什么？ 如果你真的解不了也有方法啦！有什么方法？你自已认为这样也放不下，那样又放不下，在人间总是还有人情温柔的包袱；与其放不下这个包袱，那就担起来好了。你就好好孝敬父母，把儿女教养好，时时赞美出家学佛，到一个时候，把儿女送去出家修行，补充一下你的不足，这是最好的办法啊！希望你下决心做到。 所谓‘一子出家，九族超升'，何止九族超升？你看释迦佛他一人出家成道，到现在三千年后，整个五大洲都有了佛法。乃至要想世界和平，大家信佛才有希望；不信佛战争是愈战愈盛，怎么能和平？大家没一点忍辱嘛！耍想世界和平是有办法喔！只要善用方法就好了，世间没有什么过不去的事。如果你用恶法那就麻烦了！大家斗，最后同归于尽！ 问：自己出不了家，怎么办呢？ 答：现在大家念佛就是出家最好的办法。为什么要念佛？我们平时说：为菩提道求生西方，实实在在是为了出家。出家有两种：一种出家是剃发染衣，只是出凡俗之家而已；像我老和尚这样。第二种是最高无上的出家，所谓出生死之家、出九界之家；像我们这样有信、有愿来念佛，信愿行三种具足，尽此一报身，同生极乐世界，这是究竟‘出'三界‘家'；花开见佛、成佛道，那就叫做‘出'九界‘家'，到达佛陀之家，努竟圆满。 大家若有信愿来念佛，生西方必定是万修万人去。这不是骗人的，是佛陀所说最圆满究竟之法，就看你做得好不好了；做不好当然不能成就，做得好今生就万修万人去。没有生西方不是法不灵，而是你自已没做好！就像不会烧饭的人，不依方法就烧不好；不会扫地的人，地就扫不好。如果依方法扫，怎么会扫不干净？ 念佛的道理也是如此，世出世间法都要用心学，要勤快地做，做得欢喜，不要做得好苦恼，甚至做得心不甘情不愿的，像按牛吃水一样。你一面修行，一面心里还在贪恋尘世，这样、那样的，认为修行苦；你心不入道，心还在世间，这样如何出世间、如何生西方呢？因果是最分明的。大家听清楚、听明白了吧！ 再告诉诸位：念佛求生西方是真正的出家—出三界之家，能免六道轮回，乃至成佛，人人可行。净土法门三根普被，‘老少总堪修，男女皆有份'。剃发染衣之出家只是出世俗之家，还是在三界之内，人生之苦还是要受。所以在这苦世界要好好修行，一不小心修不好反而会堕落。希望诸位要往好的做、要往殊胜的做。 念佛人人可念，信佛学佛人人可信可学，但是出家就不是人人可以的。佛陀所制的戒律中有规定，六根要齐全、五官要端正、身体要健康、头脑要灵敏，还要发道心等，具足这些条件才可以出家。否则你出家不但不能替佛法争光，还成为佛法败类，那出家入佛门真是出得冤枉！ 出家后就与佛、法并称为三宝，是人天之师，耍能替佛陀宣法音、替佛陀化度众生。所以你们要拥护僧宝，因为佛、法三宝一定要僧宝来弘扬。现在出家人少，信众多，五大洲是这么大、人是这么多，僧伽不多如何能应付呢？就像我老和尚，真可说是分身乏术，台湾灵岩山寺还有外国，有很多事情等著我做。台湾是根，因为在台湾才有人出家，这是最重要的。外国发心出家的人大少了，还是要靠国内。 人能弘道，所以要培养人才。当然，要是个材料才能造就，不是材料又怎么造就得出人才？你们要想造就儿女出家，首先要把他们教导好，成个材料。过去有个错误的观念，送小孩出家是因为小孩子不乖、书读不好；连人都没做好，像这样的人送来出家，那佛法岂不倒霉了？ 古老有句话：‘好汉不当兵，好铁不打钉'，这是多么错误的观念！要‘好汉当兵，好铁打钉'，这样才能打胜仗、打成好钉啊！你看栋梁若是用烂钉子来钉多危！所以出家众替佛宣法音要材料好、根基好的。不但材料要选好的，还要有好的师父来教导，善友相助，更娶有规矩的道场来参学。 我这样讲，你们又听得怕起来了，觉得自已不行。不要怕！‘将相本无种，男儿当自强'！ 不过听了这句话，女众不要想：‘老和尚讲的是男儿，我们女众就没份吗？'不是那样讲。古话常说：‘女中文夫'，女众有男儿气、有勇敢，你就是丈夫嘛！当然不能有女孩子气。 问：我们在这美国庄严寺打佛七，有老和尚和各位悦众师父在带我们。可是回家后，惰性又来，怎么办？ 答：所以老和尚要鼓励人出家，就是这个道理。因为出家人太少了，老和尚回去台湾，这边就没有人度了，所以你们应该要发心，这就叫做‘就地取材'嘛！沈老居士（沈家祯）建这个道场，道场不过是空壳子，没有人住持怎么行？人才就是道场的灵魂，所以找鼓励人出家。你们这些好青年！你们不出家，在世间做什么？就算你修世间善亦难出三界苦；出家就能自利利他、了脱生死，何乐而不为呢？ 我一看到你们，就爱上你们了！想把你们通通带回台湾灵岩山寺，修个十年、八年再回到这边来化度美国人。我要度两百万出家人，也就是希望由两百万出家人度整个大陆，再从大陆化度五大洲各国。先化度我们下一代的华侨，下一代的华侨在各国，了解他们的文化，由他们去化度外国人，将来五大洲都有佛法，那还有战争呢？没有战争了嘛！所以要想世界和平，除了大家都信佛，没有第二个条件。 大家要做佛法修持，努力弘扬，跟著老和尚回灵岩山寺，十年以后，你们就可以回来度众生了。回来就要度脱你的父母、儿女，否则他们将来还不是等死？你忍心不救度等待死的家人？ 问：打七回家后，如何修行？ 答：打过七，念佛的方法大家应该都学到了，至于回家如何用功呢？像来灵岩山寺打佛七，早上两点四十五分起身，三点十五分做早课，那你回家可不可以也这样做到呢？要在家里用功，首先你就不能和家人同时起来。你们多数是家庭主妇要忙家务事，所以不论什么时候起身，总要比家人早起一个钟头。 初上来或者早半个钟头，慢慢练习、磨炼，到最后提早一个钟头，能早两个钟头那更好。这时你起来漱好口、梳好头、衣服整理好就可以开始做早课、看经。你可以半个小时读经，半个小时拜佛；以后进步到看一小时经，拜一小时佛更好。 拜佛身口意三业精进，是消罪障、增福慧最直捷方便、最稳妥的方法。最起码每日拜一百零八拜，长久下来，身体决定健康，罪障消除、福慧增长，乃至了生死、成佛道。这是最基本的功夫啊！不做好就没有希望！ 早上，初上来就这样做—诵普门品、拜观世音菩萨，以后熟悉了，课程就可依个人的时间增加；比方加诵大悲咒七遍或十四遍、二十一遍，功夫久了自然就会进步。如果可能的话，再诵一卷无量寿经或金刚经；心经应该也要会背诵。所以早课是普门品、大悲咒、十小咒，心经或无量寿经、金刚经，再礼拜、称念观音菩萨名号，这就好了。 你们环境好的人，应该设个佛堂；万一环境不许可，怎么办呢？平时可以用黄布将佛像经书盖著，做课时把佛像经书请在桌上，再供一杯净水。如果环境许可，一定要设个佛堂，点个长明灯最好，每日供上水、花、果等。如果不能每日，初一、十五也应该要供。供佛之净水、果品再孝敬父母、慈爱儿女。这并不需花费太多钱，而且供佛的钱是应该花的，自己求福慧嘛！ 晚课又如何呢？吃过晚饭，洗好澡，一般人是看电视，为电视所迷，一看就二、三个钟头。但学佛的人与俗人不同，你不要又做电视迷，看电视就有时间，叫你看经、拜佛反而没时间，那不是颠倒了吗？把看电视的时间拿来看弥陀经、念阿弥陀佛就够了，初步能这样做就很好了。 晚上弥陀经读熟了，自己的道业要想增进，可以再加上无量寿经，或是普贤行愿品，时间久了，功夫进步，能读净土五经那更好；不但可以坚固信愿行，往生决定有份。 如果家人看电视，吵得你心静不下来，那最好先到房里静坐一下，精神不好就先养息，等他们看过电视、睡觉了，这时候你再起来看经、拜佛一个小时，然后才去睡觉。那时候睡下去，非常舒服安宁，很易消除疲劳，恢复精神。 你们回去就照这样修行，不是打个七回去一切都放掉了，那叫‘一日曝之，十日寒之'，那样虽精进也得不到大效果，因为‘镂汤停火也成冰'。不怕你不精进，只要能保持一年三百六十五天不间断地用功，这就是‘小水常流能穿石'。所以用功贵在恒常，不是心血来潮打个七就好了。而是注重平时用功，有打七时到寺院来大众共修再精进、再学习、再充电。 回家功夫要保温，就像饭烧好了要保温，不要使它冷了就随时都可以吃。所以回去不能懈怠，要好好精进用功。只要你照这样做到，决定往生有份！你能听老和尚的话，照这样做到还不能生西方，老和尚会来找你，把你带去。但你要照这样做喔！你不照这样做，老和尚是不会来找你的。老和尚讲话算数喔！这是我的大愿。 问：我们在家看什么经好？如何看？ 答：当然看什么经都可以。但如果你问我，那最好是看‘无量寿经'。无量寿经是专讲净土念佛法门之经，与阿弥陀经是同一体系；弥陀经是无量寿经的纲要、缩影。读无量寿经，弥陀经的意义就可完全明白；没有读无量寿经，弥陀经中很多内容你也不容易明白。 无量寿经有两卷，上卷讲阿弥陀佛如何发心、如何成就国士，又为何要成就国土。下卷讲人间法，讲到父子母女十兄弟姊妹，大家同在这个世界，所做所为是什么。看完此经你就会开智慧，开了智慧你就可以断恶修善，乃至感到佛果。 初上来一卷可分两三次看，看熟了，早上看一卷甚至两卷都可以，充其量也不过一小时。 看经怎样看呢？以至诚心把字看得清清楚楚，先不要分别文字的意义。读经就是在修行，在读经时不要用凡情，不必思惟经文的意义；用个不思议的心，慕直念去就好。这样看经就能消业障、增福慧。想了解经文的意义，那是在另一个时候，文不懂处看看注解，注解看不懂，再亲近善知识、问问懂的人。 问：诵经要用不思议心，不要去分别字义。如果诵弥陀经、赞佛偈时，幻想极乐世界的景象，这幻想跟观想怎么分别？ 答：没有那件事情，你想成有那件事，叫做幻想；确实有极乐世界、有阿弥陀佛，你真真实实地想，这样想叫做观想。要正确观想，读十六观经你就明白了，这是观想不是幻想。 如果你掺杂一点凡情来想，那就是幻想—虚幻妄想嘛！那不就等于在乱想？所以诵经要以不思议心，当然随文入观也可以的。随文入观就是直接观，只想经文的语意，不再想其他意义。想要至心观想，不但十六观经的文要读得清楚，文义也要明白，不要观错了！观错了等于走错了路，会著魔喔！经上就说，依经文中所说来观才是正观，除此而观都是邪观。 最好你叫还是听老和尚话，持名念佛稳稳妥要的，现在不要弄巧成拙，将来把十六观经读熟，经义通达，则依经作观可也。 问：问题是看的只是经上的境界，自己没有证到那个境界。 答：那是当然的啦！我们不可能完全了知，但你能够懂得经文一句、二句，照著实行，那就受用了。看了经，能令你具足信心念阿弥陀佛，至心信乐欢喜来念，这样就对了！这就合乎佛陀的愿力了！ 问：我有很多朋友都很想学佛，对于初入佛门的人，老和尚您有什么提醒和指点？ 答：人有上、中、下三根，大多数的人是上根、中根，下根的人根性下劣一点；那我们能把上根、中根度了，下根的也就会好了。下根人不大容易度，上根人他自已就会度，普通都是度中根人。中根人都是随著因缘而转，只要跟他讲佛法就会接受，所以亲近良师、益友、好道场很重要。 佛法，什么是佛法？就是心法。大家都有心，‘心即佛'喔！其实人人都是佛—未来佛；我们有的是‘万能的心'，决定可以修成‘万德庄严'的大慈大悲佛，所以修佛道决定能成佛。你看佛法多么好！多么高！多么妙！这是人人可行的，是自家本份的事情，但人却把这事忘却了—忘记了自已。只要一提醒，大家都会修的。 问：我们在家修行常常没办法‘理事无碍'；道理上知道，可是在事相上往往没办法无碍，这一点怎么突破？ 答：修行完全是在事相上，不是在理体上，这点要知道。理上我们有一个正确的观念就好，事修上你没有做好就不行。修行要理事无碍，理上是那么讲，但毕竟我们领略不到。就像你没来过灵岩山寺，听人家讲灵岩山寺是如何的情形；你现在来了，看到灵岩山寺，与你先前听到、想像的毕竟是不同。所以还是要在事修上做好。 问：我现在有排一些定课，比如每天要念多少佛；但定课外还要做很多的世间事，难免起心动念、退道心，怎么办？ 答：我们是佛教徒嘛！做世间事，你只要有殊胜的智慧，正智慧坚固了，一切法皆是佛法喔！金刚经上不是说吗？‘一切法皆是佛法'，只要是利益人的事、善事、好事，都是佛法、都可以做。 或许你会问：‘一切法皆是佛法，那贪嗔痴也是佛法吗？'当然也是！不过我们要举其善的来做。你真正达到了大开圆解，那贪嗔痴性就是佛性、三解脱性！那时候就可以谈理体了。可是我们离那个境界太远了，现在我们只要至诚把事相做好就好了。 问：这是不是无相修行？也就是金刚经说的：无一切相，修一切善法吗？ 答：对！我们人最苦的就是有相—我相、人相、众生相，那就好苦了！把这人相、我相、我执、法执破了，就能处处自在安乐了；你能无一切相就好快乐喔！ 问：可是我执难破啊！有没有比较好的方法来破呢？ 答：难破是难破，但一定要破，你破了就快乐。现在有些执著是免不了的，只要能不太执著就好了。是非烦恼不要执著，执著就是苦。有因缘的话，凡是善法、与人有利益的事，我们能协助的，都要尽力去做！同人结缘嘛！ 问：我有排定课念佛，可是像发菩提心就比较困难了。 答：也没什么难的。什么叫做菩提心呢？凡是利益人的事、好事，你都想去做，这就是有菩提心了嘛！还要有菩提行喔！光有心没有行，不行的。就像你知道布施好，当然没钱布施是没办法；如果有钱就要布施，布施并不是要你布施几十、布施几万的；随分随力做就好了。 问：很想多亲近善知识，可是自己俗务繁忙，不容易找到时间；善知识也忙得很，该如何设方便请法？ 答：我时常感慨：这个时代要想亲近真正的善知识，实在难呀！难如登天。因为现在出家人少，善知识都忙得很；你去请法，他那有时间坐下来同你谈？有心人亲近善知识，至多也只是叩头顶礼罢了！而且要知道，想真正修行，得到佛法的真实利益，并不是一、两次请法就能获法益、开智慧，那里那么容易？除非你是上根性，一闻即悟，悟即能行；若是次等根性者，那就可怜哪！ 要想真正修行、真参实学，一定要跟著师父，不能离开善知识。好比婴孩不能离开父母，小鸟学飞不能离开树枝。善知识不仅在教理上来指导，他的生活举止，行、住、坐、卧，一切都是在为众生说法。初学的人若懈怠，离开善知识又无道场，纵使修行，亦恐是盲修瞎炼而已。 问：那居家学佛的人，怎么有时间长期亲近善知识、入道场呢？ 答：现在人人都受过教育，在家可以多看看古德、大善知识的嘉言语录，那就是真正的善知识。像‘印光大师文钞菁华录'应该时常看。‘文钞'看一遍即可，但‘菁华录'就要一遍一遍仔细精读，不是看过一遍就算了。就像早上吃过饭，是不是中午就不用吃了？不可以的。要反覆多看，看实际行持之处，要多用力。 看印光大师菁华录，初看时难免会不明白，常看自然就明白。所谓‘好书不厌百回读，熟读深思义自知'，智慧一开，有了正智慧，听人讲话就能分辨是非，一些邪知邪见就骗不了你，而且还能明辨真假善知识。否则，真正的善知识，或许口不会说，看起来苦苦恼恼、平平凡凡的，你却看不起他；嘴巴很会说而没有道的假善知识，你倒以为他了不起。那真是糟糕！为了生死这根本大事，亲近善知识是轻忽不得的。大家照这样做，就不会走错路了。 ‘了凡四训'也应当看。家中如果有小孩，那‘了凡四训'、‘太上感应篇'这些好书，都应当教导他们背诵。现代的人早将孔孟儒学置之不理，不重视伦理道德；一个人没有五伦八德，等于人没有灵魂，那里还能算个人？不具人的根本又如何学佛啊！ 问：这些我都看过了，也都明白了！ 答：古来高僧大德读诵受持一部经，都要花个十年、二十年的功夫。只有少数没有深厚善根又高傲自大的人，看过经典，就认为已经明白了、懂了！以为谈的就是那一套，按著自已的意思解义。经典那里是看一次就能懂了，其实说懂的人是没有懂，真懂的人会谦虚地说自己还不明白。 修行也是如此，越修行越有惭愧心，越是觉得自已没修行；只有没修行的人，才觉得自已修得很好。就好像有道德学问的人决不会自高自大，反而非常谦卑。‘低头是稻穗，昂首系莠稗'，愈成熟的稻穗头愈是低，只有坏的稗麦、杂草头才抬得高高的。修行要生大惭愧心，要用至诚心，不是光口说而不实行，一定要在行、住、坐、卧中表现出来。你其明白了吗？那真恭喜你，明白就要实行呀！ 要想真实得到佛法的利益，不但要求解，同时还要行，解行并重。单单求解而不在行门上下功夫，如何能有真智慧？没有亲身体验，所得到的只不过是书本上的知识而已，与你切身利益是无济的啊！ 问：要如何行呢？请老和尚开示！ 答：在行的时候，不要好高骛远，要按部就班，这才是求学的原则精神。像念佛，你就老老实实地‘持名念佛'，不要还想修其他的观像、观想、实相念佛。什么是实相呢？无形无相，摸也摸不著边，你没有般若智慧是修不到的；修行没有达到二六时中清凉自在，凡事看破、放下，见一切如‘水中月、梦中景'这样的境界，又那有根机去修观想、观像？ 现在既是生死罪障的凡夫，就老老实实地持名念佛、至心拜佛、受持五戒、常生惭愧心。一方面学佛修行，日常工作还是要照常做，并不是弃之不顾了，是要利用工作之余来修行。工作之余，即使想消遣，也要从事正当的消遣，像运动、户外踏青这些有益身心的活动，不要做些打麻将、玩牌等不好的事。要把握时间！把说闲话、打妄想的时间省下来念佛修行就够了！成佛有余了！若不从这些时间力行改变、努力用功，是谁人阻误了你修行呀！ 问：除了印光大师文钞外，还有什么净土法门的书可研究？ 答：净土法门的典籍是千经万论都有，至于求其简而精、高而远的，有蕅益大师所辖的‘净土十要'。不过，这并不是一般在家居士时间上可以研究的，要有时间在这方面专心修学的人才可以。 其实，只要老老实实、愚而安愚，照著印光大师文钞中的开示实地去行，决定往生有分！‘但得见弥陀，何愁不开悟？'如果有福报出家，专心来研究净土法门，那当然是最好了。 上一页1234下一页 |
| 首页 上一页[2] 本页[3] 下一页[4] 尾页[4] [放入我的收藏夹] |
| 佛经 最新文章 |
| 真正修道人，不被物欲所牵 |
| 念佛念经为何要至诚心 |
| 如何能于诸佛前莲花化生 |
| 什么叫涅槃？大小乘涅槃有什么差别？ |
| 希望临终没有障碍，就要少吃肉 |
| 如何面对蚊虫的问题 |
| 念佛这件事，所求都能如愿 |
| 如何才算初具信愿 |
| 断除生命的相续——自我意识 |
| 为什么要修净业三福 |
| 上一篇文章 下一篇文章 查看所有文章 |
|
|
古典名著
名著精选
外国名著
儿童童话
武侠小说
名人传记
学习励志
诗词散文
经典故事
其它杂谈
小说文学 恐怖推理 感情生活 瓶邪 原创小说 小说 故事 鬼故事 微小说 文学 耽美 师生 内向 成功 潇湘溪苑 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 浅浅寂寞 yy小说吧 穿越小说 校园小说 武侠小说 言情小说 玄幻小说 经典语录 三国演义 西游记 红楼梦 水浒传 古诗 易经 后宫 鼠猫 美文 坏蛋 对联 读后感 文字吧 武动乾坤 遮天 凡人修仙传 吞噬星空 盗墓笔记 斗破苍穹 绝世唐门 龙王传说 诛仙 庶女有毒 哈利波特 雪中悍刀行 知否知否应是绿肥红瘦 极品家丁 龙族 玄界之门 莽荒纪 全职高手 心理罪 校花的贴身高手 美人为馅 三体 我欲封天 少年王 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 天阿降临 重生唐三 最强狂兵 邻家天使大人把我变成废人这事 顶级弃少 大奉打更人 剑道第一仙 一剑独尊 剑仙在此 渡劫之王 第九特区 不败战神 星门 圣墟 |
| 网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com |