| |
|
|
|
| 阅读网 -> 佛经 -> 其他法师|妙莲老和尚| -> 妙莲老和尚《法海释疑》 -> 正文阅读 |
[佛经]妙莲老和尚《法海释疑》[第2页] |
| 其他法师|妙莲老和尚| |
| 首页 上一页[1] 本页[2] 下一页[3] 尾页[4] [放入我的收藏夹] |
|
念佛修持 问：老和尚曾修过十次般舟三昧，这在佛门是相当不容易的道行。想请教老和尚，般舟三昧是什么情形？我们如何来修呢？ 答：说到‘般舟三昧'，这是印度话，此土叫‘佛立三昧'或；‘常行三昧'，是佛法八万四千法门之一。这一法若能修成，眼见佛立在前，佛身高广、遍满虚空。天台家有四种三昧：常行、常坐、半行半坐、非行非坐。修这一法要九十日，在九十日之中常行；礼佛是可以，但不能坐也不能睡，还是以常行为主，所以叫常行三昧。 为什么要这样？就是求其精进一行。想精进一行要万缘放下，不万缘放下，一行修不起来。所以此法是专门自修求解脱，一种很特殊的法门，非普通一般人所能修；好像上课一样，这是博士班的课程，不是三根普被之法。 修这一法绝对耍发大无畏、大勇猛心。什么是大无畏、大勇猛心？把生死置之于度外，这一法才能修，否则不能轻易尝试的。好像常行，大家能不能一口气经行一日呢？常坐：是要九十日常不离蒲团，在上面跏趺坐。你没那个体力、没那个忍耐、没那个恒心、没那个大愿，这个大行是起不来的。这‘常行三昧'，大家还是不要好高骛远；最好行的是‘半行半坐三昧 ，调和身心好用功。 其实‘般舟三昧'能否行，首先是观念的问题，就看你能不能吃苦。能吃苦就能行，不能吃苦，怎么修般舟三昧？你日常修行是不是礼佛三千拜、念佛十万声？这基本功行你都未做到，如何修般舟三昧呢？先要立誓：将士要死在战场上，学士要死在文坛上，那我们修行人要怎样呢？念佛的人应该死在佛堂里。将士死在战场，学士死在文坛，他们所得到的是什么？我们念佛人九十日之中，即使你体力不够、愿力不切，但能咬紧牙根：‘我一定要死在佛堂里！'发这个大誓你就能行，而且行得很轻松。 所谓‘制心一处，无事不办'嘛！置生死于度外，有什么法不能行？不能行，那你不是大丈夫！怎么不能行？若不能行，佛陀还说这法做什么？佛陀是大智慧之人啊！要知道，不行这一法，你无始以来的生死业报怎样了？生死没了，三涂决定有份；生死没了，你应度的众生、父母、师长、冤亲债主，何时才能度脱？ 只要你大心一发、至诚心一起，凡心就合乎了佛心，这功力就是不可思议的。到时不要说九十日，九百日你一样可以做。难就难在什么呢？因缘欠缺。佛法讲：‘诸法因缘生'，没因缘协助确实行不起来，所以要藉助因缘。 说到藉助因缘，佛法又讲：‘万法唯心'，因缘是人创造的，大家要好好培养你的因缘。怎样培养呢？自己不能修道，供养人家修道，这就培了修道的好因，将来你就可以修道了；助人家了生死，那你了生死的因已经种下去了。当然因果法、因缘法，这是有时间性，不能超越的，大家好好发心做就是了。 ‘将相本无种'喔！听到这些话，要想：‘人家能做，我也能做！'要发这个心才可以。‘他能做到，我怎么做不到？无量诸佛都已成佛了，为什么我还没有成佛？'在这地方要生大惭愧，不要老是凡情放不下。佛法讲得那样妙、听得那样多，究竟奉行了几点？有没有做到？怎么一点点都不好好去尝试呢？ 听了般舟三昧，能行不能行呢？‘万丈高楼从地起'，你们要想将来达到，还是先按部就班，做现在所应做的。这就是叫你不要好高骛远，应做的你不做，还想著要怎样，那不是妄想吗？还是要脚踏实地，否则现前你应该做的都没做到，还问这问那的，多费戏论、多费时间而已！ 问：老和尚修了十次般何三昧，经上说修这法门，佛能现前。老和尚见到佛了吗？ 答：我啊！我要讲见到了，那就是打妄语；我要说没见到，你们又会说：‘老和尚！你怎么行了十次都没见到佛？'所以，见与不见，‘如人饮水，冷暖自知'。 问者：我知道老和尚见到了…… 答：（老和尚中断他的话而说）我见到了—大家都是佛！ 问：见到佛，是佛来让我们见吗？ 答：佛也没有来，你也没有去，佛是无来无去，无来无去才是佛。只要心一静，心佛一相应就能见到佛；佛是遍一切处的，何处没有佛？连我桌上的卫生纸里都有佛。 不过在这地方我有个交待：见佛也好，不见佛也好，大家深信因果就好了。即使见到佛，也要分辨一下；尤其老婆婆们，不要以为：‘我见到佛了！我见到佛了！'说不定是见到魔！ 怎样分辨是正境、邪境？能见佛首先心境要入于定。怎样叫做定？拿打佛七来说，家里有电话来了：‘媳妇生了个白白胖胖的孙子，你赶快回来看看！'‘我现在要念佛啊！她生她的，没我的事。'不要一通电话来就要赶回去看看孙子。不论家里有什么事情，听到了心境还是安然，那就有一点点定了。如果听了，身虽然还在这里，‘唉呀！是回去好还是不回去？'这就不是定，那就乱了，乱得不得了。你这心境怎能见佛？决定见不到。 如果你善根深厚没有魔障，入于静境，‘净极光通达'嘛！入于静境决定有所显。此时你见佛，身心是安然寂静的，这是好消息；如果见到佛，身心不安然、不寂静，或者在见的时候有恐惧，那就不是好境。把这个照妖镜（正如见）拿在手里；见到也好，不见到也好；见到好境界也不要欢喜，坏的境界也不要怕，这才是静、定。 问：念佛的人都想生西方，阿弥陀佛大慈大悲要普遍接引，为什么还那么多人生不了？ 答：蕅益大师说过：你们要想生西方吗？能生不能生，但看你信愿之有无。信要决定信—释迦牟尼佛所说不虚、实有西方、实有阿弥陀佛、我们众生也有生西之份。信阿弥陀佛就是你的心，信你的清净心就是阿弥陀佛，你将来也会成佛。‘佛即心，心即佛'嘛！但你的心要清净啊！成了佛，佛佛平等，‘十方诸如来，同共一法身'，你将来与佛一样的。这个信心就是有般若之信、实相真如之信，有正智慧喔！并不是你今天信了佛教，你来供个佛像，明天菩萨就要保佑你发财、中彩票喔！那是迷信啊！那怎么生得了西方呢？不过迷信总比不信好。佛法讲的信，有这个真意义。 说到愿，当然是愿意生西方啦！修万行的功德为了什么？为了求生西方。生西方做什么？成就菩萨道。你看文殊、普贤、弥勒菩萨都是求生西方极乐世界，何况我们凡夫？ 说到愿生西方，念佛的人谁不愿意生呢？大家都是希望好、希望快乐嘛！可是这里头还有重要的问题；愿有二种意义，一是欣求—要欢喜生西方，二是厌离—要厌离这个世界。七情六欲、一切的名利真要可怕它、厌离它啊！什么情情爱爱的，那都是魔—杀你法身慧命的魔，你还当它是怎样地好、舍不得，说什么我们要白头偕老、长相厮守、死在一起的。世间这一切不厌离，怎能生西方去？所以重在要厌离，那生西方决定就成就了。 还有更重要的心理，想主西方就不可又食爱此世间，只能随缘消旧业，不可再造世间情事；要一心敬事佛法的修持，拥护佛法僧三宝。 问：怎样才能消业障？ 答：念佛就是消业障。大智度论上有记载：一位菩萨深惧自己业障深重，曾经毁谤佛法，因为谤法罪过一定要堕阿鼻地狱，即使如来出世也不通忏悔。幸好遇到一位善知识，告诉他念佛可消极重恶业，使他有了消业障的机会。可见念佛其是有不可思议的功德，连如来在世不通忏悔的业都能消，何况其他的业障？所以，诸位只要抱住一句佛号一直念下去，念到西方极乐世界去，自然能够全消业障、出生福慧；故经云：‘一称南无佛，皆共成佛道'。 念佛时不要贪求感应，这种心一生，愚人不但得不到感应，还可能因此而谤佛—未得感应就认为佛法不灵，那就弄巧成拙了。也不要贪求一心不乱，一心不乱的功夫是要过去久修善恨，现在又长时间精进努力的成果。我们现在念佛，只要能消业障就好；感应乃至一心不乱那是以后的果报，现在必须在因上加功用行。坐而言不如起而行；佛号虽妙，不念就不能得到利益，业障消不了，西方也去不成。所以还是好好念佛罢！ 问：弟子业障深重，可否请老和尚赐打香板以消业障，令用功顺利？ 答：你自认业障深重，以为让老和尚打几下香板就可以消去业障？要知道！香板是用来打傲慢心、贡高心、我执心、法执心，或者打去懈怠懒惰的毛病；这骄傲等心一除掉，业障就能消，福慧也就生，昏沉散乱就没有了。有的法师不明此理，拿起香板，拍、拍、拍地猛打；受打的人也认为：‘被打香板就消业障'，那就大错特错了！试问你受了香板，惭愧心有生吗？有精进行为吗？ 从古以来流行一句话：‘香板之下出祖师'，那是要真正善知识才有资格打人香板，又是要看什么人才有资格被打。记得五十多年以前，大陆扬州高旻寺是禅宗非常有名的一座道场，住持是来果老和尚，那真是一位开悟的高僧。当时上海有位女弟子供养老和尚七条上好的黄金，只要求老和尚打她三香板。老和尚打不打她呢？不打！为什么不打？ 老和尚对她喝道：‘我香板子是要打够祖师根性的人，香板之下出祖师。你这业障凡夫！要我打香板，你还不够资格！你拿多少黄金来都不会打你的！'真正善知识不会因财、因势卖人情！所以告诉诸位！要消业障只有好好地念佛，认真诚恳地念佛，业障自然渐渐消除。舍此妙法，其他都是枝节丛生。 如果你们一定要求我赏你香板，那是不是也要拿七条黄金来呢？不要！不过回家后，在十日或者二十日内，绝对要看七遍无量寿经，你要答应做到，我才打你香板；不答应，香板不会打你的，打了这个香板也没用。 为什么要诵无量寿经？就是要大家诵了一定发愿求生西方，我的香板是送你们到西方的。如果你们不答应求生西方，那就不打香板了。 问：老和尚现在正广建大道场、度众生，怎么不要黄金呢？ 答：你若是为建道场而发心供七十元，我也双手接受你的捐款，成就你的布施功德。所谓‘君子爱财，取之有道'；无道之财，不取！ 问：大声念佛，一下子就喉咙痛了，如何是好？ 答：要知道：大声念佛的目的是在去除妄想、昏沉等毛病，使心易专一。一摄心专注来念佛就能与佛相应，所谓‘大声念见大佛，小声念见小佛，不出声念见不到佛'。 我们平时不大声念佛，所以才开始念佛就会喉咙痛。念佛、用功只怕心不专一，不要怕喉咙痛，尽管大声念下去。如果真的念到喉痛嘶哑，休息一两天，恢复以后还是放开嗓门念；训练久了，不但能够赶走妄念、昏沉，声音也会变得了亮好听，一举数得，太好了！好的成就，不能不训练、不可不磨炼；唯有训练、磨炼方有出头之日。 问：拜佛、念佛要怎么拜、念？是不是要观想呢？ 答：观想不是那么容易的，不会观的人会出毛病，招来魔障就不好了。若大众拜佛，你口跟著称圣号，身体至诚礼拜就好。至于个人拜佛要如何拜法呢？现在是末法时代，观想并不适合众生之根性，有个方便法告诉诸位！依我个人拜佛而言，拜佛时我身在拜佛，口还是在念佛；拜下去时，我规定每一拜佛要念十句佛号；若拜阿弥陀佛就念十句阿弥陀佛圣号，若拜观世音菩萨就念十句观世音菩萨圣号。 如何称念这十句阿弥陀佛圣号呢？就是拜下去时念三声‘阿弥陀佛'，头至蒲团翻掌时念三声‘阿弥陀佛'，身体从蒲团要起来时再念三声‘阿弥陀佛'，最后胸前一合掌时念一声‘阿弥陀佛'；这样三、三、三、一，共十称阿弥陀佛。 如此身拜佛、口念佛、心记佛，身、口、意三业均在用功，三方面同时精进，妄想心就不起，就没办法散乱了。如果诸位只有身在拜佛，心一直在打妄想，那拜佛有何功德呢？当然你身在拜佛是有功德的，但心不用功在打妄想，污浊邋遢得很，这样内心就不免空过时光。 念的速度又如何呢？念的方法与平常打地钟、小鱼子的速度一样；如果你习惯念快一点也可以，习惯慢也可以，快、慢是没有拘束的，随自己的意思就可以。当然也不可念太快、拜太快；像有些人一天拜四、五千拜，太快是很不恭敬的。一个钟头拜四、五百拜就太快了，也很不恭敬；大约一小时拜一、二百拜为适中。 大家要好好训练、磨炼、克服自己喔！千万不要求马上就做得好，如果时间长了当然就会做得好，心里不要急。 问：经上说念佛若一日乃至若七日可得一心不乱，可是我来打个佛七，佛号还是念不好，如何克期取证？ 答：有人念佛念得很好，有人念得不好，念著念著就错乱了。当然，就像小学生读文章一样，不是读一遍就熟了，除非你是神童。假使次一等的根性，一篇文章要读个十遍、二十遍，甚至四、五十遍，今天才读熟，明天又忘记了；那是天资愚蠢没办法。我们修行也是要善根福德因缘，往昔中既没善根又业障重，那这一世念佛，怎能七日就得一心不乱？七年也不可能啊！经上讲到若一日乃至若七日得一心不乱，那是指佛陀时代，上等根器、专修的人，平时已用功精进，再来打个七克期取证。 告诉诸位！所谓‘克期取证'，就像画龙点睛一样，龙的全身都已画好，眼睛也画好了，就剩那眼珠没有点。这时一点，活了、龙就飞了；假使龙身还没画好，眼睛也没画，点了珠也不会成龙。道理不就这样浅显吗？‘各有前因莫羡人'，自己做不好要大生惭愧：‘唉！我真是业障重！为什么往昔之中不多种善根、多修福德？'不过还好，总是遇到了佛法，又还能信、能行，这是不幸中之大幸。自己一方面惭愧，一方面也要庆幸；惭愧过去不修，而今庆幸遇到了，要好好把握，不要再空过了，一切放下好好学佛道，这样才有用。 自修想修得好，还要有其他的因缘来协助，所以要多拥护三宝、创建道场、护持道场，这是培善根福德的因缘。自已修行，也希望大家有因缘修行，要这样做，立功、立德，功德成就，你就福慧圆满。 问：怎样才叫专修净土呢？ 答：专修念佛一行回向西方。假如你根性殊胜的话，除了念佛又再加修万行，但是皆趋向一个西方，这样万行回向西方也是专修净土。 问：就是修任何一法，都把这功德回向求生西方吗？ 答：对！修什么万行都好，‘但有利益，无不兴崇'，事情你虽想做，因缘不够也好难成喔！ 问：以修净土来讲，持名念佛是正行，那念经算不算专修呢？ 答：不是那样讲！当然念经要看个人的环境，环境好的，允其像你们知识份子还是诵点经好；因为经上讲的道理可以启发你的信心、增加你念佛的力量。有的人住的环境不太好，工作又多，也没受过什么教育，这些人能专念佛就好。最主要的就是—你修任何的功德都能够回向西方，这就叫做专行。 问：我们修净土‘信'很要紧，那要信到怎样才算圆满？ 答：必须要做到‘信而无疑'才可以。最怕你有疑惑—有西方极乐世界吗？要坚信！就是有西方！你想想有没有我们这个世界？有！那当然就有西方啦！我们这个世界释迦牟尼佛是教主，西方极乐世界阿弥陀佛是教主。要信有西方、有阿弥陀佛！我们念佛仗阿弥陀佛的功德，就能生到西方极乐世界去。你这样信—信而无疑就对了！ 问：经典上很多道理我都做不到，这对于往生是不是有障碍？是否一定要完全做到才能往生？ 答：也不是那么说。那裹能完全做到？不可能的！但是我们总要把基本先做好。比方说，五戒总是要守；所谓持戒念佛、念佛持戒，这个做好了就万修万人去。念佛人生不了西方，那是戒行有亏；但光持戒不念佛，那也不行。持戒是仗自力，念佛是仗佛陀的大愿；自力、他力双管齐下，往生就容易了。 问：临终的时候，西方三圣都来接引，那一定可以往生西方；如果只是观音菩萨来，是不是也可以往生呢？ 答：不论三圣或观音菩萨来接引，你信心坚固就好了嘛！其实佛有没有来接引你，你不一定能知道喔！中、下根的人，阿弥陀佛来接引，他自己也不知道啊！就像婴孩一样，被别人抱著走，他根本都不知道。上品往生的人，观音菩萨、阿弥陀佛来接引，当然他会知道的。 问：哦！这么殊胜啊！ 答：对！就是这么殊胜！不要有疑惑心，知道有什么因决定感什么果，这样就行了。 问：念佛时，前一个念头过去了，后一个念头还没来时，中间那个空白是怎样的空？是‘顽空'还是‘真空妙有'？ 答：那个空是‘空过'的空，不是‘顽空'也不是‘真空妙有'。要抓住佛号不要间断，你佛号一间断就是空过光阴了。古德有言：‘须央离念佛之心，刹那即三涂业因'，念佛就是一种对治散乱的好方法；你不念佛，心就在财色名食睡上转。凡夫就好像苍蝇一样，喜欢朝臭的地方飞，清净之地它就停不住。 或许你想：‘唉呀！要这样念佛好辛苦喔！'那你打妄想就不辛苦吗？打妄想有时也把身体打疲倦了。凡夫就像小孩子一样贪玩，你叫他念书用功，‘不干了！我才不帮爸爸、妈妈读书，我要玩哪！'大家不要怕辛苦，要精进使佛号念念相续不断。 问：打地钟念佛时，计数念佛的总数是否应该报告出来使大家作个参考？ 答：这个方法很好，打地钟念佛时，大家一起计数，最后报告出来。过去香港观本老法师就这样做过，大家计数终止，起来报告。这种做法非常好，可以束缚大家的妄心，否则一面念佛，一面还想著家里有什么事。 不过初发心来念佛，还是从一计到十就好，否则散乱还重，计不来会太费神。 问：想禅净双修，不知怎样修？ 答：你想禅净双修，那你动中就念佛，静中就好好参。恭禧你‘有禅有净土，犹如带角虎'！但千万不要变成一脚踏两条船，禅也参不好，净也念不好，那就弄巧成拙了。 我看你还是老老实实念佛，念到一心不乱，禅也在其中了。‘但得见弥陀，何愁不开悟'？那才真正是‘禅'，也真正是‘三昧'。 大家要知道，净宗的祖师，只有印光大师是道道地地从始至终都是一行念佛的；其他祖师大多数是从禅、教而来，他们参禅有了功夫，还是要念佛，道业才能快成就。 上一页1234下一页 |
| 首页 上一页[1] 本页[2] 下一页[3] 尾页[4] [放入我的收藏夹] |
| 佛经 最新文章 |
| 真正修道人，不被物欲所牵 |
| 念佛念经为何要至诚心 |
| 如何能于诸佛前莲花化生 |
| 什么叫涅槃？大小乘涅槃有什么差别？ |
| 希望临终没有障碍，就要少吃肉 |
| 如何面对蚊虫的问题 |
| 念佛这件事，所求都能如愿 |
| 如何才算初具信愿 |
| 断除生命的相续——自我意识 |
| 为什么要修净业三福 |
| 上一篇文章 下一篇文章 查看所有文章 |
|
|
古典名著
名著精选
外国名著
儿童童话
武侠小说
名人传记
学习励志
诗词散文
经典故事
其它杂谈
小说文学 恐怖推理 感情生活 瓶邪 原创小说 小说 故事 鬼故事 微小说 文学 耽美 师生 内向 成功 潇湘溪苑 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 浅浅寂寞 yy小说吧 穿越小说 校园小说 武侠小说 言情小说 玄幻小说 经典语录 三国演义 西游记 红楼梦 水浒传 古诗 易经 后宫 鼠猫 美文 坏蛋 对联 读后感 文字吧 武动乾坤 遮天 凡人修仙传 吞噬星空 盗墓笔记 斗破苍穹 绝世唐门 龙王传说 诛仙 庶女有毒 哈利波特 雪中悍刀行 知否知否应是绿肥红瘦 极品家丁 龙族 玄界之门 莽荒纪 全职高手 心理罪 校花的贴身高手 美人为馅 三体 我欲封天 少年王 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 天阿降临 重生唐三 最强狂兵 邻家天使大人把我变成废人这事 顶级弃少 大奉打更人 剑道第一仙 一剑独尊 剑仙在此 渡劫之王 第九特区 不败战神 星门 圣墟 |
| 网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com |