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[佛经]慧律法师《清心语录》[第3页] |
| 慧律法师| |
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◆不可轻视任何人，当我们心中对某人涌现出恶劣的情感，或可耻的猜疑之时，要立刻消除它。别人的言行，我们必须以善意、率直的心来解释。 ◆有人拥有许多，仍在汲汲求取，我拥有不多，也不求取。他们拥有很多仍觉贫乏，我拥有少许却很满足。他们穷，我富有。他们乞求，我给予。他们吝啬，我付出。他们营求，我生活。 ◆若你每天的发心，都是愿众生欢喜，你自己也会解脱。 ◆在深海中，一种身上会发磷光的鱼类，海藻等物临近它时就会发亮，而它却不晓得这光亮乃发自它身上。“圣者”，虽然了解自己对别人发生了某些影响，却不感觉他的给予。 ◆你所拥有的思想，或你一向的行为，终究会变成你为善或为恶的力量。 ◆最崇高的理想，就是一个不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有快乐的人。如果，一个人离开城市，到山中去过着幽寂的生活，那么，他也只不过是第二流的隐士，他，还是环境的奴隶。 ◆享受你自己的生活，不要与别人比较。 ◆凡事要多为别人设身处地的着想。多一分宽容即少一分争执，多一分慈悲即少一分对立，你的心胸将会更宽广，因为它再也不是一个只有自我的空间，而是可以包容一切众生的世界。 ◆衡量一个人杰出与否，取决于他能否经得起挫折和考验。 ◆我们应该感谢为我们指出缺点的人，当然，缺点并不因被指正而消失，但我们会因为缺点，而良心感到不安，而从那些缺点之中走出来。 ◆积蓄的池水，因不流的缘故，遂生腐败的细菌。怠惰之人，亦复如是。 ◆伤人的话，绝口不说。久而久之，你就是一位亲切的人了。 ◆恨不能止恨，爱才能止恨。如误会永远不能用辩论中止，它需要方法、和解及体谅对方来化解。 ◆唯有借助同情的力量，来宽恕别人所犯的错误，你才能与他人和平相处。 ◆我最大的愿望是绝不发怒、永远说真话、亲切温和，不责难任何人，以忍耐对待暴躁的人，以善意对待伤害自己的人。 ◆工作本身并无苦与乐的区别，端看我们自己的心态而定。 ◆一个聪明人，他知道自己的愚昧，而一个愚人，会自以为他什么都懂。 ◆为了将一件事情做得正确、做得好，必须知道做的方法――这是任何人都了解的。而想生活得舒适、活得好，也一样必须先知道该怎么生活。 ◆不把必然会失去的东西，硬据为已有的人，才是最富有的。 ◆你给予人的，终究还是你的东西，而你所把持不放的东西，早已是失落的东西。 ◆一个人在承认一切之后，他自会没有惧怕的。“心灵安适”，就是一个人在承认一切之后的心境。 ◆ 外界事物之意义，即是你生命经验本身之意义。 ◆快乐的微笑及愉悦的心情，是保持生命健康的唯一药石，它的价值是千百万，但却不用花费一分钱。 ◆“快乐”是人类最优异的资质，快活的人，不会探听他人的隐私，不会非难他人，更不会挖苦旁人的缺点，挑剔别人的毛病。他会毫不吝啬的体贴别人，给众生欢喜，给众生希望。 ◆获得快乐的方法就是――不要为能力无法达到的事而烦恼。 ◆以愉悦的心情接受任何一件事物，而不要以怀疑的眼光来看，必能有一番新的景象。 ◆常向光明快乐的一面去看，那就是成功的秘诀。 ◆“微笑”是你的随身宝，也是开启人际关系的金钥匙，你应该好好地把握住它。 ◆常露微笑、常保和善、常施小惠，即能外得人和，内得心安。 ◆微笑永远受人欢迎，它是大自然中消除烦恼的良方，但它不能买，不能求，不能借、也不能偷。纵使你抛弃了它，任凭是谁也不能将它占为已有。 ◆朋友之间最珍贵的赠品，是原谅与宽恕。 ◆善于宽恕的人，他的心是长在伤害构不到的地方。 ◆外表谦和，能使周遭的朋友，易于同你相处。 ◆时常赞美别人的人，自己本身一定具有更多值得赞美的长处和修养。 ◆懂得施舍给予之人，是永远不会匮乏及空虚的。因为，在他那慈悲施予的心田中，已播下更丰足的种子，来滋养喜悦的生命。 ◆真正的谦让，是最高的与一切的美德之根本。 ◆真正善良谦虚的人，可以从他们对事物的热心（忘我）状态看出来，他们只问耕耘不问收获。 ◆人都有脾气，却常常抑制不住，而发生许多原可避免的争执。我们要做到心平气和，必须从小处着眼，以智慧观照，久而久之，自然会收到大功效。 ◆人与人之间的和谐，是美好生活的必要条件，而傲慢则为它的最大障碍；也就是说，即使被人毁谤、被人误解的时候，仍要谦逊忍受，因为，唯有谦逊，我们才能替自己或别人的关系带来和平。 ◆该做的事，就诚心诚意去做，则永远不会慌忙失措，也不会悲观或愤慨不平，反而会使你安定，并充满欢喜的来面对所有事情。 ◆健康，就是拥有一付好脾气。 ◆和而敬之，则每个人的心，自然变得清净，自己的周围，也将变得极具明洁。 ◆嫉妒的人，诚然是自寻苦恼。 ◆真正的美德，是背地里所做的一切事情，都可以公诸于世的。 ◆心胸开朗的人，必然心地光明，并显得平和、宁静。 ◆以善对待恶，比以恶对待恶，更容易、更富有智慧。 ◆唯有开朗的心情，才能为我们提供冷静。 ◆真实的话语，经常是单纯的，是每个人都能了解的，而且，含有最深刻的思想。 ◆自信，可以使我们的心，宁静而稳重。 ◆礼貌的对待每一位众生，就是承认那个人和自己一样具有人性的尊严，并可养成一种平等待人的习惯。 ◆给别人带来阳光的人，不可能把自己排拒在光明之外。 ◆“正义”是永恒的太阳，世界无法拒绝它的到来。 ◆吾人一旦开展出，彻底觉悟后的精神力量，生活才有了真正的意义与价值。人生的本质，并不在于肉体生活，“肉体”，只是盛装着这股内在力量的器皿，一切表面的物质，都只是为这股精神力量而存在。 ◆ 个人，是微不足道的，正当你看清楚这点是，才能成为个人物。 ◆倘若你觉得你蹙紧着眉，你应该让愉快的思想，把它舒展开来；倘若你感觉你将要说出严诃不仁的话，那想法子换一种令人欢喜的话来说。你若要控制你的环境，先要学习控制你自己。 ◆人生的阴影，多半是我们站在“自我”的灯下而影现的。 ◆确实有许多人，只执着于自己的所见，且以其所仅见的部分，相互争论。 ◆认为自己比别人聪明，是真正的受骗之道。 ◆人越不知足，对自己的内在，就越缺乏改善，就越容易把自己的无知表现在外。 ◆若要破除不良的习惯，以产生良好的情绪之前，我们首先，必须改变思考的习惯，因为，一个人心中想什么，他就是什么。 ◆没有任何东西可以伤害你，除了你自己心中的想法。 ◆择善固执是好的，但若只恁自己的一念善恶，而不去明辨是非的话，岂不成了择恶固执。 ◆注意！别让错误紊乱了整颗心。你的过失，是最具有意义的教训，这也是自我教育最重要的方法之一。 ◆天下事千头万绪，一个人处在其中，必须心平气和，大事化小，小事化无。 ◆天下的事，占不得便宜；有了贪便宜的心，便要付出昂贵的懊悔。 ◆让我们当自己最严格的批评家，在自己见不到的地方，更要衷心欢迎，别人建设性的善意批评。 ◆否认自己的过失一次，就是重犯一次过失。 ◆天下并没有绝对坏的祸害，连最可恶的批评家，对我们也都有益处。 ◆只注意别人，而忽略了自己该做的事，就是舍本逐末。 ◆每一个人，都会列出一张长长的清单，要求他的朋友，应具备那些美德，及良好的品格，但却很少有人愿照着自己的清单，去培养自己的品德。 ◆如果，我们知道每个人，都会互相挑剔对方，我们就不会对别人这么吹毛求疵了。 ◆我们要随时不断的提醒自己，不要用自己的想像，去套在别人身上，而期待他们符合我们的假设。 ◆我们既都是有短处的，又何必攻击别人的缺点呢！ ◆假如你有一件忿恨的事，或者和某人有点纠葛，不要老是翻来覆去，把你想的、感受的、或者想说的，在心里一遍一遍的煎熬，因为神经就是这样磨损的。正如同鞋带，在每天拉扯的地方磨损一般。 ◆做一个旁观者，任谁都可以评头论足，评长论短，但你在下评语之前，是否会共体当事者万分之一的痛苦和呻吟呢？ ◆为了善道行恶的人，论断他们的缺点是不必要的，重要的是――唤醒隐藏在他们内心的良知。 ◆说谎所受的惩罚，不在于人家不能相信他，而是在于他不能相信任何人。 ◆一个不肯原谅别人的人，就是不给自己留余地。 ◆不可因一时兴起，而轻易的允诺于人。 ◆ 对无知者最好的回答是――沉默。 ◆“恋”的上半部是“变”的开始，失恋的人要懂得“恋”这个字隐藏的玄机。 ◆两性之间的爱，是一种能力最大的符咒，任何巫术、魔法都不得不对它让步，但有一种力量能够抵抗它，那是什么呢？不是火，也不是空气和物质，而是“时间”。 ◆婚姻的成功，决不只是在寻找一个适当的人而已，而是自己要做一个适当的人。 ◆当你思想日趋抑郁的时候，你应当善自督责。 ◆假如你想拥有本不该属于你自己的东西，那么，你一定会连自己的东西都丧失掉。 ◆当小孩子看着大人怒目相对，在争吵的时候，会立刻给予正确的评价――倒不是论谁对谁错，而是怀着忧心与厌恶之情，逃离吵架的人。 ◆当一个人怀有成见时，便会对万事万物，使用既有的，或先入为主的观念，而忘了探究真相。事实上，若以既有的概念，来解释所有的事物，则将会与该事物的真实，相去甚远。 ◆情绪化的观念和想法，多少都会有些偏差，事情一旦涉及自己的情绪时，就很难客观看待。 ◆从某方面来看，许多问题似乎可以靠正义来裁判，但事实上，人生的问题，必须使用各种不同的方法才能解决。 ◆凡事三思之后，就会发现最初的想法根本不是思想，只是感觉而已。 ◆世间，绝对不会有仅受诬谤，或只受称誉的人。一般人心中的善恶标准及判断，将会随着时代的迁流而改变，人间所有价值，都是相对的，所以，世间的毁誉之论，根本就不值得我们去计较。 ◆在生气的时候，不管怎样，总要留下后退的余地，绝不要做出无法挽回的事情来。 ◆反正，谁也挽不回过去，何不看开些。 ◆发心不正，则所有的美德将付诸东流。 ◆没有经过品性上的播种，怎能预期在思想上有所收获。 ◆极细微的事，对性格感化，都具有很大的影响力，不要认为小事情，是微不足道，而不加以重视。 ◆有的人自高自大、一无所知，专好问难争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、猜疑。 ◆“失败”是很好的教育，如果善加反省思考，就能在失败中，获得和成功一样多的珍贵事物。 ◆世上没有一处天天都如意的，唯有宽宏大量的人，才能有受用之处。 ◆真正堪怜的贫穷，不是拥有的少，而是欲求的多。 ◆尽量以施予代替取得，来减少心中的欲望，人生，没有比这样更好的生活态度了。 ◆一日之中，饮食、睡眠、语言、行动等事，便已然耗去不少时光。在余暇不多的情况下，犹行无益之事、说无益之事、思无益之事，其所耗废的，是点钟、日、月、年，终至葬送一生，此乃最愚者。 ◆除非是为了记取过去的教训，或是希望从曾经付出的极高代价中获取经验，否则，我们无须再回顾过去。 ◆想要吸进空气，必须先呼出空气。我们若要获得更多的东西，就必须先付出代价。 ◆赚钱是维生的一种手段，但它只是一种必要条件，而非绝对条件。如忘却这番道理，本末倒置的牺牲自己，而拼了老命去赚钱，那只会使你成为金钱的仆役。 ◆失败的次数愈多，成功的机会亦愈近，成功，往往是最后一分钟来访的客人。 ◆性急的人成功率最小，规律而镇定的精神，可让你避免在许多极平常的事情上失败。 ◆圣人并不怕没有知识，也不怕怀疑、困难和省察自我，他唯一所怕的是以不知为知。 ◆人常常因为偏爱自己，而造成对别人的不公平。 ◆多花时间自我改进，不浪费时间批评别人。 ◆处不如意之事，事不如意之人，惟应反躬自责，静气平心，以求一和合无诤之道。舍此而生角触之计，不仅无益且有害。 ◆行为不正之人，看起来生活似乎过得蛮安逸，而纯良的人，似乎是过着非常悲苦的生活，但这都只是表面的看法。事实上，前者往往为一点点的小事而心忧，后者则内心常常是平静的。 ◆有些人觉得自己的谎话非常高明，以没被人察觉，而沾沾自喜引以为傲，这种自欺欺人的行为，只是让你更看不清楚真相。 ◆从辩论中获取最大利益的方法――就避免辩论。 ◆力量随着成长增强――肉体如此，精神亦然。假如，你一直停留在儿童阶段，你在物质世界，便一直是脆弱的。同样地，假如你的精神世界没有成长，你的精神世界，也将一直是脆弱的。 ◆一旦感觉到，自己的行为不是听恁理性，也不是来自内在的觉醒，而是受到外在别人的影响，你应该立刻停止行动。 ◆凡是不为你的良心所赞同的东西，你必须对它提高警觉。 ◆一个人若太在乎别人对自己的批评，他就不可能是安和的。 ◆逆境并不可怕，可怕的是心中已无原本的壮志，一个没有抱负的人，什么样的环境，都会使他堕落，而失去生活的意义。 ◆今天所有的烦恼，或许明天就不再是件值得苦恼的事。 ◆愈是为自己费脑筋，愈是一心想到自己，我们就越软弱，自己就愈受束缚。反之，愈不以自己为重，愈少注意自己，我们就愈坚强。 ◆每个人都有缺点，而克制和改正这些不良的特质，就是成长和成熟的过程。但是，如果不求改进，又发现别人不喜欢，这时自我膨胀的心态，会认为别人在嫉妒你。 ◆一经打击就灰心泄气的，永远是个失败者。 ◆不依靠他人，并不是指孤高自傲，拒绝他人的关怀。其最重要的是你必须体认，自己的事要自己解决，不能一意想接受别人的帮助，这是责无旁贷的。 ◆有强烈虚荣心的人，自己的事就已经把自己填满了，那还有余地容纳其它的事物。 ◆当我们听到，有人开始在非难别人的时候，若立刻加以劝阻，大家就能相处的比较和谐。 ◆当你因他人的错误而发怒时，别忘了回头反省自己的错误，如此一来，你就会打消你的怒气了。 ◆我们的烦恼、不安，主要是因为我们忘了改变自己，而只想改正他人引起的。 ◆与人冲突的时候，想想互助法则吧！想想已所不欲，勿施于人的道理，不久你即会养成无诤的习惯。 ◆别让多愁善感来折磨你自己！ ◆世上的不幸，大部份来自于人们，都自以为拥有处罚他人的权利，而“以眼还眼”。 ◆多少个你以为“再也活不下去”的难事，往往在不久之后，只是鲜明或模糊的回忆罢了，你必须学会接受既成的事实，才能招架任何不幸的后果。终究，“时间总会过去的”。 ◆与其陶醉于不可能存在的绝对把握，倒不如保持一颗谦虚的心向前迈进。 ◆假如你遭到不幸，不要只从你的行为中去寻找原因，而是要从造成这种行为的思想当中去寻找。同样的，若有某种外在事情让你悲苦，不要从别人的行为中去寻找原因，应该从引起那种行为的动力中去寻找。 ◆你总为自己的不幸而悲叹，但只要你想想别人也和你一样当受着不幸，你对自己的苦恼，就不会那么难以忍受了。 ◆不必考虑在别人眼中，你是不是成功。真正的成功，是自己已尽力而为，所产生的心安理得。 ◆一个人走错了方向，必自食其果，假如我们了解这一点，就不会再对人感到愤满，也不再跟人有争执。 ◆大部分的人，总是用放大镜，去看别人的短处，却没有想到，这种行为正是自己的缺点。 ◆一般人的生活和行为，都是一部分根据自己的想法，一部分根据别人的想法。根据自己的想法到何种程度，根据别人的想法到何种程度，便产生了人与人之间的主要差异。 ◆栽培人有很多途径，引起争辩也有不少方法，但是只有一个方法，能搅得天翻地覆，一蹋糊涂，那就是强迫别人一定要照你的方法去做。 ◆人们说我们作了些什么不要紧，要紧的是，我真正做了些什么。 ◆要学习着摆脱习惯性的思想束缚，跳出某些环境下所形成的思想樊笼。 ◆我们的正事，不是去看陈列在远处的东西，而是很明显地，关心摆在手边的东西。 ◆如果一个人来到真理面前，而仍对它视若无睹，反误把虚伪当真理却又不自知，那么这样的人，永远无法知道自己该做些什么。 ◆一个以不耐烦的态度生活的人，其实是在姑息自己。 ◆让动物受苦是完全缺乏慈悲的表现，对动物慈悲并不是因为人是万物之灵，而是人必须跟所有的生物共患难。 ◆学着弯曲――这总比断裂来的好。 ◆如果你珍惜你的生活，你非珍惜你的时间不可，因为你的生活是时间所形成的。 ◆要享受人生中任何东西，一定要了解，得失都不能看得太重。 ◆假使每个人都真正能够“自扫门前雪”，那么整个世界就干净了。 ◆此地、此世――就是我们奉献自己的地方。因此，我们必须集中全力，来完成该尽的义务。 ◆无论现在或未来，希望从自己以外的地方，去寻求幸福的人，是错误的。 ◆莫轻忽“小事”，小事通常都是有着深远的后果。 ◆大多数的人，都在追逐有条件的幸福，其实，唯有当你不设定任何条件时，才能感觉得到幸福。 ◆过与自然和谐的生活吧！这样，你就不会感到不幸。假如你随着世俗的想法而生活，那么你绝对无法获得真正的富有。 ◆人生的确是不简单的，可是，老老实实地活着，总比想出千方百计，来逃避人生来的简单些。 ◆心灵软弱的人，遇到挫折便急着想找个屏障，无法从依赖中脱身，一些真正的东西，便无法显出他的真面目来。只有了解自己，真实的面对自己，从外在依赖的心理中解放出来，才是重要的根本。 ◆平凡的事物，可能会变成最好的事物。小溪远比波涛汹涌的大河来得美，因为小溪总是静静的、温柔的发出优雅的声音向前奔流。亲切的态度、关怀的语言，日常生活中，一些看似平凡的行为，却是最温馨的乐章。 ◆只有使自己的心神，摆脱一切烦恼的妄念，才能获得精神上真正的快乐。 ◆接受了艰困的遭遇，我们就不会再有任何的损失。因为，“接受”即是最大的收获。 ◆岁月的痕迹，会表现在脸上，但心却不会因为衰老，而出现皱纹，只要你保持一颗时时欢喜的心境，就永远能像年轻人一样神采奕奕。 ◆西谚说：“经验是优良的老师，只是学费很贵。”经验所得来的定理，往往胜过光靠想像所得来的理论。所以，要多请教于有经验的人，因为他拥有一盏经验的明灯，可以指引我们的航程。 ◆希望衣着合身、舒服，必须以布料配合适宜的剪裁。同样地，要使生活舒适、自在，就必须修整自我，适应任何环境。 ◆任凭你怎样广泛阅读，当你失掉修养的时候，你便是一个无知识的人。 ◆不要因微不足道的事耿耿于怀，也不要让细微的琐事，吞没了自身的幸福。 ◆学者，是从书本上得知很多事的人，有教养的人，是对其时代最普及的知识，或风俗习惯有心得的人，而真正的新新人类，是对自己生存的意义有所领悟的人。 ◆我们的心，应以真理的原则做轴心，依循善良的法则来活动。 ◆纵为细水，如果不断流动，必能使坚硬的石头穿洞，两根木头相互磨擦，毫不歇息，终会引发火花。“修行”，若以不断精进的态度持续前进，必能达成功之境。 ◆从人心中涌出的好言行，与良好的范例一样有益。 ◆最难转让的东西就是――仁慈，它总是又被赠送回来。 ◆好竞争的人煽动争端，就如余火加炭，火上加柴一样。 ◆任何从事真正重要事情的人，私生活都是很单纯的，因为，他们没有那么多空间，去为多余的事费心。 ◆只有懂得好好利用所有的瞬间，我们才能相信自性的永恒，当每个刹那，都能以崇高的精神，来对待自己的时候，连最微细的义务，都会变成了有价值。 ◆只要事情还有些许转机，我们就应该力撑到底。但若人事已尽，而事实已然如此时，就让我们学会撒手吧！ ◆如果我们要炼成钢铁般的意志，不可不承受重锤的打击。 ◆凡事挣扎过来的人，都是真金不怕火炼，任何幻灭都不能动摇他的信仰。 ◆知道自己愚蠢，就不是最愚蠢的；知道自己糊涂的，就不是最糊涂的。最糊涂的人，一辈子都不会觉醒；最愚蠢的人，一辈子都冥顽不化，因为他们自以为是，自作聪明。 ◆第一次作善事，要靠努力来完成，而一再重复你的努力，“善行”，就会变成一种好的习惯。 ◆圣人的心，可以灵活变通，并能适当运用自己的心，来善待别人，对有德者以德待之，对罪恶深重者，则视他们为不久即能改过自新的人。 ◆好好的过白天，以便夜里睡得安稳；好好的过你的青春时代，以便老年过得平安。 ◆“人”在处理某些生命中所必然面临的过程时，一直不肯去承认并接受，深不知无论你百般的不愿意，依旧逃不过命运无常的支配，既然无法改变，何不以一颗自在的心笑看人间呢？ ◆一般人受到非难，总想以牙还牙，其实这犹如朝天唾痰，不但无法伤人，反而污秽了自己。一般人总因受批评而怨怒，受赞美而欣喜，其实，应当将对方的批评当成关心，而加以感谢才对。 ◆如果有人告知你一个消息，你应当查明清楚，以免无知地伤害他人，到头来悔恨自己的行为。 ◆一个只顾自己的人，不足以成大器。 ◆当一个人，为自己所求的事着迷的时候，他便以为他的幸福，是在这件事物当中。但无论他原来所追求的事物，是否已获得，他很快又要开始，为另一种自己所未拥有的东西而兴奋、嫉妒或伤心，这是因为低劣欲望的满足，并不能让人获得心灵的自由，相反的，丢弃这种欲望，才能拥有真正心灵的平安。 ◆把我们抓得最紧的欲望是“情欲”，这方面的欲望，绝对没有满足的时候，越是满足它，它越是加强。 ◆所有的放纵，是自我毁灭的开始。那是一股流过自家底下看不见的水流，而它迟早会把地基冲走。 ◆认清问题，问题已解决了一半。 ◆思想上的疾病，比肉体上的疾病更难应付，而且前者比后者更常见。 ◆意识不到自己的过失，等于让过失逐渐扩大。 ◆指责旁人没有教养的人，即表明其本身亦如是。 ◆一个动不动就闹情绪的人，表示他还没有成熟。那么，你必须多作点修心养性的功夫，尽量少发脾气，向那些心平气和的人学习，然后你会渐渐发现自己已经“成长”。 ◆凡事不生气，便能控制情绪，不但使心境常保稳定，兼可受人欢迎，何乐不为？ ◆不可听从荒渺无凭的话，这等事只生辩论，增长争端。 ◆谣言之所以止于智者，不仅因为他有理智的头脑去判断是非，更因为他懂得宽恕、怜悯造谣者的浅薄、无知。 ◆闲话听后不传，免得将来后悔。 ◆“偏见”是我们的佩剑――进攻时，招招凌厉；防守时，风雨不透。 ◆对自己的行为负责，才能解决事情，一昧的责怪别人，只会使自己没有改进的余地。 ◆抹杀了一个人的长处，而只注意到他的瑕疵，是一件非常荒谬，又令人遗憾的事。 ◆俗语说：“大德不逾，小节不拘”。若我们眼光放远一点，就不会为那些细微的小事而烦恼。 ◆一般人喜欢感情用事，待人处事全凭自己的喜怒而定，无形中造成一种偏见。因而对事理认识不清、对真象不能了解，无疑是进步的障碍。 ◆我陪烦恼走了一里多路，它从未说一句话，但在我同它一起走的时候，我却学到很多东西。 ◆不知反省的人，是永远看不见自己那张脸上，已经贴满了一种叫做“无知”的标记。 ◆即使是正当的愤怒，如果你能考虑到“其实对方也是个不幸的人”，那么，你立刻会心平气和下来――没有比这样更能息怒的了，因为同情之于愤怒，就如同雨能熄火一般。 ◆不要为明日自夸，因为下一秒要发生何事，你尚且不能知道。 ◆物体愈扩大，其中的味道就愈淡，人的自夸也有同样的情形。 ◆极度自满的人，通常都把自己拘限在狭隘的壳裹，这样的人，认为自己再也无法做出更好的事，认为自己所做的一切都已圆满。 ◆为生活而谋取利益时，应以不损害他人的利益为原则。 ◆那些能欣赏你的长处、了解你的缺点，并且随时随地，准备原谅你的过错的人，就是朋友。 ◆肯替别人想，是第一等学问。 ◆人的德行并不是因某种异常的努力来评断，而是由每日的行为来衡量。 ◆不诚心专于一事，绝不能达到一志。 ◆一般人常以为在工作中无法得到安静，其实，真正的安静，是所谓的“静中有动”、“动中有静”，心灵安静的人，不论做任何事情都能享受乐趣，若是心灵不平静，即使在深山幽谷，也得不到真正的安宁。 ◆如果太在乎“赞美”的音声，你对任何事情，便很难拿定主意，世人评价的种类无限。你可能会说：“我希望善良的人来赞赏我。”但你所谓善良的人，不正是指“同意你行为”，而赞赏你的人吗？ ◆在艰困的时刻，不要放弃希望，因为晶莹的雨滴，乃是落自乌黑的云。 ◆“万事皆以单纯为美德”。对于一个生命单纯的人，无论任何艰苦困难的境遇，皆不足以动摇他的心志。好比骤雨落入大海，起不了什么变化。 ◆真正的善，通常是单纯的。尽管单纯是那样具有魅力，那样有益的东西，但单纯的人，实在少得令人惊奇。 ◆正直的人，所该采取的态度是：即使自己能从某件事获得极大的利益，他也绝不因此造成任何人的悲哀。 ◆诚实的语言，必须配合诚实的意图，以言辞说出心中真正所想的念头的人，才是真正有诚实意图的人。 ◆人与人之间要互相体谅，设身处地的替别人着想，言行真心诚意，别人自然会尊敬你，这也是做人的根本。 ◆不要抗御环境，并学习以温和的眼光，以及平常的心态，来看待众生的缺点，我们必须以透视、达观的方法，来面对现实。 ◆有开阔的胸襟、宽宏的器量，才能包容别人的短处，称赞别人的优点。 ◆诚恳的听取有智慧、有经验之人的教导，学习别人的长处，仔细的观照并反省自己，才能够把握住积极自主的精神。 ◆父亲的德行，是儿子最好的遗产。 ◆真正伟大的人，几乎常常是完全不引人注目的，很有可能在我们面前就有人默默的、不为人知的，做着最宽大的牺牲。因此，我们不可看轻任何一个众生。 ◆唯有坚忍谦逊的人，才能沉着地面对一切，能见理透彻、能见事真切，因为真正的强者，能当自己性情的主人。 ◆一切的信心，应该附带冷静的自我反省。欠缺自我反省的信心，往往变成自大自夸，不但无利于行动，反而有极大的害处。 ◆一个人带着宽宏美丽的心，他便经常是平安而满足的。心地狭小的人，则总是悲哀且不满足。 ◆受人之恩，不忘图报，方为君子；给人恩惠，不起一念，乃真仁人也。 ◆了解别人者是聪明的，了解自己的人，则是有智慧的。 ◆“幸福”就是一种内心的安宁、平衡，以及对生活满足的感觉。 ◆劝人息诤的是君子，激他起事的是小人。 ◆人生最实在、最单纯的喜悦，只有在精神平静，没有良心呵责的时候，而不是内心波涛万丈之时获得。 ◆健康是最大的利益，满足是最上的财富，信赖是最亲的亲人，心安是最大的幸福。 ◆少说闲话，就会少惹许多是非。 ◆言语为实践的影子，但人的所言，总要比行动来得大胆，而实践往往变成了言语的影子。 ◆任何语言，只有在听者能接受的范围内才有意义。 ◆良好的沟通，要有适当的距离，近距离的口沫横飞，与长距离的尖声大叫，都达不到沟通的效果。 ◆同一件事、同一句话，如果用和气谦逊的态度去说，往往会帮助我们达到目的。反之，费了很多力气，不但不能达到目的，甚至，还可能引起人家的误会，造成反效果。 ◆我们所称赞的人，往往是跟自己类似的人，因此，对别人的尊敬，其实，指的即是把别人与自己平等看待。 ◆如果想判断一个人，跟他在一起是不够的，必须进入到他的内在。 ◆无论你处理任何事情，若心存尊重他人的想法，是一件非常有帮助的事情。 ◆想改变别人，而不引起反感的第一原则――以称赞及诚意开始。 ◆只有彻底了解自己的缺点，才能公平对待别人的过失。 ◆享受你自己的生活，不要与人做比较。别人的鞋，不一定适合自己的脚，每个人都有自己的需要、嗜好、想法和价值，所以，我们不该批评别人的生活方式。 ◆一味地执着于获胜，眼光会变得短浅。 ◆人与人之间的不同意见，常常导致冲突，每个人都具有独特的感受，这正是互相切磋激励的机会，也正是我们改变想法，深入思考的激素。 ◆处事有余步，留些退路予人行。 ◆每一个人都有他的优点和缺点，谁都不能没有别人的帮助而生活。善良的人互相帮忙，而不互相猜疑。 ◆“如果没有人让我生气，我就是善良温和的人，如果不是这么忙，我一定做得更好……”。不反省自己，而一味责怪命运的人，就和不懂得使用工具，而一味抱怨工具的人一样。他们责怪命运亏待自己，一心所求的只是自我满足――这样的态度，是很可怕而令人绝望的。 ◆想到自己有几分不是，那么，气便平了。肯说自己一个不是，那么，别人的气也就平了。 ◆当我们与人争执，而开始生气的时候，我们已经不是在为真理而争，而是在为自己而争。 ◆多言以逞口舌之利，容易生出事非。 ◆谎言讲得再逼真还是一句谎言。 ◆一个说谎者，必为自己的谎言所害。 ◆用自己的是，去批驳别人的不是，别人很少能悦服的。 ◆承认自己的过错，是最困难的一件事。但承认过错，却往往比解决问题，来得更重要。 ◆与别人关系的转折点，乃在于你开始转变自己时。 ◆假如，我们以某人是恶棍、愚夫或不羲之徒为理由，而抛弃尊重他的态度，最后，我们便会陷入对所有人不敬的傲慢之谷，而且，愈陷愈深，没有止境。 ◆即使知道别人的缺点，也不要把它传给别人。 ◆看天下没有一个不好的人，才能拥有大胸怀。 ◆当你和别人交往时，不要去考虑别人对你有什么好处，倒是应该考虑，你对别人有什么帮助。 ◆有资格训诫他人的人，是先将矛头指向自己，以赢得对方的认同，如此，才具有真正的说服力。 ◆假如，你非责备某人不可，那么不要在背后说他，你最好当面说，而且避免引起他对你的恶感。 ◆心灵软弱的人，遇到挫折便急着想找个屏障，无法从依赖中脱身，一些真正的东西，便无法显出他的真面目来。只有了解自己，真实的面对自己，从外在依赖的心理中解放出来，才是重要的根本。 ◆伤口可以包扎，污辱可以忘却，但是，如果你辜负了人家的信任，就无可挽回了。 ◆抵押了田地，有一天可以把它赎回。但信实一旦被押当，那就永无赎回的机会了。 ◆人到目前为止，都还不是完全诚实的，因为在人的心里，经常有各式各样的冲突、矛盾存在。 ◆人生为芝麻小事穷忙，不论是在哑剧中跑龙套，或是趾高气昂的参加冠冕典礼，或是对着烟火欢呼，或是在立法院雄辩。不论做任何事情，最后都白忙一场，一无所得。在人生的旅途中，聪明人边忙边笑，愚人则穷忙，而且还煞有其事，这就是两种人的不同之处。 ◆人总是喜欢责难别人，仅仅着眼于别人的过失，却任由自己的恶念不断扩大，以致于越来越难以改善自己。 ◆“悟”―――不是向外悟到了什么大道理，而是徹底认识了永恒的自己 上一页123 |
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