[佛经] 慧律法师《清心语录》

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[佛经]慧律法师《清心语录》[第2页]

慧律法师|

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◆挥霍无度的人，等于将自己的前途抵押了出去。
◆我们常以不正确的观念，来看待这个世界，并且，不以它本来的面貌视之，而是透过一层主观意识，加上了有色眼镜。
◆我们衡量他人的尺度，其实是自己心中早有的成见。
◆如果你要宽容别人的过错，请将眼光放在自己身上。
◆当你先从不好的动机来看人时，你要知道，你的精神正在下降了。
◆最可怕的“不信”，是对自己的不信赖。
◆错误终归毁灭，无知即是痛苦。
◆憎恨，并不立刻结恶果，但它如同隐藏在热气下的火，逐渐焚烧着，而终让心怀憎恨的人身受其害。
◆“偏见”是进步的最大阻碍。
◆敌意不能镇压敌意，放弃敌意方可消弭敌意，此乃古今通则。
◆自卑感是人格的泥沼，一旦你身陷在里面，便会失去上进的勇气。
◆哭泣，不能减少昨日的哀伤，只会消除明天的力量。
◆疑心是友谊的毒药。
◆一个装睡的人是叫不醒的！
◆自私――是一种慢性毒药。一旦上瘾，即不能自制，倘至饱和的程度，会使人生充满痛苦与失望，终归毁灭。
◆处罚，必须基于一种了解，才能发挥感化的作用。
◆盲目的热情，不但无益，且足以害事。
◆拖延是不能成事的，只会让自己在最后关头焦头烂额。
◆“幸福”是没有后悔之后的满足。
◆信义是最宝贵的财富，实话的味道最好，智慧的寿命最长。
◆知足心地宽，贪得宇宙狭。
◆少吃俭用，免纷扰于心田。知足除贪，播馨香于意地。
◆满桌好菜，不如饱。绫罗绸缎，不过暖。
◆要能忍受落叶秃枝的丑陋，才有重新绿意盎然的时节。
◆人一悲观，智慧就会枯萎，继而失去判断力，而不知所措。
◆些许忍耐，价值胜于大量智力。
◆虚幻不能产生真实，就像肮脏不能产生清洁一样。
◆追求名利之人，如以手掬水，掬得一时，终会流失。
◆越是想把自己背负的痛苦推到一旁，它越是成为一种负担。
◆学习拔除因无知而来的顽劣与叛逆，任何时候都不嫌太晚。
◆如果想更上一层楼，就不要以现在的成就为满足。因为，人是很容易停步不前的，如果你以现在的自己为傲，等于宣告了你的毁灭。
◆在恶意的人群中不怀恶意，在拳握刀拔的人群里言行温顺，在与执着的人相处而能不执着，是谓圣者。
◆在人与人之间有争端发生的时候，无论争执的程度如何不同，一定是互争的两个都不好。如果只有一边不好，争论便无法燃起。火柴，是无法在镜子那般光滑的表面擦出火来的。
◆“知耻”是一件值得自豪的事。无有羞耻心的人，容易陷入罪恶火中。
◆当死期将至的时候，皇上和奴才又有什么分别呢？若有人掘开死者的坟墓，他必认不清那个是贫？何者是富的？
◆高手仗着名气，由于自认为熟练，而无法知道自己亦有拙劣的地方。拙者，本来就嫌工夫不到家，对其拙劣之处固然不知道，偶有高明的地方，往往亦不自知。因此，无论高手或拙者，都应相互切磋学习。
◆凡栽下不良的种子，而期盼有好收获的人，是徒劳无功的。
◆一知半解，适足以歪曲真理。无知无解，则根本不懂得真理。
◆人之所以痛苦，在於追求错误的东西。
◆成功者的思想有如一把钢钻，只朝单纯一点的――蓦直钻去。
◆若想成为坚强的人，则必须像水一般，没有障碍物时，水便流动。装到四方形容器，它就成为四方形，装到圆形容器，它就成为圆形。因为，水有这种谦逊的性质，所以，它比任何东西都重要，比任何东西都强。
◆赢家像河流一样，他们找到一个管道，便循着这个管道前进。失败者像沼泽，他们到处游移，什么事都只做一点，结果一事无成。
◆责任与自觉，是成功的开罐器，配上毅力及勇气，打开了这一层“阻碍”，就能享用罐内丰盛的成果了。
◆充满热诚的人，会像磁石一样，深深吸引四周的人。
◆知足的乞丐，强过贪求财物的富翁。
◆快乐就像一副眼镜，可以校正你心灵的视力。
◆快乐有如香水，向人洒得多了，自己也必沾上几滴。
◆土木工程的技师，懂得如何疏导水流，箭匠能把箭做得十全十美，木工能把弯弯曲曲的木材，刨至平滑。有智慧的人懂得如何整顿自己。
◆别人教给我们的真理，只不过像义肢、假牙装在我们身上而已。唯有通过自己的思索获得的真理，才是属于我们的。这样的真理，才能为我们所运用。
◆每一个人都要亲身经历，才知道炉灶是烫的。
◆德行――是我们所该追求的，是盗贼无法抢，暴君无法侵害，你死后仍能留下来，绝不会腐朽的财富。
◆在你的内心里，有一块磁铁，可以吸引真正的朋友，那块磁铁就是“无私”，也就是处处先为别人着想。
◆有理不在声高，事实胜于雄辩，娓娓道来胜过言词激烈咄咄逼人。有些事理，说不如不说好，干脆任其火烧牛皮自转弯。
◆修行就好比弹琴，琴弦张得太紧或太松，都无法弹奏出美妙的乐音。过分勇猛的修持，但忽略了修行所需要的脚踏实地、按部就班，可能会导致反效果。因为，过与不及，都是不正确的态度。
◆从智慧的土壤中，生出三片绿叶：一片“好的思想”、一片“好的语言”、一片“好的行为”。
◆人生最甘美的东西，都是从苦难中得来的。香料必须经火燃烧，才能发出浓郁的香气，泥土必须耕松，才适于下种，麦子必须磨碎，才能做成面包，一颗破碎的心，最能体会到丰盛的喜悦。
◆“过去”只是一个序幕。倘若一直懊悔在以往的错误中，因而自暴自弃，不知珍惜撷取经验，把握现在，则如驾驶车子时，老望着倒后镜一样，会因此而疏略了前面的道路。
◆轻信传言者，终至以追悔的牙，咬伤自己的手。
◆有智慧而不将其贯注在生活中的人，有如一个只耕田而不播种的农夫。
◆如同雪花不着痕迹的降落地面，人生看似不重要的事，一件接一件的发生。如同雪花堆积，我们因此养成了“习惯”。一片雪花降落雪堆，看不出雪堆有什么变化，一个举止不论如何显著，也不能造成人的性格。但是，如果暴风雨引起雪崩，掩没山下的住户居民，就像恶劣的习惯一经引发，便会掩没真理和美德。
◆人有两只耳朵，一个舌头，其意义在使我们多听少说。
◆谣言就像泡沫一样，你愈搅和，泡沫就越多，不管它，它反而消失了。
◆不要拘泥于自己的意见，我们必须抛除偏见，才能以完全自由的头脑来判断事物。不顾风向的转变，一直张着帆航行的航海者，绝对到不了他的目地的。
◆一只猛鹰，在练习飞行时，总是随风而飘，但当它遇见了危险，转过头来迎风而飞时，却往往能飞得更高。
◆飞蛾不知道被焚烧之苦而扑火，鱼儿不明危险的而上钩。但我们虽然很清楚，不幸的网将为我们张开，却仍然离不开官能的享乐，从这一点看来，人类实在是不聪明啊。
◆人生，像一个喝醉酒之后爬在桅杆上的水手，随时都可能跌下来。
◆我们不可能全部都做英雄，总得有人坐在路边，当英雄们经过时，为他们鼓掌叫好。
◆结局良好的乞丐，强过毫无成就的领袖。
◆过合理生活的人，就如同提着灯，远远照亮前方而行走的人；这样的人，永远不会走到灯光所照着的尽头，灯光永远在他前头引导，引他前进。
◆一个钟摆的功能，不在于速度，而在于准确。心智的敏捷并非长处，而在于深沉。
◆就像双手掏起的沙粒，从消瘦的手指间快速泄下一般，时间沙沙地溜走，它们是多么短暂和宝贵！但念无常慎勿放逸。
◆大部分的人生问题，都能像解代数方程式一样得解，其解答都表现出一种“最单纯的形式”。
◆生命的展现与回复，乃至消失，犹如水的循环，蒸发在阳光中，而后又凝聚为雨露。
◆生命就像一部缝纫机，你放下去什么，就裁出什么。
◆水能熄灭熊熊大火，挽救即将付之一炬的房屋。同理，懂得观照的智者，也能将自我或外在环境的忧患，消之于无形，宛如一阵风吹散棉絮一般。
◆如果想要自己的生命韵律优美，就必须调整好心灵的收音机，使心中念念平和，自然我们的心灵就会澄净，才能接收到和谐的韵律。
◆信奉外在的世俗法则，就等于伫立在街灯下，只有在灯光照耀的范围内是明亮的。但归依宗教的人，像手上提着灯笼，他一直往前走，光芒就一直在他的前方，鼓励着他前进，随时在他前方，为他展现具有新鲜魅力、明亮的空间。
◆同大多数会飞行的动物比较起来，蜜蜂何其藐小，然而，它酿的蜜却是最甜美的。
◆象总是被画得比实际还小，跳蚤则总是被画得比实际还大。
◆喋喋不休的人，像一只漏水的船，每一个乘客都想要赶快逃离他。
◆小事情往往令人苦恼，你可以躲过迎面冲撞而来的大象，却避不了苍蝇的侵扰。
◆人与人之间的隔阂，往往在于―――人太喜欢用言语造门，用心打锁。
◆如果将一只硬币放在空气中，久而久之它必氧化而生锈。同理，一个人若不能时常磨炼自己的身心，也会像铁一般，于不知不觉中腐朽。
◆做事如果缺乏至诚的信念，就很难成功；既使成功，也如同建筑于沙滩上的阁楼，经不起风吹雨打，并难逃倾覆的命运。
◆ 蜗牛靠着它的毅力，才能爬到安全的地方。
◆老是在球后面慢慢走的人，永远不会成为选手。
◆效法邮票—紧贴一物，直达目的。
◆事情所表现的具体性后果，都是由某种看不到的力量所产生的。在我们听到枪声以前，子弹早已发射出去了。决定性的事情，乃完成于思想之中。
◆要求所有人都和你持相同意见，是不可能的，就是因为意见分歧，才会有“赛马会”的产生。
◆言语，应像夜空中温柔的星星，不该像除夕夜的爆竹。
◆像浅溪一样终日不满的人，是无法把握现在的，而像大河般浩荡、沉稳又波澜不惊的人，对自己的生活，必定充满喜悦。
◆就像蜜蜂只汲取花蜜，毫不破坏花瓣的美丽和芬芳一般。仁者随缘而住，亦只是吸取智慧，而不迷失于他物之中。
◆ 一支温度计，只能反应它周围环境的温度，但一支自动调温器，会随着环境来改变它的温度，你是要如一支温度计还是自动调温器。
◆假如一个人手未负伤，他碰到蛇的毒液也不会有问题，健康的手，毒液对他并无危险。自己不制造恶，恶对他就没有毒害。
◆谣言，像是一个老太婆，你只要任凭她们，在那里唠唠叨叨，喃喃自语就好了。
◆人，应善于控制自己的感情，才能将强烈的情感导向正轨，发挥有效的力量。就好比蒸汽机的气体，奔腾澎湃，一定要给予适当的调节与引导，才能合于正用。
◆当我们坐在移动的船上看船，并感觉不出船的移动，但假如我们看船外之物，例如眺望远岸，便立刻能感觉出来，人生也有与此相同的情形。
◆请别小看煮蛋这件事，它也是有秘诀的，所谓的秘诀就是“循序渐进地，去完成一件事情。”
◆如果医师治不好你，那么就让这三位来为你医疗。第一位名医称为“节食医师”，第二位称为“平静医师”，第三位称为“快乐医师”。
◆从来不运动的人，即使只是激烈行走，亦可能导致心脏麻痹，空腹时，一下子吃得过饱，则可能引起腹痛。可见，突然采取极端的行动，都会产生抗拒反应。因此，我们的一言一行，都不宜极端。
◆苍蝇无法飞进紧闭着的嘴。
◆“嘲谑”与“讥讽”，像严冬刮过脸的冷风，是会伤害人的。
◆为了拔除扎在脚上的刺，往往必须借助另一根刺，而脚上的刺一旦拔除，两根刺同时都可以丢弃。同样地，为了除去蒙蔽“真理”的无知，知识有其必要性，但要知道，知识，它只不过是一种工具。
◆小苦恼，会使我们脱离自己，可是大苦恼会使我们回到自己。有裂痕的钟，声音是混浊的，把它分成两半，声音将又变得清脆。
◆烦恼，并不会因为我们拉高被单，蒙住眼睛，拒绝面对它而放过我们。
◆烦恼像一把摇椅――它可使你有事做，但却不能使你向前一步。
◆积累尘土千万堆，便可形成崇山峻岭，汇集无数溪流，便可形成长江大河。大智慧的人，对各色人等的意见兼收并蓄，虽自认正确，而不排斥他人的不同意见，如此，才可认识真理。
◆假如风雨来袭的时候，我们看到有人不修屋顶，不装门窗，而奔向户外去风吹雨打，并对着风雨咆哮，命令风往右吹，雨往左移，我们一定会说这个人是个疯子。可见，当我们不根除自己内在的恶，只是对着世界上的种种恶行发脾气，与上述的做法并无两样。要根除世上所有的恶行，并非我们能力所及，假如世人能从教导别人转而多教导自己，世界上的恶将会逐渐减少，大家也将会活得更轻松、愉快。
◆作伪的人，常能装饰至最美丽，犹如燃放烟火，虽一时璀灿，不久亦熄灭。一个人行事的真伪，是逃不过他人的眼睛的。有内心的信实，始有外在真诚的表现。
◆把理性做不必要之用途的人，就像黑夜里才有好眼力，大白天反而盲目的猫头鹰，他们将理性用于徒劳无益的学问时，虽然显得非常锐利，但，真理的光射向他们的时候，却什么都看不到。
◆ 当你为别人不公平的指责而气恼时，记得只要自己心安理得就好。凡事尽力而为，然后再张开一把心灵的保护伞，躲开责难的雨滴，不要被那些风言风雨把你淋湿了。
◆怠于今日者，明日更难矣。
◆不知把握因缘虚心学习的人，就有如放在碗里的汤匙一样，即使浸浴在琼浆玉液里，他也感觉不出来。
◆飞入暴怒里的人，通常很难着陆。
◆如果以厌恶之情对待世界，就如同戴上墨镜般――眼前一片阴暗。
◆尖酸刻薄的朋友，好像匹野马，不管谁骑在它的背上，它都照样嘶叫。
◆在这世上，绝不能以怨恨止息怨恨。嗔、嫉或执意的报复，对人对已都百害而无一利，这是一种无知与愚痴的表现，唯独以无怨才可止息，这是永恒不变的道理。如果，生生世世都在恩怨的漩涡中翻滚，结果将导致两败俱伤，就有如刺人的蜜蜂，当它将身上那根刺拔出来之后，自己的生命也结束了。
◆无知的情欲，会如同藤蔓般不断蔓延下去，他就像寻找果实的猿猴，飞跳于森林中的树丛之间，从一种生活徘徊到另一种生活。被这种充满毒害的情欲所俘虏的人，他的周围将缠绕着各种烦恼，如同藤蔓之层层缠绕。反之，克服自己强烈欲望的人，一切烦恼都会如同两滴从莲叶滚落一般，从他身边消失。
◆可怕的念头，就像一阵骤雨，把向上的山路蒙住，看不见山径了。
◆人的生活，虽是自转的轮子，但这个轮子，却由它无限小的旋转，而转向四面八方，而后转入新的、无限大的轮子里。
◆“痛苦”是一件很有用的东西，它好像蟾蜍，虽然丑而且有毒，但头上却带着一颗珍珠。
◆愤怒之于我们的生活，就像军队之于国家的关系一般，由世界局势来看，国家需要军队，但若让军队主宰一切，则国家会失去一切。
◆有自尊心而无自信心的人，等于一座房屋有栋无梁，它的维系力必然很脆弱。
◆想要满足自我的欲望，就等于是用稻草去熄灭火一般，无法止息。
◆一个没有欢笑的人，就如一辆没有弹簧的货车，每当经过不平的路面，里面的人就得饱受颠簸之苦。
◆危困，可以考验一个人的耐力，安泰的境遇，任何平凡的人都能适应。在风平浪静的海面上，所有的船只，都可以并驾齐驱，但当命运的铁掌击中要害时，却只有大智大勇的人，方能泰然处之。
◆现代人生活的腐败，尤其是愚劣的情况，大部分是由于他们陷入烂醉状态，无法自拔而产生，烂醉的人又如何静下来，做他在世界上该做的事呢？
◆人们不会去摇撼贫瘠的树林，只有那些挂满金色果实的，才有人用石子打它。
◆财富如同肥料，一直堆放不动的时候，便会腐烂发臭，散布开的时候，却能使土地肥沃。
◆没有比欲爱更烈的火焰，没有比愤怒更不吉祥的骰子。被欲爱驱使的人，就如同陷阱中的兔子般，怎么跑也脱不了身。
◆罪恶的欢乐，如有毒的面包，虽然它可疗饥一时，但到后来却换来死亡。
◆我们所犯的恶业，虽如新挤的牛奶般，不会马上凝固，但它却像被灰烬掩埋着的柴火，那袅袅青烟，永远跟在你的背后，扰乱你心灵的安宁。
◆喧闹（雄辩）已被证实没有什么价值，就拿一只母鸡来说，她只生了一颗蛋，就咯咯的大声啼叫，感觉自己好像生了一颗小行星似地，那么了不起。
◆如果两个人互相敌对，那是两个人都不好。你在零上面无论加多少个零，答案还是零，怀有敌意的人加在一起，出现的终究还是敌对状态。
◆无论多壮实的树，如果许多鸟儿不断的飞来螫树干，吃树叶，不多时日，树自然就会枯死。同理，喜欢喧闹奢华的人，终究会为奢华所牵，而成了妄想的俘虏，而看不清楚自己的心。
◆用绳子绑有腥味的鱼，绳子就有了腥臭味，手握了那条绳子，手也会留有腥臭味。同理，我们受到来往交接的人影响甚大，他们可能使我们变好或变坏，这点务必要留意。
◆忧虑是思索的毒化，使你于同样的状态中转圈子，并阻遏了一个人的生气及活力，让你在同一点上，反覆痛苦，失去了观照的智慧。
◆ 冷酷的“传言”如在车轮上滚动，在它前进中每经一手，都替它加上润滑油。
◆唯有穿鞋的人，才知道鞋的那一处挤脚。
◆把石头丢进大河，河水并不受到影响，有信仰的人，若因别人的恶评而心乱，他就不是大河，而只是水塘。
◆说谎的人，好像是希望自己隐藏在浓雾里，如果他左右移动，就有碰着真理的危险，因为，一俟浓雾消散，他便完蛋了。
◆佛说一切法，对治一切心；我无一切心，何用一切法？
◆诸法到头皆是幻，万缘放下少留情，大地山河一片云，太阳一出便无踪。
◆千年石山古人踪，万丈岩前一点空，明月照得常皎洁，不劳寻讨问西东。
◆菩萨不随世俗境，常念知足身心清，安贫守道平等性，惟慧行持入正心。
◆若依空谈德不行，习病非治转向深，贪嗔渐渐变恶行，杀害慧命佛难生。
◆忠诚老实不贪心，道在心中勿外寻，善恶因果自己种，苦乐因缘随心生。
◆惹上是非身心贪，忍吞一气值千金。诸事若能寻常性，耐火不烧功德林。
◆若能宽让口无诤，耐平心火福禄生，若能安静暴燥性，耐息嗔恚吉祥身。
◆见诤终日喧哗生，久远难能得清心，若依言论求明性，枝叶亦可伪作根。
◆或向溪前照碧流，或向岩边坐磐石，心似孤云无所依，悠悠世事何须觅。
◆久住寒山凡几秋，独吟歌曲绝无忧，饥餐一粒伽陀药，心地调和倚石头。
◆白云朝影静，明月夜光浮，身上无尘垢，心中那更忧。
◆一片乌云，就能遮住阳光。
◆一线断散，就能散失一串珍珠。一种思想，就能毁灭一个灵魂。一句言词，就能伤害一颗心灵。
◆大事难事看担当，逆境顺境看襟度；临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
◆安祥是处事第一法，谦退是保身第一法；涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。
◆立身十戒： 1. 谨言行以寡过。 2. 节饮食以尊心。 3.　省嗜好以养心。 4.　耐烦劳以尽心。 5. 慎喜怒以平气。 6.　戒矜张以集事。 7.　崇退让以合众。 8.　慎诺言以全信。 9.　减耗费以惜福。 10. 存悲心以养德。
◆我们可由三条路通往睿智：第一――思索之路，这是最崇高的道路。第二――模仿之路，这是最容易的道路。第三――经验之路，这是最艰苦的道路。
◆不须说而言，这是多说，多说必招怨；不当言而说，这是瞎说，瞎说要惹祸。
◆禽兽皆有日长进，人性更明精进心；若受微苦身难忍，何能功德众欢欣。
◆山近月远觉月小，便道此山大于月；若人有眼大如天，当见山高月更阔。
◆为人老实不诳夸，待人接物众欢喜；学佛慈悲无你我，善行功德如恒沙。
◆任性逍遥，随缘放旷；但尽凡心，别无圣解。
◆万境本闲，唯人自闹，心若不生，境自如如。
◆着意求真真转远，凝心断妄妄更多；道人一种平怀处，月在青天影在波。
◆岭上多白云，只可自怡悦；不堪待君赠，自是第一流。
◆菩萨清凉月，常游毕竟空；众生心水净，菩提影现中。
◆寒雨潇潇风満林，莲花漏水夜沉沉；谁知举世难醒梦，尽是光明般若心。
◆手把青秧插满田，低头便见水中天；六根清净方为道，退步原来是向前。
◆“认识你自己”，那么生活就会简单多了。
◆唯有无我，才能获得快乐。学习对人慈悲，它是治疗暴躁性情的唯一处方。
◆凡事要以利益别人为前提，自己吃亏没关系，如果事事只想利益自己，无明烦恼就会一大堆。
◆我们要将生命化为一种享受，而不要让它成为一种负担。妄想、执着即是负担。
◆在别人和我们分享幸福的时候，自己的幸福，也同时跟着增长。
◆大肚包容，了却人间多少事，满腔欢笑，笑开天下古今愁。
◆无明使人两眼一抺黑，追求着迁流变化，虚幻不实的东西。由于执着假有的力量，而引出更多幻觉，成了自己的受害者。当你用智慧透视了一切，此时周围的世界，才是以真象出现的，也因此觉悟到，自己不过是时间空间的奴隶而已。
◆世间所有的缘起，无一不是要启发我们的觉性。
◆不要抗拒命运，不要抱怨因果，直接接受它，烦恼就会减少，当下放下，烦恼即无奈你何。
◆众生总是透过自己的感觉和知觉来眺望外界，再以此做判断来采取行动，习惯以自我中心来看待所有的事物。
◆你要处理你这颗心，也不能离开你现在所有的念头。
◆所谓“禅”，是指不管何时、何地，皆能心平气和的生活。
◆我们没有抱怨人生的任何权利。假如你对人生感到不满，那只是表示我们对自己感到不满，因为，因果从不误人。好好的面对现实，并接受果报，将会比怨天尤人，更具实际的帮助。
◆修行人不管到那里，都要保持平常心，无挂无碍、清净自在，而修行就是要修这点自在。
◆若肯当下休，便可当下了。
◆修行，即是将执着的力量化为无的观念，透视它的无常性、无永恒性、因缘和合性。
◆拒绝烦恼的人，永远得不到菩提，逃避烦恼，就是逃避菩提，因为烦恼当下悟道，就是菩提。
◆佛教徒不能只单靠一股热忱，必须配合法的喜悦，才能安住在自己的岗位上。
◆当悲哀在我们耳畔低语，生命是我们难以忍受的重担时，我们需要勇气才能面对烦恼，将其转换成启发本性的动力。
◆抓芦苇时不小心会伤到手，错误的求道方法也会使人毁灭。
◆文字或声音的毁、誉、赞、谤，并不是因果的判决者，清楚自己的起心动念及行为，才是最重要的。
◆每个人应当怀着一颗虚空的心修行，有时我们可能无法受到肯定或赏识，但坚守本分、脚踏实地的鞭策自己，依旧是个人精进的正道。
◆我们所行的善恶，未必能在一定时间内求得报应，善与恶，是在超越时间的领域被完成的。在那个领域，虽然看不到报应的明显痕迹，但毫无疑问地，我们已经在我们的良心里，意识到它的存在。
◆修行人不可一直在对与不对中打转，要从忍辱下手。
◆所有活着的东西，都怕苦也怕死。认清你自己也是其中之一――“避免杀生吧！”不要由你引起苦恼或死亡，要尊重所有的生命。
◆尺有不能量短的时候，寸有不能量长的时候，每样事物都有它的缺陷之处，所以再高的才智也会有蒙蔽之处。
◆我们为了求生存而学习，而将种种学习，转化成一股强烈的执着，进而固执自己的习性，以为这就是真理。
◆共业推动着历史及宇宙的流行运转，这股巨大力量所形成的局面，即是众生所共同承受的果报。普渡众生的目的，在于以大众的力量来转回，所以我们要自利利他，有因缘就要度人学佛。
◆“菩萨畏因，众生畏果”。不懂佛法的人，只看到果报，而终日惶惶，恐惧灾难的来临。佛法乃是教人看清苦的因，时时检讨自己的思想、言行，以远离恶果。
◆把舞台上的装置卸下的时候，我们就会意识到，我们一直把它当成现实的东西，原来只是个假象。人活着也只不过是――不断的从一个假象，转移到另一个假象。而死亡的刹那，则是将现实作最真实的展现，从这层意义来看，死的最后一念是很重要的。
◆当死亡袭击我们的时候，无论子女、父母、亲戚或朋友，都帮不上一点忙。有信仰、有智慧的人，深知死亡的意义，而能立即扫净安心立命的道路。
◆突然不加思索的想起死，是不必要的，重要的是正视它、认识它，并接受死在一步一步接近我们的事实，却又能平安、喜悦地活下去。
◆当你为过去的回忆烦恼，为未来的事担忧的时候，你应该想起生活只是存在于现在的。当你对现在的生活倾注全力的时候，对过去的烦恼，以及对未来的担忧都将会消失的。
◆所谓时间是一个极大的幻影，时间不过是我们用来了解事物或生活的内在棱镜。对至高的理性而言，并无“时间”之存在，未来也是现在，时空只不过是我们藉以利用有限存在的无限存在。
◆佛陀说：“已经开始过灵性生活的人，就等于已把光带进幽暗的屋子里，黑暗即刻被驱散了，只要坚持这种生活，你们的内心，一定能成为一个光明世界。”
◆真正的宗教，必能回答最抽象的问题，并且可以从这些答案，来解决人生最实际的问题；同时，在每个人心灵中及人类社会生活中，建立巩固的精神世界。
◆贪欲、嗔恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪见等会影响说话与行为，久而久之，成了习惯，便有一种力量，这就是苦恼的招集者，名为众生的苦因。
◆小恶不断――殊不知，这种一时能骗他人耳目的犯行，养成习惯后，总会在意想的时候浮出表面，而在无意识中，铸成恐怖的恶行。
◆快乐来自于以感激的心情，去接受眼前的生活。
◆恶事向已，好事与他，利他忘已为慈悲之极也。
◆喜欢归罪于别人的人，是一种缺乏勇气的态度，以及懦弱的表现，佛弟子应时时具备，一颗了解责任与知反省的心。
◆什么样的人是善良的人？一个人只有达到真正的宗教境界时，才能算是善良的人。然而，所谓的善是什么呢？最重要的是指智慧与意志的和谐。
◆心里只有“利益”这一念头的人，除了所谓“利害关系”的道德，便无其它道德，除了“物质上的幸福”这个宗教，并无其它宗教。
◆小善行，亲切人生。大善行，高尚人生。
◆我们要有一颗对任何人都能合掌的心。
◆无论你愿不愿意，身体像有时间性的东西一样，随着年岁的增长，而逐渐衰老，被我们当成真正生命的东西，将慢慢枯萎消失，而真正的、不断成长的、不朽的生命往往到最后才觉醒。既然如此，倒不如从一开始，就认清这样的生命，过充实的精神生活。
◆愿我如日普照一切，不求恩报，众生有恶悉能容受，终不以此舍誓愿。
◆当一切都显得不可靠，短暂并且反覆无常的时候，只有德行――在深深地往下扎根，而且任何力量都无法拔除它或摧毁它。
◆富贵家宜学宽，聪明人宜学厚。
◆若只是施舍一些物质或金钱，这只是一时性的救助方法，短暂的效果消失之后，依旧又要回归到原来的日子。倘若你教导众生永恒的智慧，以及足以让他发奋图强的真理，他将靠自力迈向光明的前程，这是根本性的救助方法。
◆盲目地尊重不合时宜的传统，认同那些已经毫无意义的种种制度、习俗或法律规章乃至宗教仪式，将比不尊重传统者，造成更大的危害。
◆就像箭头没有拔出，就在伤口涂上膏药一样，单靠教理而不行持，是徒劳无功的。
◆以慈悲利物，以智慧觉人。
◆入佛法之海，以信为根本，渡生死之河，以戒为船筏。
◆佛法在日用平常中，在方寸心田中，长养悲、智、行、愿。
◆一句良言，好比一颗优良的树，其根底是深固的，其枝条是高耸入云。一句恶言，恰似一颗恶劣的树，从大地上连根拔去，绝没有一点安定。
◆愚痴的人，会把甘露化为毒药，有智慧的人，能把毒药化为甘露。
◆行善之人，如春园小草，不见其长，日有所增；作恶之人，若磨刀砺石，不见其损，日有所亏。
◆以耐心了天下之多事，以无心了天下之纷诤。
◆和气平心，如春风拂弱柳，细雨润新苗，何等舒泰！何等感通！
◆信仰带给人生力量，也带给生命希望。
◆我们应当用有限的生命，来孕育无限的慧命。
◆根源于真理的思想，方能显示其尊贵与永恒。
◆最真实的伟大在于仁慈，最真切的智慧在于欢喜。
◆见过所以求福，反已所以免祸。常见已过，常向吉中行矣。
◆无量功德是从――信心、随喜、感恩而生。
◆你要超越你自己，才能真正得到知足与安祥。
◆人常想病日，则尘念自息，人常想死日，则道念自生。
◆道风德香熏一切，智恬情泊虑凝静。
◆“如来”，本无来去，应缘而已。
◆知恩为大悲之本，开善业之初门。
◆快乐是因放下而成就的。
◆安逸的人藐视灾祸，灾祸却常常等待滑跤的人。
◆切不要因为人所知，或不为人所了解而伤心，因果自有定论。
◆话多不如话少，话少不如话好。
◆君子绝交，不出恶言。
◆我承认我是世界上最懦弱的人，因为，我不敢做任何一件坏事。
◆美德是健康，恶习是疾病。
◆人生本来就是苦的，咱们别再把它苦上加苦吧！
◆有些人终身向幻影追逐，所得也只是幻影似的满足。
◆众生由于分别现在因缘幻化之假相，所以妄念不断。
◆布施，并不是为了求得别人的回馈，而是降伏自己的悭贪。
◆“爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。”以淡泊的心态来处理欲望，不要刻意去钻求，任由自己的心念，去攀缘无穷的欲望。
◆假如，你正为某件外在事物所苦，事实上，使你痛苦的，并不是事物的本身，而是你对这件事物的观感。
◆孝养父母，为百行之本。生时以孝养为先，回报养育之力，死后以追孝为本，致力报恩。
◆注意自己的思想、言论，以及一切邪恶的行为，当你能注意到并保持它们的纯净时，你就已经踏进真理的道路。
◆世间人以“有”，来享受生灭法的人天福报；菩萨以“无”，来享受不生不灭，戒、定、慧的喜悦。
◆你现在的起心动念，决定了你的行为，而你现在的行为，也影响到了你的将来。
◆诚心和气，胜于调息观心。
◆“忍耐”，是医治忧烦苦恼的仙丹妙方。
◆痛苦与欢乐，像黑暗与光明，相互交替，只有知道怎样使自己适应它们，并能聪明的逢凶化吉之人，才懂得怎样生活。
◆除自己之外，想去寻找罪恶的根源，如此，便不可能有真正的忏悔。
◆人能够欣然承受恶言之毒，有如喝甜美果汁一般，则堪称为“有力大人”。
◆若因想获得别人的赞美，或是来自出锋头的贪婪心，即使是难得的善行，也会产生负面作用。
◆欲净其土，先净其心，心净则土净。
◆心净本体现，水清月影明。
◆“慈、悲、喜、舍”是佛弟子最基本的，道德修养准则，所以出言吐语，应该亲切柔和，别人自然容易入耳，欢喜接受。
◆留给子孙最佳的遗产，是光明无瑕的品格。
◆你能靠慈爱与亲切，来解除敌人的武装，柴少了，火自然会熄灭，慈爱与亲切，可以削除暴力。
◆爱心与善意，是人一生中最好的部分，即使小小的，默默的、不知不觉的。
◆生命比你想像的更容易完成，只要你能接纳其不可能的部份。
◆现在的起心动念，制造往后的六道轮回。
◆一个人领悟到，人生就是尽义务、牺牲、奉献，他才算拥有深刻的智慧。
◆世间人把享乐、奢侈称之为幸福，而我却认为“无所求”才是最高的幸福。
◆享受现在所有的一切，你应当时刻观照知足。
◆一个人，若对自己的生活意义，缺乏明确的了解，或缺乏信仰，便会茫茫然地虚掷生命。
◆“悟道者”――不因利害、毁誉、褒贬、苦乐等而动摇。毕竟这一切迟早都会成为过去。
◆“时间流逝”――我们习惯如此说，但时间是静止不动的流逝的是我们啊！
◆“水流任急境常静，花落虽频意自闲。”人常持此意，以应事接物，自心何等自在。
◆ 如果你不低估自己，而朝着目标默默耕耘，丰收必然可期。
◆着眼于事情之结果，较显示于外表上一时的成功，更具有处世的智慧。
◆如果能够脚踏实地，一步一步地，走在人生道场上，则随时随地，都能找到真实。
◆佛弟子应将平等不二，纳入自己身心日用中，使妙法从自身中表现，因佛性而成佛，转凡心而成佛智。
◆涅槃，是大火中的清凉。
◆生命中没有信仰的人，有如一个没有罗盘的水手，在浩瀚的大海里随波逐流。
◆福莫福于少事，祸莫祸于多心。唯多事者，方知少事之为福；唯平心者，始知多心之为祸。
◆一句弥陀一宝莲，声声念出自心田，世出世间思惟遍，不念弥陀更念谁。
◆掘陷阱者自落圈套！伤人者自殁其身，而不知灾从何来？
◆别人的理由对，我的理由不对，我欢喜让之；别人的理由不对，我的理由对，我亦虚心包容之。
◆无相即是中庸，设立任何一点，即非中庸。
◆我不认识何谓“君子”，但看日间每事肯吃亏者便是；我不认识何谓“小人”，但看日间每事好占便宜者便是。
◆凡事受了责备，错误就被显现出来，能显明的指出你黑暗面的人，便是善知识。
◆时常自我持戒者，能善于统一自己的心念；时常内省自身者，能度过自己想渡过的激流。
◆战胜一千个敌人，不如超越自我一人，此人方是真正的勇士。
◆不要把自己推入痛苦的深渊，要记住！“时间总会过去的”。
◆大凡聪明之人，极是误事，何以故？惟其聪明生意见，意见一生，便坚持之，且不忍割舍。
◆人的意念，可以化为行动，善念成就光明，恶念导向黑暗。
◆黑暗的想法，会造成黑暗的命运，光明的思想，则会为我们带来光明。
◆我们无始劫以来，最大的毒瘤就是一个“我”字，众生无法染净不二，因此放也放不下，躲也躲不开，痛苦不已。
◆ 用尽一切心机，不如一个无心机可用之人。
◆最甜蜜的声音，是仁慈的话，它永远带来阳光。
◆嗔恨心一起，对事物看不顺眼，即自恼恼人，执人我是非，菩提心的种子，就会被嗔心全部销毁了。
◆如同暴风雨破坏水的平静与澄明，情欲、不安、恐怖、烦忧，将妨碍人认识自己的本性。
◆菩萨不觉余事，只觉自己。何以如此？因觉自心者，即觉一切众生之心。
◆总以功利念头看待事物，则这世界将无尊贵之物。
◆信仰，不能由人数的多寡来决定，根本不懂信仰的人，才会以人数来衡量信仰的真实性。
◆勿追过去，勿虑未来。过去已逝，未来未至。故――对现在所拥有的，仔细观察吧。
◆菩萨对有因缘的众生，以言语度化，对于没有因缘的众生，以德行度化。
◆生命易逝，不容轻掷。
◆莫烦恼前头失处，且喜乐今日觉处。
◆律已宜带秋气，处人须带春风。
◆知人者智，自知者明。一个人不了解生命，生命对他来说，是一种“惩罚”。
◆人只有超越情欲，在和平之中，才有可能产生美好的事情。
◆人的情欲，一开始虽然只像蜘蛛网，后来却变成顽强的粗绳。它最初看起来像陌生人，后来像客人，最后却变成一家之主了。
◆“语言”对人类而言是件美事，不要由于说话，而降低了自己的人格。
◆一个技术高明的木匠，毋须因未受到外行人的赞美而伤心。
◆把人导致大不幸的最常见诱因之一――就是“大家都如此”这句话。
◆有一件绝不容置疑的事――即“死亡”就在未来的某一点等待着我们。“人生，就像飞过室内的燕子”，我们不知从那里来，也不知将往何处去，在我们之前、之后都是一片黑暗。
◆当最后时刻来临时，这一生是否有好食物吃、有好衣服穿，是否留下大量财富，披戴过荣誉的桂冠，或曾经受辱，是学者或是不学无术的人……这一切对我们来说，又有什么意义呢？重要的是，如何完成生命的觉醒。
◆人们不会在流动的水面上，去映照自己的形像，只有在清澈平静的水面上，才可看清自己的容颜，也只有平静才可平息躁动的心绪。
◆一个人为了生意兴隆，而染患胃溃疡或心脏病，能算成功吗？就算让你得到了全世界，却失去了健康，那对你又有什么好处呢？还不是一次只能睡一张床，一天只吃三餐，就连清道夫也可以做到这些，他们甚至吃得更香，睡得更甜呢！别拿自己的生命，去交换所谓的“商业成就”。
◆生活其实很简单，但是人们非得让它变得很复杂不可。
◆有时以最简单的方法，却能够解决最困难的问题。
◆若你面对着一棵树，只顾着看树上的一片红叶，那么其它的叶子都将视若无睹。如果你不看这片叶子，而无心地只看一颗树，则所有的叶子，都会在你视野之内。
◆世路上的风波，翻翻覆覆，不可预料，只有“谦和让人”最好，让了人，那么争者不争了，忿者气平了，怨者消解了，天下最大的祸害，都能消灭在一个“让”字当中。
◆一个人若不懂得苦恼的好处，即表示他还没开始过智慧的生活，也就是还没开始过真正的生活。
◆你应该满足自己的命运，任何人均不可能在每一件事物上，永远都超人一等。
◆我们最想夸耀的，正是我们所缺乏的。
◆自己不知道的事情，勿以请教别人为耻，人因为领悟自己所知有限，而有多学习的必要。
◆永远从对方的立场去想，由他人的立场看事，这或许会成为你一生成功的重要关键。
◆凡事能从容不迫，思想和判断力会加倍的迅速、正确。
◆水清澄澄莹，彻底自然见；心中无一事，水清众兽现。
◆能从内心发出阳光的人，会使四周的人生活得更快乐。
◆齿刚而易挫，舌柔而永存，枪炮可以穿山裂石，却难击破柔软的棉被。
◆一个成熟的人，多半拥有一颗健康的心灵，无论他们是处在何种情绪状况中，他们对自己或别人，都有一颗宽广的心。
◆每一个民族都有其民族性和优越感，因此，才会有因爱国心而产生的战争。同样的道理，每个人也都有属于自己的优越感，这是一种自尊心的表现，如果你希望获得对方友善的对待，你务必先学会尊重他人。
◆一个成熟的人必定讲理。“理”――不在紧握的拳内，不在如簧的舌里，而在诚实的心中。
◆为别人而做的事情，其实也是为自己而做，因为所有慈悲的行为必跟着一种善感，所有残酷的行为则伴着一种恶感。
◆人生最尊贵的事情就是――不断面对别人的虚伪与不义，仍能保持自己对别人的亲切。
◆生活中亲切的礼貌，可以培养对人平等的习惯。因此礼貌就像润滑剂，可以防止磨擦情况的发生，如果经常运用，会产生积极的力量助长善意。
◆善者是不善者的老师，不善者是善者的借镜。如果不善者不尊重善人，善人不珍惜不善者，虽自认聪明，其实还是大大的糊涂。
◆不肯佩服别人长处的人，生活是无趣味的，因为他从未得到过欣赏的快乐。
◆真正的勤劳是安安静静的、不引人注意的，总以一定的量进行的――也就是默默的耕耘，而不必要的、急躁的、妨碍别人的勤劳，倒不如懒惰的好。
◆如果人们都能以慈善、同情及人道的行径来剔除祸根，则人生的灾祸，便可消减过半。
◆如果不是拿无言的诚恳和慈悲的香油，任何东西都无法将伤口的毒针拔掉。你为什么让自己对别人的恶念、忘恩、嫉妒、狡猾而感到气愤呢？争吵、轻蔑、处罚都不能解决问题，最简单的方法是抹去这一切，反而善待他们，“善行”是让我们息怒的方法。
◆退一步则宽的境界，正如驾车驶进一条窄巷，迎面有车来时，在相恃之下，自己不妨往后倒退，这样做好像是为了别人，实际却为自己，因为只有让路给别人，你才有路可走。
◆能以愉快的心情接受所发生的一切，就是克服不幸的第一步。
◆想不断保持愉快的心情，有个重要秘诀，那就是不因微不足道的事而烦恼，但无论多小的义务皆能履行，由此可以获得心灵的满足。
◆肯布施财富的人，比只攒财的人富有，肯割舍情爱的人，比只独占的人更有情。
◆“信心”――是用来打击恐怖的良友，是激励你摆脱卑贱和懈怠的伙伴。
◆信心，能使人虽遭受侵犯，或感到困扰的时候，仍能屹立不移。
◆知识丰富的现代人所持的共通特点就是――自我复杂。
◆所谓智慧――第一：是洞悉虚伪。第二：是知道什么是真实。
◆知足的人最幸福，因为他永远不会失望。
◆让我们的心灵每天保持纯净，让我们每天尽心尽力履行义务，让我们把和平带到内在的世界。
◆在生命的成长过程中，时常会因某种人生观改变而带来震憾，改变当然是种可喜的进步，但依然还是要以平常心看待之。
◆自信是走向成功的第一步，缺乏自信乃是失败的主因。
◆对别人最强烈的说服力，是自我成熟。
◆要成功不需要什么特别的才能，只要把你能做的小事做得好就行了。
◆实力是要有人生体验才能培养出来的，从人生的体验中，自然就会获得很好的觉悟。
◆志气是蕴藏在心中的自强火种，使我们努力向前的原动力。人的质料是天生的，但是人的志气却能培养出来，志气往往比天分来得重要。
◆理性的使命乃是在于发现真理。因此，理性的滥用，亦即用理性来遮盖真理、歪曲真理，必造成极大的害处。
◆与人交往的时候，若能给对方较多的，或更高一层的尊重，才真正对他有所助益。
◆向上级谦恭是本份，向平辈谦虚是和善，向下级谦逊是高贵，向所有人谦恭是安全。
◆一个人最需要有一颗善良的心，只有善良的人，始能激发他人自觉和自尊而奋勉努力，彼此互助以善意对待，于人于已，都有益处。
◆不要有任何期待，不要预设任何立场，此时此刻，安详、自在，才是最重要的。
◆美好的关系，都建立在沟通上，而沟通，则是以信任为基石。
◆人若没有知耻心，便好像病入了咽喉，虽有好药也吃不下。
◆人生在世，最重要的生活态度就是“利人”。如果一个人不懂得付出，而一面只求接受的话，他的生命，可说正在死亡边缘。
◆一个人的生命，非得跟其它所有人之生命密切连结在一起不可，因为万物是以“和谐一致”贯穿在一起的，生命的一切现象，成立于他们密切的关系之中。
◆假如一个人已准备好，随时接受一切对自己有所启示的事物，人生的意义，对他就会变得非常明白。但，假如一个人，心中决定保持，对自己方便而已经成为习惯的生活，认为不该对此加以破坏，那么，对他而言，人生的意义便永远模糊不清。
◆我们活着，不能不知道我们为什么而活，人必须弄清楚的首要事情，就是“人生的意义”。
◆金钱买不到纯洁的心灵，因为纯洁的心灵，要有正直的行为；金钱买不到健康，因为健康的秘诀，在于正常的生活；金钱买不到幸福，因为幸福是一种纯然的心境；金钱也买不到智慧，因为智慧是靠自觉培养。
◆凡事皆退一步想，遂觉天宽地阔，否则忧积在心中，不但有害身体，且能致病。
◆聪明人，往往从别人的错误中，纠正了自己的错误。
◆改变习惯并不容易，习惯包含惯性，会推着我们继续去做熟悉的事情。
◆一个人要脱离种种已经接受的习惯，是需要非常大的努力。然而，内在完成的第一步总是跟脱离习惯不可分。
◆任何一本书的影响，莫过于使读者开始作内心的反省。
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