文选讲读正文_《陶征士诔》

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[古典名著]文选讲读《陶征士诔》 [第16页]

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文选讲读: 《陶征士诔》

　　中国文学关键词
　　1，陶渊明
　　中国古代杰出诗人。王国维认为，屈、陶、杜、苏，为中国诗史上的伟大诗人（《文学小言》）。陈寅恪称他为“吾国中古时代之大思想家”（《金明馆丛稿初编》《陶渊明之思想与清谈之关系》》）。陶少有高趣，博学善属文，颖脱不羁，任真自得。早年为家贫，曾做过江州祭酒，做过镇军、建威参军，彭泽令，后终归田园。“靖节”是他死后的私谥，“徵士”是他死后当时人给他的称呼，表彰他在晋宋易代之际的义熙末年（417），诏征著作佐郎而不就。陶在做彭泽令时，不愿束带见小吏，说“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿？”往庐山白莲社时，“频闻钟声，攒眉而退”；夏天饮酒，高卧北窗之下，“自谓是羲皇上人”；自号“五柳先生”，常蓄无弦琴以自娱；义熙间剌史檀道济馈以梁肉，他“麾之而去”；以及义熙以后文章，唯识甲子而已，都已经成为了中国文学中的关键词。陶渊明的田园诗以及《归去来兮辞》、《桃花源记并诗》以及《咏荆轲》《读山海经·精卫衔微木》等，都已成为中国文学的瑰宝。
　　2，颜谢。
　　颜延之在刘宋文坛上与谢灵运齐名，世称“颜谢”。诗不如谢灵运。今存诗二十九首，多为应诏之作，不见有山水诗。颜延之的创作模仿陆机而有所超越。作诗尚典雅，喜用事，雕琢词句，辞采繁密，缺乏自然韵致。时人评其诗曰：“铺锦列绣，雕缋满眼。”（《南史?颜延之传》）钟嵘《诗品》说：颜延之“其源出于陆机，尚巧似，体裁绮密，情喻渊深，动无虚散，一句一字，皆致意焉，是经纶文雅才，雅才减若人，则蹈于困踬矣。汤惠休曰：‘谢诗如芙蓉出水，颜诗如错采镂今。’颜终身病之。”但颜延之也有一些富有真情实感、格调高迈的作品，比如《五君咏》便是南朝难得一见的好诗。而这篇《陶征士诔》也因额外注入了朴实的情感而显得凄婉真挚，感人至深。
　　问题分析
　　谭献评曰：“情、事、理交至”。试分析此文是如何融合三者的。
　　首先，此文叙事简明而体要。譬如有关渊明经历的三项大事，即一、为亲为贫而出仕（“远惟田生致亲之议，追悟毛子捧檄之怀”），二、为性格不合而弃官（“道不偶物，弃官从好”），三、为耻仕二姓而不赴诏（“有诏征为著作郎，称疾不就”），都交待得十分简要清楚得体。而最珍贵的材料即个人交往亲历之事，如记叙渊明临终时不吃药、不祷神，平和而终的神态，以及记叙他与渊明结邻欢聚的情景，也十分亲切有情。这样，一篇诔文就写得事实真切、内容充实。其次，此文处处体现出作者对于陶渊明人格的理解与认同。如描述陶的性格：“廉深简洁，贞夷粹温。和而能峻，博而不繁”，实能表出陶又刚直峻洁又温厚和平，又丰富深刻又简单质朴的性格特点。“人之秉彛，不隘不恭”，也能表出陶作为隐士与伯夷叔齐柳下惠的不同。“人否其忧，子然其命。隐约就闲，迁延辞聘。非直也明，是惟道性。”明确肯定陶之所以不赴征诏的理由，是“践身心之则”，并非纯粹的是“道理”“逻辑”，而是植根于心性的“道性”。这就是能达到“理至”。第三，上述叙事说理，又是在真切的个人情感和心灵的交往体验中，笔端融注了深厚情意。譬如谈及结邻欢聚的情景，以及陶生前对作者殷殷的告诫，相当私心的话，以及作者的慨叹；“徽音远矣，谁箴予阙？”都真情淋漓。可当“情至”之评语。同情的了解与心灵的照面，是情事理融合的关键。
　　集评
　　何法《盛晋中兴书》云：延之为始安郡，道经寻阳，常饮渊明舍，自晨达昏。及渊明卒，延之为诔，极其思致。（唐李善《文选注》）
　　颜延之《诔》云：“视化如归，临凶若吉；药剂弗尝，祷词非恤。”其临终髙态，见《诔》甚详。（宋王质《绍陶録》巻上《栗里谱》）
　　延之诗虽不及灵运，其胸次则过之。灵运尝入庐山，不为远法师所与，亦不闻其见交于渊明。延之独与渊明交好甚深。以年计之，永初三年，渊明年五十八矣，长延之二十岁，亦可谓忘年之交也。延之后作《靖节征士诔》书曰“有晋征士”，虽出于众志，而延之实秉易名之笔，其知渊明盖深也。“违众速尤，迕风先蹶，身才非实，荣声有歇”，延之《诔》书渊明所诲如此。又书渊明“独正者危，至方则碍”，语其有得渊明也多矣。故曰：诗虽不及灵运，其胸次则过之。（元方回《文选颜鲍谢诗评》巻三）
　　我怀陶元亮，早弃彭泽令。宁甘柴桑饿，不受宋人聘。晚诗题甲子，统着义熙正。得书“晋征士”，千载论始定。（元陆文圭《墙东类稿》卷十五《和陆振之见赠韵》）
　　颜延年作《靖节征士诔》云：“徽音远矣，谁箴予阙？”王荆公用此意作《别孙少述诗》“子今去此来何时，后有不可谁予规？”青出于蓝者也。（宋陆游《老学庵笔记》卷八）
　　若夫子朱子之作纲目也，…陶潜本没于宋，而曰“晋征士”，表贞节也。（明何乔新《椒邱文集》巻二《诸史》）
　　予惟近代多谀墓。非好为佞，亦以其人无可述，不得不张门阀、铺官阶，夸饰所无有。独颜光禄诔《陶征士》，蔡中郎作《郭有道碑文》，第约举大概，而其人巳见。（清毛竒龄《敇封文林郎内阁中书舎人刘先生墓志铭》，《西河集》巻九十四）
　　文章之事，味如醇醪，色若球璧。有道之士，知己之言。予尝言文辞不外事理，而运动者情也似此情事理交，至六经九流而外，此类文事，古今数不盈百。（清李兆洛《骈体文钞》卷二十六引谭献评语）
　　林（畅园）先生曰：王伯厚谓陶渊明《读史》述夷齐云：“天人革命，绝景穷居。”述箕子云：“矧伊代谢，触物皆非。”先儒谓食薇饮水之言、衔木填海之喻，至深痛切，读者不之察尔。颜《诔》云：“有晋徵士”，与《通鉴纲目》同意。《南史》立传，非也。（近代梁章钜《文选旁证》卷四十五引）
　　作忠烈人诔文出色易，作恬退人诔文出色难。英气故易，静气故难也。陶靖节胸怀高迈，性情潇洒，作者能以静气传之。（近代于光华《重订文选集评》卷十四）
　　浦二田曰：“以雕文纂组之工，写熨贴清真之旨。最难措笔者，就命辞征也。妙于浑举倾叹离即，含毫至诔中。念往一节，尤俯仰情深矣。”（近代高步瀛《南北朝文举要》引）
　　文化史扩展
　　1，颜延之与陶渊明。
　　颜延之属侨姓的次等士族。父颜显，在东晋作过护军司马，早亡。颜延之家境贫寒，但好读书，无所不览，文章也写得很是出色，“文章之美，冠绝当时”（《宋书?颜延之传》）。出仕为后将军、吴国内史刘柳的行参军、主簿、后军功曹。刘裕代晋建宋，授为太子舍人，后迁尚书议曹郎，太子中舍人。当时尚书令傅亮自认为文义之美，无人能及，颜延之负其才辞，不肯屈身其下，得罪了傅亮。刘裕次子庐陵王义真受到宠信，颜延之和谢灵运、僧人惠琳等依附义真，情好甚笃。尚书徐羡之等怀疑颜谢等人结党反对自己，出延之为始安郡。先是，义熙十一年（415）为刘柳后军功曹时，在寻阳，与陶渊明情款。即《诔》文中所说的结邻欢聚：“自尔介居，及我多暇，伊好之洽，接檐邻舍，宵盘昼憩，非舟非驾。”后颜为始安太守，元嘉元年（424），由建康溯江西上，道经寻阳，日日与陶渊明聚首畅饮，临行时还给陶渊明留下两万钱。渊明“悉送酒家，稍就取酒。” 延之称渊明为“有晋征士”，表明了对他耻仕二姓的理解。两位诗人的这段渊源就此在六朝文学史上留下传为一段佳话。
　　1，征士
　　颜延之称陶渊明为“晋征士”之后，遂成一种人物名号，史家称征诏不就者为“征士”。仅以晋代为例,（晋书）《晋书》等追称“晋征士”者，计有：范宣、闵鸿、戴逵、戴勃、虞喜、皇甫谧、侯瑾、许询、龚元之等。再以龚、许二人为例。《晋书·隠逸传》：“龚元之，字道元。武陵汉寿人也。好学潜黙，安于陋巷。州举秀才，公府辟，不就。孝武帝闻其名，征为散骑常侍，领国子博士。苦辞疾，笃不行。寻卒。”又《建康实录》：“（许）询，字玄度，髙阳人。父归，以琅琊太守随中宗过江，迁会稽内史。因家于山阴。询?冲灵，好泉石。清风朗月，举酒咏怀。中宗闻而征为议郎，辞不受职。遂托迹居永兴。肃宗连征司徒掾，不就。乃?杖披裘，隐于永兴西山，凭树构堂，萧然自致。至今此地名为萧山。”
　　后来朱熹作《通鉴纲目》，“晋征士”成为一重要的史家“书法”，颇受人赞许。明人杨于庭《春秋质疑》（卷三）：“朱子作《纲目》，韩已亡，而张良书‘韩人’；晋已亡，而陶潜书‘晋征士’得《春秋》之遗意矣。”
　　.
　　思考与讨论
　　1，陶死于刘宋时的元嘉四年（427），为什么朱熹《通鉴纲目》中称陶渊明为“晋征士”，而且受到后人的赞同？
　　2，试分析此文如何叙事与抒情的。

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