| |
|
|
|
| 首页 -> 易经 -> 大明与乾元、坤元是什么关系？ -> 正文阅读 |
[易经]大明与乾元、坤元是什么关系？[第5页] |
| 作者:不老山古镜 |
| 首页 上一页[4] 本页[5] 下一页[6] 尾页[11] [收藏本文] 【下载本文】 |
|
【“太极图”不是太极图】 “太极图”，又被称为“阴阳鱼”，在一定程度上形象地描绘出了阴阳辩证关系及天地、万物、生命的根本造就准则，人们都再熟悉不过了！但，称之为“太极图”却大错特错了，因为那根本就不是太极之图，甚至都不是阴阳本形之图，只能说是“阴阳辩证关系及五行形成规则示意简图”。 阴阳是五行的根源，五行是造就天地、万物、生命的本源。那么，阴阳又从何而来呢？源于太极。但阴阳是阴阳，太极是太极，二者不是同一回事，就如同有磁性的磁体能产生磁场，但不能将磁场视作磁体本身一样。太极是威力无比的终极成（造就）销（销毁）利器，阴阳只是其造就之道之一。 “大道至简至易”，阴阳毕竟是法力无边的地道之一，所以其本体真形简约、古朴、“平常”而又玄妙！没见过怎么也想不到，见到就会有豁然开朗、越琢磨越觉得奇妙、“天经地义就该是这样”的感觉，不会像所谓的“太极图”那样繁琐、带有很重的人工雕琢痕迹的！ 除了个别有大缘分的大道炼功人外， 古往今来的世人都没见过阴阳的本体真形！ 阴阳本体就如此，太极本体反映着终极真理的哲理，所以太极本体真形就更玄妙了！ 太极本体真形已由两个中国人尽人皆知的负有重大使命的大预言家“拿到”了世间，但世人不识，更不知其玄妙！ |
|
【明，无所不包】 包括人间、人间所在的本级阴阳所造就的天地及本级阴阳天地之外的多级阴阳之“有限世界”整体及“有限世界”整体之上更为广大的 “无限世界”永恒真境及“无限世界”之上绝高的无垠的“根源世界”本宗在内的整个大世界（或称之为“大宇宙”），光色共有九种：红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫、白（或称为“有色”）、明（或称为“无色”）。其中，白既是自身的单色又是其下七色的总和。明，既有其自身绝顶的无色之色属性又对其下八色全包括。 换个角度说：白源于明，红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫同源于白。 此“自然表相”全面对应“人文世象”：真功有”红、橙、黄、绿、青、蓝、紫、白、明”九重。白天是“无限世界”的最高之天，主掌其下。“九天”即明天，是无上之天，即“根源世界”本宗。大明，是本宗之主。 |
|
【大明论诸德】 信是心德，诚是性德，诚内信外，诚本固信可移。善是心德，良是性德，良内善外，良本固善可移。忍是心德，耐是性德，耐内忍外，耐本固忍可移。 仁是大德性，亦即性之大德，义是大德行，亦即行之大德；仁义一体而各立，仁为内在、义为外见；仁者必有义，见其义必知其仁。 “仁、义、礼、智、信”中，礼是纯粹的外在的言、行之规范，智非德属才，只有仁、义、信为德之内涵。 仁者，必至善、必至良、必至信、必至诚、必至智，总揽至全、至上之德才，也就是德才兼备至矣。 大概而论，有德者必具相应之才。 仁、义同性于天道，诚、良同性于地道，善、信是人道的基本内涵。 明德，至高无上、高不可攀，惟仰而敬之矣。 |
|
【河图祭】 河图、洛书共同成就了伟大的《易》，促生了灿烂的百家学说，更是中华传统文化的根源。 从起源到如今，一直在实际应用的中华文化及古往今来的整个历史演变、社会变化都是被河图昭示出来的信息、内涵、功能主导的。洛书所昭示出来的一切主体上还未真正发挥作用，虽然已经悄然启动。 作为浸润在上下五千年伟大的中华文化中的中国人，对自己母体文化的根源从未真正理解甚至一无所知，不能不说是一种遗憾和悲哀，甚至可说是一种耻辱！尤其是在这个根源的作用即将消逝之时… 饱蘸着中华文化、中华历史及古往今来所有中华人悲怆、坎坷、波澜壮阔、跌宕起伏印痕的河图即将逝去，悄无声息，甚至没有送别的目光… 默默离去吧，河图！旧的不去新的不来... |
|
【说“脉”】 我所说的“脉”，既不同于常人社会中常用的“脉搏”、“动脉”、“静脉”等词汇中的“脉”，也不同于中医、气功所说的“任脉”、“督脉”、“奇经八脉”等词汇中的“脉”。 “脉搏”、“动脉”、“静脉”这些关于血管的常用词汇人们都很熟悉，无须我再解释。“任脉”、“督脉”、“奇经八脉”等的“脉”，包含在经络这个大概念中，只不过是针对某段或某条的一种特定说法而已，都是指真身上的经络路径。 真正的“脉”，是道功对经络的真认识，是指真身经络中的超常能量流，和上边的两个说法都不一样，希望人们分清这些“脉”字的不同内涵，莫混淆了。 真正的“脉”，常人无法确切感知，只能在一定程度上有所认知。 对高境界炼功人来说，那自然是汹涌澎湃的... |
|
【说说“正法”】 人们心目中所谓的“正法”，大概就是：能兑现“用人间现实的小付出信我，就能得到将来的超常大好处”诺言的所谓大师或法门。 人们常说的所谓“得正法”，大概就是：求得大好处、求得庇佑、捞根儿救命稻草、找个大靠山。 以如此之心寻找“正法”，其结果必然是：被深知这类人心路能又准又狠地抓住其心性弱点极擅驭心术的奸邪之徒用外表堂皇内里势利功利的伪善说辞牢牢地控制住，甘心情愿地充当其“自备草料的奶牛”、“不用督战就能舍生忘死地卖命的炮灰”，之后被拖进地狱… 其实，若真想做一个好人、向道、实现崇高的人生目标、 求索真理 ，又何须去找？！天良是最高、最纯、最全的正法，中华人几乎人人生来自有，何须外求？！即便不懂这些，笃信天地良心，足矣。 |
|
【中医天降】 看中医的经络图，不仅身体表面上的，身体内部的甚至是脏腑的经络都一清二楚。现在的人，只要不是为了私利刻意否认中医的人，都承认经络是客观存在的，尽管无论解剖人的死体还是活体都无法找到经络。为什么一种客观存在却无法找到呢？原因就是气、血、经络及其在经络中流动的脉都在次外层的真身上。 说完这些，就有一个问题出现了，就是：现代高科技情况下都无法找到哪怕是表面的一处经络，那么在”蒙昧“的古代古人是怎么知道经络甚至连身体内部甚至脏腑等的经络都知道的一清二楚丝毫不差呢？答案是：望。 怎么望呢？是用眼睛看吗？答案是：不是。 那用什么”望“呢？古代真正大医家都有特殊的超常本事的，他们不仅能直望人的真身，直接”看“到病人真身上的气血经脉的运行状况，”看“到病人有病的根源，更能”看“到世间的动、植物所蕴含的”内在特性“及其与各种疾病的制约关系，所以大医家们”分关把守“地各司其职绘制经络图及研究各类中药的药效，可不是像西方”实证科学“尤其是其医学那样靠懵懵懂懂、大海捞针地”误打误撞“地摸索、积累经验，那真是心里有数地”直奔主题“啊！凭什么？凭自己异于常人的的超常能耐！ 现代的中医为什么不那么灵验了呢？不是中医不灵验了，而是中医的从业者不”灵验“。本来中医就特别难成，再把中医最核心的部分当成”迷信“批掉，焉能再有”神医“啊？！好在留给今天的经方、验方丰富，即便从业者不那么”灵验“，一般来说“照葫芦画瓢”也会有很大作用的。 还是那句话，”中医天降，成者如神，半吊子误人“。 |
|
【聖人“明道”之前必然道不得明】 孔丘曰：书不尽言，言不尽意。在其基础上，我再加一句：意不尽道。也就是说，若非道的缔造者，再高的境界莫说其言、其文就是其意都不能尽道。 意尚且不能尽道，言就更难了，以文（书）尽道就更加困难。因此，老聃意中虽有道却无法以言、文直接传，只能采用象征、外描的手法让人意会，并且“胡子眉毛一把抓”、“张冠李戴”，让后人无所适从； 孔丘视“闻道”为人生终极目标且又无处闻，本身就在懵懂中探寻，更无法直接“明道”、 “讲道”了，指导他人“为道”就更是无从谈起。 老聃、孔丘尚且如此“起头”，在懵懂状态下的后世人无论如何也不会对“道”有清晰的认知啊！ 世间沧桑演变，或许本该如此… |
|
【天命之真义】 乾道发生变化，人人都要（以新乾道）正己之性、（以新阴阳）正己之命，（使心性）保合（于新乾道）、（从肉身到本源的整个本体）完和（于新阴阳），就利贞了。 合，不违背、相符。 和，相安、协调。引申为同化。 保，保证。 太，本意为太上、太虚，指根源。引申为完全。 利，大利。 贞，（善、正之心性）不移、坚定。引申为本固。 “乾道变化”，这只是一种笼统说法，其实不只是天道所赋之乾道发生了变化，地道所赋之坤道也发生了变化，“乾”、“坤”也要“换人”了。 外在表现，即：五阳四阴之新阴阳造就出新天地（亦称为后天地或真天地）。五阳五阴之旧阴阳所成之旧天地（亦称为先天地或预演天地），劫数已尽，将被彻底销毁。 |
|
【概说人间】，无法“说”！ 唉... |
|
【概说人间】 人类由进入末劫时期的先天地（也叫旧天地、预天地）中而来，在人间经受教育、考验，逐步成长，最后的归宿是真正大美好的新天地（也叫后天地、真天地）。 为什么要这样呢？释迦讲“成、住、坏、空”，也就是一切空间、大千世界都有诞生、持住、衰老直至彻底消亡的过程。老子讲“天长地久”，意即：天地虽长久，但同样有周期而不会永恒。二者虽然不同，但中心思想是一致的：末劫之后，天地从上到下的各级空间就要彻底消亡了。 上天有好生之德，大明更是仁德无疆！为了给先天地之天地的各级众生一个如“凤凰五行真火中涅槃”的重获新生的机会，就创立了人间这个“过渡房”、“考验场”，让有资格被保留的天地高尚众生分批次来到人间，成为人间人… 履行天命，即：以超高的真道、真法来正心性，以一切生命及物质空间的本源的根源——新阴阳来正命。也就是真正意义上的性命双修。 ...（以下略） |
|
【开悟与开功】 如同人的性、命之间，开悟与开功二者之间的关系从理上来说与之相类，也是相对相应相辅相承的。就是说，二者虽有必然的联系，但不是同一回事。再确切点说，开悟属于心性范畴，开功属于物命范畴。 何为开悟？修炼人达到了自身所应该达到的相应的层次、境界，其人所证悟的道、理、法成系统地打开，真谛完全呈现。何为开功？修炼人够境界后，其锁功关闭，其人所逐步修炼出的一直被锁功锁着的其它功能、神通、法力完全显现，其人可以自由使用。此后，其锁功也成了对外封、定、锁的强大利器。 对于一般层次来说，开悟与开功是同步的，但其所悟很低，其功仅为世间法低层次功能，并且必须得离开世间或远离红尘。这样的修炼人，在常人眼中好像很了不起，其实是很低的，其门也必然是诸如佛门、道教那样的小法小道。 对真正的大道修炼来说，所炼出的东西太大、太高、太霸道了！所以，原则上不能为了个人之事用于世间。何况，高耸的功力散射出的巨大的深层次能量在一定程度上都能影响周围的人或事，足以保护自身或达到目的，因此，也就无所谓开不开功了。 |
|
【趋利避害？】 人有“趋利避害”之心是正常的、应该的、必然的，也是必须的。这是作为一个具有主观能动性、有血有肉的人活在世上所必需的本能，也可以说是一种基本人性，就如人体必须得有冷热痛．．．等感知才能保护自己一样。否则，不光照顾不了自己，人甚至都很难活下去。若如此，这个世界将会变成什么样？不言自明。其实，不只是人，动物也是具备一定的“趋利避害”之心的，尽管大多表现在低级的“条件反射”层面。 在符合道义、不伤害他人的前提下，人带着“趋利避害”之心运用正常手段维护自己正当、合理、合法的权益，不仅应该应分而且在一定意义上是对社会秩序的维护和贡献。 但作为一个人，若没有道德、道义等心法约束而完全用“趋利避害”来决定自己的言行、观念及价值取向，搞“人不为己，天诛地灭”那一套，那就是平常所说的私贪求之人、势利小人、人渣、魔性大发之人或者邪恶之徒。再说直接点，就是一个披着人皮的动物，甚至连动物都不如。 人活着，难道就是单纯为了活着吗？！每个人都应问问自己，问问自己的心。 |
|
【道与法】 能指导人修炼、提升境界层次、得到本质飞跃的核心真机，只有道。换句话说，只有同化道才是修炼。 道抽象、内在、不明示，只能以修为、境界凝炼出的悟性去感悟，内涵无限直至终极。 法是外在的东西，具体、明示，有浅表内涵，其最深内涵与道之最表内涵相交叉。 法没有指导力而只有强制力，比如天条（也叫天法），对不同层次、空间的社会、生命起规范作用。 悟道而升，叫同化；依法而行，叫顺应。 同化者为具有不同程度、不同大小主掌力的上天之“官”，顺应者是地上之“民”，尽管都是天人。 |
|
【伪君子、假君子、真君子】 伪君子、假君子、真君子，这三者中人们最熟悉的莫过于伪君子，但对假君子和真君子却知之甚少，大概仅仅停留在概念层面，尤其是会误把假君子当成真君子！ 何为假君子？以符合大众心目中所界定的君子标准作为标杆去实施自己的言行，用如此行事作为手段来达到自己的目的。 假君子与小人、伪君子的区别就是：假君子模式化地套用表面上固定的所谓的“君子”手段，不符合“君子”手段的利益不要，也不使小人手段。这样的人认为：一切靠小人手段达到的目的是为得一利而丢名，既没有名利双收又因小失大，用君子手段达到的目的既名利双收又长久牢固。 伪君子利用表面的道貌岸然作为伪装暗中使小人手段，其实就是有伪装的小人。小人、伪君子实在太多，不胜枚举。 最典型的假君子当属刘备。 |
| 首页 上一页[4] 本页[5] 下一页[6] 尾页[11] [收藏本文] 【下载本文】 |
| 易经 最新文章 |
| 目前较为合理的阴阳之道图示 |
| 我个人很喜欢玄学，我想学易经那些怎么入门 |
| 好想知道答案 |
| 易经经文 |
| 革言三就怎么理解？ |
| 问个简单的问题 |
| 易经儿童诵读本 |
| 阴阳交合解河洛，天下诸家对不同。 |
| 三人行则损一人，一人行则得其友。 |
| 颐是嘴，鼎是锅，大过就凭阳爻多…上等吧友 |
| 上一篇文章 下一篇文章 查看所有文章 |
|
|
古典名著
名著精选
外国名著
儿童童话
武侠小说
名人传记
学习励志
诗词散文
经典故事
其它杂谈
小说文学 恐怖推理 感情生活 瓶邪 原创小说 小说 故事 鬼故事 微小说 文学 耽美 师生 内向 成功 潇湘溪苑 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 浅浅寂寞 yy小说吧 穿越小说 校园小说 武侠小说 言情小说 玄幻小说 经典语录 三国演义 西游记 红楼梦 水浒传 古诗 易经 后宫 鼠猫 美文 坏蛋 对联 读后感 文字吧 武动乾坤 遮天 凡人修仙传 吞噬星空 盗墓笔记 斗破苍穹 绝世唐门 龙王传说 诛仙 庶女有毒 哈利波特 雪中悍刀行 知否知否应是绿肥红瘦 极品家丁 龙族 玄界之门 莽荒纪 全职高手 心理罪 校花的贴身高手 美人为馅 三体 我欲封天 少年王 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 天阿降临 重生唐三 最强狂兵 邻家天使大人把我变成废人这事 顶级弃少 大奉打更人 剑道第一仙 一剑独尊 剑仙在此 渡劫之王 第九特区 不败战神 星门 圣墟 |
| 网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com |