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[易经]大明与乾元、坤元是什么关系？[第6页] |
| 作者:不老山古镜 |
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【经常接触一些家有“信仰”的家庭】 经常接触一些家有“信佛”或“信主”女人的家庭，那哪还是家呀！或烧香、磕头、念经、放生、吃素、拜庙或兄弟姐妹聚会、去教堂忏悔、为教会做贡献等等。家里女主人没有过日子心，又只能对付着过，可想而知这样家庭里的老人、丈夫、孩子会是什么感受！真是：钝刀子割肉~活受罪。可怜！ 信教（基督教）、信佛（佛教）等等之人，大多是依赖性强、心机浅、一根筋、易轻信盲信而又惯以自欺寻求安慰、贪求心重的女人，这些人一旦被这些邪门歪道的教门俘获，就会深陷其中不可自拔，就会活脱脱地成为“丢了魂的行尸走肉”、“被控制的牵线木偶”，更会成为供养这些邪恶教门的“自备草料的奶牛”！ |
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【孟轲的“暴利大买卖”】 孟轲用化解了孔子的天命之考、激发了所有“蠕们”人人皆可成聖的“宏图大志”，赢得了作为社会中层的“蠕们”的拥戴。再用“民为贵”收买了下层的万民之心。由此，不但出人头地、名垂青史，且牌位直爬至与孔子几乎并列的高位。 只不过几句话，就获得了最大之利，所付出的只不过就是出卖了儒学而已，即便“追究责任”也可以以“孔子开宗述儒不力、没把握住后继大局”一推了之，真是超级合算的买卖啊！算盘打得真是“天衣无缝”。 确实，已经两千多年了，早够本了… |
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【佛教是硬贴上中华的“六趾儿”】 人间所有学说、信仰、教门中，惟中华古老传统文化是真正的真谛预说，没有想象、猜测的成分。中华古老传统文化不包括所谓的佛教。 佛教是外来宗教，是硬贴上中华的“六趾儿”，其门因为在上界之时是护法界动物本相而太低，而且错误揣度上天的用意而走上了消极避世、甘当寄生虫、破坏家庭、败坏人伦、反天逆道的邪路！ ... |
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【各种所谓的宗教用心、手段都是不可告人的】 “宗教”惯用的手段，就是做足表面功夫，营造出神秘气氛，针对人性弱点暗蕴“利诱”、“威迫”，用各种卑劣、伪善的说辞勾出人的贪心、求心。 人的贪心、求心一起，就会深陷其中不可自拔，久之必然生出伪心、欺心。 伪心，欺人；欺心，自欺。 ... |
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【且有真人，而后有真知】 《庄子》曰：且有真人，而后有真知。 这句话的意思是：先有真人，而后有真知。 注：说得对着呢！真人不开口，真知无处来，无论古往今来的世上人如何绞尽脑汁地琢磨！ |
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【中国有人焉，非阴非阳，处于天地之间，直且为人，将反于宗】 《庄子》曰：中国有人焉，非阴非阳，处于天地之间，直且为人，将反于宗。 这句话的意思是： 在中国有这样的人，（本身的真实层次）远在阴阳之上，（莅临下界）使自己处于（阴阳所造就的）天地之间，并暂且在人间做人，（最终）返归本宗。 |
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【“聖人不死，大盗不止”这句话的真义是什么呢？】 庄周其实不是道门中人，他是儒门中人，因为侧重“道修”而被后世的道教“生拉硬拽”进了道教，和老子一起被奉为了祖师。老子、孔子早已明确地声明自己不是聖人更不敢自称聖人，庄周作为再传弟子又怎敢自称“大聖人”呢？！ 庄周曾经说过一句非常著名的话，“聖人不死，大盗不止”。庄周也因此一直遭到他人、后人的诟病和攻击。也是，如果机械地按字面理解，庄周简直就是欺师灭祖、大逆不道了！其实，无论是儒家、道家、道教还是包括庄周的弟子们在内的其他人以及现代研究庄周思想的学者们，两千多年来的几乎所有人都没能理解庄周这句话的真义，更没体会出庄周博大的良苦用心，可叹！ 那么，“聖人不死，大盗不止”这句话的真义是什么呢？很简单，答案就是：（儒生们）想成为聖人的心不死，欺世盗名的邪行就不会停止。 庄周和荀况以及北宋的邵雍一样都是很有道行很了不起的人物，眼光相当锐利，他早就看出来自孟轲抛出“人之初，性本善“等假理邪论后儒门要出现的问题。事实证明，庄周同样“知百世”，看得很准！后世儒生真就把“正心、修身、齐家、治国、平天下”这个儒学的根本宗旨要么完全抛开要么只挂在嘴上而钻心磨眼地一心成聖去了，比如二程、朱熹、陆九渊、王守仁、…、康有为及其弟子等无数的小人儒们。从而不但败坏了儒学更带坏了社会，使中华上邦逐渐走向衰落… 庄周很了不起，也挺可气！可气的是，他故意不把话说明白，既让后人胡猜又弄得自己无端挨骂。大概也想过一把“高明者惯在不疑处设疑”的瘾吧！ |
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【天地设位，聖人成能，人谋鬼谋，百姓与能】 译文： 新天地之位一被设立，聖人便成就了其功能，因此，无论是不动声色的身负辅佐使命的超常人的谋划还是天上超高神明的谋划，百姓都能随着这个功能参与到进程中来。 |
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【君、社稷、民，三者没有轻重、本末之分】 头颅、躯干、内脏，对于一个人来说哪个为本？哪个重？哪个轻？缺了哪个能行？若将一个人的这三部分也按轻重、本末划分一下，将“轻者”、“末者”视为可有可无，能行吗？ 同理：君（或领导人）、社稷（即国家）、民，离了哪个都不行，无论轻还是重三者的任何之一都是错误的，三者根本就没有轻重之分，都是一个正常社会不可轻视的基础构件，都是基本。 孟轲将君、社稷、民三者按本末轻重划等，说出“民为贵，社稷次之，君为轻”之语，就是急于超越孔子的理论体系树立自己威望而生出的有违道德理礼法、上下尊卑、和、中庸等儒学基本要义、儒家基本思想的标新立异，完全不顾及是否会导致君民对立是否会造成社会无序、混乱！ 说好听点儿，孟轲是没有责任心不真懂儒学的半吊子，说其根本就没安好心也绝不为过！ ... |
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【顺之则昌，逆之则亡】 “天象”这只无形的巨手，居高临下，有条不紊地推动着大时势。 天下大势，浩浩汤汤，顺之则昌，逆之则亡。 |
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【“炼”与“练”】 被直接赋予了内在的超常的高层次生成机制，才能“炼”，否者，就是“练”，即便是同样动作的同一套“功法”。 那种靠磨工夫来攒功夫地“练”，永远都在“世间法”之内，不允许突破到“出世间法”范围，更别说突破“出世间法”了，更别说突破“阴阳”了，... |
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【大明终始】 “大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。” 何为终始？ 终，终结。始，缔造、开始。——终结什么？开始什么？ 何为六位？ 1，六爻。2，六方。本义：明心、明德、明功、明言、明道、明法。 先行者不仅要脚踏荒芜和荆棘，心境也注定是孤苦的... |
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【聖人才是大儒学的真正缔造者】 孔子自言：“述而不作”、自己既非聖也非仁。换个说法就是：孔子只是儒学的转述者，是儒家思想的传播者、弘扬者，同时也是一个在儒学中不断提高的学习者。 一个儒学的弘扬者、学习者、转述者怎么可能是儒学的缔造者呢？怎么可能是儒家思想的开创者呢？这点儿逻辑能力三岁小儿也许都能具备，难道“饱学之士”们永远也弄不明白吗？！呵呵，狼子野心昭然若揭。 聖人（也被称为大明、上帝、乾元、天德、大宗师）才是儒学的真正缔造者。不仅如此，包括道学、兵学、医学等等百家学说、上古文明在内的大中华超高文化、文明，皆是聖人缔造和安排的！尽管施不言之教的聖人不可能在最后时期到来前就对人类进行大面积全方位的亲身教导… 聖人之德往低了说就是天德，正常描述就是终极真理。聖人之道就是终极真理的具体体现，远远高出三才之道、人道、地道、天道，从根源意义上说也高出无极、太极，至高无上！ … |
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【皇极经世所经“路径”】 姜尚、屈平、张良、诸葛亮、柴荣、包拯、文天祥、朱元璋、雍正、拿破仑、林肯、孙文... |
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【何为人心？】 无道德、操守等心法约束之人心。 |
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