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[易经]龙___龙的大开创大智慧___龙的传人需具备的涵养[第4页] |
| 作者:自知兴仁善 |
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上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉，月几望，君子征凶。(象)：既雨既处，德积载也；君子征凶，有所疑也。 注释：既 = 已也。处 = 止也。尚 = 助也；乃也。德 = 得也。载 =乘也。德载 = 喻雨泽下降也。贞 = 固也。望 = 满月。 爻译：已下雨已畜止，得助载运，妇卜问危厉，近满月，君子前行，凶。 象译：既雨既处就是畜止之德已成；君子征凶就是阴柔盛满而致疑。 解述：上九处小畜之终，巽逊之极, 畜极而通是小畜完成之时，是故有既雨既处，尚德载象；然臣. 妇之助君.夫，当功成不居而怀惕惧，若盛满其德，自以为是，则有阴疑于阳，战于野之凶。子曰德积载也。有所疑也。又兑为雨。巽为妇，兑为上弦月。乾为满月十五。故曰月几望。 参考： 杨万里: 妇盛聒夫，月盛疑日，臣盛侵君； 史记殷本记：西伯戡黎，祖伊告王曰：天既讫我殷命，惟王淫虐用自绝，今我民罔弗欲丧，是殷之将亡； 王船山：母后称制，虽无失德，而非贤士大夫有为之日. 司马温公、苏子瞻皆不明此义 ; 左传庄公廿年：鬻权强谏楚子，楚子不从，临之以兵，惧而从之，鬻权曰：吾惧以兵？罪莫大焉遂自刖也； 禅解：武王伐纣之时； 悟元子：此终於小而不知大之畜也。小之不当则以小害大； 禅解：轻安不可味著。味著则生慢，自谓上同极圣； 诗经：翼翼小心，文王以之； 史记：范蠡遗大夫种书：飞鸟尽，良弓藏。狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可共患难，不可共乐，子何不去? |
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师法谁？师承谁?一一一是哲学的群星、是人类所有思想大师和文化人、是己经发生过<或正在、即将发生>的所有智力成果。 怎么提高？怎样学习？一一一可以在斗争竞争中学习、可以向 挫折 学习、向生活学习、向人生学习 |
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卦画：兑下乾上。 卦象：乾天兑泽，天上泽下，天尊泽卑，有伦理次序象。 卦德：内和兑外乾健，和悦以健行，人莫不亲，事无不成。 卦体：一阴柔处三多凶之地，又众阳环伺，有临深履薄之惧。 卦名：履卦。 注释：履 = 践行也；然行当以礼。 序卦传：物畜然后有礼，故受之以礼。 杂卦传：履，不处。 参考： 孟子：唯仁者，能以大事小，乐天者也，可保天下。智者以小事大，畏天者，能保其国； 子曰：不知礼无以立； 子曰：礼以和为贵； 子曰：勇而无礼则乱，恭而无礼则劳，直而无礼则绞，慎而无礼则葸； 诗曰：人而无礼，胡不遄死; 尚书：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中； 来知德:心之忧危，若蹈虎尾，涉於春冰； 地藏菩萨：五浊恶世，刚强众生； 洪范：既富方榖； 论语：既富矣，又何加焉,曰:教之； 孟子：饱食暖衣，逸居而无教则近於禽兽； 大壮卦：非礼勿履； 文天祥：谁知真患难，忽悟大光明．日出云俱静．风消水自平，功名几灭性。忠孝大劳生．天下惟豪杰。神仙立地成。 |
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卦辞：履虎尾，不咥人，亨。 注释：履 = 踩也。咥= 咬也。履虎尾 = 履尾必被咬，此喻世道艰危，涉世怀抱此心，可无大伤。 解译：踩到虎尾，不被反咬，亨通。 解述：六三爻以孤阴处不正，多凶，躁进之地，又众阳刚环伺在旁，是为戒慎恐惧之履卦；六三孤阴处动荡不安之世，前有乾三阳如虎之横阻，后有初二两阳之窥伺，犹履虎尾之危矣；若能时时警惕，以兑悦和顺中正之德，恭敬卑逊而不失其健，非阿容取媚，则可不咥人而亨也。又乾刚强，如虎，兑为口，故曰咥。 参考： 欧阳修：小善中人之意，小信固人之心，浸润之谮．难辨真伪； 胡炳文：其当文王与纣之事耶，是故其辞危，危莫危於履虎尾之辞矣，故九卦处忧患，以履为首； 淮南子人间训：秦牛缺山中遇盗，然无惧色忧志，驩然有以自得，盗问：吾夺子财货劫子以刀，而志不动，何也？对曰：车马所以载身，衣服所以揜形，圣人不以所养而害其养，盗相视而笑曰：夫不欲伤生，不以利累形者，世之圣人，以此而见王者，必且以我为事也，还反杀之，淮南子评：此能以知知也，未能以知不知也； 老子：天下至柔，驰骋天下之至坚．无有入无间； 俗云：伸手不打笑脸人； 按：最刚强暴君，大臣能规谏而不被杀，文王近似； 俗云：伴君如伴虎； 论语：礼之用，和为贵； 杨万里：天下最刚强莫惨乎争心。 系辞传: 履,德之基,以和行,和而至 . |
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彖传：履，柔履刚也；说而应乎乾，是以履虎尾不咥人亨；刚中正，履帝位而不疚，光明也。 注释：柔 = 指六三。刚 = 乾三阳或九二。说 = 兑之德，指和悦敬顺。刚中正 = 指九五。疚 =病；愧。履帝位而不疚 = 不亏帝王之责，如行事不亏职守，进退有度，纲纪不废弛，谗贼不起。 解译：履就是柔弱者行事於刚强之间；若能以和悦敬顺之道以面对众阳刚健，则能履虎尾不咥人而亨矣；具刚健中正之德，是故帝王戒慎恐惧，行事无亏职守且进退有节，纲纪不废，谗贼不起而德盛光辉。 参考： 案: 昔贤上交不谄，下交不渎； 清孙嘉淦三习一弊疏：耳与誉化，耳习於所闻，则喜腴而恶直，目与媚化，习於所见，则喜柔恶刚也,心习於所是则喜从而恶违,三习既成则生一弊,喜小人而恶君子也； 案: 伸手不打笑脸人； 丁锦泉：待人接物最难，书读通次之，音乐其次, 诗书画又其次； 论语：博施於民而能济众．尧舜其犹病诸(敬慎)； 诗文王：穆穆文王，於缉熙敬止(和悦肃穆的文王,能连续光明敬事上天)； 后汉书：古者至化之代，猛兽不扰，皆由仁及於飞走； 中庸：苟无至德，至道不凝焉； 张浚：穆王命君牙曰：心之忧危，若蹈虎尾，涉於春冰； 项安世：禹以临民为朽驭。汤以得位为深渊。穆王以宅丕后(大位)为虎尾； 杨万里：魏徵以礼而约太宗、岂恃其疚而后药哉。 |
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已收藏。 ------掠过的飞鸟，让你想起谁的谁。 |
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大象：上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。 注释：辩 = 辨也，分别义。 解译：上乾天下兑泽，履卦；君子人藉此分别上下伦理，以安定民心。 解述：乾象天兑象泽，天至高泽至卑，高低上下清楚分别，是为伦理次序的行履之卦；行履当以礼，礼有上下，尊卑，长幼，贵贱之分别，上下秩序决定，民心才能安定，各守本分，各称其德，故孔子拟辞以勉君子。 参考： 曲礼：富贵而知好礼，则不骄不淫。贫贱而好礼，则志不慑； 王船山：惟正名定分,理法森立，使民之泽必不可至于天，上刚严而下柔悦，无有异志，斯久安长, 治之道也； 程伊川：古之时，卿大夫而下,位各称其德，终身居之，得其分也； 案: 春秋作而乱臣贼子惧； 诗云：君子所履，小人所视； 按: 楚平王听佞臣费无忌言，强娶子媳,追杀太子建、伍子胥，致楚几乎亡国； 案: 唐高宗娶父之妾(武氏)，致唐祚不保； 说苑: 竞追野兔！楚恭王有很多宠爱之儿子，立太子迟疑不决，屈建曰：楚将有很多乱事，大位如野兎上街，人人急欲得之，若被捉住，就不再追逐了(清康熙未立太子,致兄弟相残)； 礼记：天高地下，万物散殊而礼制行矣。 |
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六三：眇能视，跛能履， 履虎尾咥人凶，武人为于大君。（象）：眇能视，不足以有明也；跛能履，不足以与行也；咥人之凶，位不当也；武人为于大君，志刚也。 注释：眇 = 瞎一眼。能 = 而也。。大君 = 天子。 爻译：目不明却强视，跛脚却强行，踩虎尾定被咬，如刚躁武夫为於王事。 象译：眇而视如何看清楚呢？跛而履如何长行呢？咥人之凶是由位不中正所造成；武人为于大君是不顾强弱，勇猛直前的莽撞。 解述：六三阴柔不中正，居兑悦之极，乃是才弱躁媚志刚之人；阴柔才弱犹眇、跛也；躁进之刚自以为是犹强视、强行也；以此前行九四之虎尾，必遭上九虎首之咥。一味强进，不顾凶危，如武人为于大君。又离目,巽为进退；兑毁折，故象眇，跛也。又兑为钺，离为甲胄故曰武人。兑口为咥象。 参考： 悟元子: 此愚而好自用者； 子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也； 子曰：勇而无礼则乱； 子曰：亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒； 老子：代大匠斵者，希有不伤其手矣； 禅解：此如项羽董卓之履； 马通伯: 志欲化乾而不知其凶之甚。圣人惧人谓其足以有明、与行而妄附之，故反复申说； 孙子：不可以怒、愠兴师致战，怒愠可复喜悦，但亡国不可以复存，死者不可以复生； 郭白云：武人三军之勇。视不胜犹胜, 视一於进而已。自反而缩,虽千万人吾往矣，则其履亦一於进而已； 邵康节：周室东迁，文武之功德於是而尽矣，犹能维持二十四王、王室不绝如丝，夷狄不敢屠害，以五伯借名之力也。 |
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只略看了乾卦和坤卦。 能够结合文言来解释，不错，赞一个。 （加入中庸，大学之类的，让我感觉自己很无知啊！） |
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九四：履虎尾，愬愬终吉。(象)：愬愬终吉，志行也。 注释：愬 = 戒慎恐惧也。 爻译：踩虎尾，戒惧终能吉利 象译：孔子说,愬愬终吉非为苟全性命，而为行其大道之志愿。 解述：九四阳刚大臣也；处健体，居不正之地；九四有强健陵逼之势；得六三爻躁媚又比九五刚强之君王,犹履虎尾也；九四若能以戒惧之心以事长上，终能获吉。孔子曰志行也。又当深思之， 参考： 杨万里：柔顺之服刚暴。速于刚暴服刚暴； 吕氏春秋: 居以礼，行以恭，恐惧戒慎如履虎尾，终必吉; 傅隶朴:东晋王导为相，王含光禄大夫，王敦大将军，军政大权系於王氏一门，及王敦称逆，王舍出奔，独王导日率宗族诣宫门请罪，不惟当时未受诛戮，及王敦败后，亦未受牵累，反列为中兴功臣之首； 俗云: 伴君犹伴虎，又云位高者身危； 禅解：此如周公吐握勤劳之履； 悟元子：此刚而能柔之履; 史记管晏列传：志念深矣，常有以自下者。进思尽忠，退斯补过； 郭白云：此圣人居为难之道也。西伯出羑里而请除炮烙之刑，进而得以专征伐，其志(仁善天下)得行也。 |
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不错 |
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上九：视履考祥，其旋元吉。(象)：元吉在上，大有庆也。 注释：考 = 详察。祥 = 吉凶徵兆。旋 = 回复、转变。大 = 言天下也。 爻译：检视行事，详察吉凶祸福之原因，反省取法回复有度，得大吉。 象译：元吉在上就是能戒慎依礼而行，则祸害不至，天下有福庆。 解述：上九处履道之终，乾健之极，虽居高位,然居柔地，尚能乾乾夕惕，下应兑悦六三，详察民心向背，检视历史的教训，反省得失，笃实践履，而能高而无危，故云元吉；能敬慎反省，克己复礼，则天下百姓亦将有大福庆矣。 参考： 郭忠孝：犹洪范之敬用五事，向用五福； 诗大东 : 君子所履，小人所视； 李光地：履三义: 履危一义。践履一义，礼一义。大传言德之基; 孟子；动容周旋中礼，而为盛德之至; 仲尼：考诸三王而不缪,建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑； 礼记：天道以视，地道以履，人道以稽； 禅解: 尧舜既荐舜禹于天，舜禹摄政，尧舜端拱无为之履。文王履仁敬孝慈、乃有燕天昌后之考祥； 诗曰：永言配命，自求多福； 子曰：人者水也，君者舟也，水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将不安，不至矣，夫执国之柄，履民之上，懔乎如手以腐索御奔马； 傅隶朴：居移气、养移体，忘却根本，必难善终； 论语：十五志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲不逾矩；悟元子：此全始全终之履； 刘子政：放远佞邪之党，枯闭群枉之门，使是非炳然可知，则百异消灭而众祥并至。 |
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1、否极泰来：物不可以终通，故泰极否来；但物亦不会终否，故否极泰来，这些都是事物发展变化的常理。《周易．否》上九爻辞说：“倾否，先否后喜”。倾否，有否极泰来，转变于顷刻之际。上九以阳刚之才，居否卦的终极，能倾覆其时代之否塞，所以不曰“否倾”，而曰“倾否”。因先必有危亡之惧，通过人的努力而转化，及终得“倾否”之喜。 |
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喜欢你的贴子，故事性极强，浅显易懂，适合我这种没文化的农民看，收藏了。 不过，最近农民改称呼了，大概过几天也能领工资和资金了，活着也能做上白领了。退休医保终于跟公务员平起平坐了，天上终于出大太阳了。 |
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卦画：乾下坤上。 卦象：坤为地乾为天，地气能上升，天气能下降，二气相交而和，则万物生成。 卦德：坤为顺乾为健，下刚健上和顺，有交通象。 卦体：三阴在外三阳在内，有君子得位象。 卦名：泰卦。 注释：泰,通也；安也。 序卦传：履而泰然后安，故受之以泰。 杂卦传：否、泰反其类也。 参考： 晏子：一士谔谔胜於千人诺诺； 按:家和万事兴； 按:政通人和； 论语：天子诤臣七人，虽无道不失天下； 按:三阳开泰； 按:否极泰来； 按:国泰民安； 按:持盈保泰； 老子：天长地久，以其不自生(为私)，故能长生； 老子：富贵而骄，自遗其咎； 崔憬：以礼之道之必通，通然后安，所谓君子以辩上下定民志通而安也； 曲礼：人有礼则安； 论语：舜、汤举伊尹、皇陶，不仁者远； 朱子语类:由治入乱易，由乱入治者难。 |
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彖传：泰，小往大来吉亨，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也；内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。 注释：上下交 = 言上坤顺下乾健，上下相交。健 = 乾德。顺 = 坤之性。君子 = 乾阳也。小人 = 坤阴也。君子道长 = 乾阳主内，喻国家贤者在位。 解译：泰卦小往大来吉亨就是天地阴阳二气相交而万物化生茂盛之意，又是上位下位能感通，心志相交之意；卦体内为乾阳，外为坤阴；卦德内刚健而外柔顺；象徵君子在位小人在野；此为君子之道增长，少人之道消退时。 参考： 项安世：三义 : 相交、君子道长、各得其所； 论语: 舜汤举皋 陶 ，伊尹，不仁者远矣； 案: 养正气； 按:八正道: 正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定； 老子：万物负阴而抱阳，冲气以为和； 乔中和: 善养身者化痰邪为气血。善治国者化盗 贼为良民； 论语：见贤思齐，见不肖内自省 ； 王夫之：戒人主亲贤远奸，君子持己以中，待物以和至为深切，学易者当于此而审得失存亡之几； 杨万里：天下极治之功，进君子退小人而已； 王夫之：志秉刚正，有为而和顺于物； 子曰：子为政，焉用杀。子欲善而民善矣，君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。 |
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大象：天地交，泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜以左右民。 注释：后 ＝ 古时之君。财成 ＝ 裁成也，裁察制定；凡天地所有而人制用之谓，如四时、成岁、地形、高下、物种之性。辅相 ＝ 匡助也，如耕敛有节，使冬夏无旷时；稻黍有宜，使高下无弃土。左右 ＝ 佐佑也，助之义；今有影响控制义。 解译：乾天坤地相交，成为泰卦；后王藉以裁节制定天地四时，高下之道，适当地配合四时节气地形高下，来帮助天下百姓。 解述：乾象天坤象地，天阳气能下降，地阴气上升，二气相交而和，万物化生，是为泰卦, 此为天地之交也；然国家上下若能相交，则能国泰民安，上下之交莫大於解决民生问题；而乾天象四时节气，坤地象地形南北高下，圣人因天时地利物种，以劝天下，以利民生，而民富国强，孔子故拟此辞。 参考： 杨万里：天下之理，大和本於通； 易：开物成务； 书：天工人其代之； 皋陶谟：予欲左右民有； 惟南子修务训：夫地势水东流，人必事焉，然后水潦得谷行，禾稼春生，人必加功焉，故五谷得遂长，听其自流，待其自生，则大禹之功不立，而后稷之智不用； 张浚：箕子陈洪范自五行、至五福、六极，财成辅相之道举备其中； 尧典：乃命义和，钦若昊天，历象曰月星辰，敬授民时....允厘百工，庶绩咸熙； 郑玄：春崇宽仁。夏以长养，秋教收敛。冬敕盖藏； 孟子：不违农时，榖不可胜食。 |
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