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[易经]“参伍以变.错综其数”是最难的系辞！[第2页] |
| 作者:易人也 |
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我国古代早就对数进行了深入研究和演算。宋代秦九韶，数书九章的序言中说，自从河图，洛书出来后，才揭开了数的奥秘。 |
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古人是用什么方法对数进行演算的？不是用我们现在三级运算，而是用筹算的方法演算。筹算可以进行整数和分数的加减乘除乘方开方运算，到元代，明代以前。筹算一直是我国的主要计算方法。筹算的记数法，既是十进，又是按位置分别表示不同单位，和现代记数法相似。 |
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下面我向大家提一个幼稚可笑的问题，自然数是怎样产生？这个问题虽小，它可以说是向主题迈进了一大步。若大家不讨论，我就不继续往下讲。 |
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不讲拉倒～ |
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真正懂的人，不可能那么拖泥带水的 |
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关于自然数的产生，一般的历史说法主要有两种，一是记号，一个记号表示一件东西，两个记号表示两件东西，等等下去。二是结绳记数法。数少或小这是可能的。现在我假设一个问题，如果成千成万的数真是全用记号或结绳记数逐渐表示而形成的吗？这个假设恐怕很少人问过，这能不值得讨论吗？真的就没有其它方法会产生这些数吗？ |
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系辞为 孔子所传吗，或是谁所做你 |
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我是来学习的 |
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下面开始讲我的四点理解。 |
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第一点，都是讲数，为什么？两句首先设定了两个界数，第一个字参是指狭义的数，规定的数。最后一个字数，是指广义的数。这就前后都限定了大的范围，是由数到数，中间能不是数吗？从较小的数开始，到广泛的数，也可指无限下去的数。 |
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道友，我看到了一百楼，虽然入道学时间短，但对于见解应该没有定式因人而易，这又是一向变数，奉劝不要因小而失大 |
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继续。 |
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不得不说，泛泛而谈是楼主最擅长的，花都谢了 |
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说实在话，这里的数变不弄清楚，太极形成的数理推演就无法明白。太极形成的推演，我还没有开讲，此贴的数变我也还没有开讲。原因是无人感兴趣，冷淡的话题我当然不会说了。下面我再说下，古人对起卦的数理演算，深到的程度。当然此贴的数变，比起卦的数变不知要难多少。如果我是吹牛皮，那就看看后再说。 |
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下面看系辞上第九章内容。先说明，此章文句排列有两种不同版本，但实质都一样，没有问题，我只以其中一种为例。我先照原文讲出，再我就提出若干问题，进行研讨。 |
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下面我提第一个问题，天一，到地十，这十个数是怎么来？系辞中并没有讲出。我说出其来源，这十个数就是来于，参伍之变。但我还没有具体讲出，我先就讲了，参伍数变，比这起卦数变要难得多。第二个问题，为什么称天数五，地数五？明知不是天五吗？天数是指奇数，怎么又可能称为偶数呢？是不是书上错了，我说书上一定没错，是理解人的错。这中间的提问我是相当多的。暂时先提这两个再说。 |
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额 |
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回复 @wwwwc :真是人老了，话也说不清了。遭坏的报应，当然是恶人。好人是会得到好的报应，不是不报，只是时间未到。` |
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无人与我讨论，我就作一件蠢事，当一回疯人，完全就自问自答，不过这样的事以后不会多干。 |
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第一个问题暂不回答，现回答第二个问题。天数五，是指一三五七九共五个奇数。地数五，是指二四六八十，这五个偶数，再另无它意。 |
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第三问.为什么奇数称为天数.偶数称为地数.偶数就不能称为天数吗.答.这也是有原由的.圣人是仰观于天.俯察于地.经过悟后而得出的.起因.宇宙的天是先形成.地球的地是后产生的.天当然为母.地为子.是母生子而出来的.也就是偶数由奇数生出的.即地数都是天数生出来的. |
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下面看看生的过程.因为当时最小的自然奇数是1.最小的偶数是2.这个二就是由一而来.一当然可指太极.可指一个元素.也定指一这个数.一再合上一个一.即一加一.就等于二.这就得出了最小的偶数二.再这样无限下去.每个奇数加上一后.就都生出了新的偶数.当然偶数加一也生成奇数.但偶成奇是在后.不是在最先.以上就是奇为天偶为地的理由. |
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错则为二，综则为八。 |
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按楼主的进度，明年再来看看吧。想问问楼主你觉得自己的答案靠谱吗 |
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参五之变，参是三，三是三才，五是五行，同时三五是中国术数变化的主要内涵，聪三五之变，数论术数的变化，也和其沟错综其数对应！语言对应， |
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第四问，什么叫五位？五位古人有几种解释。一，五个方位，一六居北，二七居南，三八居东，四九居西，五十居中。二，五行方位，一六合为水位，二七合为火位，三八合为木位，四九合为金位，五十合为土位。三，五位，指天地之数各有五个之数。我的观点，五位当然应指奇偶各五个数。 |
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第五问.什么叫相得.答.相得就是相加.这点没有什么难理解的. |
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