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[易经]“参伍以变.错综其数”是最难的系辞![第13页]

作者:易人也
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讲下河数由参伍变的情况,有个规定,必须以参伍变,少了参或伍就不行。
第一变。伍退参得二,即伍减参得二,即偶数地数阴数的最小数,这数还是由天变出,参伍是天数即天。
第二变,参减去变出的二,得一,这是个特殊数,这个数还是由天地而出,阴阳而出,即参天二地,参阳二阴,这第二变只有一个参数参与,符合规定。
第三变,参就不讲了,本身就是参,参就是生万物的生数,一生二,二生三。讲四数,有两种情况都可以,一是伍减一,二是参合一,但不能二合二得四,因为没有参伍参加。
为什么硬要参伍参与,这中间还有更深的理由,又要靠大家去想了,从什么地方去想,从参伍的本质恃征和属性方面去想。
六到十也就没必要详说了,就类似一到五法
 
河图中五个生数,为什么只用“参伍”中两个生数呢?
因为五个生数的作用与功能是不同的。
生数一,是生多维世界的。
生数二与四,不管怎样生,是生不出一三五七九的。相当于男人是生不出小孩来的。
生数三,就特别了,是生三维世界,生天生地生万物,所以生生不息离得了三吗?
生数五,就更定指了,是指由土或火生出来的可见物质,怎么又把火联上了,因为数五于不同环境有不同的属性,于天,数五属火性,于地数才属土性,人虽然不是直接从土而生出釆,但人离开了土能生存吗?数五对人是太重要了,它是关杀星,掌管人的生5与死,及凶祸灾事。人自古来都是说,土生土长终归土。
所以定用生数五也不为过。
 
"参伍以变"的"伍以变"就是这句话后面的"通其变",,,,,,,,,,,同理,,"综其数"就是"极其数",,,,,,,,,为什么呢?????
 
亲爱的朋友们。也许全错了。
要知参伍以变,必先知文王
64卦卦陈。
易学术数究疑存真,308810710。
 
从理论上讲,自然数的排列和延伸具有无限性。那么,自然数的排列延伸之中有没有基本规律可循呢?《易传》的回答是肯定的。《系辞上传》云:“天一,地二,天三,地四,天五,地六,天七,地八,天九,地十。天数五,地数五,五位相得各有合。”意思就是说,在自一至十的自然数中,一三五七九为天数(“天”),二四六八十为地数(“地”),其中天数(奇数)和地数(偶数)各居“五位”,它们相互配合(“合”),互为依存,一起构成了自然数排列组合的基本规律。
《说卦传》还进一步提出:“昔者圣人之作《易》也,幽赞神明而生蓍,参天两地而倚数,观变于阴阳而立卦。”意思即是说,“圣人之作《易》”是借助蓍占进行的。所谓“参天两地而倚数”,就是指五个天数(一三五七九)中取“三”为代表(“参天”),五个地数(二四六八十)中取“二”为代表(“两地”),通过“三”和“二”的交错排列,以组合成各种卦象。《说卦传》的这个观点,用《系辞上传》的话说即:“参伍以变,错综其数;通其变,遂成天下之文;极其数,遂定天下之象。”意即通过天数和地数参杂组合(“参伍”之“伍”指各五位的天地数)、奇数和偶数的错综排列,组成各种卦象,藉以模拟反映天下万物的变化。《系辞传》和《说卦》所言,实为同一码事。
 
先须掌上排九宫,纵横十五在其中。
次将八卦分八节,一气统三为正宗。
二十四节气分上中下三元,一个节气15天,分成三分每一元为五天。这个不就是叁伍以变的一个运用吗?
 
其次一队五人,分三层,一共十五人,再设一官。军队编制,叁伍以变,这个不就是兵法的直接运用吗?
 
堂堂易经吧,居然六年无人能作答。吧主太无能了,回村耕地吧。
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加:2021-07-13 23:11:05  更:2022-02-13 21:17:42 
 
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