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[易经]三元斋主论学易经[第4页] |
| 作者:三元斋主 |
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方，方对应坤卦之象，在这里是一个动辞，因为他描述的是坤象，方字作为动词来讲，意思是虽然是两条船了，但依然是齐头并进，这与牝马追随公马的道理差不多，虽然不能在一起，但我路线和你保持一致性。这是此爻“方”的所指。 |
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【含章，可贞，或从王室，无成有终】 气态的存放是无形的，含章，针对坤卦之形，此爻效法坤之形，出现了含章二字，意思是例如受到别人夸奖，称赞，的时候，一种是把功劳归于自己，一种是归于上司，上一层面的领导者，主体单位，而不是自己接受这份美誉，称赞，与主导站在一起，不做出别树一帜的气态反应。显得很有自己的道理，章法，章法就是大局之形，书画都有大局构造，局部与细节的遵循，虽然章法无形，但都由结构中的元素体现了出来。所以，含章对应坤卦之形，效法无形的存放。 |
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可贞，是此爻针对坤卦之象的效法，坤卦之象，是母马之贞，此爻如今的情境是连公马的面都见不到，怎么贞？所以此时就会有别的公马来勾引她，或者别的领导看好你，拿礼物贿赂你，贿赂你干什么?_?就是让你易主，那么此时此爻的回应是，可以贞，可贞，我就不易主，拒绝所有的贿赂，勾引，这个是此爻可贞的具体表现，需要区别的是，含章与可贞的区别，本质区别在于，含章面对的是恭维，可贞面对的是实质性的贿赂，物质层面的引诱。 |
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或从王室，是此爻之性针对坤卦之性的具体表现，坤卦之性是什么呢？攸往得主！但此爻见不到其主，怎么办?例历史上有很多的国破臣在的例子，国家被替代了，这些臣将们怎么办?就如同此爻的情形。要不你自杀，追随主人死，绝不易主。历史上有这样的人，但少。此爻告诉我们，这爻可以从最高的那个王室，因为他才是最高的君主，领导，他甚至领导你原来的领导，比他还强，被看中，就可以依从，这个从历史上有不同的实例，忠臣易主，虽然是二主之臣，最后是建功立业，名垂青史，因为他后来选择的君主比以前的强 |
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以上是初学《周易》所需要了解的一些“基本概念”，了解后，下面我来谈一下我个人对易学诸方面的“见解”。 |
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用语言文字来描述易理，是不合适的，学易贵在“悟”，而不在于字理行间，我从来不认为，有人可以把易说完，或者是表达清楚，没有这种事情的，为什么呢？我以这个作为“引子”，开始论起。 |
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易学所表述的不是“知识”，而是智慧！知识是什么呢？知识就是我们每个人从一出生到如今，一直看到的那些“形”，无论是什么人，知识有多么的丰富，学历有多么的高，在易学中，只能算是站在知识的层面，而不是“知象”的层面。 |
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易学，不是说你了解一下《周易》这本书，翻翻字典训诂一下就知道了，不是如此去学的，那种方法和现代教育的模式一样，只会把学生束缚在“形”中，即知识层面，今天学，今天记，有时对，有时错，有时记得，有时忘记，不能帮助你一生一世，而且知识层面的东西太复杂，不好用，不好记，这不是易学的初衷，所以不是如此的。 |
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例如乾卦，这个卦大多数人都了解，我以此卦举例。各位有没有想过，古人为什么不以“天”去定此卦的“卦名”呢？原因很简单，因为“天”是物，是物就是“形”，属于知识层面的东西，而易不说那些“知识”，只论智慧。 |
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所以，很多的学生，学易走了“知识”的路线，这样一来，越学越麻烦，复杂化，这是不了解易学核心价值观所造成的。所以需要纠正一下。 |
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智慧是什么？智慧是真理的效应，真理是不变的，这是真理的“特性”，“形”是会变的，“象”是不变的，形变来变去，逃不出“象”的手心，所以只要你了解了象，生活中的一切“形”，即使不熟悉，也可以“推演” |
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所以我说什么，不重要，重要的是你要去“思考”，去悟。因为我很可能说错话，也可能这句话，适合你，不适合他，所以有的人看了，有的人没看，所以你就会发现，凡是“有形”的任何，都是有正反两面的，因为他即为有形，就会产生变化，所以关于易经的“书形”，也是各种各样的变来变去。 |
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所以学易有什么好处?可以以不变应万变，即以象结形，考吉凶。这个方法，不是什么人都会的，也不是随便教人玩的，随便说的，可以入万事万物，当然，重要的方法我不乱说，各人慢慢去找吧。 |
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