[易经] 《易经》的原始面貌－

图画文明向文字文明演变时，需要统一标准，对图画作出注释和解读，然后保存下来。就如我们之前对伏羲的“羲”字进行了解读。“羲”字的上部是“着”的上部，与“看”的上部、“首”的上部等都与鸟类有关，与鸟冠、鸟头相关联。“羲”字下部，近似“我”与“兮”的组合，所以“伏羲”之名称，便是“我是一个隐伏在鸟群中观察鸟类的人”。

顺着这个思路我们再来看看《山海经》中记载的“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜”这句话。更准确的说，这是一幅图画，画的核心自然是西王母。

有三个关键词：豹尾、虎齿和戴胜，这三个字组合起来，恰恰就是文字“道”。下面我们就把“道”拆开来分析。

“首”恢复为图画画面的释义：一只带有羽冠的鸟的头部。其头部以羽冠以及“目”即眼睛来表示。当我们日常用“首”这个字来表示人的头部的时候，很少有人会想到，用来表示人的头部的这个“首”字，原本指的是鸟的头部。

固态

我们日常称呼首长、首领、首脑的时候，最初是指鸿雁在长空远行时的领头雁。现在一些传统戏曲中，还保留着在帽子上插羽翅雁翎来表示官位的装扮。理解了“首”，就理解了关键词“戴胜”的含义了。画面中的西王母戴着发冠，上面插着鸟的羽翅雁翎。这部分只是“道”字中“首”的上部。

《说文解字》载：“道，所行道也。从辵，从首，一达谓之道。” 又载：“辵，乍行乍止也。从彳，从止。”“辵”是偏旁“辶”的古体。“辵”字上面的三撇，“彪”字后面也有三撇，彪指虎豹一类，此即西王母画面中的“豹尾”。

再来看看“目”与虎齿的关系。我们若将竖着的“目”字横过来则变成了“四”，就有了老虎张大着的嘴，就有了嘴里两根长长的虎牙即“虎齿”。图画演变成文字就是这么神奇，充满了想象也充满了奥秘。

确实重来没有人说过字是从图演变过来的，他们只说字是从象形字演变过来的，什么叫象形字，其实就是图案，仓颉创字其实就是统一图形文字，也是黄帝部落统一华夏的一种标志，也是华夏文明开始的一种表现形式，九州大地，用汉字者皆华夏族也。创字理解这一点就对远古史和文字就能合理的解释了。

象形字的前身是图案，仓颉通过统一图案才优化了图案成了象形字。这中间是有很长的演变过程的。

西王母到底是一个人还是一个国呢？很多史料表明，西王母实际为一个部落。是女娲后裔形成的部落，又称天国，类似于女儿国。当初伏羲和女娲为了繁衍后代而结为夫妻，伏羲住在东山，称为东王公，女娲住在西山，女娲的后裔男女要分开住，后代若是男孩则被送到东山，若是女孩留在西山，西为金，所以西王母又称金母。

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西王母不是一个人，是一个部落，也是一代又一代部落首领的名字。民间传说有72老母，也就是说西王母部落传承了72代。

《中孚》卦中有记述西王母部落。

这个好～

《中孚》卦上卦为巽卦，为长女。巽为风，女娲姓风。女娲又称“大娲”或“太娲”，为《大过》卦记述的女娲部落；《中孚》卦下卦为兑卦，兑为少女，这里指女娲后代，称“小娲”、“少娲”，也就是《小过》卦记述的西王母部落。大娲处泽，少娲处山。

《中孚》卦初九爻的爻辞：

虞吉。有它不燕。

觉得，偏神道了，缺那么点人气

“虞”字，描述的正是西王母部落即女娲之后的“少娲”部落。

“思睿信立白虎扰”，意思是白虎这种吉祥物遇到讲诚信的时代就会到来。《中孚》卦是讲诚信的一个卦，因此传统释义便认为初九爻“虞”字，应作“驺虞”解。

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