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[易经]《易经》的原始面貌--连载[第15页] |
作者:绿军RR |
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九二:眇能视,利幽人之贞。 |
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眇能视,传统认为是目盲而能视物。 |
幽,幽人,传统给出了几种解释: |
《说文》:“隐也。”《归妹》卦卦名,帛书《周易》、秦简《周易》同,熹平石经《周易》作“归昧”。昧,《说文》:“爽,旦明也。从日未声。一曰闇也。”《经义述闻》引《京氏易传》说:“睽曰文明上照,幽暗分矣。陆绩注曰:兑处下为积阴,暗之象也。” |
《周易》经传用“幽”字凡三处:《履》卦九二:“履道坦坦,幽人贞吉。”《困》卦初六:“臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌。”《归妹》卦九二:“眇能视,利幽人之贞。”《困》卦初六《象》辞、《丰》卦九四《象》辞,皆曰“幽不明也”,《系辞传》“是故知幽明之故”。 |
幽与明相对。《释名》:“妹,昧也,犹日始入,历时少,尚昧也。”罗振玉《增订殷虚书契考释》:“古金文幽字皆从火从丝,与此同。隐不可见者,得火而显。”“归藏”《归妹》曰:“羿请不死之药于西王母,姮娥窃之以奔月,将往,枚筮之于有黄,有黄占之曰:‘吉。翩翩归妹,独将西行,逢天晦芒,毋惊毋恐,后且大昌。’”兑为幽,故曰晦芒。 |
《履》卦从九二爻“眇能视,利幽人之贞”到六五爻“帝乙归妹……月几望”,是一个从黄昏到深夜的时间顺序。已经是黄昏了,视物不清,谓之“眇能视”。不是传统认为的“目盲而能视物”。幽人,即指在月光下行走的人。 |
《周易·履》卦九二:“履道坦坦,幽人贞吉。”六三:“眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。”《履》卦六三、《归妹》初九同为“跛能履”。《履》卦六三、《归妹》九二同为“眇能视”。《履》卦爻辞与《归妹》卦爻辞之所以有几处相同,是因为《履》卦中的人物嫦娥与《归妹》卦中的人物伏羲,都是在月光下远行的人。 |
六三:归妹以须,反归以娣。 |
须,串通释义:帛书《易》作嬬。《释文》:“荀、陆作嬬。陆云:‘妾也。’”《音训》:“晁氏曰:‘子夏、孟、京作嬬,媵之妾也。’”是汉代诸本多作嬬。《说文》:“嬬,弱也。一曰下妻也。”须,读为嬃。《说文》:“嬃,女字也。”《楚词》曰:“女嬃之婵媛。”贾侍中说:“楚人谓姊为嬃。”是嬃有姊义。归妹以嬃,谓归妹而媵以姊也。 |
反归以娣,把“须”为姐姐,把“娣”解释为妹妹,传统释义对“反归”一词便解释为:“反归以娣者,谓被出而与其娣返归母家也。”出嫁少女而以其姐姐陪嫁,姐姐被休连同妹妹也要一起返回娘家。或者认为是嫁出妹妹为人之妾,需要等到二十岁才可承事夫君,是说出嫁时年龄还没有到时候。 |
须是一处地理名称、古部落方国名称。《左传》杜注:“须句在须昌西北。”《汉书·地理志》:“须昌,故须句国,风姓。”《水经注·济水》:“又北过须昌县西。京相璠曰:须胊,一国二名,盖迁都须昌,胊是其本,秦以为县。” |
《名贤氏族言行类稿》载有须姓,太昊伏羲氏风姓后裔,有须句国,殷时有密须国,都是以国为姓。太昊伏曦氏风姓后裔的须句国,其后人及国人以“须句”为氏,称须句氏。后来简为须氏、句氏两支。春秋时期,卫国有须邑。“ |
归妹以须,反归以娣”,是讲伏羲是从须这个地方返回妹妹女娲住地的。 |
九四:归妹愆期,迟归有时 |
愆,《释文》:“愆,本或作衍。”又曰:“愆,马云:‘过也。’”《诗·氓》:“匪我愆期。”《毛传》:“愆,过也。”愆期即过期。 |
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迟,《释文》:“迟,晚也、缓也。陆云:‘待也。’有待而行。一本待作时。”迟归有时,言迟归有时期,而非无限期的迟归。 |
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六五:帝乙归妹,其君之袂不如其娣之袂良;月几望,吉。 |
帝乙归妹,亦见《泰》卦六五爻。《集解》引虞翻曰:“帝乙,纣父。”《纂疏》曰:“帝乙纣父者,《书·多士》曰:‘自成汤至于帝乙’,哀九年《左传》:晋赵鞅筮得此爻,其言曰:‘微子,帝乙之元子也’,故知帝乙为纣父也。又《子夏传》曰:‘帝乙归妹,汤之嫁妹也。’《世本》:‘汤名天乙,故称帝乙’。 |
京房《章句》载汤嫁妹之辞曰:‘无以天子之尊而乘诸侯,无以天子之贵而骄诸侯,阴之从阳,女之顺夫,本天地之义也。往事尔夫,必以礼义。’其辞未必传于上世,然亦以帝乙为汤也。又荀爽《后汉书》本传言‘汤有娶礼,归其妹于诸侯也。’ |
帝乙把自己的少女嫁给文王,又以有莘国之女太姒为女弟为媵,顾颉刚认为“自从太王‘居岐之阳,实始剪商’(《鲁颂·閟宫》)以来,商日受周的压迫,不得不用和亲之策以为缓和之计,像汉之与匈奴一般。”据《今本竹书纪年》,帝乙名羡,为文丁(托)之子,帝辛(纣)之父。 |
其君,传统解释都将这个“君”解释为“君夫人”,认为是帝乙之少女,嫁与文王为君夫人者。君就是君,君夫人就是君夫人。这个君,指的是男性为王的人,指的是伏羲。 |
袂,王弼曰:“袂,衣袖,所以为礼容者也。”《说文》:“袖也。”此处以衣饰的局部袖子借代整个衣饰。 |
娣,指女娲。 |
“其君之袂不如其娣之袂良”,是说外出仰观俯察的伏羲归来时,不仅仅是疲惫不堪,还是一身脏兮兮的样子。这是拿女娲干干净净的衣饰来对照伏羲在野外把衣饰弄得很脏。 |
月几望,《说文》:“望也者,月之望也。”《书·胤征》孔疏:“月大则十六日为望,月小则十五日为望。”阴历十四、十五黄昏之时,月几近于望日之圆。 |
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