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[易经]四象生八卦全图[第2页] |
| 作者:tsh随云 |
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伏羲氏通过“仰观俯察”画的八卦方位图，正是上述北半球阴阳变化基本规律的符号反映方式。 |
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因此，笔者认为，伏羲画卦，从两仪、四象开始，就是方位图，直接模拟客观存在的事实，一步步衍化而来，根本不存在横排的问题。八卦横排显然是后世人们坐在屋子里凭空想象的结果。 |
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伏羲时期尚无文字，所画四象方位图和八卦 方位图，只有符号，没有任何文字标注。由于四象符号方位图就在八卦方位图上，因没有单独存在的必要而失传。更重要的是，四象数图生洛书河图，伏羲通过洛书推知年360天后，也因没有单独存在的必要而失传。当时的人们，根本不知道河图洛书实是出自伏羲之手，但确是出自伏羲时期。于是，便编造了“河出图洛出书圣人则之”的神话。一是为尊伏羲为圣人，便于万世流传，二是增加八卦神秘色彩。 |
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通过考古发现，原始人类几乎生活在圆的世界里，茅屋陶具，无不圆形。因此，画八卦之前分阴阳两仪的太极，必是圆无疑，随便画个圆圈圈就行了。太阳一出来，山体万物，尽被西阴东阳的一分为二。于是，把圆圈圈的西半部染碳黑就行了，当时不一定叫两仪。日午而南时，万物下阴上阳，再把圆圈圈的下半不染黑，四象就轻而易举的产生了，当时不一定叫四象。 |
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既然是圆的一分为二，二分为四，四分为八，显然，是对周天不断一分为二的再划分。 |
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因此，四象的少阴少阳和八卦的离坎两卦，便是地平线。上半圆是白天，下半圆是黑夜。两仪上的两象四卦分别是上半年和下半年。 |
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内环卦序，同时又是八卦上互象的象序和象数。外环卦数洛书，同时又是八卦下互象的象序和象数。 |
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内环卦序奇阳1、7、9、3是阳气，1、7、9生旺，9、3阳消，9是阳极；偶阴2、6、8、4是阴气，2、6生旺，8、4退绝。 |
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两数图周长40，对角合10，直径15，15即气15，在周上川流不息。原本是寒暑阴阳二气，伏羲八卦的实质，直接反映的是阳气，因阳中有阴，阴中有阳，间接反映的阴气，可略而不计。 |
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因此，伏羲八卦实质上是对寒暑两个气候极点的一分为二，四象的二少，实质是寒暑之间相互过度的中间值。 |
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因此，两仪是西阴东阳的寒暑，不是天地。 |
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四象八卦由于是四方位与上下的三维，虽然对周天划分为八个阶段，但还是一个相互紧密连系的规律性整体。 |
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气15是伏羲八卦的生命线，贯穿象卦的始终。气由奇偶互为消长的阴阳二气组成，奇偶数没有了消长极点，生命就终结了。 |
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因此，河图的奇阳1、3、7、9和偶阴的2、4、6、8，是自然数序，已不再是阴阳二气，没有生命特征了。 |
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那么河图是干什么用的呢？这是人们万万想不到的。两个字，反映万物的消亡。消亡是伏羲八卦阴阳象卦周期性变化中不可缺少的重要组成部分。没有河图，就没有万物的周期性变化。 |
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为什么说，河图是反映象卦消失的呢？第一，两仪相交，阳仪动交阴仪。我们清楚看出，河图1、6，2、7的北南阴仪未动，而阳仪3、8，4、9变成了东西方向，与阴仪成十字形的直交。异性结合，交配生育，預示着繁衍后代，自身结束。 |
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第二、不对立统一。河图老少相对，二太相邻。对立统一是万物存在的前提。不对立统一，就是异性已不独立存在，对立双方不见了。 |
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第三、相邻就要阴阳相消。二太四象符号阴阳相消，二少符号相消。二太9+1=10，4+6=-10，相消是0；二少7+3=10，2+8=-10，相消是0。 |
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第四、奇阳1、3、7、9是没有阳极的自然顺序，偶阴2、4、6、8也是没有阴极的自然数序。没有极点和消退，当然不是阴阳二气。河图气数已尽。 |
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第五、既是不考虑奇阳偶阴，二太相邻之任两数之和，不5、10，便15，入中化中性，四象依然不存在了。 |
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上传一副河图阴阳相消图，请参阅： |
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第六、河图太阳4、9正西，是日落西山的真实写照。日落西山，白天结束，阴阳消失，小周期完成。 |
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至此，河图只有中5、10尚存。其余阴阳四象全不见了。如果按河图数字将洛书代表的八卦在河图对号入座后，相邻阴阳两卦相消，八卦也不见了。 |
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中5、10，便是下周期生两仪四象的太极数图。 |
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这就是河图的重大意义所在。那么河图真的是“河出图”吗？非也。日落西山是白天结束的客观存在，数千年来，天天如此，有目共睹。原来，河图是八卦的作者，在卦台山“夕阳返照”的启示下，用四象数图太阳4、9投西，模拟日落西山的产物。 |
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至此，看来，伏羲八卦系列就算完整了！符号图二，数图四，共六。至于重为六十四卦是后来易学者的事。 |
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如果套用易学者体用关系名言的话，失传的四象数图是体，洛书、河图是用。从阴阳哲理讲，洛书是分生，河图是消亡。一体两用，一生一死，完美无瑕。 |
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因此，河图不但没错，而且，正确无误，恰到好处，有理有据，妙不可言，是伏羲八卦文化阴阳哲理的重要组成部分。 |
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现在的问题，不是河图正与错的问题，而是如何让世人找回并认可四象符号方位图和四象数图的问题。 |
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