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[易经]《直方周易》系词 连载——赵庚白译注[第3页] |
| 作者:赵庚白 |
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【原文】子曰：“劳而不伐⑸，有功而不德⑹，厚之至也。语以其功下⑺人者也。 【译文】老师说：“有了功绩却不夸耀自己，有功绩却不图感激，宽厚品行达到极点了。这是在说有功绩却能自降身份与人交往谦恭待人的人。 |
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【原文】德言⑻盛⑼，礼言恭⑽；谦也者致⑾恭，以⑿存其位⒀者也。” 【译文】道德主张高尚，礼节主张谦慎有礼。具有谦虚品德的人最谦慎有礼，因而他能稳定地存在于官爵职位上。 |
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你这样照搬，并不能获得孔子下学而上达的真正智慧。 |
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学习了。写得好啊！顶 |
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【原文】“不出⑴户⑵庭⑶，无咎。”子曰：“乱⑷之所生也， 【译文】“遥远的南方之国官长不走出自己办公的官署，没有灾祸。”老师说：“祸乱在这样的地方发生啊， |
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【原文】则⑸言语⑹以⑺为⑻阶⑼。君不密⑽则失臣， 【译文】仅说话认为既是招引祸患的根由。君主说话不周密就会失去臣下， |
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楼主是位易学大家，作品精良。顶。学习了。 |
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【原文】臣不密则失身⑾，几⑿事不密则害成。是以君子慎⒀密而不出也。” 【译文】臣子说话不周密就会失去生命，细微小事不周密就会令灾害形成，所以君子恪守慎重周密原则因而不走出自己办公的官署。 |
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【原文】子曰：“作《易》者，其知盗⑴乎⑵！《易》曰‘负⑶且乘，致⑷寇⑸至⑹。’ 【译文】老师说：“《易经》的作者他知道强盗的心理吧！《易经》说：‘将财物背在身上而且是正在乘坐车辆，结果招引强盗到达将财物夺去。’ |
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【原文】慢⑿藏诲⒀盗，冶⒁容诲淫⒂。《易》曰：‘负且乘，致寇至。’盗之招也。” 【译文】轻视对财物的隐藏就是在教导强盗；艳丽的容貌就会引导贪色者。《易经》说：‘将财物背在身上而且是正在乘坐车辆，结果招来侵犯者到来将财物夺去。’实际强盗是他自己招来的。” |
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【原文】天⑽一，地⑽二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五。五位⑾相得⑿而各有合，天数二十有五，地数三十，凡⒀天地⑽之数五十有五，此所以⒁成⒂变化而行⒃鬼⒄神⒅也。 【译文】奇数一，偶数二，奇数三，偶数四，奇数五，偶数六，奇数七，偶数八，奇数九，偶数十。在十个基础数字中，奇数五个，偶数五个，五个同类的数相加各自有其合计数，奇数的合计数是二十五，偶数的合计数是三十，总计奇数偶数之合是五十五。这是用来形成变化并且疏通隐秘莫测玄妙神奇事物的东西。 |
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【原文】《乾》⒆之策二百一十有六，《坤》⒆之策百四十有四，凡三百有六十，当期⒇之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。 【译文】演算成阳爻的筹策需要二百一十六策（三十六策为老阳乘以六个爻。），演算成阴爻的筹策需要一百四十四策（二十四策为老阴乘以六个爻。），总计三百六十策，相当于一年的日期。《易经》上下两篇需要的筹策为一万一千五百二十策，相当于万物的数字。 |
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【原文】是故⑴四营⑵而成《易》，十有八变而成卦，八卦而⑶小⑷成⑸。 【译文】因此经过四次谋求就完成了《易经》的一爻，经过十八次变化就完成一卦，八个单卦就精细地重叠组合在一起了。 |
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【原文】引⑹而⑺伸⑻之，触⑼类⑽而长⑾之，天下之能⑿事毕⒀矣。显道神德⒁行， 【译文】对文辞引用的事例能够舒展延伸，接触到类似的事情能够进一步提高，那么天下能够做到的事情就全部在其中了。《易经》显赫的道理与神奇得以推行， |
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【原文】是故可与⒂酬酢⒃，可与⒂祐神矣。子曰：“知变化之道⒄者，其知神之所为乎。” 【译文】因此就可以称赞《易经》能应对各种事物，可以称赞《易经》像祐助世人的神灵了。老师说：“知道变化方法的人，他也知道神灵地所作所为吧！” |
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【原文】《易》有圣人之道⑴四焉：以⑵言⑶者尚⑷其⑸辞， 【译文】《易经》中具有圣人自成系统的四种理论：认为《易经》是一篇文章的人喜欢其中的文辞； |
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【原文】以动⑹者尚其变⑺，以制⑻器⑼者尚其象⑽， 【译文】认为《易经》记载的是人们为达到某种目的而进行的各种活动的人喜欢其中的活动合于道理；认为创作《易经》采用的都是有形的具体事物的人喜欢其中的事物可以效法学习； |
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【原文】以卜筮者尚其占。是以君子将有为⑾也，将有行也，问⑿焉⒀而以⒁言，其受命也如响⒂， 【译文】认为《易经》是卜筮著作的人喜欢其中的内容可以用来占卜。因此君子将要做事时，将要行动时，就会请教它并且凭借相关的言辞去行事，它会接受使命如同发出声音一样给予回应， |
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【原文】无有远近幽深，遂⒃知来物。非天下之至精，其⒄孰⒅能与⒆于⒇此？ 【译文】不论远近、幽隐、深藏的各种事物，都能成功地让人们知道未来事物的情况。不是天下最精深的东西，那怎么能帮助到这种程度呢？ |
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【原文】参⑴伍⑵以⑶变⑷，错综⑸其⑹数⑺， 【译文】检验圣人这四种交互错杂的理论，结果都是合于道理的，交叉运用并综合参考这些道理， |
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【原文】通其变，遂⑻成⑼天下之文⑽；极⑾其数，遂定⑿天下之象⒀。非天下之至变，其孰能与于此。 【译文】通晓这些正确的道理，就具备了平定天下的文才；深探其中的规律，就具备了平定天下的道理；不是天下最正确的道理，那谁的能力、作用会达到如此程度呢？ |
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【原文】《易》无思也，无为⒁也，寂然⒂不动，感⒃而遂通天下之故⒄。非天下之至神，其孰能与于此。 【译文】《易经》没有思维，没有动作，是寂静不动的，领会其中内容就能通晓天下的事情，不是天下最神奇的理论，那谁的能力、作用会达到如此程度呢？ |
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【原文】夫《易》，圣人之所以⑴极深而⑵研几⑶也。唯⑷深也； 【译文】《易经》是圣人用来极其深入地研究行政事务的东西，因为研究得深入， |
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