[易经] 《直方周易》系词连载—

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[易经]《直方周易》系词连载——赵庚白译注[第2页]

作者:赵庚白

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【原文】系（7）词焉（8）以（9）断其吉凶，是故谓之爻。
【译文】有条理地写入卦的文辞之中是用来推断吉凶，基于这个原因称这些被写入文辞的内容为“爻”。

【原文】言（1）天下之至（2）赜而（3）不可（4）恶（5）也，
【译文】叙述天地间最深奥事物却不能因疏忽而出现错误。

【原文】言天下之至动而不可乱（6）也，拟（7）之而后言（8），
【译文】叙述天地间极多的活动却不能发生混乱无秩序的情况，这是经斟酌以后的学说，

【原文】议⑼之而后动⑽，拟议以成⑾其⑿变⒀化⒁。
【译文】是经过选择以后才创作出来的，经斟酌选择的学说认为是成就读者变通着转变人心的。

【原文】“鸣鹤在阴⑴，其⑵子⑶和⑷之。我有⑸好⑹爵⑺，吾与⑻尔⑼靡⑽之。”
【译文】“鹤鸣叫在隐蔽之处，可要慈爱地同它们和睦相处。我们的本质就喜爱小鸟，我们都是当小鸟接近我们时主动后退。”

【原文】子曰：“君子居⑾其室⑿，出其言善⒀，则千里之外应之，况其迩者乎？
【译文】老师说：“君子坐在家中说出的话友好，就是传到千里之外也会有人响应，何况他附近的人呢？

【原文】居其室，出其言不善，则千里之外违⒁之，况其迩⒂者乎？
【译文】坐在家中说出的话不友好，就是传到千里之外也会有人违背他，何况他附近的人呢？

太棒了，喜欢，收藏之

【原文】言出乎身，加⒃乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机⒄。
【译文】语言是出自于人的自身，从中受益的是民众；行为发生在近处，看见的人可能来自远方。语言与行动，是君子处世的关键，

【原文】枢机之发⒅，荣辱之主⒆也。言行，君子之所以动天地⒇也，可不慎乎！”
【译文】关键的表现，是决定人荣耀还是耻辱的根本。语言与行动，是君子所能惊动天下的，能不谨慎吗？

【原文】“同人，先号咷而后笑。”子⑴曰：“君子之道⑵，或⑶出⑷或处⑸，
【译文】“志同道合的人会合在一起，先是放声大哭然而后来却欣喜欢笑。”老师说：“君子的行为准则就是：或者是出仕做官或者是辞官隐退，

楼主治学严谨，在下十分佩服，但翻译要获得其精神，非得抱一不可，我以为楼主之心滞留于字句，故译文缺少了浑然一体之感，本人也有《易经》系辞传译文一篇，希望能与友共赏探讨交流学习，敬请楼主参看拙作：《易经》系辞传精译精解https://tieba.baidu.com/p/5605246843

【原文】或默⑹或语，二人同心，其⑺利⑻断⑼金。同心⑽之言，其臭⑾如兰。”
【译文】或者是心中所想或者是言语表达，都要做到二人同心同德，这样很有利，判断这种道德犹如黄金一样珍贵。有相同思想的人相互交流的语言就像闻到兰花的芳香一样令人赏心悦目。

善意的建议：你翻译的都是死文字。易经是活文字，根据占问对象的不同而意思不同。
比如：素履往，“素”字可以解释为没钱而去，也可以解释为没有经验而去。
“困蒙之吝，独远实也”——“独远实”可以解释为这人没有人帮助，只能自己靠自己；也能解释为这人固执，一个人离开群众去做自己的事。
总而言之一句话：实战是检验真理的唯一标准。

顶！

想问下你们学易经书都是哪里买的？？书店？？淘宝？？还是？？

【原文】“初六，藉⑴用白茅⑵，无咎。”子曰：“苟⑶错⑷诸⑸地而可矣，
【译文】“初六为抚慰建大功者采用白茅包土的方式分封诸侯，没有过失。”老师说：“诚心安排给诸侯土地就可以了，

【原文】藉之用茅，何咎之有？慎⑹之至也。夫茅之为物薄，而⑺用⑻可⑼重也。
【译文】为抚慰他们还要采用茅土之封的方式，哪里会有过失呢？这是慎重至极啊！茅草本是轻薄之物，但是起的作用却是重要的，

写的真好，你学习差不多了。

悟完了才能行

这本书是真书

【原文】慎斯⑽术⑾也，以⑿往⒀其⒁无所失矣。”
【译文】慎重这是策略，认为这样做以后将没有地方会出现过失了。

【原文】“劳⑴谦，君子有⑵终⑶，吉⑷。”
【译文】“有功绩尚能保持谦虚作风，才德出众者的素质始终如此，做得正确。”