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[文学]《爱情》(爱人节快乐)一份伟大的爱情没有人可以阻止灵[第6页] |
| 作者:守夜人梦寒星 |
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《豪猪行动》 ——“大家都坐好了吗？”“姑娘们，这里没有安全气囊，” ——“是的，我们都坐好了罗布特！” ——“警官我们可以出发了！” ——“糯米小姐别伤心了！尤里会安然无恙的，放心有我在” ——“我们可以起飞了约翰…，约翰！我们沿着河道走，大家吧眼睛放亮一点，如果没找到人，我们只能去研究所了” “油箱的油加满了吗约翰” ——“是的罗布特，老骨头很久没活动胫骨了”“上帝保佑，希望那些孩子没去那个鬼地方” ——“一百零八度方向，偏北” ——“那里是一片原始森林，下游是沼泽地，我们在靠近山坡的地方登陆，那里跟实验室只有五英里的距离” ——“不！，那里降落不安全，你看这里，我们得到左边的三角洲，那里是一片花岗岩地质”罗布特指着地图说道。 ——“约翰，我们可以起飞了！”“大家系好安全带！” ——“否则政府可能吊销我的飞行执照” ——“放心约翰，这里是原始地带，他们没长眼睛” ——糯米小姐抹去了眼角的泪花，委屈的依偎再特里斯怀里，眼睛里却一片空白—“特里斯，你知道吗，今天是尤里的生日，都是我不好，我不应该骂他，他是成年人了，上帝保佑” ——特里斯抱紧了糯米小姐，“别自责了亲爱的，尤里会没事的，他是个幸运小子，一定会没事的”。 “约翰，我们待会会在三角洲的河滩登陆” “警告一下，那里的蛇虫很多，大家到了下面小心点” …… ——“听着！听着！大家！特战队员们，这次代号是豪猪行动，军方领导直接指挥” “这次任务很危险！” “拿好你的枪，站直了！卢瑟” “是的长官！” “听着，我们两人一小组，三组一小队，总共八小队，扇形推进，听着！如果有谁被怪物吻了，别尿裤子，姑娘们……如果你们发现有风吹草动，不用向我请示，立即开枪” ——“报告长官！如果是那些孩子怎么办？” ——“笨蛋！詹姆斯，那些孩子可能已经悲豪猪感染了，我也是迫不得已，上级下了命令，我们必须服从” ——“听着，听着！如果那些孩子看起来没事儿，就把他们赶到实验室，把他们隔离起来！我想他们会感染的” ——“还记得我们的口号吗？姑娘们！” ——“拿好你的枪！拿好你的弹！” ————吟游者 |
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【活动】（犯罪嫌疑人——埃文斯） / ——“看着我，埃文斯！那些无头人！是怎么出现在你的冰柜里的！不要告诉我，那些也是你的嗜好！”，罗伯特捶了一下案子，指着犯罪嫌疑人得脑袋，像极了狮子在兽笼子里发出狂吼。 ——整个审讯室除了罗布特，其他人都屏住了呼吸，他穿着灰色西装，来回地走动。接着，咧开嘴，咬着牙，凝视着屋子里带着镣铐的嫌疑犯。顺着头顶是摇摇晃晃的暗光看过去，嫌疑犯穿着黑色短衫，蜷缩成一团，却发出了一声肆虐的笑：“呵…罗伯特警官，我能想象，有朝一日，你的脑袋会有多冰冷，它就像肮脏的猪脑，毫无疑问，得炖上一整天才能入口。” ——“是吗！埃文斯，我想你的该换面镜子了，你的冰柜里除了肮脏的猪脑，还有肮脏的猪鞭，但你得换一颗人心才能看见一切，为什么把你的心藏起来？就因为它见不得人？”罗布特扯着嫌疑犯的衣领，顺势给了埃文斯一记重拳。 ——我为刚才的冒犯抱歉，我左手边这位是犯罪心理学的专家，艾伦小姐曾经在国际刑警组织工作过，也许她可以帮助到你，关于昨晚发生的一些事情。 ——“我们会以开放的方式问你一些问题，埃文斯先生”艾伦小姐双手交叉，摆在桌面上，并指示文案记录下来问答过程。 ——“我还没有答应你的采访，艾伦小姐，我的律师会替我全权回答我的问题，我想我有权保持沉默，关于后台警官强制审讯事情，我们可以聊一聊，如果你想在我这里得到一些实用的东西，在下深感荣幸。”埃文斯耸了耸肩膀，挑了挑眉，笑着说道。 ——“嗯埃文斯，我希望你能谅解，你要知道，你是一区的囚犯，任何一个有良知的警官在这件案子上难免情绪化。” ——“那些东西不仅是藏品，也是填饱良知的食物。在人头没有落地之前，法律没有制止任何一位公民情绪化行事的权利，我们是事实上的同道中人，我想你并不缺乏承认事实的勇气。” ——“说一说冰柜之外的故事吧，埃文斯，也许你并不是一个冷血的人，我希望能在案发之外找到一些线索，这是你给我的承诺。” ——“是的，我承诺过给你实用的东西，但是你看，你们的人太多了，我需要安静，看得出来你也是个不服输的人，也许我们可以互相帮助，我需要一支烟，以及相对自由的双手，你我都知道这里是警局，我不可能逃出去，除非我们都缺乏信任。” ——“好的，我们可以单独谈一谈。”艾伦于是走到后台跟警官商量嫌犯的要求，…… ——“不行艾伦，艾伦！他是个疯子！你别相信他！这个人极度危险！……” ——“听着！罗布特，我拿定主意了，如果有什么意外，我一人承担。” ——“好吧！好吧！你相信一个疯子也不信任我，这是多么的讽刺，记住我的话，我对你已经没什么说的了。” …… ——“你的烟，还有相对自由的钥匙，这里已经没有其他人了，除了冰柜里的藏品，埃文斯先生还有什么说的。” ——“既然你那么信任我，那么你不应该不知道我在郊区地下室的宝贝，那里的藏品才是真正活着的人，你应该记录在案。” ——“那么你的地下室在什么地方？郊区的什么方位，能透露一下吗？” ——“你需要一把钥匙。” ——“在你身上？” ——“不，在刚才那位警官的脑子里，我告诉了他，你们之间应该保持信任。” ——吟游者 |
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拜读?????? |
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【活动】（死人墓） / ——温莎堡受到了老天的眷顾，温莎堡的客房里，光线很暗，对面有一扇小窗户，一个满脸胡须男人走到窗边站了站，转头对着桌上塔罗牌陷入了沉思，闭着眼睛，在藤椅渐渐沉沉睡去…… ——“罗布特，这是机会，教廷的忍耐力是有限的，女巫们绝对不可饶恕，她们的所作所为十恶不赦，并且荒淫无耻，我们能从中大赚一笔，还能成名，何乐不为呢？” ——“是吗？马特苏，你从哪里得到的消息。”罗布特似乎毫不在意，叼着老烟枪，继续擦拭着他的皮靴。 ——“上点心，老兄…” ——“教廷没有颁布特赦法令之前”罗布特撇了一眼马特苏霍普金斯，转而研究起了医学院的人体标本。 ——“哎！你真是死脑筋，我不得不说，到时候就迟了，得先下手。”“我替你打个赌，马特苏会因此发家致富”马特苏霍普金斯尾随在罗布特身后，说得神采飞扬… ——罗布特带起手套，拿着手术刀，从瓶子里取出一块脑切片，不耐烦的回道：“马苏特.霍普金斯，你身上还有案子”，昨天刚从沃尔德先生那里得到了一份不菲的犒赏，一个吸血鬼三百金，我做了笔大买卖，你可以消停一段时间了。 ——“亲爱的罗布特，可我总得过活，沃尔德先生应该还没忘了他的朋友…” ——“上个月你在温莎栽了跟头，这次的事情我来处理，耐心点，沃尔德先生跟我提起过你的真诚，医学院的地下室不是长久之策，你是得见见阳光了。” ——“如果不是没有等到上帝，谁愿意做撒旦的子民呢。”马苏特霍普金斯放下手里的福尔马林，靠在实验台上。 ——“老兄，别总是垂头丧气，这就是人生，我想上帝看到你的真诚。”罗布特从兜里拿出一封来自沃尔德先生的信。 ——“上帝保佑，祂拯救了一个十恶不赦的罪人，赎罪券不足以证明我的清白。”马苏特兴奋的拆开信笺，朗读起来… —— 致尊敬的马苏特霍普金斯阁下… ——我的朋友马苏特霍普金斯说过，如果世界充斥着肮脏的交易，我们就应该以肮脏的手段制止它们，显然您做到了这点，这不仅是您的工作，也是像您这样不图虚名的荣誉公民坚持做的事情，我在此对您的无私付出表示万分感谢。 ——沃尔德在神圣的复活节到来之时，我希望看到一个不一样的阁下，不仅是因为最勇敢的士兵之间会为了荣誉发出可以理解的抱怨，但我们有共同的敌人，那就是剥夺无上荣誉的敌人，在这一点上我们是一致的。 ——雷丁的吸血鬼已经长出了獠牙，四处寻找活着的人，我无时无刻不为上帝的子民担心他们的生存状况，这次战役没人是懦夫，我真诚希望您与罗布特一同归来，听说他已经急流勇退，如果士兵因为惧怕危险而丢了荣誉感，对于一个国家来说，这是多么的令人遗憾，显然你会是他很好的候选人。 ——千万圣徒被吸血鬼困在温莎堡，在此向您和罗布特先生发出“猎人邀请”，望施以援手，则必以厚待。 ——您，和罗布特先生的真诚朋友，沃尔德。 …… ——到了温莎堡别忘了给我写信，我得到雷丁死人墓探望一下我的朋友，特鲁兹17号，祝你好运。” ——“好的！罗布特，希望你有同样的运气，在雷丁没人能活着出来，希望你不要把命陪进去，雷丁的吸血鬼可不是好惹的，也祝你好运……” ——吟游者 |
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【活动】（放屁是一门学问） / ——屁，与放屁是一门高深的学问，研究屁，与放屁，首先得研究，屁从哪里来，放屁的人是谁，为什么要放屁。 ——屁也叫矢气，多数动物或人类从肛门排放的废气。由于屁的成分与正常空气的成分比例有很大不同，而有嗅觉的动物、人类的鼻子对这些异常气体能够感知。屁的产生，是食物与唾液、胃液、胰液、胆汁等消化液混合后，在肠道被各种产气厌氧菌、产气好氧菌分解而生产的气体。因为屁对空气的污染作用，屁也被动物作为攻击气体。 ——古有“烽火狼烟烧国门，百万将士共佳人”的一国之屁，今存“怪我多情怪我真，流变山河化作尘”的屁中真谛。然而能参透云云屁中奥秘的屈指可数，凡人皆不可说，乃“昌阖天门”也。 ——不明则诡道生，诡道鼻祖与屁也有一段渊源，鬼谷子旧年常年居住云梦山鬼谷，故以鬼谷先生自居。笔者考证了一下，关于云梦山的由来，应该是出自于《吕氏春秋》“果之美者，云梦之柚”，大意是云梦芳果保护神。鬼谷子额头上有四个大肉痣，据说又各有鬼宿之于其中。鬼谷子其人姓王，名诩，一名利，又名王禅，又号玄微子，世称王禅老祖，春秋时代卫国（今河北省临漳县）人，相传农历三月二十五日生。在云梦山鬼谷，著作有《鬼谷子》《阴符经》《无字天书》。 ——我们可以仔细研究一下，玄微子是谐音，也就是“选位置”的意思。《无字天书》，就是“不需要说话”的意思。反过头，您再想，是不是就是放屁的意思？ ——那时候伯乐与鬼谷子还是一对基友，伯乐是管马的，您说这马屁是不得拍？伯乐在太极岭也写了很多“马经”。太极的意思，您不明白？就是打马虎眼的意思。两人在一块一天到晚云里雾里，情投意合，小三小四一起乐。那时候的人多实诚阿，多明白事儿阿，要拍就用劲，不仅要闻到臭味，还得听到铿锵响，所以就有人因为屁太响，而掉了脑袋。你看“他说了我那么多好话，是自己求死。”据说伯乐有个弟子就是拍马屁被蹬死的。 ——鬼谷子的弟子就是闻了鬼谷子的屁众横天下的。战国时期，秦国通过改革实力空前强大，并通过连绵不断的战争攻打吞并其他国家。各诸侯国对秦是又惧又怒。纵横捭阖应时代需求应运而生，张仪、苏秦通过对世态的分析，以及权衡利益心理战术的运用，凭高超的言语辞令或“连横”或“合纵”支持秦国统一六国或联合六国起来对付秦国。华夏大地时而风平浪静时而风起云涌，最终秦国灭六国统一天下。 ——说了这么多，人们在什么时候不会放屁呢，在问路的时候，为什么，因为着急阿！有屁也不敢放，因为怕漏底。不问路的时候，又开始放屁了。 ——四下无人的时候，就会有老皮条扯掉别人裤子，笑说：“你看，你着急了吧？要放屁了吧？那我可要蹬你了。” ——吟游者 |
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【活动】胡显 ——书生胡显，山西人，是友人历长公的叔侄，就读于太原宝莲寺，住在东城郭，每年清明，回乡祭祖。 ——是日回斋，搭乘一老者驴车，经越小路，得山林之间，下行，刺槐丛中方便，返而不见其人，因而愤然骂之：“老驴头，无尿性！”，转而淋漓见雨，乌云盖顶，天昏地暗。生不得寻归途，折路寻舍避雨，拨开荆棘，至一塘间。忽然眼前矗立不尽云天楼宇，像是京畿之地，再进，则雕栏玉彻，金瓯琉璃，门户皆合，唯有一红楼，殿门敞开，前有石狮各一，门中有红衣丽人撑开纸伞，下阶出迎，女说：“偏殿无人，已命家僮取来经书，严华当时，与君共读”。生感觉很疑惑，避雨无谋，于是从红衣女子进。 ——生既已入殿，华灯璀璨，辉煌射眼，自言是青衣草莽，女子未因异失色，红毯落地，命三五丽人，列迎见礼，粉绿青紫，衣裳轻拂而过，步履如踏春风，堂上有一白衣女子从观楼下阶而来，愈进，无双绝色，韵色无双，生正欲展拜，女子启言：“久闻高士雅义，南城北郡，仰慕之至，遂云雨通媒，以攀附亲家。”又命红衣女子服饰之，红衣女又命两丫鬟，捧云鹤锦衣，金靴官帽，请生入更，又命设宴待君以好，往来甚繁。 ——时许，堂中女子出言：“公子着实好否？”众女子同言：“具好！”又言：“可出门耶？”答：“来了！”红衣女子撑伞如故，莲钩履风，三五丽人，得窥薄面，生缓缓从之，客人俱待之行宴。既已入座，酒席得盛，人声聒耳，生此时感觉非常疑惑，便欲出言，青衣女子在旁边贴耳，提醒说：“显生还不是时候…”生愈发觉得奇怪。酒过三五行，生已然醉了。白衣女子启言：“妾，莲花三公主也，醉言可矣！”生言：“小生自知卑微，高朋满座，亦不知如何请礼，有失主人颜面，但有一言，困惑久矣，不知家君何人，婚通是何女子？”白衣女子笑言：“素闻君行义磊落，亦不好长醉于案，家君正是骑驴负尔之人，因家中无男儿，婚通家妹”又命左右丽人请莲香。少时，众丽扶莲香而出，玲珑环佩，粉云覆锦，风动流仙，莲香愈烈，生凝望之，已然落雨。红衣女子倾耳言：“君虽高义，不可久留宴上，应趁热与莲香合好。” ——进入洞房，挑盖见面，恍非人间，洞房温情，穷极芳腻，香云入霄，长风翻涌，鲤鱼滑跃，道骨铮铮，仙风烈烈，备至欢好，已而袒露生平，无嫌隙。女子言：“妾，莲香也，乃莲花城主四女儿，久仰名士，今日得见，果然风采卓越”。生拥之言：“臣何德何能，得月上仙子眷顾。”女子笑说：“君贪醉是啦！”生言：“非臣贪醉，臣醉莲矣”… ——梦既已醒，东方见白，则荷已然残败，红粉佳人，泯然如梦。回看红楼处，黄叶遍地，见路上行人，无不惊诧，胡须长发，破衣残履，才知已是秋天。回寺中，僧人已然不识…… ……故事终…… |
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白灵 ——曹大茂，是晋城有名的画师，工于画飞禽走兽，尤善绘蜘蛛 ，为人不求名利，作画前必饮桂酒。一副“昌隆戏蛛图”，更是名震京师。往来名流显贵，求画者络绎不绝，其人也不推脱，但有名宣纸贵墨。据说其是六朝四大家曹不兴的后裔。 ——一日清晨，曹像往常一样，先去集市沽酒，后来上山采风，中道口渴，就拿桂酒出来饮。却误入了深山之中，迷迷糊糊之间，忽然听到草丛里有声音，趋近一看，原来是一只白狐。曹为人正派，向来不怕鬼狐。又趔趄着往前走，一边走一边唱：“这里桂酒喝，那里游墨泼，生来未怕人，更不惧鬼狐，宣飞花落飞狐走，飞狐走……”谁知白狐一路尾随，少时，醉倒于山边小溪… ——至夜酒醒，顿觉身上清凉透彻，似着彩云衣，屋内富丽堂皇，烛光明亮，临窗屏前，有两位女子伏案研磨，一白衣女子，约莫二十一二，皓首含珠，一青衣垂髫女子，微笑回眸，绝代双骄，令人心动。转头又想，定非人间女子，顿生惧意，于是又以云锦蒙面，眯着眼睛，假装睡着。少顷，耳畔听到白衣女子说话：“公子，墨已研磨尽好，外面天寒水冷，莫耽误了作画时辰。”语毕，与青衣女子笑言：“青儿，还不扶公子起身，酒菜若凉，怕孩子都有了！”青衣女子笑应：“公子卿卿，启口即好，妾尽备矣。” ——曹听命起身，心里感觉很是疑惑，但是浑身清凉，于是依次展拜白青，说：“情好之意，铭记在心，小生未敢抗礼…敢问，如何称呼二位仙子呢？”白衣女子道：“妾，白灵也，妹妹，青灵，祖上是白头山，流落依于高邻，公子权衡中府，还望公子留荫……” ——曹说：“二位仙子盛情，既已知晓生平，仅求一画，是有不妥，敢当尽心竭力，若两位仙子，当以两画相遗。”白衣女子对曹笑说：“诚好！公子晋城名流，姊妹荒野狐狸，今日有缘，共就名画，落墨成诗，绛唇成韵，岂非双好，公子既然有心，姊妹怎敢无情…” ——长袖来风，笔既沾墨，呈宣落香，飞狐踏雪，雪中有花，花中带雪，云裳飞度，寒风刺骨，遥想春秋，泰山称雄，五岳振首，月有圆时，人见情种，纷纷落梅，交叹吟呃，落日余晖，华夷有继，坐看烽火五千年，踏马塞外八千岁，此“白灵”也。 ——前书风花雪月，后见两点绛唇，仙子叠背相求，英皇争先开阖，霹雳无双妙好，时而吹丸上月，时而杏口同舟，箜篌韵色长虹，琴瑟琵琶波澜，钟鼎玉食不断，长风破浪又起。实是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，转瞬之间，画已作成，咸池成酒。此“青灵”也！ ——自此，二位仙子，已而鼓掌，心身滑烈，正欲开城投旗，转而青灵未尤，谨按留名，悬空作画，东陵居士，曹大茂作。 ——吟游者 |
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【活动】《性与自由恋爱》 ——在这里阐明，本人对于“性”与“自由恋爱”两个概念的理解。希望大家浮阅。有人喜欢说自由，我本人并不反对自由，恰恰相反，我很喜欢自由。 ——但是有些自由逻辑是会令人感觉到恐怖的。自由，意味着让他人闭嘴。人是要虚心学习社会上的规则，才有资格打破规则，因为规则也是有捍卫者的。道理是，“如果你想击败你的敌人，你必须了解你的敌人”。而不是一味强调——“我不听，我不要，我是绝对……” ——我本人也不反对所谓的“自由恋爱”，相反，我相当赞成“自由恋爱”，你要注意这个词汇，“自由恋爱”既然形成了一个整体概念，就要用整体的视角去观察她，即，自由意识产生的恋爱。而不应该在“自由恋爱”里强调“自由”，或者强调“恋爱”，都是不对的。一定是自由，也一定是恋爱，而不是单纯的为了满足“性”的需要。自由恋爱含义里面，是没有性的概述的。也就是没有强制加入“性”的概念。 ——这就是我所强调的——“词汇的含义量化”，因为基础解释已经落后了，或者受到了不纯洁因素的影响，所以就需要再次定义。 ——下面谈谈我所认知的“性” ——“性”，笔者的一般理解是，性参与者在肢体上的接触，爱抚，或有生殖行为发生，是以彼此身心愉悦为目的的一系列肢体行为。 ——从追求身心的愉悦感考虑，参与者，应当是一名男性与一名女性在产生爱慕之心后的性活动。如果是为了纯粹是为了追求刺激，你可以考虑所谓的SM，或让第三方参与，或将刺激性工具参与其中。再或者，将性行为置之于陌生环境之中，或者众目睽睽之下。 ——多于相爱男女之间的其他因素的加入，大部分是起因是与战争相关联的，再有就是疾病，或者贫富差距。 ——士兵的从军时长或者死亡导致的家庭破裂，进而导致国家秩序的破裂 ，本来我们中华民族的平民性文化里面很少有其他因素加入，有，但多于刑罚，止于广泛的民间性活动。 ——近代以来，我们中国的性问题如此丰富，与战争，官商一家的党政文化，导致的性资源不均有想当大的关联，以及日本人的变态文化输出可谓功不可没。 ——我将这些其他因素参与的性行为，作一个心理学上的梳理，下面的基础概念从于百度，希望更有助于大家对于“性”与“性虐待”之间的区别，以及词意概念的理解。 ——Sm，性虐待是性行为变异的一类，是通过性虐待获得或加强性欲，达到性快感的行为，是将捆绑、施加痛苦或侮辱带人性活动的一种偏好。心理学上分为施虐和受虐两种。个体从施虐和受虐两种活动中都可获得性兴奋。 ——性施虐症是指在性交前或同时，向性对象施加肉体上或精神上的痛苦，以获得性的满足和变态心理的满足。受虐症又叫被虐狂，它与虐待症相反，指在性交前或同时要求性对象对自己施加肉体上或精神上的痛苦，以获得性快感和引起性冲动。 ——为什么会有这种现象，我认为是与男女之间地位的不平等有关，或者与人的本能有关，为什么会在大庭广众之下，进行性行为，是有宣誓占有的本能意识之于其中。 ——为什么会有虐待，一名男性，或者女性，在面对多名性伴侣的时候，无法刺激性欲，必须借助一些虐待因素，才能让性行为继续，这与男人的身体构造有关。另一种解释是，你面对的是非本愿所希望的性对象。 ——对于未知世事的少男少女们，你永远无法想象，你将来是要与一个身体与心灵上千疮百孔的人过一辈子。 ——作为社会人，我有权利阐明我的观点，借用崔老师的话——我有话说，不说憋得慌，视听见闻，已经不容许我再沉默下去。 ——我不反对某些人独特的性观念，但是如果有这样的嗜好。之于家的和谐，之于国的稳定，之于人生的圆满，我认为所有人应该与你的对象，坦白你的“爱好”。如果是非本人意愿的侵害，我是有责任制止的。因为，人不是从属关系。也不是可以丢来丢去的皮球。也不是可以交易的商品。 ——是在未经允许的情况下进行一段虐恋，还是进入互相关爱关心的生活，我想，有的人应该拥有知情权。 ——吟游者 |
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【活动】（关于语言游戏，思维陷阱之浅见） / ——现实生活中，“语言游戏，思维陷阱”有很多，不一定非得是有学识的人才会精于此道，鄙人在厘清一下其中思路。 ——举个例子：“他来了，他来了，他骑着毛驴赶来了。”但凡遇到类似语言的，都有语言游戏的影子。这还算是正常的语言游戏。 再譬如：“暗示：你想，你细想。”这类语言就有点不正常了，但也还可以接受。 再譬如将自己的主观意志强加于受众的：“暗示：你应该怎么想，应该怎么做。” 再譬如：“你会怎么想，你会怎么做，暗示：你有自己的主观意见。” “不管别人怎么说，暗示：你也应该做自己。” “暗示：你在害怕什么，你在逃避什么”这类语言，就有点脑控的味道了。 鄙人判断，人与人之间的认识是循序渐进的，忽略这种循序渐进的过程，就有可能心怀不轨，即使是光明正大的说，也有可能暗藏玄机。 ——要弄清楚“语言游戏，思维陷阱”，首先，我们得对语言文本有一个相对正确的认识，即，语言文本是作为一个“杜撰者思想载体”而存在的，产生于杜撰主体，流传于语言使用主体，并通过媒介，传递其文本思想。 ——文本认识，首先，聚焦于文字词汇，文字词汇的的组合，须建立在其涵义基本确定，价值观明确的基础上，不能建立在污蔑臆想的基础上，也就是说文字，词汇的涵义是被语言使用者广泛认可的，是有现实存在映射文本真实性，可靠性。其次，任何一个文本，任何一句话，都有它的“杜撰者”和“使用者”。即根据创造者词汇视野“自由组合词汇的人”，根据使用者或媒介视野“自由阅读或归类文本的人”。 ——在“词汇涵义”上做“文章”的，在组词方式的更新上做“文章”的，须得到大部分文化受众的广泛认可，否则即是在进行“语言游戏”活动。有悖于“事实明确”的“文本”都可以称之为“思维陷阱”。主观臆想的“虚拟人”，以及主观塑造的“角色”归于文艺范畴。生活闲谈，常常会在词汇涵义上产生是非论，也就是我们通常所谓的“家长里短”，思维陷阱有别于生活闲谈，它的存在基础是杜撰。文艺杜撰，也会影响到事实判断，常常利用人们的情感作“理想化的杜撰”，我将其称之为“襄阳城人质事件”。 ——以其“塑造的虚拟人”进行的作证方式，亦属于思维陷阱，隐藏其杜撰者身份的，亦属思维陷阱。关于杜撰，举个例子：“xxx走到了河边，想去河那岸，呼唤那小船，奈何船家在对岸，想着那边的岸，望那边的船。”显然，我们不能一厢情愿的认为“杜撰内容正确”，我们只能判断“杜撰行为存在。”所以杜撰者，必要明确杜撰行为，阅读者也必要对杜撰文本有一定的基本认识，即“文本不是天上掉下的猪八戒”“文学不是猴子敲出的莎士比亚”。语言文本的传播不一定都是有预谋的，但肯定都是百分之百有其文本杜撰者，有其创造思路，有其先天环境，有其目的用意。 ——我将“思维陷阱”总体上作一个划分，杜撰虚拟主体人思维方式之思维陷阱，杜撰虚拟主体所处环境之思维陷阱，杜撰主体人行为方式之思维陷阱，杜撰主体人环境内容之思维陷阱。 ——通过语言技巧，提升交流品质，原本是无可厚非的，但是也不能太过了。不能把自己的无知当作暗箭伤人的挡箭牌。巧言令色，也不一定都是好听的，污蔑栽赃，也是很巧的。 ——鄙人认为，有助于推动文艺发展的语言文本保留，不能自欺欺人，拿脏话当文化，污蔑当造化，臆想当证据，如此这般是决然不可取的，也是不道义的，不纯粹的，更是不文明的。 ——针对于这类人，我总的来说，还是那句话：“能不放的屁，尽量不要放了，你又不是屁人，证明不了身份。” ——吟游者 |
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【活动】（无一例外，无劳无食） 伟大的哲人 总会先于他人开拓新的天地 伟大的哲人 总会先于他人发现危机潜伏 而不是为区区荣誉感服务 而不是在囚笼里勾心斗角 / 他催促人们 在良田里播下百谷的种子 他鼓励人们 抓住宝贵时机，推到篱墙 他从不过问稚童因何嚎啕 他告诉人们——丰收眷顾尊重勤奋的人 / 人们都是其真理实践者 他敬告我们，莫念昂藏 他鼓励我们，勇敢斗争 任何质疑其良苦用心的人 都会衰败一直到泯灭 无一例外，无劳无食 ——吟游者 |
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【活动】《论现实体验的意义》 —— ——鄙人认为，我们通常说的主体人感知觉，是指的主体人感官反馈，归属于主体人现实体验。主体人体验可本体语言陈述本体感知觉，也可客体语与行催眠诱发先验感知觉。 ——鄙人认为，体验不包括主体想象体验，想象体验属于臆想，包括冥想活动，群体性的宗教祈佑活动，皆分属于不同种类之想象。群体性臆想，是一种可以让主体人感知觉，主体人意识，缺失的行为活动。一般会伴有人格压制，从众效应，感知觉诱发，以及宗教仪式。 ——这里，感知觉对于主体人来说，属于一种个人隐私，与唯心主义一样，是可以陈述的，但是无法证明，因为主体人无法对调感官，思维意识。另，人的感知觉与思维意识亦不是一成不变的。 ——现实中我们常常遇到，这样的对话形式“你怎么能证明你是这么想的？”“你怎么能证明你是这么感觉的？””怎么能证明你的感觉是对的？”，感知觉问句可以诱发主体人感知觉加强。第一个问题，主体意识无法证明。答案不可能凭空臆想出来，还是要在现实世界寻找对照，而不是没有下限的塑造臆想客体。 ——鄙人发现，通常的交流过程中有几个奇特的现象，在此说明。首先，问句句式是不可反驳的。任何一个问句，即使是带有侮辱性，攻击性的问句也是不可反驳的。只能起到客体反馈置换主体的作用，却不可反驳。鄙人认为，交流活动一旦失去了共识是无法进行的，会引发语言攻击，以及人身攻击。另外，唯心领域句式是不可反驳的，感知觉领域句式是不可证明的，主观性的言行归于主体人，通识领域的语句很难反驳，诡辩领域的句式拒绝反驳。 ——主体思维意识，身体感官，有相近，有差异，却不尽相同。比如，人们看到花儿会想到花香，而不是感知到花香。除非是医生，不主动探究他人嗅到的花香，这应是正常人思维。 ——现实体验感知觉，还应该通过框架化的，可预见的，明确目的的，守信的社交交流方式获得，自然体验获得亲近自然的感知觉。其次，为先验的想象留出独立空间是必要的，这种独立空间应是自我的，唯我的。 ——吟游者 |
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【活动】《论破坏性交流的原理》 ———— ——鄙人在这里对一些不具备建设性的交流，具有明显破坏性的交流，不文明的交流，等等交流方式作一个归纳。 ——我将破坏性交流分为三个类别:“断头式交流”和“诱导式交流”以及“劣质交流过程”。 ——释义“断头式交流”。藏匿及完全封闭交流主体身份之交流，及完全否定交流活动之平等关系之交流，及交流主客趋向于完全支配关系之交流，及最终结果致使一方之行动能力、思考能力完全缺失之交流，我将此类交流称之为——“断头式交流”。 ——譬如，极端反社会的交流活动，极端宗教异端之交流活动，以及习惯性迫害形成的主奴交流活动，都属于“断头式交流”。此类交流行为危害甚远，可能会导致被动交流者的周期性自残行为，此类交流思想下的分支，有“主体意识偷换行为”“潜意识催眠”“迫害有理论”等等等…… ——“断头式交流”，鄙人在此解释一下，为什么会用“断头”一词。我希望大家对此类交流行为保持警觉。鄙人认为，只有交流参与方互相交换准确无误的信息，才能“实现更好的交流”，才能“建立更好的个体关系”，才能“共同享有和共同创造美好的生活”。 ——而“断头式交流”会要求被动交流者承认一个不存在的事物，并要求信者为之行动，或以诅咒，胁迫的方式相威胁，或可以此为借口造成事实伤害。 ——交流者阻碍信息的正常交换的方式，或用强力压迫，或用群攻，或用骚扰，或窃取信任，或用同理，或用错误的信息传导，阻碍信息的正常流通会对社会的信任基础构成挑战。有碍于和谐社会，文明社会的构建。并且，确是会对被动参与方的心理和生理形成创伤，或可对社会信任度，整体价值取向，家庭关系等等，形成事实冲击。 ——比如现实生活里的“脑控行为”“肢体控制”“群体攻击”“集体暴力”“霸凌现象”等等社会现象，都属于的“断头式交流”。于此观察，实名制决然是可行之策。 ——除了某类人群主导的此类交流，不良媒体人的虚假宣传，恐吓宣传，针对某一类群的威胁，辱骂，攻击等等也属于断头式交流，在舆论之中，甚至有可能造成大规模的群体困惑和恐慌。 ——另外，利用人的本能、好奇心、恐惧意识、厌恶意识之交流，我将之归类到“诱导式交流”之里。 ——诱导式交流，通常目的性比较强，主动交流参与方的身份欺骗，或交流内容失实带有明显不切实际的“构想”之交流方式，皆可称之为“诱导式交流”。比如“诈骗”，“传销”，利用人的趋利心理，赌博心理获取物质利益。比如“杀猪盘”“情感专家”，利用人们向往更好生活的心理，利用人们渴望被关爱的心理获取性资源，物质资源。等等…… ——通常情况下，“诱导式交流”在达到目的后会结束交流关系。而“断头式交流”不会结束交流关系，参与方会尽可能维系破坏性的交流关系。 ——关于诱导，有体验式诱导，排他性诱导。体验式诱导，通常忽略主体身份，或无主体。比如，某人说“人生在这个世界就是为了……”“自由就是一切”，一般的诱导语式无主体，进而以诱导主体确定其论断。 ——排他性诱导，通常不考虑客观条件，比如，“除了……还有什么更重要呢？”，“难道你否定……的重要性？”，通常是列举一些重要的事物，使观者不自觉将其与其他事物形成对比，进而排斥一方，而事实上其所述仅仅是整体事物的一部分，其论述的事物须有特定条件。 ————吟游者 |
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（不可显诟） 享用了美食，万不可就地喷粪 美食有价，美心无价 / 食之无味，不可盖味 反道污人，不可显诟 / 不可夺如耳目，不可占人心所 以己之体，行己之思 ——蹩脚的诗人 |
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