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[小说文学]散文随笔集《笔墨缘》每日更新[第67页] |
| 作者:耿家强1 |
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笔墨缘2016。09。05。星期一，耿家强1舞文弄墨更新 http://bbs.tianya.cn/post-culture-958503-1.shtml 91，1309楚风汉韵说霸王 楚风汉韵说霸王 耿家强 提到徐州，不少人往往只注意其“汉文化”，其实徐州本是“楚汉文化”交叉重叠的地区。说“楚风汉韵古徐州”，到是比较恰当的。 “风韵”，是指“风度韵致”、“仪态优美”。“楚风汉韵”概指楚汉这一历史时期的人文历史和典故。由于“汉朝”的强大和统一，“汉韵”遍布全中国，不用多说了。现在讲“楚风”的，大体是“湖北、湖南”，或江苏的“徐州、宿迁”一带。其实，“楚风”的范围很大。因为，“楚”，在全盛期，其地域覆盖过很多的省份，如河南、陕西、重庆局部，湖北、湖南、安徽全部，浙江、江苏大部——“楚”本起源于河南南部的淅川（现属南阳市）一带，起初建都“郢”。公元前278年，秦将白起攻破郢都，楚迁都到陈（今河南淮阳），又迁巨阳（今安徽太和县东），公元前241年迁寿春（今安徽寿县），公元前 223年秦兵破寿春，楚亡。当时楚国的国都不断东迁，楚人随之进入江淮下游地区，长江、淮河下游开始被称为之“楚地”。于是，“楚国”由长江中游被迫迁居到了长江下游。偏居东南一隅，经营鲁南、江苏、安徽、浙北、赣南一片。 由于“楚”的地盘太大，后人将其分为“三楚”，即：吴（苏州）为东楚，彭城（徐州）为西楚，江陵（荆州）为南楚（亦称“荆楚”）——为什么划“吴为东楚，彭城为西楚”呢，主要是因为古代人们的地理知识缺乏，他们常从现在的“南京”至“芜湖”这一段过江。而东西走向的长江，恰恰在这一段是“东北”“西南”走向的。站在这里看，吴（现在的苏州一带）岂不是“东”，是“江东”了吗？而彭城（徐州）岂不是“江西”了。李清照曾诗曰：“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”这里的“江东”。就是“吴”，即“吴中”。 |
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笔墨缘2016。09。05。星期一，耿家强1舞文弄墨更新 http://bbs.tianya.cn/post-culture-958503-1.shtml 91，1309楚风汉韵说霸王 |
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笔墨缘2016。09。05。星期一，耿家强1舞文弄墨更新 http://bbs.tianya.cn/post-culture-958503-1.shtml 5我才发现我握着她的手，这么长时间，居然一直抓得紧紧的，比抓钱还紧。我赶忙松开，她若无其事的抽离被抓红的手。 -------------------------------------------------------------- 111 |
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我还有一个不解之处。秦始皇已经自称皇帝，刘邦也想称皇帝。项羽为什么就不想当皇帝，当个霸王就满足了？难道，他就那么迷恋战国七雄的封建制度吗？ ==================================== 霸王时，群雄并立，项羽只是实力最大的一个，他要称帝，就会变成众矢之的。 刘邦也只称“汉王”，真正统一后，才敢称帝的。 |
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笔墨缘2016。09。06。星期二，耿家强1舞文弄墨更新 http://bbs.tianya.cn/post-culture-958503-1.shtml 现在说到项羽。当时项羽、刘邦反秦，举的是“楚怀王”义帝的“旗帜”，“义帝”尚在，项羽不便称“帝”。但此刻，他有力“宰割”天下，又封了十八个王。怎么称呼自己为好呢？于是便学春秋战国“争霸”，又考虑“霸”、“伯”二字古音相同，可以通用。“伯”字的涵义是“长”，“霸王”即诸王之长，也有点意思。于是，便自称“霸王”，表示他的地位虽在义帝之下，但又在十八王之上。项羽的家乡“下相”（即现在的“宿迁”），那时候属于彭城（相传夏、商、周三代，古族徐夷便在下相生息），项羽自己也属于“西楚”之人，故称之为“西楚霸王”。 项羽是在“四面楚歌”声中，兵败垓下，别姬自吻的。为什么听到四面楚歌，他便知道自己失败了呢？因为刘邦起事时，只“收沛县子弟二三千人”，后来发展的主力军，大多为关中子弟，“关中子弟”是不会“楚歌”的。而项羽举兵反秦，是在迁居吴中后。《史记?项羽本纪》载：“遂举吴中兵，使人收下县，得精兵八千人。”项羽这八千江东子弟兵，是他在吴中所收的嫡系部队。吴中人，唱的正是“楚歌”。这“四面楚歌”时的“楚歌”云—— “九月秋凉兮,四野飞霜,日月征战兮,终归刘邦。白发老母兮，盼断肝肠，妻子何堪兮，独守空房。弟兄想见兮，跺足拭掌，姐妹思念兮 雨泪千行。故交好友兮，登门看望，窗兄窗弟兮，问短问长。一旦交兵兮，枪尖而亡，骨肉为泥兮，同战沙场。何不思故兮，各奔家乡，居家团圆兮，永得安康。” 所以，项羽以为，“四面楚歌”，即自己的“吴中兵”已经“厌战”，这仗，打下去也没有什么意思了，于是便对着妻子虞姬作《垓下歌》云： “力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。 骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！” 后来是“羞见江东父老”，再后来是“别姬自刎”…… 这些“楚歌”，流传至今的只有歌词了，其曲调已经失传。哦，“东楚”吴中人，即现在的苏州人，不知在关心其“吴韵”之余，还对这些“楚歌”有些许印象否？！ “楚歌”，在汉代十分流行。以彭城为中心，南迄江淮，北至鲁南，东到大海的广大地区楚人所唱的楚歌，是以彭城为中心的楚声作为基础的。项羽的绝命之作《垓下歌》和刘邦的还乡之作《大风歌》（“大风起兮云飞扬， 威加海内兮归故乡， 安得猛士兮守四方？）均为楚歌的代表作。 |
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笔墨缘2016。09。06。星期二，耿家强1舞文弄墨更新 http://bbs.tianya.cn/post-culture-958503-1.shtml 现在说到项羽。 |
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笔墨缘2016。09。06。星期二，耿家强1舞文弄墨更新 http://bbs.tianya.cn/post-culture-958503-1.shtml 6万花丛中过，片草不沾身 --------------------------------------------------------- 111 |
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笔墨缘2016。09。07。星期三，耿家强1舞文弄墨更新 http://bbs.tianya.cn/post-culture-958503-1.shtml 西楚霸王项羽，又称“项王”，项羽24岁起兵反秦，仅三年就将秦朝推翻。楚汉相争中失败，自刎而死，年仅31岁。西汉大史学家司马迁充分肯定他的历史功绩。说他“位虽不终，近古以来未尝有也。”项羽虽未登基，司马迁仍待他与诸帝王一样，给其立《本纪》——《项羽本纪》，且在《高祖本纪》之前。 徐州人“不以成败论英雄”，也是非常敬重“项王”的，处于市中心的“戏马台”古迹，便是一证。徐州市政府分别于1986年，1999年，2000年对戏马台景区进行重修扩建。如今戏马古台结构严谨，布局匀称，错落有致，沉雄庄重。前区为两组宏伟的仿古皇家建筑群，以丰富的资料展示西楚霸王悲壮的一生，包括“雄风殿、巨鹿大战、霸王别姬、鸿门宴、定都彭城”等展室；后区，依山就势，设计为百米长廊，长廊以古来咏台诗词，当今书法大家笔迹勒石镶壁，既能陶冶游人性情，又使人在游览中受到教益。景区内遍植名木异卉，更有“霸业雄风鼎、重九台、乌雅槽、系马桩、项王武库、人杰鬼雄石”等诸景点缀其间，使戏马台景区疏密有致，尉为大观。已成了徐州市楚汉文化中杰出的代表。 作为项羽故里的宿迁人当然更敬重项羽了。“项王故里”位于宿迁市区东南郊，古为“下相”梧桐巷，是西楚霸王项羽的出生地。为纪念项羽，古建有坊，清康熙42年（1703年）宿迁知县胡三俊立碑一方。民国24年（1935年）建为“项庄公园”。园中建有“英风阁、安槐亭”等。又有项羽亲手栽植的槐树，历经两千余年风风雨雨，目前仍枝繁叶茂，彰显了项羽不朽的英雄霸气。现在的相王故里是80年代初开始修复的。其建筑格局既有汉代民居的特点，又有汉代宫殿建筑风格。从南到北依次建有“石阙门、山门、百米长廊、英风阁、相家古井、项羽习武场以及故居纪念室”等。英风阁是故里的主体建筑。一幅长联悬挂左右：“威震江东历一代兴亡自有光辉标史册，莫将成败论英雄歌传垓下定千秋功罪。”英风阁取项羽“英风长存”之意，匾额为原佛教协会会长赵朴初的亲笔题书，室内有林散之所题“英雄盖世”四字匾额高悬于一身戎装的项羽石像之上。四周是反映项羽一生征战的六幅壁画。 楚风汉韵古彭城，名山碧水新徐州！中国历史上有很大一部分在徐州上演，这里，能让人清清楚楚地感觉到“王者霸气”的存在。 |
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笔墨缘2016。09。07。星期三，耿家强1舞文弄墨，已更新 http://bbs.tianya.cn/post-culture-958503-1.shtml 西楚霸王项羽， |
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笔墨缘2016。09。07。星期三，耿家强1舞文弄墨更新 http://bbs.tianya.cn/post-culture-958503-1.shtml 7一个厨师好不好看他家常豆腐做得好不好，一个培训师好不好看他随便一个设计勾不勾引人 ===================== 111 |
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笔墨缘2016。09。08。星期四，耿家强1舞文弄墨更新 http://bbs.tianya.cn/post-culture-958503-1.shtml 92. 1312“子在川上曰”三题 、 “子在川上曰”三题 ?耿家强 一， 学习传统文化，免不了接触“子曰诗云”。“子曰”，即“孔子说”；“诗云”即“诗经讲”。横贯经书，“子曰”者，何其多也！然“子在川上曰”，却只有《论语?子罕》篇中的一处。此“川”，即“泗水”，孔夫子是“登冠山，观泗水，发感慨”的：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 于是，这泗水，这冠山，便出了名了。因此，11月初，徐州市老新闻工作者协会便组织我们这些老记者，前去观赏——此地离徐州主城区只20多公里，叫做“吕梁”村，即“吕梁山”——宋代王应麟所著《通鉴地理通释》中写道：“泗水至吕县，积石为梁，故号吕梁。”著名险滩吕梁洪便在吕梁山下。 曾经，古泗水蜿蜒而至，与吕梁山相近接触，千万年的山水对峙，开成了“悬水三千仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也”的旷世奇观，山水浑然一体的吕梁洪引得无数有着浓厚山水情节的文人墨客接踵而至，听滔天洪声，观林立怪石，睹扁舟倏忽，悟阴晴两极，胸中有丘壑的他们无不借此抒心中块垒。儒家之宗主孔子的“逝者如斯夫，不舍昼夜”也许就是开篇之作。 作为2000多年前西周诸侯国之一的吕国的故都，此山是厚重的，此水是灵动的，山山水水无不承载着历史的记忆。听说，近两年，随着黄河故道疏浚工程的竣工、故黄河观光大道的开通、一批亲水景观的建成，国家4A级旅游风景区已初见雏形。这个“山水旖旎、田连阡陌”的世外桃源，将为越来越多的人所熟知、所向往。走近吕梁山水，品读凤冠山，荡舟吕梁湖，踏寻故黄河，卧听白塔泉……即可尽享“分明看见青山顶，船在青山顶上行”的妙境，体味“远征鸿雁此将留，碧草平湖画舫洲；山色微熏人欲醉，流连缱绻再回眸”的意趣。 一花一世界，一叶一菩提。追寻记忆，人们纷纷在典籍中条分缕析地寻觅“吕梁山”和“吕梁洪”的曾经： 据说这里最高的山叫“凤冠山”，便是“吕梁山”，是当年居高临下、俯瞰“观洪”的制高点；山上建有曾有孔子来此观洪而建的“观道亭”，亭内三尊孔子石像，神形各异，栩栩如生，成为凤冠山上的一大景观。 “佛祖庙”是凤冠山上的又一风景，当年的朝圣者就像如今泰山的朝圣者一样，纷至沓来，如云如潮。佛祖殿内，亦有孔圣人全身石刻像……这里还设过私塾学堂“川上书院”。吕城（或曰“吕梁城”）便位于凤冠山脚下，城内正接在古泗水河两岸…… |
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笔墨缘2016。09。08。星期四，耿家强1舞文弄墨更新 http://bbs.tianya.cn/post-culture-958503-1.shtml 92. 1312“子在川上曰”三题 |
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作者：燕山男儿马甲 时间：2016-09-07 08:39:05 经常有人说，中国人喜欢以成败论英雄。谁成功了，就敬重谁，谁失败了，就瞧不起谁。 ============================= 中国人绝对不是以成败论英雄！ 111 |
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笔墨缘2016。09。09。星期五，耿家强1舞文弄墨更新 http://bbs.tianya.cn/post-culture-958503-1.shtml 二， “仁者乐山，智者乐水。”智者同水一样，具有很高的德行，水给人的启迪是积极的，充实的，丰富多彩的。 好在吕梁山风景区内湖泊众多，包括吕梁湖、悬水湖、天凤湖、倪园湖、白塔湖、洪山湖，以及圣人窝水库、下洪水库、水口水库、白桥水库、杨洼水库、倪园水库、圣人窝水库等七座大小水库。水域面积达1.2万亩，蓄水量4000万立方米，好似故黄河沿线的一颗颗明珠。还存在众多的山泉，已存在上百年的泉水就有10几个，其中以润马泉、咕噜泉、白塔泉最具代表性。历史上，黄河改道流经徐州，著名险滩吕梁洪便在吕梁山下。 好吧，那就在“水”上大做文章可也。让我们重现春秋时期，孔子曾驻足吕梁洪边，目睹“悬水三十仞、流沫九十里”的壮观景象，留下“子在川上曰：逝者如斯夫”的盛况，岂不美哉？！ 再以此为“主”，并复原明朝张镗所建的“孔子观道亭”，发掘孔子夜宿处，重建孔子“峰山观洪”等景点设施。另外，还有徐茂公墓、文征明、岳飞等历史人物的墨宝石刻、遗址的修复等，于以配合，岂不妙哉！！ 听景，甚妙！美景诱人，何不乘兴前往。先登凤冠山，也就是吕梁山。 可是，我们却见三三两两的游人从山半坡下来，说，他们走到半道，便遇乱树枝拦起来了，不让上。他们硬上，然而，看到的，却是一片荒凉。原来，“观道亭”及其亭内的孔圣人塑像，于“文革”之初便被损毁了；“佛祖殿”，还有私塾学堂“川上书院”，于1938年日本侵略者占据徐州时便放火烧毁了。这些，至今并没有恢复。 我们转了一圈。 噫吁戏，眼前只看见荒山野岭，不曾见一个风景，一片湖泊。这个湖，那个湖，我们都没有看到，据说其原因是“古时这山山水水是连着的，著名险滩吕梁洪便在吕梁山下，但久经沧桑，现在不相连了。”据说，相关部门目前已投资4000余万元完成了除险加固工程和库区道路基础设施建设，加快建设垂钓休闲、民俗饮食等多种休闲旅游项目，打造水上运动、休闲度假等多个功能区……然而，我们什么也没看到。 |
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