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[小说文学]长篇浮华系列之《玲珑在少年》【完本】[第5页] |
| 作者:闗风月 |
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凯文会意地一笑，欠身表示谢意。然后，仿佛兴致大起，接着说下去。 “小学时喜爱看，也只是图个热闹，但那里面所宣扬的佛教理念、道家思想、宗法玄机，就不是熊孩子们可以理解的了。《唐吉坷德》与唐僧师父有着完全不同的信念、信仰和目的，如何能对比？唐僧其实并不笨，只是比较佛系，信念坚定，悟性很高，苦口婆心，大智若愚。 “《水浒传》写的是一个：被逼无奈。每个阶层都有被逼无奈到不得不落草为寇的原因，他们本性也是想平平安安，好好过日子的平民百姓，可惜为世道所不容，最后才被逼上梁山。只是历来‘成王败寇’，朝廷再昏庸无能也是正规主流的化身，这些人反倒成了反叛的盗贼。如果他们真的成了事，岂不是又多了一段改朝换代的正史？他们也会一个个都成为王侯将相，开国元勋。只可惜，结局最终不过是个失败者的悲剧。 “《三国演义》是一部高智商的神作，并非三姑六婆家长里短的故事，是一群大男人的，脑力大PK，智力总较量。这书里面所蕴含的：逻辑思维、人性凶险、军事谋略、诗词歌赋，是一千八百年前人类的智慧精华，一点不比现代人的头脑差，那时的欧洲还不知在哪儿呢？拿破仑若是事先认真研究过《三国》，想必就不会有滑铁卢的惨败了。” “看来，凯文同学对中国古典文学，还是颇有独到见解的。我还想听你怎么看《红炉梦》。”摩根教授虽然并不完全赞同这孩子的观点，但对这样的深入探讨，却非常感兴趣，有意鼓励，示意凯文大胆地说下去。 |
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“《红楼梦》无疑是一部奇书，因为每个人、每个时段都能从里面看到自己需要的东西。如果你喜欢的话可以反复品读，并且从中总有新的收获。”凯文继续解释道，“喜欢纯文学的，看到里面唯美的诗词歌赋、对联谶语；有喜欢服饰装潢的，看到里面华丽考究的服装饰品、陈设点缀； “喜欢东方饮食文化的，看见美味佳肴、酒菜羹汤；喜欢园艺风水的，看到亭台楼阁、建筑院落；喜欢中医药理的，看到传统的药食同源理念、养生食补药膳；喜欢礼仪教化的，看到等级制度的森严、待人接物的圆润、微妙和周全。作者真的是太多才了，不得不佩服。 “在汉语里有一些专门的词汇叫：仁者见仁、智者见智，佛者见其佛，而在俗语里则是：萝卜青菜、各有所爱。更直白一点儿就是：屎壳郎的眼里只有粪球。（下面一片会意的笑声）这些说法，您可以理解吧？”凯文微笑面对摩根教授。 摩根教授轻轻点点头，也不知是否真的明白这些谚语。 |
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“因此，每个喜欢这部书的人都能从中找到自己所感兴趣的那一部分内容，这很不容易。很像一面镜子，照出你的人品和口味。更有趣的是：你每读一遍，都会有不同的收益和感悟，像弹簧一样，反复着螺旋上升。这难道不是一本非常神妙的，百科大全一样的古典奇书吗？”凯文以反问收尾。 “嗯，很抱歉，我收回自己刚才的评价。或许是我对东方的民俗和文化，认识远远不够。看来，我要重新认识这部经典名作了。哦，既然如此，凯文同学你又对书里哪一类感兴趣呢？”摩根教授充满了兴致地追问，心里涌出了一大堆的疑惑，根本无视课间休息的钟声已经敲响。 在场的同学们，居然没有偷偷开溜的，比上课时还要安静，都关注地转身看向教室后排。 （待续！） ========================== |
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================================================ 【48】 *东西文化大碰撞（三） 玲048）少年轻狂当众评说儒释道，教授有心课后引爆红学风 “我关注的是里面的一种情绪，就是‘叛逆’。当然这仅仅是十六岁的我所能解读到的，一个少年人最直接、最简单的体会。或许过若干年，我成年以后的感悟也会随着阅历的丰富，思维的成熟，而发生很大的改变，但那是未来的事，与现在的我无关。” “嗯，你的理解非常好，我十分认同。我个人极其尊敬：热爱和熟知自己民族文化的人，一个连自己的文化和故土都羞于赞赏和自豪的人，根本也不值得被别人尊重。那么凯文同学，你能不能更详细地解读一下，十六岁的你所领悟的中国传统文明和哲学，给我们大家听听？”摩根教授坚定地点点头，鼓励凯文接着说下去，“你们东方不是自古就崇尚儒家文化的吗？儒家的思想千百年来，根植在每个家庭的血液里，是这样吗？” |
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“世人都知道，在古老中国的传统文化里，包含了三个最为普及的哲学体系——儒释道。这三者没有绝对的好坏优劣，只是各具特色而已。其它哲学思想还有很多，如理学、心学等，从儒家思想发展出来的体系。再比如诸子百家，包括墨家、法家、兵家等，虽说也各有千秋，但影响力毕竟相对儒家而言比较弱，咱们先不提了，就只说一下我所理解的儒释道吧。 儒家是典型的‘入世’哲学。它引导人们：人性本善、克己复礼、有教无类、奋斗进取、精忠报国、舍生取义、尽仁守信、恪守孝道。因此，孔孟之道更上进、积极，更励志、实际。同时也非常符合统治阶层的管理需求，故被历朝历代君主大加推崇。因为它的等级制度森严，便于一统群臣和百姓，特别是相对于东方社会，更有利于维持社会局面的，相对安定与平衡。 君君臣臣、父父子子，人会按照高低优劣的顺序被排行，好坏标准明确，不可逾越半步。所以这非常适合社会管理。但是它也有很多压抑人性的弊端，《红楼梦》里的古板老爸贾政，《水浒传》里的八十万禁军教头林冲，都可以证明这一教育体系的深入骨髓。所以儒家思想，是最早影响汉族文明的，最基本的哲学体系。正像我们武侠小说里的侠客，与邪魔外道相比，其实大多数还是以儒家的标准来衡量的，舍生取义，宁折不弯，嫉恶如仇，心怀家国与天下； |
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释家是佛教流传入中土后，本土化了的‘救世’哲学，引导众人：牺牲自我，救苦救难，摒弃执着，积德行善。善恶终有报，天道好轮回，前世修因果，后世享积福。是从精神层面，拔高人性，劝善避恶，用后世的因果报应，约束教众动物本性和放任行为的，一种宗教信仰。 佛教自唐引入中原，便落地生根，被民众广为接纳，对稳定朝野、百姓起到不小的作用。它之所以在唐朝被强化，还应归功于一代女皇武则天。原因很简单，儒家不会支持女人掌权，而佛家却众生平等，无论性别。武皇必须找到一个可以支持她威信的宗教，来维护强化政权。于是，才有了龙门石窟之类的，佛像的传世精品。”凯文说到这里顿了一下，喝了口纯净水。 |
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“精彩！精辟！这一观点我深表赞同和支持，受教了，谢谢你！”亓官阆月不禁鼓起掌，带头为凯文同学高声喝彩，然后抱歉地示意他：“不好意思打断你了哈，继续、请继续！” 一般情况下，老教授的课堂并不会阻止这种现场干扰，他希望看到周围同学的不同反响，这样的效果比较一个观点，更加积极和真实。 “没关系，我也刚好要收尾了。”凯文顿了顿，继续补充：“直到后来，因为参悟的差别，也分出不同的门庭宗派，这一点和西方的教会分家也是大同小异的。大家都认为自己是正宗，便产生了不同的分支体系。 它在现实社会里也有积极作用，就像《西游记》里所描述的，齐天大圣的师父——唐僧，虽然貌似孱弱无能，但唐玄奘有法宝在握，层次道行比你高，孙悟空还得听命于自己的师父。任你齐天大圣再反叛不羁，也逃不出佛法无边的如来神掌。这不又是一个社会现实的翻版？按照我前面所说的最新理解，这正是唐僧内心不同执念之间的纠结和抗争。 道家思想是一种‘出世’哲学，它是宣扬：崇尚自然、尊重生命、释放本性、返璞归真。老庄的哲学认为，人的生命最为可贵，自我天性更重要，追求精神上的潇洒超脱和逍遥自在。它是在佛教影响下，非常本土化的一种思想体系，貌似有着强烈的东方特色和智慧。但其实，反倒与西方的价值观更接近一点。比如，像007詹姆斯邦德，超人，蝙蝠侠之类的大英雄们，首先要保存自身的性命，然后再设法拯救人类，若有闲暇时间顺便抢救一两个美女调剂一下，体现体现纯真的本性。因此道家并没有儒家那么刻板和自苦，显得比较接地气，却不好管理。” |
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维维安原本听得入神，此刻忽然冒出一句打断凯文：“哦，原来这样啊！那我喜欢道家，自由自在，比较不那么累。” “也是各有特色吧。凡是存在过的事物，都会有它的合理原因，”教授笑了笑鼓励凯文， “还要请问你，凯文同学，那么道家的人，是不是就不关心国事，只顾自己享受生活去了呢？” “不是的，道家并非不参政，不问世事，只是相对而言更有策略一些。例如，五行更替，相生相克，制衡皇权，就是非常巧妙地利用天象规律的辩证关系，利用帝王畏天敬神的心理，通过祭祀膜拜等典礼形式，强化自然的约束力，以便限制帝王因权限过大而失去理性的统治。不过，天子在被上天束缚的同时，也会利用神灵去约束下面的臣子和百姓。 ‘以天下为私，是以不失天下。’这种大气的智慧，绝不是现实中一般悍将勇夫的豪迈。 ‘天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。’这意境也不是战场上，纵马横枪的彪悍斗士可以明白的哲学。所以，受众面相对比较特别，需要更强大的领悟力。” 摩根教授道：“我私下感觉，《红炉梦》里并不像主流社会文化那样，喜欢儒家教育思维。你说是这样吗？是否这么理解，宝钗代表的是儒家文化，黛玉代表的是道家思想，而贾宝玉，是佛家的代言人。对不对？” |
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“您的这种看法也挺特别，其实每个人身上都会两者并存，只是分量或比例有区别而已。我觉得《红楼梦》里，作者更加推崇的是佛家和道家的观念，比如那赖头和尚与跛脚道人，就是这两种文化的代言者。他们俩把那些执迷不悟、眷恋红尘的世间俗人，一个个度化离去，以摆脱世俗的纠缠困扰，就是这层含义。 “《好了歌》就在警醒凡人：不要沉迷于眼前的浮华虚幻，要最终找到精神的圆满解脱。 “宝钗是儒家崇尚的外圆内方，就像古代铜钱一样。聪明博学有思想，但不会直抒胸臆，外表圆融宽厚，让周围的所有人都很舒服。用现代的看法，就是情商极高，但有时细思极恐。因为你永远看不到她内心的真实世界，她也从来不表现给外人看，我们看到的就是一个面具，一个完美到找不出毛病的躯体。她是宝玉尘世间的缘定归宿，但并不是他心甘情愿的选择。” 摩根教授惋惜道：“可是男主缘定的归宿，为什么不是林黛玉？他们是不是更有默契吗？” “的确，单从文字上看，林黛玉才是贾宝玉的真爱。但是，他们命里注定是有缘无分的。您看黛玉就是道家喜欢的内圆外方，内有足智悟性，外有个性棱角，她绝不会看人脸色说话，不会有意图地奉承他人，不掩饰自己的敏感和自卑。爱得深沉寂寞，却不需要表演给别人看，真性情一般都不讨好。她可以陪宝玉看禁书、反世俗、厌禄蠹，是宝玉真心追求的理想境界。但她是作者的仙缘，偿还欠债就得走掉，注定不会在现实里有结果，因此结局必然不会如意。 “所以这部书里写的，绝对不是简单的小男生与小女生的爱情故事，是作者的哲学思考，倘若是当成古言小说、爱情故事来看，真是拉低了曹雪芹的文学档次、叛逆精神和良苦用心。 “《红楼梦》满篇所背叛和嘲讽的，恰恰是官家的虚伪和做作，曹雪芹自身就是个叛逆。他借助宝玉之口，从十五岁小孩子的视角，去看待父亲们的成人世界，才有了他的离经叛道。在一般饱受儒家洗脑的世人俗物的眼里，宝玉就是个不正经、不成器、痴迷不悟、不爱仕途、不谙世故，顽劣呆傻、贪恋美色的不孝逆子。” “难怪当时被当成禁书，大概就是因为害怕它带坏了青少年。”摩根教授似有更深感悟，赶紧在教案里记录下来。 |
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手残了，祝大家周末愉快！ |
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早上好！ |
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大家早上好！今天努力更！ |
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==========今天继续更=============== “这书在当时之所以成为禁书，未必因为它涉猎的内容有什么不妥，比它更不妥的多了，比如《牡丹亭》《金屏梅》之类的，也没见被怎样，民间一样可以搞到，并没有被彻底杜绝。《红楼梦》是因为它暗中挑战了孔孟之道的权威，甚至隐晦地揭露了现实，才是被禁的根源。即便是现在最流行的版本，也是被删减修改过的，原版应该更精彩、更辛辣。只是，可惜了！ “大多《红楼梦》的影视作品只偏重于爱情悲剧片段，却忽略了里面最复杂的人性描写。宝玉其实是一个反阶级、反礼教、反世俗，尊重女性的奇人，所以才被世人嘲笑为疯癫痴呆。其实身为一个封建时代男人，能有这样奇特和前卫的认识，尊重女性和一切本来美好的事物，是用大爱之心去保护女性的护花使者，真的很不容易，甚至到今天都显得非常难得和可爱。” 闾丘慕薇不由拍手道：“我原来最讨厌宝玉了，见一个爱一个，连袭人的妹子都好喜欢，放到今天就是一个超级大人渣。现在被你这么一说，我今天路转粉了，原来他就是精神爱恋，喜欢一切美好、干净的事物，看来倒是我想太多了。” |
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维维安立马接下话茬儿：“我看你也是，人家睡神刚说过：屎壳郎的眼里只能看见粪球。” 闾丘慕薇转身白了他一眼，不服气道：“哼，现在我的眼里只看见你了。” 陌雪儿这才第一次开了口劝阻：“薇薇，跟一个妄人较什么真儿啊，往下听吧。” 亓官阆月帮助解读：“要知道，在当时那样的社会背景下，作者不可能将自己的普世观，和对年轻女性的尊重等，直接明白地表述出来，只能运用隐讳、暗示的说法，所以反复强调：满纸荒唐言，以痴人说梦的形式表达。” 凯文赵：“没错，是这样。归根结底，《红楼梦》里真正对立的矛盾，绝不是情敌和妒忌，而是少年人理想中的纯净世界，与成年人现实中的龌龊世界，形成巨大的反差。描写在书中，就是世外桃源一样，能自由放飞青春的大观园，和大观园围墙之外，鸡鸣狗盗的肮脏不堪。” 亓官阆月：“于是，林黛玉企图留住这样的美好，生怕它被外界污染，落入污沼陷渠沟，因此执意要葬花，而不愿落花随流水出园。她想要尽力留住他们的纯净，只有宝玉是懂她的，没有笑她痴傻。所以，这是一对儿超越世俗人情、有高度的灵魂默契的痴人，与性别无关。” |
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凯文赵点头赞同：“没错，但是他们完全抵挡不住强大的风刀霜剑，所以大观园的命运，也必然是一个悲剧，最终被现实社会吞食掉，被芸芸众生、茫茫世人所不容。” “嗯，我完全赞同你们的观点。悲剧的意义，就是将人间最美好的事情，撕碎了给人看。可惜，这么一部伟大的经典作品，并没获得过任何国际的文学奖项。”摩根教授表示遗憾道，“看来，你们国家的宣传和普及还远远不够。应该让全世界更多的人，都能读懂它，喜欢它。这才是让它永久流传下去的途径，就像荷马史诗一样。责任重大，尤其是你们这一代年轻人，推卸不掉啊。” 陌雪儿终于加入讨论，开口道：“是这样，不过这种现象并不奇怪，古希腊的雅典文明，也是被阿拉伯人记载下来，很久以后才经过翻译，返回欧洲的。真正好的东西，不怕留不住。” 亓官阆月替凯文解释道：“在当时那个封建朝代，作者能写出这样超前和大胆的文字，其伟大程度，绝不亚于任何诺贝文学奖的获奖作家。只可惜文化背景、语言文字的巨大差异，造成外国评委们，很难看懂这里面所隐藏的，层层谜语一般的暗示和深意。先别说外国人了，即便是现代的中国人，也未必百分之一百都能完全领悟曹翁的苦心。这才是最可惜的事情！” “亓官，你是在说我吗？”维维安追问道。 杜天纯笑笑安慰他：“不光是你哦，其实在指很多人，包括我。我原先也自以为看懂了，这样一看，我其实差太远了。今天森森受教了！” “哦，那就好！”维维安一见自己居然能跟杜天纯归为一类，也并不算很丢脸的样子啊，瞬间就释然了。 |
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凯文侧头一笑，露出两道长长的酒窝：“哥们儿想多了，您能完整看一遍下来就是成就。说白了，《红楼梦》就是一部作者的少年回忆录和忏悔录，他在为自己的无力抗争而悲愤。要不是为了写出这部书，曹雪芹不会糊沙燕为生，喝着稀粥寒窗十载修订，孤独苦熬到终老，没有强大的使命感，他大概早就撒手尘世，或者毅然出家了。 “现在一样有某些人，自己看不懂就说盛名难负，因为内心浮躁就说，不喜欢节奏太慢，甚至还在无知地挖苦嘲笑，将这书贬低到土里。所以教授您的误解也很普遍，我们可以理解，但不能完全认同。毕竟您是一位学者，不是一个普通读者，对社会的影响更深远一些。 “以国人熟读三国的高能智商，富于水浒的反抗精神，以及西游的不畏强权和普世善念，绝对不会简单盲目地去追捧一个毫无价值的文学作品，并将其奉为经典，百十年来乐此不疲。这其中，自有它必然的原因。” （待续！） ============================= |
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======================================= 【50】 *东西文化大碰撞（五） 玲050）后续红热不减，校园险失控；校方急忙出面，强迫大降温。 “非常欣赏你今天的解读，你的观点都可以写出一篇精彩的论文了。如果不是时间限制，我很愿意继续探讨下去。我回去要一面重读一面找你做深一层的讨论。今天的课题很有意思，谢谢你凯文同学。对于你的奇特看法，我还需要时间，或许很长的时间，慢慢去理解和接受，所以希望你有些耐心，我们课下还可以在网上继续争辩探讨，这种积极的交流十分有趣。”摩根教授意犹未尽。 凯文鞠躬致歉，缓和道： “暂时不认同也很正常，但‘存在即合理’，只是您目前还没有了解这里面的深层背景。当然，中国历史背景对于您一个西方学者来说，确实有些太复杂了，只能说：您看懂了文字，没有看懂文化。文化是每个人骨子里，与生俱来又化为骨血的东西，加自幼耳濡目染的熏陶，而日积月累出来的结果。您生活在完全不同的环境下，恐怕很难完全接受。 “我尊重您个人私下的评价，但作为公开授课时的鉴赏评论，会影响数十个学生的观念，甚至更多人今后的思想。所以，您目前对于中国古典文学的观点还有待更深探究，请您慎重。实在对不起，打扰大家下课休息了。有唐突冒昧之处，还请教授您谅解我们的，年少轻狂。” 教室里先是少有的寂静一片，随后忽然爆出热烈的掌声，沉寞睡神今天真是惊到大家了，以往的形象发生巨大逆转。 摩根教授却陷入深深的思考，他缓缓转身默然地走出教室，甚至连那本教案都没记得拿。甚至于懵懵懂懂地与下一堂逻辑思维课的讲师差点撞上，人家已经在门口静静地听了很久了，出于同样的好奇和兴致，并未打断这场文化的大讨论，而是旁听得津津有味。 |
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逻辑课讲师很恭敬地跟摩根教授打了一声招呼，但并未得到回应，只得默默进入教室。 眼看这堂课已被强行占用了大半，只好临时小堂考，并且暗示需要休息的同学可以自便。维维安一听到这句话，立即如临大赦一般跳了起来，窜出教室飞奔去了洗手间，嘴里嘟哝着：“额滴个神呐！那老头儿再不下课，马上就要出人命嘞——” 这一次有关中国古典四大名著的即兴探讨，彻底颠覆了凯文赵先前无聊加颓废的形象，大部分同学惊奇地发现了一个欻欻崭新的，令人敬佩叹服的，并不那么寡言冷淡的二班睡神，凯文赵。 原来人家还真不是单纯走后门进来的啊，毕竟也算相当有实力的，难怪玩儿游戏睡大觉，学监教务都拿他没辙，连备受敬重的摩根教授都被他侃晕菜了，希望不要被他气得生病才好。 然而很不幸的是，自那天之后，摩根教授竟然真就休了一个月的病假，回国治疗去了。 |
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校园论坛里有人贴出了整理好的课堂辩论文本，还有音频、视频的片段，拼凑出当时的，现场辩论的大部分对话内容。且每个帖子都热度飙升，追随其后的评论如潮汹涌，经久不衰。 这效果连校方都始料不及，甚至于大感困惑：这是有多狂妄啊！敢这么顶撞资深老教授？ 很多人评论说：看来，真的有必要重新看一看这四部书了，原先只是为了应付中文考试，才临阵磨枪扫了一遍大意。无非就是为了应考、撩妹、吹牛、骂人有点儿资本而已，哈哈哈！没想到，这些老书还这么有看头，经典就是经典，原本当之无愧，倒是我们貌似原本浮浅了。 随即校园网上狂掀风暴，各个班级便热烈讨论起中国古典的四大名著来，古文学风日盛。演讲秀辩论会，诗词比赛、对联征集，红楼学社、三国群聊、西游圈，话剧团体、舞蹈表演，花样层出此起彼伏。学校的国文讲师们，是最大的受益者，看着孩子们自发高涨的阅读热情，也被感染到，纷纷下水参与其中。 更有甚者，论坛里的宝钗派和黛玉党直掐得不共戴天、势不两立、水火不容、慨而且慷；金玉良缘、木石前盟、金金情分，各种考证CP组对，更加争论得誓不三立、地覆天翻。 还涌现出了诸如：校园三结义、师徒四人邦、高中五虎将之类的，各种拉帮结派小团体，或者演唱组合。 |
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最后，甚至出现了十多位才女和才子，大胆续写《红楼梦》后四十回，在校园网上连载。另有多金好事之家长，竟然印了实体书在校内广为传播，营销十分火爆，争论非议多如牛毛。你看不上我的，我也瞧不起你的，充分展示出什么叫做：武将互重，文人相轻。 自古以来，文无第一，武无第二，武人看不惯对方，约出来打一架，当场立马就解决了。没有什么事不是直观的输赢就能立刻裁定的，然后，大家该吃吃、该喝喝，什么都不受影响。 然而文人好打嘴仗，标准不统一，相互不服气，这就难分伯仲了。 再后来，便开始有人，向这件事最初的挑起人凯文赵发问：你引发了这么大的讨论热情，怎么自己倒躲起来不一吭声了？你给大家归纳总结一下《红楼梦》究竟是一部什么样的奇书，能够让这么多人疯了一样着迷，吵得六亲不认七荤八素，久久不能归一，你十分地不负责任！ 凯文只好无奈回复：“吭吭——反正《红楼梦》绝对不是一部古言小说，大家喜欢就好。至于它应该算是现实主义，还是理想主义，恕我才疏学浅，还没有那么大的本事下一个定论。但是这样一部惊世的好书，每个人都有自己的理解，阅历和悟性不同，收到的信息必然不同。何必非要统一标准，强行总结出一个程式化的定义呢？一百个人心中，就有一百个哈姆雷特，也会有一百组宝黛钗，何必强求一致？ 喜欢看的，自然从中受益，得到诸多愉悦和享受；不喜欢的，那也你的自由，口味差异，没有对错，也影响不到别人什么。 总之，简单热闹一下就得了，大家都散了呗，该干嘛干嘛去吧。” |
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这一回应，又惹怒了一帮键盘侠，开始将攻击的矛头转向凯文赵：你也太自以为是了吧？居然看不起言情小说。文学只有内容的优劣，没有形式的高低。武侠小说里都能出金庸大师，言情小说怎么就不行？有本事就站出来，面对面讨论，别成天自己猫在角落里玩游戏好吗？你也就过过嘴瘾，脑子进口水，永远睡不醒的傻缺！ 陌雪儿终于忍不住了，站出来怒怼他们：不错，文学只有内容的优劣，没有形式的高低。同样道理，为人没有出身的贵贱，只是人品自有高下。你们尽管做你们的言情小说大师梦去，与一个网瘾游戏迷叫什么板？就好比，非要求大象跟猴子比爬树，让老鹰跟泥鳅比潜水一样，发问的人脑子就是一座密云水库，还说别人脑子进水了，您说可笑不可笑？老衲已笑出猪叫。 西关朗月：相鼠有皮，人而无仪。你跟他们有啥好啰唆的？ 【耗子】 键盘侠们：骂谁呢？别欺负我们读书少，就当我们都是傻瓜。【挖鼻】 西关朗月：别急，谁捡着就是谁的，没人跟你抢。【DOGE】 秋叶薇凉：天下之大，无奇不有。只听说有捡金子银子的，没听说还有捡骂的。【吐舌】 忧郁斋主：这回长见识了，无知者无畏。【:P】 微微最帅@所有键盘侠：什么狗屁，爱看看，不看滚！读书少还有脸啦？【牛粪】 于是争论与骂战逐步升级，从此，便与《红楼梦》或四大名著不再相关。 直到学校见事不对，不得不出面用行政手段限制和打压孩子们的热情，这事儿才算降温。而整件事的始作俑者似乎早被抽离，睡神依旧我行我素，一副事不关己高高挂起的可恨嘴脸。 很遗憾的是，摩根教授没有亲眼看到这后面的一切延续，当时他早已因病回国休假去了。 |
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摩根教授忽然患病，文学课轮空一次，临时改为形体课，女生是宫廷舞蹈，男生是击剑。结果到了第二次文学鉴赏课时，有些活跃好动的同学居然很不厚道地，依然盼着老教授请假，这样大家就可以名正言顺地继续跳舞练剑了。 只可惜，督学助理跑来通知大家：“今天学校特地请了代课的讲师，据说还在念研究生，名牌大学修习欧洲文学史的，请同学们保持安静，稍等片刻哈，代课的老师很快就能赶到。” 维维安吹了声口哨：“连诺顿母校的著名教授都被我们碾压了，他一个学生也敢来代课？胆子够壮啊！是不是姓宋？哈哈哈——啊对，这厮是男的女的？男的必须要调戏一下才过关，对吧？至于女的嘛，就算了，本帅一般不欺压妇幼病残孕。” 助理原本想弹压一下这个无端放肆的孩子，定睛一看居然是维维安，按耐住火气解释道：“看名字应该是位女士，你们不要太给人家难堪啊。尤其是你，维维安，收敛一下你的顽皮。她是学监圣斐曼先生隆重推荐过来的，著名大学的在读硕士，成绩优秀，马上就要毕业了。”助理搬出维维安的叔叔来压住阵脚，然并卵，不但没有什么震慑效果，却适得其反引起骚乱。 |
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“酱紫哈？既是他推荐来的，我就更不怕了啦。”维维安丝毫不以为意，“现在除了睡神，在这圣天使校园里，我哪个都不服。倒要看看，来的是一只什么研究鸟？喂，你说是不是？”他说着用胳膊肘儿，轻轻捅了捅身边的凯文赵。 “滚，一边去。”凯文赵刚入睡就被人惊醒，一脸懊恼半直起腰，踹了身边的座椅一脚。 恰好赶上维维安又翘起椅子腿在打晃悠，结果连人带座位一起翻倒，引起全班哄堂大笑。也并非维维安那副鬼样子有多可笑，只是孩子们此刻很想笑，无论什么缘故都可以触发笑点。 要说也怪了，这一回维维安居然没半点儿生气的意思，自己贱不梭梭爬起来，掸掸裤腿、抖抖衣服、耸耸肩膀，单手十分潇洒地拎起椅子，继续大腊腊就座斜倚，俨然没事人的模样。 助理无奈地摇摇头，叹口气自己撤了，留下一屋子嘲笑。 （待续！） ========================================== |
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================================================== 【51】 *校园空降新女神（上） 玲051）摩根休病假归国做手术，代课出意外惊现新女神 这时，走廊里传来了一串哒哒的脚步声，满教室里那放肆与宣泄的笑声，忽然间被卡住，好像是手机突然就用干净电，立马黑了屏的感觉，周遭顿时恢复到清净世界，一片安宁澄澈，无欲无求。 孩子们的注意力一下子都集中到了教室的门口，清晨最光彩而新奇、通风且透气的地方。 一抹明亮而带了露水味儿的阳光，穿过玻璃窗外银杏树叶的间隙，率真地打进走廊里来，斜斜的、暖暖的，丝丝缕缕中带了些草木鲜活的绿意，和清晨小鸟的快乐，充满神秘和期待。 光线里原本还在慵懒漂浮的细小尘埃，忽然间被搅动起来，被吸引着飞向同一个方向。 伴随这一阵陌生轻快的脚步，几束晨光被一袭粉蓝衣裙阻挡了一下，立即退避到她身后，主动化身背景墙，衬托出笼罩在光晕里的一个，高挑匀称的美好身形，气场超级强大。 她在这一刻长发飘逸、衣袂生香，让当时在座的所有孩子直呼：哇塞！还是不是人啊？ 这是一个惊为天人的，代课女教师——沈馨月，如同天使现身一样的，第一次惊艳出场，简直让整班少男少女的心为之窒息疯狂。随后，不由暗地里窃窃私语，瞠目赞叹：我的天呐！简直仙得不要不要的。同样的美女老师快点来一打，我们超喜欢诶！ 一堂原本高深玄奥得有点枯燥的鉴赏课，因一位新进的美女教师的到来，仿佛忽然之间，显出明媚可爱了。虽然严格说来，摩根教授并不丑，而且风度翩翩，博学广识，态度极好的。只是，他的魅力大多来自于内涵，而非外颜，没有让人眼前一亮的惊艳。 |
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这位沈老师今天的主题是《闻香识人》，在简洁的自我介绍之后，她便开始娓娓道来： 有人曾说过：二十世纪最伟大的发明，应是抽水马桶。它使得一个让我们羞惭而难堪的，但又每天无可避免的生活行为，变得轻松、愉快而清洁，同时还大大避免了疾病传染的途径。因此，那可以说是：方便实用接地气，并惠及万众、造福人类的，最伟大的发明之一。 我们的视觉、听觉，特别是嗅觉，都因此得到了解放，生活也变得更加美好了，不是吗？ 那么，与气味相关的另一项最伟大的发明又是什么呢？对了，你们很聪明啊！正是香水。虽然它不是人类日常生活的必须品，但却是生活水准提升之后，生活品质的一个重要的象征。 我们都知道，当今西方的香水制造行业已经非常发达，历史悠久，种类繁多，文化深厚，名牌香水早已经成为奢侈品中的领军者了，该行业每年都供养了大批，以此谋生的人。 然而早在初期，香水不过就是某些懒惰到不爱洗澡的富豪贵族们，用来掩盖体味的香料，别笑啊，的确如此，它远没有你们想象中那么高雅。 在西方，它主要取材于动物的香体，混合了一些植物精油，最后再与不同的体味相弥补，才有了千变万化的神秘层次，复合的气味，让全世界爱美的男男女女们趋之若鹜，欲罢不能。最后，竟成为了高度文明的标志之一。 |
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其实在古老的东方，同样很早就有爱香的习惯，无论是东亚还是西亚，都有香料的历史，还作为各地域之间贸易交换的重要载体。其在文化交流上的实际价值，或许大于丝绸和瓷器。 不过，与西方最大的差别在于，我们的香料主要取材于植物，而且无论是贵族还是平民，都可以随意取材享用。早在公元前两三百年，著名的楚国三闾大夫屈原就在他的《楚辞》里，有大量关于香草的描述，唯美又生动。 有谁还记得，你们初中时期就学过的《九歌-湘夫人》里面是怎么说的？让我们一起，来回忆一下。（沈老师打开讲台多媒体，将标了注音的《九歌-湘夫人》原文，投屏在幕布上，旁边的配图是一幅傅抱石的相关画作《湘夫人》。） 《九歌-湘君》是女巫以湘夫人的身份唱给丈夫湘君听的，而《九歌-湘夫人》则是男巫，以湘君的角色，唱给妻子湘夫人听的。 女巫男觋都是我们古代南方，祭祀典礼上的表演者，相当于是凡间老百姓祭天的代言人。他们通常会以化妆演唱的形式，表达人间对天上仙灵神祗的敬慕之情。 现在，让我们一起来欣赏一下，这婉转优美的原文吧。（背景有排箫古乐声响起！） 【注：觋（读xí，音同习），原始社会祭祀中的通灵者，类似于萨满、灵媒、祭师之类】 |
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【+51附】：《九歌·湘夫人》解读 屈原（约公元前340至公元前278年，战国时期，先秦楚国著名诗人） 原文 帝子降兮北渚，目眇眇（miǎo）兮愁予。 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。(袅袅，一作：渺渺) 登白薠（fán）兮骋望，与佳期兮夕张。 鸟何萃兮蘋中？罾（zēng）何为兮木上？ 沅有芷（zhǐ）兮澧（lǐ）有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。 麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？ 朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨（shì）。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。 筑室兮水中，葺（qì）之兮荷盖；荪（sūn）壁兮紫坛，播芳椒兮成堂； 桂栋兮兰橑（lǎo），辛夷楣兮药房； 罔薜荔兮为帷，擗（pǐ）蕙櫋（mián）兮既张； 白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；芷葺（qì）兮荷屋，缭之兮杜衡。 合百草兮实庭，建芳馨兮庑（wǔ）门。 九嶷（yí）缤兮并迎，灵之来兮如云。 捐余袂（mèi）兮江中，遗余褋（dié）兮澧（lǐ）浦。 搴（qiān）汀洲兮杜若，将以遗兮远者； 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！ --------------------------------------------------- |
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沈馨月译文： 湘君：我远远地望见你啊，尧帝之女，（为了寻找夫君）降临北渚洲上， 只见她极目远眺，却看不到已经逝去的夫君我，这令我内心无比惆怅。 绵绵秋风终不绝，吹皱洞庭千层浪，树木轻摇啊，梧桐落叶（伴随心情）徐徐而降。 （这是一幅好生令人感动的，最诗意的凄美画面，仅寥寥数语，夫人失落的心情便跃然纸上。所有不能被言语诉说出来的思念之情，都在层层叠叠的秋波，和那一片萧萧的落叶里了。） 踏上秋天的白薠（fán）舟，夫人她纵目瞭望，原本与夫君相约的时间，就安排在今天晚上，可惜我必将失约，我们夫妻已经再也无法相见了。 我为什么那么粗心呢，就像鸟儿栽进水草中央，就像鱼网悬挂在树梢之上？从此成为永别。 沅水有芷草碧绿，澧水有兰花芬芳，我深深思念湘夫人你啊，却再也不能当面，开口对你讲。 神思恍惚啊，在荒野遥看远处，唯见一江秋水啊，寂寞着缓缓流淌，我们却无法触及对方。 小麋鹿为何在庭院里觅食？蛟龙（小鳄鱼）为何在水边游荡？此刻此地，所处失常。 我看见夫人你一直在寻觅，清晨驱马在江边飞奔，傍晚横渡到江水西旁。 我听见你在召唤我一同回家呢，我多想驾车与你携手同往。然而天人永隔，只能苦等遥望。 |
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（于是，无奈的等待中，史上最美的屋子来了！能与湘夫人品格相匹配的爱巢，诞生了！） 为等你来与我团聚，我将咱们的爱巢筑造于水中央，用荷叶作顶啊，铺盖在草屋上。 用荪草装点墙壁啊，紫贝铺砌中庭，四处满是用椒香木装成的，温暖防潮的厅堂。 桂木作栋梁啊，木兰为桁（háng）椽（chuán）屋檐，辛夷装点门楣啊，白芷修饰卧房。 结网编织薜荔啊，做成帷幕，用剖开的秋蕙做就柔软的被褥，架起蕙草的隔扇幔帐。 用白玉做为镇席，随意处点缀着石兰啊，让室内一片芬芳。 编香芷修葺的草房上，覆盖着荷叶屋顶，有杜衡缠绕在其四方。 汇聚千百种草木啊，充实整个庭院，造就香气四溢、馥郁悠远的门廊。 （等你的时候我没有闲着哈，一直在天上用行动守望，所有神灵都在陪我等待你的到来） 九嶷山众仙纷纷前来等候迎归湘夫人，神灵簇拥而至如绵延不断的彩云流淌。 我也像你一样，把我们曾经牵手过的那一截衣袖斩断，抛到江中去，与你的那一截衣袖作伴。 我也将禅衣信物、内饰玉佩皆扔到澧水旁，使得你因怨恨丢弃的衣物也从此，不再孤单惆怅。 你偶尔发发小脾气，把从小洲上采摘的杜若，一赌气送给女伴闺蜜，也没什么关系， 我会将采来的杜若装点门庭，作为馈赠的礼物，期待湘江夫人的从天而降。 我们在一起的美妙时光啊，必然是来之不易的，不可能转眼间就得到团聚。 夫人你也无需心急，姑且先享受眼前的大好时光，逍遥自在地与女伴一起悠闲去游荡吧。 （你们看，一个男神，多么心胸宽广的护妻狂魔啊！这样的夫君，才配做神仙。是不是？） -------------------------------- |
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讲解完译文，沈老师关闭幕布投影，带着微微的激动走下讲台，看着听得入神的孩子们，心里如释重负般放松下来。 沈馨月满眼向往之情，望着窗外的天高云淡，修木艳阳，神游般继续为学生们解析： 这是先秦时期，借助女巫男觋之口唱出的祭祀神仙的社戏，与北方敬畏崇拜、严肃庄重、高高仰望的祭奠有所不同，南边的祭神活动显得更加生动、亲民，更加贴近常人的朴素感情。 湘夫人十分重情，她宁愿认为夫君的长久不归，只是因为变了心，也不愿相信他已逝去，再也无法相见。貌似幽怨赌气使小性儿的滨江女子，却拥有另一种自欺欺人的，恩爱与思念。 而她的夫君更加重情义，活在另一个维度空间，只能眼巴巴看着夫人因怨恨而大发脾气，负气丢掉他们当初恩爱时期的种种信物，怀着深沉无奈的深爱宠溺地看着她，却无法相认。 于是他当下能做的就是满怀思念，默默建造了一处世间绝无仅有的，馨香满屋的房舍，充分使用了所有能与夫人相般配的香花香草，然后苦苦等待着，有朝一日夫妻团聚的那一天。 这是上古时期超级浪漫的爱情，一处用真心爱意建筑的爱巢一点也不比后世那雕梁画栋、玉壁金砖、珠光宝气、奴婢成群的深宅大院要低等。 这样一座天然朴素，处处充满了依恋和宠爱的 “豪宅”，反而要比金堆玉砌、富丽堂皇、兴师动众、劳民伤财的大厦宫殿，更能打动上古时期的，痴情与美貌并存的，女子的一颗心。 谁说女人个个贪财只认钱的？ 那一定是爱财男人的小人之心，因为他们太不了解真实的女人心了。 女生们，你们说是不是呢？ 就是——（女孩子们鼓掌，大声赞同道！） （待续！） =================================== |
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早安，朋友们！ 好不容易找到一张《湘夫人》截图，只是不太清楚，仅供参考哈 |
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超级大暖男：湘君 |
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