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[小说文学]原创言情小说：明末风流才子 冯梦龙[第8页] |
| 作者:金笺 |
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@爱人在北回归线 2021-02-23 09:51:07 品读学习 ----------------------------- 相互切磋！ |
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从驿馆搬入戴镗旧宅后，冯梦龙终于可以安顿下来，歇息一日。这是他到寿宁次日申刻，见黄云出岫，幻为红霞，喜赋《瑞云》诗一首： 出岫看徐升，纷纭散郁蒸， 莲花金朵朵，龙甲锦层层。 似浪千重拥，成文五色凝， 不须占太史，瑞气识年登。 冯梦龙初到寿宁，见到的是一片破败景象，城门崩塌、学宫倾圮、百废待兴。冯梦龙决定先从修筑城墙、修造城门、建造谯楼、设司更开始。他带头捐俸集资修建一些必备的设施。经过他契而不舍努力，城墙修缮完成，县城面貌焕然一新，百姓赞不绝口，说新县令是一个能办实事的能人。 冯梦龙和冯忠住在戴镗的旧宅子里，节衣缩食，过着苦行僧的生活。清晨他们天不亮就起床，赶紧生火做早饭，匆忙吃完后就去县衙上班。中午随便在外头吃一点小吃对付了。晚上很晚回家，还得自己做晚饭，洗衣服。冯梦龙时常挑灯写作到深夜方才睡觉，冯忠看到义父如此辛劳，劝他请一个厨娘照顾生活起居，他总说：“自己动手就行，就是辛苦了你，跟随我没有享一天福。”入住三天后，他们清晨起来发现，锅里已经做好了香喷喷的早饭，是哪个好心人做的？没功夫细查，先吃了再说，赶紧去县衙上班。到晚上回家，同样有热腾腾的饭菜等着他们，还把脏衣服都洗干净了，一连三天都如此。 于是冯梦龙教冯忠留下暗中侦查这位好心人究竟是谁？冯忠是个足智多谋的有心人，他半夜就蹲守在灶间的阴暗角落里，天蒙蒙亮，见到有一位漂亮姑娘走进灶间，锅上锅下忙碌着。等到做完早饭要走时，冯忠突然从身后把她抱住：“我终于把你抓住了。”冯忠感到她胸部丰满高耸，臀部圆润翘挺，一种诱人的体香沁人心脾，禁不住春意昂然，想入非非。姑娘惊叫一声，回头察看，俩人嘴唇正好相吻：“原来是你，冯忠哥。”“你怎么知道我的名字？”“我听县令大人这样叫你的。”“你是谁？难道是传说中的田螺姑娘？”“我是本县人，名叫张月娥。倭寇入侵时我父母兄弟惨遭杀害，房子也给烧毁了，只有我侥幸逃脱。我无处安身，就栖居在戴镗县令的旧居里。你们搬来后，我就居住在旁边的马厩里。我看你们都是好人，两个男人生活不容易，就想帮助你们做饭洗衣。想不到你把我当做田螺姑娘了。”俩人一见钟情，在一起卿卿我我缠绵悱恻了许久。 冯梦龙得知姑娘的悲惨遭遇后，非常同情，想收她做养女：“我冯某，只有一个儿子。后来在丹徒收了冯忠做义子，今天又遇见了孤苦伶仃的田螺姑娘，你愿意做我的女儿吗？”张月娥赶紧跪拜：“愿意，愿意。父亲大人在上，请受小女三拜。”冯梦龙高兴万分：“好闺女，快快起来。从此以后我们就是一家人了。你原本就栖居在这个破宅院里，就住在冯忠隔壁房间吧。我看你们俩很般配，将来说不定能成为小夫妻呢。”冯忠羞红了脸：“我，我就是喜欢田螺姑娘。”冯梦龙问：“田螺姑娘，你也喜欢这个傻小子吗？”田螺姑娘落落大方：“喜欢，喜欢。”“那就等到我忙过这最艰难的一段日子后，再操办你们的婚事。” 冯梦龙每天除了在县衙处理公务外，还抽空微服私访。他身边带着冯忠，骑着一头小毛驴，也不骑县衙的快马，不带一个衙役，深入田间地头，暗访贫困农户。他暗访的了不少农户，都有儿子上山为匪的，留下孤寡老人独守空房。有的老人说：“我家几亩薄地都被恶霸地主强行霸占去了，儿子无以为生，只得上山当土匪。李长蛟是个好人，他专门抢那些恶霸财主，抢来的不义之财都分给贫苦百姓了。”有的老人说：“我家儿子因为缴不上税赋，衙役说他抗税不交，要来抓他去坐牢。为了免受牢狱之苦，他投奔李长蛟当了土匪。李长蛟是个活菩萨，他抢的是那些贪官污吏，把他们敲诈勒索来的不义之财都分给了穷苦百姓。”冯梦龙亲自给这些贫苦的土匪家送去了救济粮，家属们感恩戴德，跪拜叩头，称赞新县令是活菩萨。 |
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冯梦龙挨家走访县城商户，帮助他们尽早恢复营业，协助作坊重新恢复生产。他上任不到一个月，街市又恢复了往日的繁华，城乡百姓安居乐业。老百姓都称赞新任县令，体恤民情，克尽职守，终于盼来了一位好官、清官。遗憾的是，深山猛虎时常出没山乡，甚至侵扰城郊，弄得人心惶惶。山村大户不断报案，有小股匪徒抢劫侵扰他们。 冯梦龙苦思冥想解决虎患、匪祸的良策，困扰得他寝食难安。他心想光靠十几个衙役，没法上山清剿土匪，显然只能走招安这条路子；要消灭虎患得依靠山村猎户，特别是捕虎高手。思忖良久，解决问题的焦点都集中到一人身上，那个人就是匪首兼捕虎高手李长蛟。冯梦龙通过各种渠道了解李长蛟是怎样一个人，人们都说他是劫富济贫的仗义之人，也是一个捕虎高手，他制作的捕虎笼，诱捕过不少猛虎。他虽然童试没有考上秀才，但是喜欢舞文弄墨，也算得上半个秀才，还特别喜欢看当今流行的通俗小说冯梦龙的《三言》和凌濛初的《二拍》。冯梦龙决定单枪匹马去会会李长蛟，试探能否接受招安，至少请求他为县衙制作几个捕虎笼。 那天清晨，冯梦龙带着冯忠，骑着小毛驴，前往车岭关，还带了他的一套著作，准备赠送给李长蛟。县衙官员还没上班，他只跟值守的一个衙役打了个招呼，就匆匆的上路了。匪巢在车岭关古道之上，地势险要，易守难攻，位于斜滩镇境内，距县署驻地约6里路，因岭高且陡而得名。自山田村始，直插小车岭村，高低落差很大，全长10里，有12900多级台阶。岭头云雾缭绕，车岭恰似一条天梯直上云霄，故有“车岭车到天”之说。全岭除岭亭前后引道外，无一节平路，是通往县城的必经之道。沿岭有4亭2泉，岭边遍植枫、松，大者高达几丈。 冯梦龙和冯忠一路欣赏沿途美景，一路思忖应对之策，他骑着小毛驴，吟咏成一首《石门隘小诗》： 削壁遮天半，扪萝未得门， 凿开山混沌，别有古乾坤。 锁岭居当要，临溪势觉尊， 笋与肩侧过，犹恐碍云根。 冯梦龙对冯忠说：“到了匪巢山门下，你就找个隐蔽的树林埋伏起来，由我独自闯匪穴，去面见李长蛟。谅他也不敢把我怎么样。我是诚心诚意要招安他，成功与否在此一举。”冯忠说：“我在外面等待你一个时辰，如若有不测，我拼死也要冲进去把你救出来。”只见冯梦龙身着山民服装，独自骑着小毛驴来到山门下自报家门：“姑苏文人、寿宁县新任县令冯梦龙，特来拜会江湖大侠、捕虎英雄李长蛟，请门卫通报！” 守门的山匪按照山寨规矩，不管三七二十一就把冯梦龙五花大挷推入议事堂。坐在虎皮交椅上的李长蛟不问原由呵斥道：“既然是县衙官吏，除了万历年间戴镗戴县令不杀，其他一律推出山门斩首示众。”堂上有好多山寨兄弟跪拜求情：“大王刀下留人。这位新任县令就是戴镗戴县令再世。他微服私访，亲自到我家走访，还送来了救济粮。”山寨师爷也跪拜称：“我派到县衙打探消息的人回来汇报都说，冯县令刚到就借路议事，百姓都可以旁听、参与，还经常微服私访，体察民情，受到百姓的拥戴。” |
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@爱人在北回归线 2021-02-24 10:10:30 支持学习 ----------------------------- 问好文友 |
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@南北20112011 2021-02-24 10:55:27 欣赏支持！ ----------------------------- 相互切磋！ |
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李长蛟哈哈大笑，亲自为冯梦龙松挷，鞠躬道谦：“冯县令，得罪了。请上座。你来到寿宁后的一举一动，我都一清二楚。令人敬佩。更令我敬佩的是，你居然敢于骑着小毛驴独自上山，真是有胆有识，有勇有谋！难道你真是闻名海内、著作《三言》的大文豪冯梦龙？”冯梦龙哈哈大笑：“在下就是姑苏一介文人冯梦龙。不信你可以考一考。”李长蛟叫手下搬出一个书箱，里面装的都是冯梦龙的著作，他随手拿出一本来考问：“《三言》总共有120卷，第27卷是什么？”冯梦龙不假思索道：“金玉奴棒打薄情郎。”“第40卷呢？”“沈小霞相会出师表。” 李长蛟见冯梦龙对答如流仍不放心：“在这120卷中我最喜欢的是《俞伯牙摔琴谢知音》。我问你，这卷的开头诗是什么？”冯梦龙吟咏道：“‘浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴。于今交道奸如鬼，湖海空悬一片心。’你如今应该相信了吧。”李长蛟佩服得五体投地：“你满腹经伦，才华横溢，真是《三言》的作者冯梦龙无疑。先生在上，请受我三拜：一拜先生，恕小人鲁莽冒犯，冲撞失敬；二拜先生，望大人宽宏大量，接受小人道歉；三拜师父在上，请接收小人为徒弟。”冯梦龙激动不已，赶忙把李长蛟扶起：“老夫怎能担当得起，快快请起。你已经行了拜师礼，老夫有幸接收你这样行侠仗义的江湖好汉为徒弟，感到非常荣幸。” 再说县丞戴营听衙役说，冯县令一大清早带着义子冯忠，骑着一匹小毛驴上车岭关了。戴营和典史、师爷商议：“冯县令很可能是单枪匹马去见匪首李长蛟了。这一去肯定凶多吉少。他为什么不骑上县衙的快马，带几个衙役呢。我们赶紧召集全体衙役，前往车岭关救援，”县丞戴营带上县衙所有官员、衙役，倾巢出动，飞奔车岭关。典史来到山寨跟前高声叫阵：“匪首李长蛟听着，你赶快把冯县令释放了，否则我们县丞将奏请州府大人派兵把你们剿灭了。”守门的喽罗回应道：“你们的县令已经被斩首示众了，赶紧回去给他办丧事吧。”接着就是一阵乱箭、滚石侍候。戴营听后感到事情已经无法挽回了，只得带领人马打道回衙门。 埋伏在树林的冯忠不相信小喽罗的话，看来只是他们的退兵之计，想不到这群酒囊饭袋就信以为真了。他高声呼喊：“快回来，你们中计了。冯县令不会有事的。”这帮废物掉头就走。冯忠持刀冲进山寨，如入无人之境，没有一个小喽罗能阻挡他的。李长蛟见冯忠武艺高强，手下无人能敌，就持刀上前迎战，几十个回合也没能抵挡得住他。冯梦龙上前介绍说：“他是我的义子冯忠。”冯忠作揖道谦：“多有得罪，请寨主原谅。”李长蛟感叹道：“原来你有如此骁勇善战的义子作保镖，所以敢于独闯山寨，佩服，佩服！” 李长蛟请冯梦龙去察看他制作的捕虎龙，在笼子里放上一只山羊作诱饵，只要老虎进去捕食，笼子就自动关上了。冯梦龙亲自进去试验了下，机关十分灵巧。李长蛟说：“我们在岭下守候了三天三夜，发现那只虎王在林边出现，我们事先把林中的野物都赶走了，他找不到野味吃，饿急了会饥不择食。今夜肯定能上钩了。”李长蛟带领冯梦龙、冯忠以及手下兵丁守候了一夜，虎王真的上钩了。只见饿虎扑食，虎王刚钻进虎笼，啪的一声响，笼子紧闭，无论它怎么冲撞、挣扎也逃不出笼子了。捕捉到虎王后，李长蛟和冯梦龙、冯忠以及手下兵丁欢天喜地，摆酒庆祝。第二天他们乘胜追击，把其余虎仔往深山老林驱赶，至此寿宁的虎患基本消除。 |
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@爱人在北回归线 2021-02-24 10:10:30 支持学习 ----------------------------- 多多指教！ 82岁的杨振宁与28岁的翁帆牵手走过了16年的风雨岁月！被骂了16年，俩人真心相爱了16年！世态炎凉，世俗杀手，都不能伤害他们！点赞！ |
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@爱人在北回归线 2021-02-25 09:29:01 品读精彩 ----------------------------- 相互切磋！ |
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冯梦龙又和李长蛟商议抗倭寇的事宜，冯梦龙说：“我察看了倭寇抢掠县城的路径，发现倭寇通常从斜滩登陆，通过古道直上车岭关隘，再到县城西门。所以我们只要在车岭关设防，就可以阻挡倭寇再次入侵。”李长蛟说：“我打算在车岭关修筑工事，车岭关隘正是扼守通往县城的要道，凭借地势险要，易守难攻。我们在隘口挖掘一条深壕，摆上滚石和擂木，再加上弓箭手埋伏，保证教倭寇有来无回。”冯梦龙说：“我将奏请州府大人，保荐你镇守车岭关。你和手下的薪酬我会设法解决的。”李长蛟说：“不用师父操心，这几年我手头有了不少积蓄。”冯忠说：“你的积蓄都是抢来的。”李长蛟说：“我抢的都是奸商恶霸的不义之罪。”冯梦龙说：“抢谁的都是非法的，告你的状子可不少。”李长蛟：“我愿意上缴国库，充作抗倭专项基金。”冯梦龙说：“这样处理甚好。明天我们就下山去县衙。” 冯梦龙豪情满怀，一边舞剑，一边吟咏他昔日写的七律《冬日湖村即事》： 蒹葭一望路三叉，遥认庄窝去路斜。舟响小溪过蟹舍，屋颓高岸露牛车。 轻霜堤柳馀疏叶，暖日村桃早放花。平野萧条聊极目，远天寒影散群鸦。 |
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第二十章 湖海空悬一片心 浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴。 于今交道奸如鬼，湖海空悬一片心。 县丞戴营抱头窜鼠，带着县衙一队人马回来后，就要给冯梦龙发丧。师爷说：“现在冯县令的尸骸还没有收回来，他是在任上殉职的，冯忠肯定要扶柩回姑苏安葬。我们不要给寿宁百姓戳着脊梁骨骂吗？”戴营说：“闽东有留官的习俗，当年浙江人王十朋在福建做官，深受民众爱戴，离任时百姓留不住他，就给他做了衣冠冢安葬。”典史说：“也只能如此了，做个衣冠冢入土为安。”师爷说：“我看了黄历，后天是宜于丧葬的日子，可以操办丧礼。”戴营书写了挽联：“一世文名凋落异乡，两鬓花白爱民如子。驾鹤西归。”棺材里摆放了冯梦龙的衣冠，正要钉上棺材钉时，只听锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，一队人马款款而行，人们夹道欢迎：“虎王被抓住了！”走在前头的是一只捕虎笼，里面关着诱捕到的虎王，后面是坐在单人竹轿上的冯县令，旁边护卫的是冯梦龙的徒弟李长蛟。 |
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@南北20112011 2021-02-26 09:39:57 欣赏妙笔。 ----------------------------- 祝笔耕快乐！ |
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@楼已 2021-02-26 10:15:03 团团圆圆，幸福吉祥！祝元宵节快乐！ ----------------------------- 十五的月亮十六圆，明月寄乡愁，但愿人长久，千里共婵娟！ |
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正在办丧事的县丞戴营及其手下一帮地方官员，看到冯梦龙平安归来，还有匪首李长蛟扶着轿子，感到非常惊讶，戴营赶紧吩付把丧事撤消。冯梦龙看到此情此景，初则震惊，继而坦然微笑：“我在寿宁算是死过一回了。慢，等我给自已上一柱香。”上过香后又招呼李长蛟和冯忠也来上一柱香。 冯梦龙跟戴县丞和典史、师爷等一般官员说：“李长蛟制作捕虎笼，并一举诱捕了虎王，把其余老虎驱赶到深山老林了，如今寿宁的虎患已经基本消除。我要给李长蛟报功；同时也要给戴县丞、典史、师爷和手下官员请功，你们在我到任前坚守职守，维持县城秩序……”话说一半，典史就反对：“李长蛟是州府和县衙通辑的惯匪，按照《大明律》12 章370条，例应推出去斩首示众。”冯梦龙问：“如果立功了，按照《大明律》应该怎么奖赏？”典史狡辩说：“过是过，功是功，这是两回事。” 冯梦龙问：“现在你把他推出去斩了，那么他立的大功如何兑现？你作为典史无所作为，按照《大明律》应该如何处置？”戴县丞说：“按照《大明律》规定，功过是可以相抵的。立一项大功可以抵一半罪，立二项大功，可抵全部罪。至于典史的处理，有刑部的从上到下体制，不属于县令的职权。”冯梦龙说：“戴县丞不亏是举人出身的文员。如果李长蛟立三项大功就应该论功奖赏。李长蛟捕捉了虎王，基本消除了虎患。李长蛟又带领手下投效朝廷，匪祸从此也铲除了，这两项大功应该功过相抵了。如今我准备由李长蛟镇守车岭关，并修筑三关十六隘，由他带领手下组成抵御倭寇的民防营，抵御倭寇的大事也得到落实。寿宁的三患从此都得到妥善解决了，这样一举三得的事情何乐而不为？” 冯梦龙要师爷写告示，李长蛟已经投效朝廷，立即出城去车岭关修隘镇守，并组建民防营抵御倭寇，百姓无不拍手称赞。 戴县丞心中不服，私下与典史、师爷商议，要给州府大人上书：“冯县令私自把李长蛟招安进县衙，还封官许愿。我们都是寿宁人，州府派人调查，你们都要有个态度。我19岁中举，如今却在一个没有功名的人手下做事。我已经年过不惑，却做不了想做的事情，心有不甘。”典史说：“冯县令来寿宁半年多，如今商道畅通，市面繁荣，三患基本消除，深得寿宁百姓的拥戴。”师爷说：“可是有这么多告李长蛟的状子怎么办？”看来冯梦龙想在寿宁干出一番政绩，还得克服寿宁本土官员的掣肘。幸好州府派人调查的结果，还是肯定和支持冯县令的。 冯梦龙为了改善与当地官员的紧张关系，同时改变县衙官吏的办事作风，他时常拉着县丞、典史、师爷等一般县衙官员，脱下官袍官帽，骑着小毛驴到乡村体察民情。有一次他和戴营穿着便服、骑着小毛驴到鹤溪乡村去察看旱情。冯梦龙看他有些闷闷不乐，劝慰道：“开始可能有些不习惯，坚持下去就适应了。”戴营说：“以前我们下乡村办事都骑着快马，穿着官服，村民都远远地躲避我们。”冯梦龙说：“如今村民会亲近我们，好说话，好办事。” |
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@南北20112011 2021-02-25 11:21:43 支持大作 ----------------------------- 相互切磋 |
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只见在一座桥上聚集了许多村民，是为了争着引水灌溉田亩，争吵起来了。这个村庄主要有两大姓，阮氏和李氏，由于天旱缺水，两大姓氏为用水多少发生纠纷。两大姓请一位德高望重的外姓长者主持公道。 这位长者说：“无论是阮姓还是李姓，都是乡里乡亲的，抬头不见低头见，遇到事情大家好好商量。我看可以采取轮换引水浇地的方法，单日由阮姓引水灌溉，双日由李姓引水灌溉。要是你们觉得不行就交给县上处理。”众人觉得这个办法可行，先试行了再说。冯梦龙表扬了这位长者，还说要将此种调解纠纷的办法推广到全县各村庄，由民主选举产生村民调解员。 冯梦龙带领戴营逆溪而上，来到鹤溪源头，他打算在此筑一条大坝，建造一个水库。这样可以解决寿宁的旱涝灾害，灌溉下游农田，使农家增产增收。戴营说：“寿宁每年财政收入只够日常开支，哪有余力去建造水库。”冯梦龙说：“天下无难事，只怕有心人。我们可以节支开源，想方设法增加财政收入。还可以吸引民间财力，动员乡村大户支援地方公益建设，有钱出钱，有力出力，每户村民可以出一个义工。” 为了增加县衙财政收入，冯梦龙和师爷穿着便服，骑着小毛驴来到斜滩水路码头。师爷说：“原来这里生意平淡，后来从淮南来了个姓洪的盐商，在这里开了家洪记盐铺，生意兴隆，还带来了不少商家在这里开店，县衙在这里设立关卡收税，增加县衙的财政收入。但是刘县令和知府却把这里当成一块肉，……”冯梦龙说：“刘县令走时带走的大箱小箱就是从这里弄的吧。” 师爷说：“我们都是寿宁人，总希望让寿宁的百姓过得好些，可是历任县令可不是这么想的。”冯梦龙说：“你是说我也会跟他们一样？”师爷说：“下官不敢。县令大人就凭‘冯梦龙’三个字，书商就会把银子放你书桌上。” 冯梦龙说：“我可以给你保证，我冯梦龙四年届满，不会带走寿宁的一草一木，一分一厘。我想在斜滩进一步招商，把外埠的客商，特别是江浙的商人招来经商，这样可以把寿宁的茶叶、山菇等土特产销往全国各地，县衙可以收取更多的税收。” 这时听到一群儿童唱着童谣走过：“新来县令真奇怪，不骑马来不了坐轿，不穿官服不戴官帽，骑着毛驴満山绕，看到百姓哈哈笑。”冯梦龙听后心里特别坦然，说明民间对他还是认可的，他想做清官的愿望可以实现了。 冯梦龙拉着典史到偏远山区体察民情。看到有一妇人孤身一人在地里拾豆子，看上去孤苦伶仃的。冯梦龙上前询问，妇人说她生了五个女儿，没有儿子。五个女儿都溺水而亡了，男人死了只有靠拾地里散落的豆子为生。典史说：“县令大人主张男女可以自主择偶，女人和男人智力相当，至少也不会差别多少。可是寿宁不是这样，女人从一而终，男人死了不能改嫁。”冯梦龙说：“你还读了我的不少书。这妇人的五个女儿怎么都溺水而亡了？”典史说：“这是寿宁的陋习，生了女儿不愿意抚养，生下来就让她在水里溺水身亡。”冯梦龙说：“你们县衙为什么不管？”典史说：“我们也管了，但是百姓不听，特别是偏远山区还十分普遍。” 冯梦龙回到县衙后立即张贴告示：近来走访民间，发现寿宁还有生了闺女淹死或者遗弃的现象。作为父亲于心何忍，作为公婆天理怎容。如若都不收养闺女，哪来媳妇，哪来母亲，哪来婆婆；男人娶不到老婆，怎么生儿子传宗接代？十月怀胎不易，生男生女都是亲生骨血。为此县衙郑重告示，今后如有二个邻居举报哪家淹死或者遗弃女婴，重则杖责三十，轻则枷号一月。 |
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告示在全县各乡村贴出后，媳妇们奔走相告，一个妇女说：“新县令要是早点来就好了，我那个溺水的闺女今年就五岁了。”另一孕妇说：“我马上要临盆了，心里七上八下的。如今有了冯县令的告示，心里的一块石头终于落地了。生男生女都一样，无论生男生女，一律不准淹死或遗弃了。” 寿宁素有溺女陋习，屡禁不止，冯梦龙下令严禁溺女婴，并捐俸奖赏收养弃婴之家，使此风终于得到纠正。《禁溺女告示》用白话文写成，通俗明了，全无文牍味，百姓个个都能通晓，由此形成了巨大社会压力，不敢再溺死女婴。 再说李长蛟受命镇守车岭关隘后，积极修建关隘防御工事，挖壕沟，建营房，准备大量滚石、檑木和弓弩、箭矢，并抓紧训练团练士兵，还在前沿建立瞭望哨所。八月十五大潮汛时，哨所快马报告，有一股倭寇从海岸滩头登陆，企图经由车岭关侵犯县城，匪徒多达五十多人。李长蛟命令团练士兵迅速进入阵地埋伏，准备战斗，同时派传令兵飞速报告冯县令，早作防守准备。 只见一队倭寇悄悄地来到车岭关下，分成前锋和后卫两部，开始发起进攻。李长蛟命令等到倭寇前锋靠近时再反击，倭寇误以为关隘无人防守，就大摇大摆地登山。等到接近壕沟时，李长蛟一声令下，只见滚石和檑木滚滚而下，倭寇前锋死伤过半。匪首命令后卫上前支援，李长蛟下令再次抛掷滚石和檑木，倭寇死伤严重，纷纷逃窜。匪首见败局已定，下令撤退。眼看倭寇要逃跑，李长蛟高喊：“弟兄们，冲啊！活捉匪首！”士兵们个个奋勇杀敌，全歼了倭寇，匪首只身逃亡，李长蛟一马当先，与匪首格斗几十回合，最后伤势严重的匪首剖腹自杀了。 捷报传到县城，冯梦龙下令为抗倭英雄摆庆功宴，县城百姓欢欣鼓舞，敲锣打鼓，燃放鞭炮，夹道欢迎将士凯旋归来。宴席就在裴记茶楼食府，官员和乡绅陪同庆贺，众人为寿宁有史以来抗倭胜利举杯庆祝，县衙为每个将士论功行赏，当场发放奖金。宴会过后，请县里的戏剧班子演出昆曲《牡丹亭》。冯梦龙看到戏班演出的剧本都是他一字一句修改更定的，扮演柳梦梅的演员，很像是他的侧室毛阿桃。难道她还活着？他和冯忠四处打听，都说从姑苏来经营茶叶和山货的一家子都死于虎口了。演出结束后他和冯忠赶紧跑到后台寻找，终于看到了卸装后的毛阿桃：“是她，就是她！”冯梦龙激动的上前与她相聚。 毛阿桃反倒显得十分平静：“老爷，我们终于团圆了，真是天意！”她把两人领到她的住处，诉说详情：“自从我跟随父亲来到寿宁后，帮助他了理家务。谁知祸从天降，他们父子去山乡收购茶叶和山货时遇到了一只虎王，虽然奔跑、挣扎还是落入了虎口。我收拾他们的遗骸，埋葬在城外坟地。可怜我一个弱女子，孤身一人路途遥远，千里迢迢，怎么回家？于是只能暂住寿宁等待机会。幸好有从姑苏来的昆曲戏班收留了我，教我唱昆曲演戏。因为我在家时跟你学过昆曲，所以很快成为主角。戏班为了生计，长年在建宁府各地巡演，最近才回到寿宁。听说来了个新县令，名叫冯梦龙，起初我怎么也不相信会是老爷你，后来又听说，你初来乍到开展工作很艰难，我的出现会不会给你添麻烦，所以没有跟你主动联系。” 冯梦龙说：“我一来就四处打听，都说你们一家落入虎口了。可是我总觉得你还活着，今天终于团圆了。如今我在寿宁已经打开局面，你就放心搬到我那里住吧。” 毛阿桃说：“这次来寿宁，父亲告诉我，他不是我的亲生父亲，是他收养了寿宁一家遭受倭寇灭门的唯一遗孤女。我的亲生父亲姓林，是我养父生意上的伙伴。他领我到亲生父母坟上认祖归宗，现在我姓林，名叫昭君。寓意从姑苏来到偏远的寿宁山区落户了。” |
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@南北20112011 2021-03-01 10:21:41 欣赏佳作 ----------------------------- 相互切磋 |
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冯梦龙说：“林昭君，好听的名字。我来介绍，这是我在丹徒收养的义子，名叫冯忠。最近我还收养一个孤女，名叫张月娥，他们俩人相爱了，明天是黄道吉日，我俩正好为他们操办婚礼主婚。冯忠，快来见过林姨娘。”冯忠给林昭君行叩拜礼：“义母在上，请受冯忠三拜。” 冯梦龙说：“今天真是双喜临门，因为是在异乡寿宁，一切从简，不宣扬，不请客，不收礼，没有彩礼和嫁妆，也不买新家具，关起门来一家人吃顿团圆酒宴，热闹热闹就行。”酒席由林昭君和张月娥亲自掌勺，佳肴美酒，十分丰盛。 席间林昭君演唱昆曲《牡丹亭》中的寻梦和幽媾二个折子：那书生可意呵，咱不是前生爱眷，又素乏平生半面。则道来生出现，乍便今生梦见。生就个书生，恰恰生生抱咱去眠。那些好不动人春意也。敢则是梦中巫峡，艳软香娇做意而耍，下的亏他？每夜得共枕席，平生之愿足矣，……。新郎冯忠表演了武术，太极剑和南拳。余兴节目都非常精彩。家宴结束后行合卺礼，一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，送入洞房。冯梦龙与侧室林昭君在客堂诉说失联后的经历和思念，缅怀与亡故的夫人沈英玉那段难忘的记忆。 洞房里新郎精神抖擞，亢奋异常，还没有吹灯就迫不及待地抱着新娘上床宽带脱衣，亲吻抚爱。洞房里小夫妻新婚初夜，春宵一刻时的动静很大，老宅子不隔音，客堂里老俩口听得真切，从破旧房门的门缝里还能看到洞房里上演的春宫大戏，真是精彩绝伦，勾魂摄魄。有诗曰：赖虬首探玉沟，潜入春池肆意游。伶俐龙茎通潭底，缠绵花蕊绕枪头。玉蚌翕合翻红肉，狂蟒起落卷白流。怜惜风雨摧折地，龙涎遍施作情酬。回到卧室老俩口久别胜新婚，重续旧梦，一夜激情。正是：青鸾两跨，丹凤双骑，得趣佳人，多情浪子，白玉床上销金帐，保罗爷睡了霍蓉娘。 冯梦龙到任不到一年，政绩卓著，深受寿宁百姓拥戴。如今找到了侧室林昭君，又给义子冯忠操办了婚礼，这样在寿宁有了一个像样的家，白天有人做饭洗衣，精心照顾，夜里有老婆在床上温柔侍候，颠凤倒鸾随心所欲，身边还有儿子儿媳里外帮肘，生活过得有滋有味，可以全心合意投入治理县衙的事务了。 下一步冯梦龙要着手改革整顿吏治，他把县衙所有官员和衙役、捕快、杂务人等集合起来练习射箭和武艺。他说：“自科举开考以来，直到太祖皇帝都规定，文官也要开考射艺的，如今太祖遗训早已谈忘了。民不尚武，必受欺凌，为了抗击倭寇，规定凡县衙所有人员，每月必须参加月初和月中二次县衙组织的习武训练。另外，人才是强国富民的根本，想寿宁多出人才，就要重视教育。我看寿宁的县府学宫已经颓废多年，每年参加科举的人越来越少，当务之急是尽快修缮学宫。” 师爷说：“县里财政无法负担这项开支。”冯梦龙说：“县学的振兴是头等大事，我捐出三个月的俸银。”戴县丞说：“为了学子的科举考试，我也捐出三个月的俸银。”师爷说：“即使所有官员都捐出三个月的俸银也不夠呀。”冯梦龙说：“家有困难的官员可以不捐或少捐。余缺的由我一人补齐。我有几匹宋锦可以拿去用作修缮费用。”戴县丞说：“那是大人的压箱之物，怎能由你一人承担。”冯梦龙说：“压在箱底无用，修缮学宫要紧，剩余的可以还我压箱底。” |
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州府又要增加税负，冯梦龙与县衙官员商议对策。师爷说：“县衙开支已经非常节省了，实在再也拿不出多余银两了。派人下乡催收，老百姓负担太重，也收不上来。”冯梦龙说：“我不是黄公，无力抗上廷。只能再想法节支。”戴县丞说：“开支最大的是每年一次的造黄册，和官员的更迭、来往费用。”冯梦龙说：“我看造黄册无非是清查人口、田亩，改为三年一次，这三年之中如有变动的，叫农户自已申报，再派人下去核查。至于官员更迭和来往开支，必须严格按照规定报销，多余的一律自负。如今正是青黄不接时候，增加的税负到麦收后再公布。” 当时，寿宁百姓负担最重的就是每年一次的大造黄册和新旧官员的迎送费用。黄册，是朝廷为征派赋役而编造的户口簿。每造黄册，都需审丁查产，事繁费大。承办人借机敲榨，费一开十。至于迎新官送旧官，肩舆费，修衙门，备家伙费等等名目，摊派到小百姓头上，承包者亦往往趁机搜刮，用少报多，使得“穷民典妻卖子，犹不能偿”。目睹此弊，冯梦龙上条陈，建议简便造黄册之法，规定迎新送旧费用，除此不得再索分毫等。他确实为解除百姓的苦难，减轻财政负担，为老百姓办了一件实事，一件大好事。 冯梦龙为了减少和简化民事诉讼，频频出新的政令，官司越来越少了。他亲自到监狱查阅犯人档案，清查积案，发现有许多冤假错案，监狱里已经人满为患。有的百姓持镰刀下地干活，也被捕头抓来坐牢。典史说：“因为那时匪祸猖獗，县令规定持镰刀等铁器者也算土匪。”冯梦龙与典史一起审理积案，释放了不少冤枉的百姓，对小偷小摸者采取劳动改造，穿上号衣清扫街道，到水坝工地当民工等公益劳动，受到民众监督。这样监狱里的牢犯越来越少了。 他还时常带着典史下乡村巡视，就地解决民事纠纷。有一次在巡察途中，见到有两个村民，因为两家的耕牛相互顶架，其中一头耕牛把另一头耕牛顶死了，两家请求县令大人公断。冯梦龙说：“眼下正是农忙急需用耕牛之时，我看能否这样解决：死了的耕牛你们两家分了吃吧，剩下的一头耕牛，两家轮流使用。”这样的判决两家都能接受。典史说：“县令大人办案公正公道，下官十分佩服。就是这样鸡毛蒜皮的事情也烦劳县令大人，也太辛苦了。” 冯梦龙说：“百姓的事无论大小，都是大事。我们当官的要为朝廷安宁操心，大事化小，小事化了，这样才能确保一方百姓安宁。”当时朝廷政治腐败，官贪吏酷，暴政虐民，冤狱比比皆是。冯梦龙除暴安民、执行简政轻刑政策，在他的坚持不懈努力下，寿宁县基本能做到“牢房时时尽空，不烦狱卒报平安也”，这在历任县令中是很难办得到的事情，堪称治理县衙的典范。 冯梦龙是一位爱国者，眼看崇祯年间国家治理的种种弊端，以寿宁知县的身份，曾上疏朝廷陈述国家衰败之因。可惜是石沉大海，杳无音讯。县府的学宫修缮完工后，冯梦龙亲自为秀才们讲课，并把几大箱帖上封条的箱子打开，原来里面装满了他自己编著的科考辅导书籍《四书指月》，所以这么沉重。他亲自把这些宝贵的资料免费赠送给每个学子，鼓励他们专心学习，在乡试中有更多的学子中举。在课堂上他亲自为学子们讲解《四书指月》，还朗诵了一首他写的《催征》诗： 不能天雨粟，未免吏呼门， 聚敛非吾术，忧时奉至尊。 带青砻早稻，垂白鬻孤孙， 安得峰烟息，敷天颂圣恩。 |
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@南北20112011 2021-03-02 11:05:12 强势顶贴支持! ----------------------------- 多多指教！问好文友！ |
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冯梦龙忧心道：“州府要增加税负，百姓都无米下锅，只能割下还没成熟的早稻充饥，白发爷爷养不活孙子，更交纳不了税负，只能把孙子卖掉。我为了完成朝廷的税收，不得不派衙役下去催收。我的心情非常沉重，就写了这首《催征》诗。” 有学子举手提问：“县令大人，你讲的这些跟科考有直接联系吗？”冯梦龙说：“你提问得好。这个问题跟科考有直接的关联。我一直推崇大学问家王阳明先生。他在《传习录》中说，仆诚赖天之，偶有见有良知之学，以为必由此而后天下可得而治，这掷地有声的就是良知二字。有了良知后才能治天下，这就是为什么要读书，为什么要科考，为什么要做官的真谛。”在冯梦龙的坚持不懈的努力下，寿宁考上秀才和举人的学子有所增加。 再说知府大人早就盯上了斜滩码头这块肥肉了，几次派盐吏下去巡查。他准备自己也开家盐铺，为了垄断盐业生意，暗中派人设计栽赃洪记盐铺。他为了笼络县丞，把戴营叫到知府衙门议事：“你三年前曾经上书州府，说冯梦龙在寿宁网罗匪首李长蛟，封官许愿，大行其道。”戴营说：“那是冯县令刚到任时，对他的为官之道不甚了解，是我们误会他了。这三年中他政绩斐然，有口皆碑……。” 知府大人打断说：“戴营，你怎么越来越不识时务了。过几天州府要派人去寿宁巡察，你尽管大胆说话，要是冯梦龙走了，你就是县令了。”戴营说：“我虽有私心，但冯县令确实是个好官……。”“你怎么越来越不听话了。自古以来穷民不穷官，这一千两银子你收下。过几天我的盐铺就要开张，请戴县丞多多关照。”“关照可以，这银子千万不能收。”知府大人说：“来人，把这一千两银子送到戴县丞府上。” 与此同时，知府大人派盐吏到码头对洪记盐商突击检查，说是洪记盐铺的盐包里渗有沙土，要抓捕老板，查封商铺。幸好有人及时通报老板，叫他赶快出去躲一躲。老板说：“这是栽赃诬谄，我要到县衙冯县令那里告状，我相信他一定为我主持公道。”知府的捕快没有抓到洪老板，捕头说：“他跑了就好。上头说了，他要的不是和尚，要的就是这座庙。” 捕头扣压了全部盐包，并把洪记盐铺贴上了封条。洪老板赶到县衙击鼓告状，典史和师爷正在审案。洪老板说：“我们是规规矩矩的商人，按月给寿宁县衙纳税，与他知府有何相干？这肯定是有人栽赃谄害。”此时冯县令已到县衙，师爷悄悄告诉冯梦龙，这是知府大人亲自参与查办的案子，不能得罪了知府大人。冯梦龙装听不见：“你说什么，我听不见，你大声地跟众人说。”师爷不吱声了。 冯梦龙问：“洪记盐铺的盐包呢？”典史说：“都给知府的盐吏扣压了。”冯梦龙命令：“赶快把所有盐包和盐吏全部扣压回来。你们立即把所有盐包一一全部检查，倘若只有知府检查的几只盐包渗上沙土，那么显然有人栽赃谄害。”正如冯梦龙所料，果然只有知府盐吏检查的几只盐包渗有沙土，其余盐包都没有渗沙土。事情很快水落石出，还了洪老板一个公道，百姓称赞冯县令断案如神。 戴县丞告诉冯梦龙：“知府大人派人送一千两银子到我府上。这是一只烫手的山芋。寿宁一年的税收总共也就一千两银子，我怎么能收？倘若不收，就驳了知府大人面子。所以我思虑再三，把这一千两银子送到了你府上。”冯梦龙说：“那就照单全部收下。把一千两银子抬到县衙大堂，马上贴出告示，说知府大人体恤寿宁贫穷，专门拨给寿宁一千两银子，用来修缮城墙关隘，建造水库大坝，补贴县府教育经费。” |
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@南北20112011 2021-03-04 10:26:35 欣赏佳作，支持文友！ ----------------------------- 祝笔耕快乐！ |
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@醉酒的猫S 2021-03-04 17:35:10 周四支持 ----------------------------- 周末愉快 |
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《待志》记录了冯梦龙在寿宁时期的政治主张及政绩。天启年间，他在编纂“三言”时，就通过一些人物形象寄托了他的政治理想。当有机会施展抱负时，对贤明政治的憧憬，就成为他施政的出发点。他根据寿宁“岭峻溪深，民贫俗俭”的特点，主张“险其走集，可使无寇；宽其赋役，可使无饥；省其谳牍，可使无讼”，简政轻刑，与民休养，采取恩威并施的治理手段。在任时，他办了几件好事：减轻赋役、改革吏治、明断讼案、革除陋习、整顿学风、兴利除害，为他的生平写下了异常光彩的一页。 光阴荏苒，四年任期届满，他的《寿宁待志》还没有写完，只能带回苏州再续写并刊印了。他心潮澎湃，踌躇满腹，对着窗外宁静的夜空，吟咏起《俞伯牙摔琴谢知音》中写的一首诗： 浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴。 于今交道奸如鬼，湖海空悬一片心。 第二十一章 梦回始觉未归休 轻暖轻寒，不晴不雨，辜负韶光九十。 落花飞絮两无情，仗千尺、游丝作合。 涂抹东西，飘零南北，从此扁舟一叶。 梦回始觉未归休，恨一点、窥人明月。 崇祯十年，冯梦龙收到钱谦益来信说，受温体仁指使，常熟人张汉儒诬告钱谦益贪肆不法，巡抚张国维、巡按路振飞上书为其鸣冤。幸好钱谦益曾为太监王安写过碑文，为司礼太监曹化淳所知，故求救于曹化淳，刑毙张汉儒，且告发温体仁。老奸巨滑的温体仁称病辞职，钱谦益也削籍归乡。仨兄弟命运多舛，董斯张英年早逝，令人唏嘘叹息，他自己又在偏远山区当一个县令，仕途也十分坎坷不平，如今钱谦益又受人诬谄，虽然侥幸获救，却被削籍归乡。后来又接到钱谦益来信说，南京国子监聘请他去当博士，还是正五品以上职位，掌教三品以上及国公的子孙、从二品以上曾孙为学生。冯梦龙回信说，还是到国子监当老师好，虽然是清水衙门，没有油水，但是四平八稳，波澜不惊，教的学生全都是高官子弟。我明年就任期届满，回到姑苏再相见叙旧。 |
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@醉酒的猫S 2021-03-05 12:11:01 周末小憩，欣赏佳作 ----------------------------- 周末愉快，笔耕 快乐！ |
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崇祯十一年秋，冯梦龙四年任期已满，届时卸任寿宁县令，接任的是原县丞戴营。冯梦龙在一个贫穷而又偏僻的山区小县做官虽然取得了显著的政绩，却很难再有升迁的机会。冯梦龙对此非常清楚，在任四年他认真地履行自己的职责，为寿宁的老百姓办了不少实事，《福宁府志》、《寿宁县志》均将他列入《循吏传》，称“他政简刑清，首尚文学，遇民有恩，待士有礼”。仅从他在寿宁任上亲手编纂的《寿宁待志》中所记载的施政活动来看，他确实是一位名副其实的清官、好官。 在寿宁忠心耿耿陪伴义父四年，历经坎坷和风雨的冯忠，终于可以回到姑苏温馨的家了，整天乐呵呵的，忙于整理行李。其实也没有什么要整理的，比来时要少多了。义父为官四年，勤政爱民，济世扶贫，两袖清风，奉献了所有的俸银，不拿取县衙的一分一厘，不带走寿宁的一针一线。来时带的几只贴上封条的沉甸甸的箱子里，装的都是他编著的科考辅导资料《四书指月》，全部赠送给了寿宁的秀才学子；还有装着石头的箱子已经由知府大人当场开箱检验，这些箱子都留在了县衙。唯有他们的日常用品和义父四年来挑灯写作的几十本著作手稿，书写的字画条幅和未完成的《寿宁待志》须要整理带走。冯忠来时是光棍，走时却收获了爱情，与田螺姑娘张月娥喜结良缘。 但是林昭君却心情复杂，是喜是悲难以诉说，喜的是在寿宁与冯梦龙奇幻般的重逢，重续前缘，相知相伴近四载，而且还捕杀了伤害她养父的虎王，可以告慰九泉之下的恩人了。她思忖再三，决定要留在故乡寿宁，她要为命丧寿宁的养父和亲生父母守孝。悲的是她又要与相爱的夫君分开，那种相恋相爱的感情难以割舍，她会相思到老的。她又想夫君回到姑苏有夫人和儿孙相伴，晚年也是非常幸福的。终于她把留在寿宁守孝的决定告诉了冯梦龙，起初他感到意外，是他由于繁忙的政务冷落了她，对她不够体贴关心，还是另有因缘。他再三挽留，她却心意已决，他感知到她是真心实意的要在寿宁守孝，也就不再勉强，并留下了足够的生活费用。 临别的这些日子俩人恩爱无比，冯梦龙为她更定了不少昆曲剧本，林昭君为他弹琴演唱，还缝制了许多新衣。他们夜夜颠倒鸾凤，莺歌燕舞，缠绵悱恻，难舍难分 。他书写了一首《画堂春?雨中杏花》诗帨和一幅自画像赠送与她： 轻阴池馆水平桥，一番弄雨花梢。微寒著处不胜娇，此际魂销。 忆昔青门堤外，粉香零乱朝朝。玉颜寂寞淡红飘，无那今宵。 林昭君把诗帨珍藏书房，画像挂在卧室墙上，要是思念夫君就看看诗帨和画像，见字见画如见人。林昭君回赠夫君一件锦缎马褂和一条绣有她画像的汗巾，要是想念她了就拿出汗巾来看看。冯梦龙说：“我们各自相互珍重，你想我了，可以到苏州来看我。寿宁百姓舍不得我走，他们在蟠龙山上为我树了一座石碑，明天戴营要同我一起到蟠龙山看看。他们是不让我走，走了还要回来。” 第二天戴营率领县衙官员和寿宁百姓簇拥着冯梦龙来到蟠龙山，戴营说：“冯县令，寿宁的百姓都说蟠龙山是福地，他们要在蟠龙山上为你树碑，要你再回寿宁县来。”冯梦龙说：“别再叫我县令了。现在你是县令。”戴营说：“下官不敢，在寿宁百姓心中，你永远是寿宁的县令。”冯梦龙读着碑文：“‘一片青山开寿域，千章绿树绕佳城。’看来这是寿宁的百姓舍不得我走，走了以后还得回来，永远扎根在这片青山绿水中。感谢寿宁百姓对我的厚爱！”寿宁百姓纷纷跪下：“冯县令，你是世上难得的清官、好官。你走了要回来呀。寿宁的百姓永远怀念你。” |
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@南北20112011 2021-03-05 17:07:00 赞！ ----------------------------- 感谢点赞！问好！ |
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临别戴营虚心请教，冯梦龙诚恳地说：“戴县令，你很有文采，也有能力，就是少了一些薄官厚民的心思。为官者本应该是一介草民，草荣即荣，草衰即衰，这是我为官四年来的感知。”戴营说：“下官一定铭记在心。”冯梦龙离开寿宁时成千上万的百姓前来送行，一直送到斜滩水路码头上船，看不见桅杆方才回去。 这次卸任回苏州，冯忠建议走水路：“义父，我们来时走陆路太辛苦了，路途颠簸劳累，义父年纪老了，受不了。走水路乘船，吃饭睡觉都在船上，还可以在船上看书写作，而且累了可以在船舱里随时休息。最近江浙沿海抗倭战斗取得胜利，倭寇都潜伏隐藏起来了，沿海的海商船只又活跃兴旺起来。”冯梦龙说：“冯忠现在成熟老练多了。你办事，我放心，你就是我冯家的管家了。听说福建的郑芝龙家族是海商世家，乘坐他们家的航船安全可靠。” 冯梦龙乘坐的是郑芝龙的海上贸易船队，属于官府的货运船队，私下也做走私生意，既运货也载客。他们乘坐的船很大，双层船舱，设施奢华，非常舒适。船老大郑仲浦是郑氏家族的一个小头目，深得郑芝龙的信任。船老大知道乘坐他船的是寿宁县的县令，又是编著《三言》的大文豪。这位船老大就喜欢看冯梦龙的白话小说《三言》和民歌《桂枝儿》等线装的书刊，因为接近市井生活，通俗易懂，风趣幽默。 他整天乐呵呵的用闽南语哼唱《桂枝儿》中的一段小曲：“正三更，做一梦，团圆得有兴。千般恩，万般爱，搂抱着亲亲。猛然间惊醒了，教我神魂不定。梦中的人儿不见了，我还向梦中去寻。嘱咐我梦中的人儿也，千万在梦儿中等一等。”船老大对冯梦龙特别殷勤热情，时常来问候聊天：“你的著作不仅在国内畅销，还远销日本，很受那里的华侨和日本人的欢迎。”他取出珍藏的冯梦龙著作线装本要冯梦龙一一亲笔签名留念，他几乎把冯梦龙各种版本的著作都收藏齐集了，真是个冯梦龙著作迷。 冯忠悄悄的对义父说：“我听船上的伙计说，郑芝龙是一个海商兼海上走私团伙的头目，家有一位原配妻子，还有四位侧室，其中第二位侧室田川氏是日本人。当时日本官府很重视郑芝龙，平户藩主松浦也送宅邸给他居住。天启三年，郑芝龙到日本做走私贸易时，与当地女子田川氏结为夫妻。天启四年七月十四，儿子出生于日本肥前国平户岛上的川内浦千里滨，取名郑成功。郑成功六岁之前跟随母亲住在日本平户，直到郑芝龙受朝廷招安任官职之后，才把郑成功接回泉州府晋江县安平镇，在郑氏府第居住读书。船舱二楼住的就是郑芝龙的公子郑成功，他十五岁考中秀才，又经考试成为南安县二十位‘廪膳生’之一。这次他父亲要他前往金陵求学，进入南京国子监深造。听说你是《三言》的作者，很想见见你。” 冯梦龙高兴道：“我最愿意与少年秀才交往，我想赠送他一本我编写的科考辅导书籍《四书指月》。”郑成功如约来到冯梦龙的船舱，毕恭毕敬的行了个尊师礼：“冯老师您好。我拜读了你的《三言》、《智囊》和《情史》等著作，你在书中阐述的思想与众不同，对我来说很受启发。”冯梦龙说：“我只是做过县学的教谕，教过秀才，做过一任县令，没当过主考官，所以没有资格当你的老师。听说你要到金陵求学，进入南京国子监深造，我也曾在南京国子监学习过，可以当你的学长。” |
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@浊酒静候喜相逢 2021-03-05 22:15:18 ----------------------------- 问好！ |
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俩人说话非常投缘，有说不完的话题交流切磋，特别是在科考方面更是侃侃而淡。冯梦龙说：“赠送你一本我编著的科考辅导书籍《四书指月》，你可以用作参考。”郑成功如获珍宝：“我早就知道有这么一本很好的教材，可是一直没有买到。老师，我能否每天来听你亲自讲解？”冯梦龙高兴道：“可以，可以。我每天给你单独开课讲解。”郑成功每天准时来到冯梦龙船舱听讲，还时常提出问题同老师探讨。 冯梦龙非常喜欢郑成功，说是从他言谈举止中可以看出，他是一位能做大事的人，一定是国家的栋梁之材，就是还得经过历练，遇到挫折才能立于不败之地。另外，他也看出，由于受到海商家族长期经商造成的唯利是图和投机取巧的影响，郑成功摆脱不了家族的羁绊。如今战乱四起，要是将来朝廷危难之时，当个拯救国难的将帅，面对复杂多变的局势，也许会缺少战略眼光和战术上的灵活性，遭遇挫败。 在几天的旅途中冯梦龙与郑成功成了忘年之交，临别时郑成功问冯梦龙：“南京国子监通常有五位博士，父亲要为我聘请一位博士教我读书。你说我师从哪位博士比较好？”冯梦龙说：“其他博士我不了解，我知道有一位博士名叫钱谦益，他是我的表弟，也是我们南京国子监天极阁三盟友之一。钱谦益是明万历三十八年探花，一甲三名进士，东林党的领袖之一，官至礼部侍郎。天启元年，出任浙江乡试主考官，转右春坊中允，参与修撰《神宗实录》，还是诗坛的盟主之一，我看你师从钱谦益就很好。”郑成功说：“老师，谢谢你。你推荐的一定是很出色的。我跟父亲说，就聘请钱谦益当我的老师。”冯梦龙说：“我写一封亲笔信给你带去给钱谦益，你代我向他问好。他一定会尽心尽力教你。” 船队从吴淞口进入长江，停泊在苏州的刘家港码头。刘家港位于太仓东浏河镇，元海运漕粮由此出海。明永乐三年郑和下西洋，亦由此出发。嘉靖年间，因倭寇登岸侵扰抢掠，所以设重兵驻守。冯梦龙一行由此上岸，郑成功和船老大郑仲浦亲自送上码头。冯梦龙说：“我也许会到南京去看钱谦益和你，我们后会有期。” 他们又雇船从水路到苏州葑溪乌鹊桥，夫人、儿子、儿媳和孙子突然看到他们到家，惊喜万分。老夫人说：“今天早晨起床时，听到园中喜鹊喳喳叫，心想会有什么喜事临门？天天盼你们回家，今天终于盼到了。老爷瘦了，冯忠倒是红光满面。”老爷说：“我们是乘坐福建郑芝龙的海上航船来的，一路顺风，旅途非常舒适惬意。冯忠在寿宁娶媳妇了，她叫张月娥，是位田螺姑娘。快来拜见婆婆和哥嫂。”冯忠小夫妻与义母和兄嫂叩拜行礼，孙子端虚也拜见了叔嬸，一家人和和美美的吃团圆饭。 晚上老俩口久别胜新婚，刚进房间就搂抱在一起亲吻抚爱，诉说相思之情。夫人许久没有同老公同房，迫不及待地宽带脱衣上床，夫人徐娘半老，风韵犹存，俩人颠倒鸾凤，如胶如漆。正是：玉炉冰簟鸳鸯锦，粉融香汗流山枕。帘外辘轳声，敛眉含笑惊。柳阴轻漠漠，低鬓蝉钗落。须作一生拼，尽君今日欢。酥乳粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融绵雨膏。浴罢檀郎扪弄处，灵华凉沁紫葡萄。 |
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@醉酒的猫S 2021-03-08 20:28:49 顶帖 ----------------------------- 问好 |
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不久收到钱谦益的回信，说对冯梦龙推荐的学生郑成功非常满意。郑成功读书勤勉，聪明睿智，是个能成大事者，将来肯定是栋梁之才。郑成功儿时名福松，钱谦益即给他起名森，寓深沉整肃，丛众茂盛之意。钱谦益为了勉励郑成功乃替他起“大木”之表字。钱谦益邀请冯梦龙到南京去谋求个差使，这样兄弟俩可以经常在一起共商国是。冯梦龙回复说：“我已经在寿宁任上历练了四年，见识了官场尔虞我诈的污浊环境，只想隐居家乡，继续做个职业作家，把我的那些杂乱无序的作品系统地整理成册。目前局势动荡不安，很难预见会有什么战乱降临，我们都要有心理准备。” 再说凌濛初编著的小说集《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》，合称《二拍》，分别于崇祯元年、五年刊成，共收入通俗小说80篇，十分畅销，它与冯梦龙的《三言》并称为《三言两拍》，两人经常书信来往，交流切磋。崇祯四年，凌濛初以副贡授上海县丞，署海防事。在任期间清理盐场积弊，颇有政声。十五年，擢升为徐州通判，分置房村。在治河时，淮徐兵备道何腾蛟爱慕凌濛初在官场的口碑和声名，将其征入幕僚之中。凌濛初进献《剿寇十策》，因功被授为楚中监军佥事。文人从政，比官场中人更具治理能力。 而冯梦龙也远赴福建寿宁做了四年的县令，由于政务繁忙俩人的联系逐渐减少。如今冯梦龙卸任回家，与凌濛初又恢复了往日的交往。俩人都是戏曲奇人，在戏曲创作和理论方面都有很深的造诣。凌濛初创作的戏曲有杂剧《识英雄红拂莽择配》，也即《北红拂》；《虬髯翁正本抉余园》，也即《虬髯翁》；《蓦忽姻缘》、《宋公明闹元宵》、《穴地报仇》、《祢正平》、《刘伯伦》、《颠倒姻缘》，又名《桃花庄》）；传奇三种：《雪地荷》，又名《雪荷记》）、《合剑记》、《乔合衫襟记》。戏曲理论有《谭曲杂剧》和《南音三籁》。还有《古诗异》、《鸡讲斋诗文》、《圣门传诗嫡冢》、《言诗翼》、《诗逆》、《诗经人物考》、《赢滕三札》、《国门集》等。在诗歌方面还有《古诗异》、《鸡讲斋诗文》、《圣门传诗嫡冢》、《言诗翼》、《诗逆》、《诗经人物考》、《赢滕三札》、《国门集》等。对凌濛初的作品，冯梦龙都十分赞赏并提出了意见。 在戏曲方面冯梦龙则喜欢更定原有的名著，使之更适合于舞台演出。冯梦龙更定的剧本最著名的是《风流梦》。戏曲名著《牡丹亭》在崇祯年间引起家谕户晓的轰动效应，连市井百姓也竞相传唱。它华丽的语言，曲折的情节，打动了观众的心，但是在韵律方面非常的不协调，它致命的缺陷又令人深感遗憾。为了使《牡丹亭》能有完美的舞台演出效果，一些戏曲家纷纷动笔，对它进行修正改写。冯梦龙是最早着手进行更定的戏曲家。他通过修改情节、调整结构、优化曲白等方式，对原作进行了重新创作编写，使杜丽娘与柳梦梅的爱情故事由《牡丹亭》中的文雅诗词吟咏转变为《风流梦》中贴近市井的通俗白话叙述，受到平民百姓的普遍欢迎。 由于进行了大幅度的修改，《风流梦》呈现了与原作完全不一样的风格：戏剧情节由杜丽娘还魂再生转移到杜柳之间的相互梦牵萦绕与苦恋相思；主题思想由曲折的情意转化为单一的爱情；语言更加贴近生活，故事性更加增强。如此生动形象的叙述故事，直观明了的表现爱情主题，增强了剧本的舞台表现效果，谈化了原作纯文学性的色彩，戏剧效果更加突出了。冯梦龙使《牡丹亭》在市井平民中更加广泛的传播，他改编的《风流梦》的贡献最为突出。《风流梦》使《牡丹亭》更具生命力，是一部适合舞台演出的《牡丹亭》代表作品。冯梦龙成功的改编经验一直为后代舞台演出特别是昆曲所沿用借鉴，为《牡丹亭》的舞台演出做出了卓越贡献。 |
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@南北20112011 2021-03-09 14:39:51 品读更新，支持佳作！ ----------------------------- 感谢点评，问好文友！ |
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如今冯梦龙隐居在家乡安度晚年，可以有时间整理他平生的著作。他除了完成了《寿宁待志》外，还写了许多戏曲和诗文，但主要精力仍在写历史小说和言情小说上，他自己的诗集没有时间整理刊印，多数散落各处。在这期间由他编纂的三十种著作得以刊刻传世，为中国文化宝库留下了一批不朽的珍宝。其中除世人皆知的《三言》外，还有《新列国志》、《增补三遂平妖传》、《古今烈女演义》、《广笑府》、《智囊》、《古今谈概》、《太平广记钞》、《情史》、《墨憨斋定本传奇》，以及许多解经、纪史、采风、修志的著作，而以选编《三言》的影响最大最广。他一生编著了涉及面如此广，数量如此多的著作，这除了和他本人的志趣和才华有关外，也和他一生的经历密不可分。 儿子冯焴抽空帮助父亲整理庞大繁杂的书籍，他负责书籍的校对刊印工作。冯焴经过粗略统计，列出了需要整理的书刊目录。父亲勤于著作，同时也是通俗文学的全才，在民歌、戏曲、小说都有涉及，冯焴把父亲的著作归纳为九大类： 1. 话本?小说类（短篇小说）：《喻世明言》，《醒世恒言》，《警世通言》； 2. 话本?讲史类（长篇历史演义）：《有夏至传》、《东周列国志》、《两汉志传》、《平妖传》、《新列国志》、《盘古至唐虞传》； 3. 民歌类：《童痴一弄?挂枝儿》、《童痴二弄?山歌》、《夹竹桃顶真千家诗》； 4. 笔记小品类：《智囊》、《古今谈概》、《情史》、《笑府》、《燕居笔记》； 5. 戏曲类：撰作的有传奇《双雄记》、《万事足》二种；改订的则有《新灌园》、《酒家佣》、《女丈夫》、《量江记》、《精忠旗》、《梦磊记》、《洒雪堂》、《西楼楚江情》、《三会亲风流梦》、《双丸记》、《杀狗记》、《三报恩》等； 6. 散曲、诗集、曲谱类：《宛转歌》和诗集《七乐斋稿》，《太霞新奏》、《最娱情》、《墨憨斋传奇定本》等；因为多有散失，收集较为困难。 7. 时事类：《王阳明出生靖难录》、《甲申纪事》、《中兴实录》、《中兴伟略》； 8. 应举类：《春秋衡库》、《麟经指月》、《春秋别本大全》、《四书指月》、《春秋定旨参新》； 9. 其他：《寿宁待志》、《折梅笺》、《楚辞句解评林》、《牌经》、《马吊脚例》等。 冯焴计划编辑成《墨憨斋集》九卷，卷一经学编，包括属于史部的《纲鉴统一》发凡，因文体相同，反映父亲的学识和经历；卷二史志编，体现父亲忧国忧民的思想；卷三至卷六，分别阐述了父亲对小说、笔记、民歌和戏曲等民间通俗文学的见解和主张；卷七诗词编，大都是一些即兴之作，表达了父亲对农民疾苦和妇女遭遇的同情，也有对一些人事的感言；卷八逸事编，是有关父亲平生创作的趣闻轶事，都要去用心搜辑的，内中亦包括他写的一 些佚文。卷九为其他，辑录《寿宁待志》及地方志、函牍文档、时文题咏等有关父亲生平的原始资料；卷末附录是父亲的著述书目和家族资料。冯焴设想最好每则诗文后都有按语，一是注明出处，二是起到解题作用，三为介绍交游人物，也算是笺注吧。冯焴说：“父亲，我列出的初步计划有没有遗漏的。”冯梦龙称赞道：“我儿的计划太庞大了，恐怕我有生之年看不到了。” |
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@南北20112011 2021-03-10 15:19:34 顶贴 ----------------------------- 感谢点赞！ |
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| 冯梦龙故居图片 |
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父子俩在墨憨斋讨论如何校对整理著作，冯焴最看好的是父亲的《智囊》、《古今谈概》和《情史》三部书，可谓是父亲在《三言》之外的又一个“三部曲”系列的小说类书。父亲对冯焴讲述了他编纂这三部书的初衷：“编纂《智囊》的主旨在教世人如何‘益智’，如何总结古今世事成败的原因；而《古今谈概》旨在怎么‘疗腐’，总结治理官吏腐败的政策措施；《情史》的宗旨在于‘情教’。第一，我向来在文学上主张“情真”。文人写作要重感情，唯有感情才是沟通人与人之间最可贵的东西。我甚至提出要建立一种名为‘情教’的新的宗教，用‘情教’这种全新的宗教来弥补道教、佛教、天主教、伊斯兰教等宗教的欠缺，用‘真情’来教化信徒，拯救普天下的黎民百姓。我曾在《有怀》中自负的说‘子犹诸曲，绝无文采，然有一词过人，曰真情。’” 冯焴说：“我读你的作品，真切的感受到了一个‘情’字。你在《叙山歌》中说山歌‘借男女之真情，发名教之伪药’。落实到你的小说中，你在《警世通言序》中说小说要做到‘事真而理不赝，即使事赝而理亦要真’。你在有关小说的眉批里，常可看到‘叙别致凄婉如真’，‘话得真切动人’，‘口气逼真’，‘真真’等字眼。情真、事真、理真是你在各种文学形式中反复提到的，是你毕生追求的总目标，也应该是所有文人追求的人生价值。” 冯梦龙说：“冯焴，你在校对我的作品时，第一，始终要牢记这个‘情’字。第二，我虽然不反对文言小说，我的《情史》便收集了很多文言作品，但我更强调文学作品的通俗性，作品通俗易懂才具有强烈的艺术感染力。所以寿宁县丞戴营就说我是个编纂白话小说的文人，不懂得治理县衙政务，其实真正的文人他最懂得‘情’，最了解‘民情’、‘民心’，所以这样的文人从政往往比那些官僚更加了解市井百姓的需求，更懂得怎样治理政务。事实证明，我在寿宁的四年，要比那些官僚治理政务更贴近民意。” 冯焴说：“父亲，你在《古今小说序》中说:‘大抵唐人选文言，入于文人墨客之心；宋人选通俗，谐于市井百姓之耳。天下文人墨客稀少而市井百姓众多，所以小说应该选文言者少，而选通俗者多。试设想说话人当场用白话描写，可喜可愕，可悲可涕，可歌可舞；再欲捉刀，再欲下拜，再欲决脰，再欲捐金；怯者勇，淫者贞，薄者敦，顽钝者汗下。世人虽经常诵读《孝经》、《论语》，其感人未必如白话之快捷且深刻。倘若不注重通俗易懂如何能取得如此效果？你又在《醒世恒言序》中说：‘崇尚理论其缺点在于艰深，注重修词则过于华丽，不足以触动市井百姓的心，只有通俗的作品，才能得到市井平民的欣赏。’” 冯梦龙称赞道：“儿子，你总算懂得了父亲为什么坚持要文言少白话多的道理了。这第三就是，我向来主张文学有教化作用，而且主张把社会教化的内容和通俗易懂的形式结合起来。我在《警世通言序》中举了里巷小儿听《三国》故事受小说人物影响的例子：里弄中有个小民在厨房用刀切肉时不小心伤了手指，他却不呼痛，家人见到觉得奇怪。他正色道：‘我刚从玄妙观听《三国志》回来，关云长刮骨疗伤都不呼痛，我切肉时伤了手指不算什么。’它生动的说明通俗小说的巨大影响力，绝对不是被奉为经典的《孝经》、《论语》这类书所能达到的。所以我希望借着这些通俗作品去达到教化的目的。《三言》就是我的文学实践。我为什么要把通俗小说集以‘三言’命名？我在《醒世恒言序》中说，明者，取其可以导愚也；通者，取其可以适俗也；恒者，习之而不厌，传之而可久。为的是给世人明白的昭示这套书的目的是‘导愚’、‘适俗’和‘习之不厌，传之可久’矣。” 冯焴说：“我看《智囊》中的故事均表达了父亲对世事的关心，《智囊》也是最具社会政治意义和实用价值的故事集。父亲想由此总结‘古今成败得失’的原因，其用意不可谓不深远。”冯梦龙感叹道：“《智囊》初编于天启六年，这年我已届天命之年，还正在各地以做馆塾先生过活，兼为书商编书以解无米之炊。此时也是奸党魏忠贤在朝中掌权，提督特务机关东厂，大兴冤狱，正红得发紫之际，正是社会最黑暗的时期。我编纂这部政治色彩极浓，并且许多篇章直斥阉党掌权之弊的类书，朋友和同行都对我大智大勇的胆识表示敬佩，但是因此也遭到了东厂锦衣卫的迫害。那时你年纪尚小，还不懂得世道的险恶。 |
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@南北20112011 2021-03-12 10:28:34 顶帖支持 ----------------------------- 问好文友 |
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冯焴说：“那时我虽然不明事理，但是非常痛恨东厂的锦衣卫。父亲，你的《智囊》出版后非常畅销，深受市民欢迎，你又将《智囊》加以增补，重刊成《智囊补》，收集了历代智慧故事一千多则。《智囊补》的其他刊本也称《智囊全集》、《增智囊补》、《增广智囊补》等，内容上均同《智囊补》。全书共收上起先秦，下迄明代的历代智慧故事1238则，依内容分为十部二十八卷。《上智》、《明智》、《察智》所收历代政治故事表达了父亲的政治见解和明察勤政的为官态度；《胆智》《术智》《捷智》编选的是各种治理政务手段的故事；《语智》收编的是辩才善言的故事；《兵智》收集了各种出奇制胜的军事谋略故事；《闺智》专辑历代女子的智慧故事；《杂智》收编各种黠狡小技乃至于种种骗术故事。 父亲在《杂智部总叙》中说：‘正智无取于狡，而正智反为狡者困；大智无取于小，而大智或反为小者欺。破其狡，则正者胜矣；识其小，则大者又胜矣。况狡而归之于正，未始非正，小而充之于大，未始不大乎？’这段话点明了这些杂智故事的认识价值。全书既有政治、军事、外交方面的大谋略，也有士卒、漂妇、仆奴、僧道、农夫、画工等小人物日常生活中的奇妙机智。这些故事汇成了中华民族古代智慧的海洋。书中涉及的典籍几乎涵盖了明代以前的全部正史和大量的笔记、野史，使这部关于智慧和计谋的类书还具有重要的资料价值、校勘价值。书中的一千多则故事，多数信而有征，查而有据，真实生动，对我们今天学习历史， 增强民族自信心和自豪感也是十分有益的。应当特别提及的是书中专辑《闺智》一部，记叙了许多有才智、有勇谋、有远见卓识的妇女，这在‘女子无才便是德’的封建专制时代，使此书具有鲜明的反封建的特性。” 冯梦龙说：“听到儿子对《智囊补》的中肯评价，为父感到很欣慰。书中各部类之前的总叙、分叙，各篇之后的评语，文中的夹批，均由父亲精心撰写。这些批注都是我的政治态度、人生见解、爱憎之情的最集中、最直接的表达，嘻笑怒骂皆成文章。至于后人怎么评论，我并不在乎。也许有人会说这些评语，佻薄殊甚，陈旧观念，甚至说是诬蔑之词，任由后人评说去吧。当今流传的《智囊》的刻本很多，我们这次校译所用的底本名《增广智囊补》，题为冯梦龙重辑、原刻本，书市上还有离原刻本很近的翻刻本。我对《智囊》总的评价是：人有智犹如地有水，地若无水就成为焦土，人若无智则成为行尸饭囊。智用于人，犹如水行于地，地势坳则水满之，人事坳则智满之。周览古今成败得失之林，蔑不由此。人要做到虛怀若谷，才能智慧满腹。” 冯焴说：“读了父亲的《情史》感到又喜又忧。喜的是父亲在《情史》中提出了自己与众不同的文学思想‘情教观’。你在《情史》序中宣告：‘我欲立情教，教诲诸众生。’你意图建立一种不同于道教、佛教、天主教、伊斯兰教等其他宗教的新宗教——‘情教’。于是，你在《情史》中着力刻画情，赞扬情，企图以情劝人，以情救世。而对于爱情，你也有自己独特的见解。忧的是那些道貌岸然的官僚和伪君子，会不会把你的《情史》列为淫秽违禁书籍，禁止发行。我想父亲是受王阳明心学泰州学派重本心、扬主体、尚童心学说的影响，想开拓一条与前人完全不同的道路。这条道路能行得通吗？” |
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@醉酒的猫S 2021-03-12 10:34:14 周末愉快 ----------------------------- 快乐每一天 |
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@醉酒的猫S 2021-03-12 10:34:14 周末愉快 ----------------------------- 问好文友！ |
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@醉酒的猫S 2021-03-12 10:34:14 周末愉快 ----------------------------- 问好文友！ |
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冯梦龙如梦初醒：“听了吾儿对《情史》的评论和担忧，令我从迷梦中惊醒。正是当事者糊涂，旁观者清醒。我听到有人对凌濛初《二刻》的评价，那些道貌岸然的官僚和伪君子把《二刻》视为‘淫词小说’，主张应该禁毁，以致《二刻》在市面已经不大流传。浙江、江苏颁布禁止淫词小说的命令时，其所开的书单都只有《初刻》而没有《二刻》，到此时《二刻》 已不大为人所知了，所以有一段时间也不容易找个全本来看。难道就是因为《二刻》中有几则故事描写了男欢女爱情节，这在文学作品中是常见的现象，也是市井生活的真实写照。比起那些低俗的淫词小说来也不算什么。” 冯焴说 ：“此外，大约在凌濛初的《二拍》面世五年后的崇桢十年，在书市中出现了《今古奇观》这本书。它选录了《三言》的二十九篇和《二拍》的十一篇作品。其中选入的都是两书精华，有了《今古奇观》，看《三言二拍》的人就少了。我担忧今后父亲和凌濛初的《三言两拍》会淹没在这些抄袭和盗版的书籍之中，而找不到正宗的原本了。” 冯梦龙回忆道：“编纂《情史》时花费了我许多心血。《情史》，一名《情史类略》，又名《情天宝鉴》，是我选录历代笔记小说和其它著作中的有关男女之情的故事编纂成的一部短篇小说集。书中，我将所有故事分类排列叙述，共分二十四类，每卷一类，每一类收爱情故事三五十则不等，共有故事八百五十七则。每则故事多以主人公的名字或姓氏、职业为题，简要地介绍人物的籍贯、性格、叙述爱情婚姻生活、情爱纠葛和爱情遭遇。其中也有的写鬼神之间的爱情故事或人与神鬼间的幽情。我向来认为‘情’的感染力比枯燥乏味的说教大得多，因此在《序》中写道：‘我欲立情教，教诲诸众生。’我既同情和赞扬那些纯洁、忠贞的高尚情操，也鞭挞那些肮脏、丑恶的庸俗情调。也许那些道貌岸然的官僚和伪君子就把后者视作淫词小说了。” 冯焴劝慰道：“那些道貌岸然的官僚和伪君子，对父亲的《情史》囫囵吞枣地阅读，就妄加揣测和评论作者有关爱情的观点，以小人之心度君子之腹，纯粹属于无稽之淡。父亲的观点是所有情缘都是天定的。俗话说，哪个少年不多情，哪个少女不怀春？然而在父亲看来，世间男女为一个‘情’字去极尽心力地追求，最终却都是多余的，在封建制度下‘情’很难由个人主观决定，受到种种因素的相互制约，最后只能无奈的叹息，都是‘天定’的。这种观点在情缘、情媒、情憾类故事中表现最为明显。” 冯梦龙说：“中国的封建观念束缚了男女的自由恋爱婚姻，我分析了所有婚姻家庭类型，最终的结论都是宿命的，归结为‘情缘天定’，也就是逃脱不了命运的安排。比较普遍的是‘情缘类’，如《郑任》《崔元综》《韦固》故事中，主人公都是父母命定了对象，在婚娶前其中一方与他人产生感情或婚约之盟，因为有命定的婚姻羁绊，遇到奇异的阻碍，最终都夭折了，因为他们没有缘分；而《侯继图》《朱显》两人首次相遇相逢，却错过机缘而不能结合，但是由于信物在冥冥中相予，有情人终成眷属，逾数年成夫妇，才知姻缘早定，因为他们有缘分；而更多的是两个本没有瓜葛的人因其中一人落难或其他种种机缘而有机会相识，然后惺惺相惜成婚配，得以互相扶持共携白首，例如《张二姐》《苏城丐者》《刘举人妾》，也是因为他们有缘分。 第二类是传奇型的情媒类，要么全不相知的两人有红线缠足，有神仙鬼怪出面为媒成就一桩良缘，如《卢二舅》；要么有情人遇通情达理的贵人相助，终成眷属，如《陈诜》。我光写故事还不够，又在《卢二舅》故事结尾说：‘二舅曾未显然作伐，然阴以红丝系足矣。神仙从无诳语。’第三类最凄惨，称之为情憾类，描绘的都是命中无缘之人，历经辗转折磨，遭受痛苦之状。如《吴氏女》，吴氏无缘于郑僖，终至抱恨而亡，冥冥中作词，因为和郑尚命中无缘，哭诉‘奈何天不从人愿’！ 所有这些故事构成了一部《情史》，也就是情爱的历史，怎么就成了淫词小说？也许这部《情史》以后的命运多舛，成败难料了。” |
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@南北20112011 2021-03-12 10:28:34 顶帖支持 ----------------------------- 问好文友 |
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冯焴说：“父亲说得对，《情史》的命运多舛，成败难料。我认为这主要是你的观念与传统观念格格不入。你主张感情的双方应当是平等的，且不应有出身贵贱之别，甚至不拘性别。毋庸置疑的，世殊事异，父亲超前的爱情观念虽然令年轻人肃然起敬，但是那些卫道士们是绝不能容许离经叛道的事情存在的。美中不足的是很多时候你把恩情与爱情混淆。因此男女平等观念在《情史》中表现为一种‘报恩’， 如《卢夫人》等故事中，夫妻或情人两人中男遇难，女想方设法保全之，若女安在，则男回报以“礼之终身”。 而在《盛道》《祝琼》《天台郭氏》中，女的因某种缘由亡故，则男‘终不再娶’ 。 另一种表现则是要男女双方对感情的忠贞平等，如在《冯蝶翠》附录中妓女张润与程生的故事，程生负张润而张不觉，相约殉情而所殉非人，于是张得救，程死，最后形成‘亦天意所以诛薄幸也’。 再者，贵贱无别。《情史》录奇女子事迹比比皆是，有商媪，有小妾，为妓女者立传更不在少数。有情有义，成就其人，终也成就自己的一生幸福，如《卖饣追媪》、《沈小霞妾》、《邵金宝》。 《情史》中爱情可以不拘性别，这更是不能为世俗所接受。就是到后世更开放的时代，同性爱情也未必能得到认可，何况在当今礼教森严的社会。父亲超越时代的情爱观念及其对同性恋的极度理解宽容，都是当今社会绝对不能容忍的。我最佩服父亲在情外类敢于收录很多同性爱情故事，两个真心相爱的同性亦能得到亲人及后人敬仰。如《潘章》中潘章与王仲同学真心相爱，后来同死，家人哀之，因得合葬。坟墓上生出一棵奇树，枝叶相抱，时人号其为‘共枕树’。” 冯梦龙赞赏道：“吾儿分析得合情合理，非常有远见卓识。尽管可以预见《情史》的前途堪忧，但是我仍然不改初衷，不会因为世俗的偏见而改写《情史》。其实真正的爱情是自然扑实的，因此也是偏执的，盲目的，甚至是非常自私的。因为一 个‘情’字，可以颠覆一切既有的认知，弃其他一切于不顾。此种观念在情痴类故事中表现最为突出。如《尾生》中辑录其与女子期于梁，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。可见世间为情偏执之甚，我把这谓之曰‘此乃万世情痴之祖也。’而《眇娼》中，一娼妓因独眼贫不能自赡。与母西游京师，竟真得一有情少年相悦，待之甚厚。比起‘情人眼里出西施’，这书生的痴情又上一层楼了。 真正的爱情往往是情之所至，千里难距，阴阳可通，死生无阻。汤显祖曾说：情不知所起，一往而情深。生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。于是汤显祖在《牡丹亭》中刻画了杜丽娘因梦而相思亡，因相思酬而复生。于是我在《情史》中辑录了诸多灵异类爱情故事，让人喟叹不及。如《倩娘》离魂奔王宙，《薛雍妻》薛雍思念感动亡妻魂灵，《孕异》某县尉女饮意中人净手之水而怀孕，产清水；在《买粉儿》中富家男情感所致爱上了卖粉女，得以欢会时乐极而死，女悼亡恸哭，后来居然复生结为夫妇。如此等等，情状万千，不一而足。此外，我在《情史》的情豪类情外类中，辑录了不全因‘情’而起，纯粹是贪婪美色，放荡淫乱的故事。为的是揭露许多昏君、贪官和富豪，好色贪淫强取豪夺的罪恶行径。这必将引起朝廷和那些道貌岸然的官僚、伪君子的不满和攻讦，即使他们将《情史》打入冷宫，难见天日，我也无所畏惧，毕竟天理自在人心。” |
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@海州书生 2021-03-09 21:17:04 冯梦龙是个大才子，有一手。 ----------------------------- 冯梦龙也是个igp |
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@海州书生 2021-03-09 21:17:04 冯梦龙是个大才子，有一手。 ----------------------------- 以上没有写完就误发了，抱歉。重写： 冯梦龙也是个清官，受到百姓爱戴！ |
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冯焴说：“父亲的情教思想都是以‘情本’为出发点，所谓‘情本’，就是视‘情’为万物生成之本，这就是‘情本’思想的核心。你仔细分析了情本的内核，即情感、情欲、人本思想等，这是‘情本论’的基本内容；最后以‘情教’为宗旨，构筑一个完整、系统的‘情教’体系。你想建立新的宗教——‘情教’，恐怕在有生之年很难实现了。” 冯梦龙叹息道：“建立‘情教’只是我的梦想而矣，一本《情史》只是情教体系的其中的一小部分。那么，作为生生不息、繁衍人类的‘情’，其机制又是如何呢？我不可能作出清晰的理论阐述，只凭一己之经验予以感性描绘。归纳起来有二：第一、情生情。‘一切物无情，不能环相生。生生而不灭，由情不灭故。’我在《情史序》中说，形成循环的第一链是‘情’，也即最关键一环，以后的环节都有赖于此。 第二、‘情生爱，爱复生情，情爱相生而不已’。情与爱本是内涵与外延的同一范畴，‘人，生死于情者也；情，不生死于人者也。人生而情能死之，人死而情又能生之。即令形不复生，而情终不死，乃举生前欲遂之愿，毕之死后；前生未了之缘，偿之来生。情之为灵，亦甚著乎！’万物生于情，死于情。情，作为一种意识，并不随形体的消失而消失，它有恒常性的特点。我提出这个命题，包括两个互为因果的方面：一是‘情’具有恒常不变的特性，二是‘情’能环环相生，永不熄灭，这就是‘情不灭论’。‘情’包括情感、情欲和人本思想等，有情论者，首先要肯定‘情欲’存在的合理性。我编纂的《挂枝儿》、《山歌》，是我的情欲观的集中体现。” 冯焴感悟道：“现在我明白了，为什么父亲要编写《桂枝儿》和《山歌》这种民间情歌了。这部《山歌》几乎全部是直白露骨的肉麻情歌，其中的三分之一还是直接、间接、或隐、或显地涉及男女性爱的。你编著的《三言》中，对情欲的正当发泄予以充分肯定。在《卖油郎独占花魁》中秦重见到莘瑶琴时，忍不住想入非非：‘人生一世，草木一秋，若得这等美人搂抱睡一夜，死也甘心。’相反，如果违背人的本性只会带来灾难性的后果，正如《闲云庵阮三偿冤债》中所言：‘多少有女儿的人家，只管要捡门择户，扳高嫌低，耽误了婚姻日子，情窦开了，谁熬得住？男子便去偷情嫖院，女儿家拿不定定盘星，也要走差了道儿，那时悔之何及！’可见，在礼教森严的社会中，‘情欲’并不是不存在，而是被压抑而转入潜意识层里。 关键是要合理发泄，如果失去控制，它就有可能成为灾难，成为情欲的奴隶，甚至成为人们深恶痛绝的恶魔了。非空庵的尼姑四人‘真念佛，假修行，爱风月，嫌冷静，怨恨出家的主儿’。 《赫大卿遗恨鸳鸯绦》中，因庵中私藏男子轮流取乐，终于使风流公子赫大卿命赴黄泉；《汪大尹火烧宝莲寺》中，宝莲寺和尚更是别出心裁，精心策划一个子孙堂，哄骗良家妇女前去求嗣而行奸淫。对这些‘假作谦恭之态’却干着‘十分贪淫奸恶’勾当的色魔，作者用死神制止了他们对情欲的毫无节制的宣泄。父亲不把情欲与罪恶相提并论，也不渲染‘革尽人欲，复尽天理’的‘极好至善’境界，只是想较客观较清醒地展示情欲的复杂情态。种种情欲的是非善恶、正邪美丑都要在传统文化和新兴市民文化混合体系中进行衡量。” 冯梦龙说：“这就是我建构的情和情教体系的生理和心理依据。我的情本论是王阳明心学的补充和发展。王阳明在《传习录》中举例说：‘只见那好色时已自好了，不是见了后又立个心去好。’‘只闻那恶臭时已自恶了，不是闻了后别立个心去恶。’《传习录》上把包括喜怒哀乐在内的情与‘致良知’相提并论，这样王阳明给我建构情教体系提供了理论基础。我由此发展成‘情本论’，把世间万物统括在一个‘情’字之内，用‘情本论’替代王阳明的‘致良知’，从中可以看出两者之间的内在联系。而‘致良知’的理论根据是‘心即理’，认为‘心外无理，心外无事’。我认为‘致良知’的核心就是一个‘情’字，‘有良知’就是‘有情’，‘无良知’就是‘无情’。” |
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