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[小说文学]原创言情小说：明末风流才子 冯梦龙[第29页] |
| 作者:金笺 |
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据4月11日举行的上海市新冠肺炎疫情防控新闻发布会消息，按照封控区、管控区、防范区，全市实施分区分类差异化防控，目前划定了首批“三区”名单。上海金山区首批防范区内的枫泾镇佳田苑小区，按照“每户每天只能有一人外出，且只能出去一次”的原则外出采购物品。 |
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《顺丰同城骑士一天收入过万？回应称用户打赏了7856元》 我上海人有发言权，3公里的距离，不打赏100以上根本没人接单！ |
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读老子《道德经》 [捣练子] 作者：金笺 老子（公元前600年—前470年）姓李名耳，字伯阳，楚国苦县厉乡曲仁里人，传说老子出生时就长有白色的眉毛及胡子，所以被后人称为老子。是我国古代伟大的哲学家和思想家，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》，又称《老子》。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。老子说；“道可道，非常道。名可名，非常名”这两句话是《道经》的开篇之首，对于老子全书具有提纲挈领的意义。它以思辨的形式，道出了规定与否定、有限与无限的辩证关系。《道德经》在国外，被译成多国文字广为流传！世界出版第一多的是《圣经》，第二多的是《道德经》。西方学者在评述老子《道德经》时指出： “对西方文化来说，是一个不可多得的，能使西方文化得以更新的动力和活力的源泉。”；“是一本有价值的关于人类行为的教科书。”；德国哲学家尼采认为老子的《道德经》“像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏。”它是人类最古老的最系统的第一部“大成智慧学”。 在政治上，不少国家的领导人都指出，必须善于从老子《道德经》中去寻找政治智慧。德国前总理施罗德大声呼吁：每个德国家庭买一本中国的《道德经》，以帮助解决人们思想上的困惑。在经济上，要解决现代市场经济中出现的问题，也需要从《道德经》中寻找发展经济的哲学智慧。英国哲学家克拉克认为“现代经济自由市场的原理就是源自《老子》的无为而治。”美国微软公司创始人比尔?盖茨根据老子的“天之道，损有余补不足”的思想，从事社会公益慈善事业。在科技上，现代科学技术的发展，也可以从老子的《道德经》中汲取灵感。英国科学家霍金在老子的“天下万物生于有，有生于无”的思想启示下，提出了“宇宙创生于无”的理论。美籍华人李政道发现量子力学中的“测不准原理”与老子所说的“道可道，非常道”的思想，也有吻合之处。 【捣练子】读老子《道德经》 闻老子，白眉头。德经改写誉神州。似神仙，天下游。 非常道，气冲牛。圣人智慧思维优。问何如，传全球。 |
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星辰大海 [渔家傲] 作者：金笺 星辰大海是网络流行词，意思是我们有很远大的目标。因为“星辰”代表遥远和未知，而“大海”表示宏大和深邃。据《金石录后序》记载，公元1130年（宋高宗建炎四年）的春天，诗人李清照曾孤身在海上航行，历经风涛。正是这段海上航行的经历给了她灵感，让她梦了一回星辰大海。在梦中，她拥抱星河灿烂，借着大鹏的风，乘帆直上九万里高空。仿佛这浩瀚星空才是她真正的归属，只不过中间下凡去了人间作短途旅行。英国物理学家霍金，这个坐在轮椅上仰望星空的人，一生都在探索宇宙的奥秘。他说：我们人类自身不过是宇宙中一些基本粒子的组合，可以对宇宙的奥秘了解这么多，简直就是一个巨大的胜利。所以不要忘了抬头看看星空，不要老是盯着自己的脚。要有好奇心。无论生活看起来有多不容易，你总能找到自己能做的事情，而且可以干得很漂亮。最重要的事情是决不放弃。于是，我更愿意相信，诗人李清照和被称为“天选之人”的英国物理家霍金，并没有离开我们，而只是终于如愿以偿回到了他的那片星空，成为照耀人间的一颗星。那片星辰大海，是我不曾见过的世外桃源，愿我们在平行的时空中与这些故人再见。作者的这首《【渔家傲】星辰大海》抒发了对星辰大海这样远大目标的追求。 【渔家傲】星辰大海 星辰茫茫连晓雾，深深大海千帆舞。 我乘仙槎星海旅。 流星雨，嫦娥问我归何处。 大海星辰游玉宇，诗情浪漫书惊句。 胸有豪情为壮举。 莫停步，扬帆追赶时光去！ |
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猫有九条命 [五律] 作者：金笺 常听人说猫有九条命,也许那只是说它们的生命力强，猫比其他动物能更顽强的生存。这种看法也许是由于人们看到猫都能设法承受各种意外事故、伤害和困扰 ，并且逢凶化吉。猫的爬高本领在家畜中可谓首屈一指，“蹿房越脊”对猫来说是轻而易举之事，猫在遭到追击时，总是迅速地爬到高处，静观其对手无可奈何地离去后才下来。我们经常看到猫从很高的地方掉下来，而身体不会有丝毫损伤， 这与猫有发达的平衡系统和完善的机体保护机制有关。当猫从空中下落时，不管开始时即使背朝下，四脚朝天，在下落过程中，猫总是能迅速地转过身来，当接近地面时，前肢已做好着陆的准备。猫脚趾上厚实的脂肪质肉垫，能大大减轻地面对猫体反冲的震动，可有效地防止震动对各脏器的损伤作用。虽然猫因为慵懒而形成体态极为丰腴肥胖，但猫仍保存着自然优雅身姿，妩媚之至。《佛经》云：“佛正集诸弟子讲经，有一猫蹲佛座下，屏息静听。弟子有询佛缘故，问此猫是否亦通佛经？佛曰：猫有灵性，其命有九，人只得其一。故猫之灵性，殊非人类可及耳。”此即猫有九命的来历。常听人说：鱼有一心七秒情，猫有九命一颗心。 意思是说鱼的记忆只有7秒，可以付出真爱。而猫有九命，意思就是可以不要命的爱彼此很多很多次，但是只要有哪怕一次伤心，那么，这九条命就会消失。如果鱼只有七秒记忆，那么，用这唯一的七秒在忘记之前，全部记住。如果猫有九条命，却只有一颗心，那么，用这唯一的一颗心，爱彼此九生九世。此乃真挚爱情乎！ 【五律】猫有九条命 猫有几根须？犹如虎仔躯, 丰腴而矫健，夜行目光殊。 优雅雍容态，天猫九命符, 九生心不变，挚爱似斯夫。 |
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岁月无声 [浪淘沙] 作者：金笺 岁月无声催过客，雪泥有迹待归鸿。岁月即是指时间，时间是一种很抽象而又永恒的概念，它没有声音，所以岁月也是没有声音的，这就是岁月无声的涵义。人们常说“岁月无声”， 表达的是对理想和信念的执着追求，也是对自己的激励和鞭策；也很可能是表达他内心的悲伤和郁闷；或是随着岁月的流逝，感到自己已经苍老而由衷的感叹。在平凡生命的每一天，我们每个人都要激励自己好好学习，勤奋工作，不断地用知识充实自己，陶冶情操，让有限的青春岁月焕发出无限的光彩，珍惜时间，使自己的每一天都过的充实而有意义。 【浪淘沙】 岁月无声 岁月无声。往事峥嵘。 朝朝戴月又披星。辗转人间求好梦，心事难成。 惟与世无争。虚度人生。 他乡流落独飘零。壮志难酬心未死，重赴征程. |
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八百壮士孤军血战四行 [临江仙] 作者：金笺 在中国抗战史上，淞沪之战的后期“八百壮士”在上海四行仓库与日寇血战四天四夜的英勇壮举震惊世界，感动国人。这里位置特殊——背靠苏州河，南面是当时公共租界，隔着一条苏州河就能看到对岸的战斗，拿着望远镜就能看清楚战士们的一举一动。将保卫战选在这里，有意向世界表明——面对日军的侵略，中国军队英勇抵抗，以此来争取国际社会的同情和支持。在激战的四天四夜里，数十万民众汇集在岸边观看。壮士们的英勇不屈极大地鼓舞着他们，来自苏州河南岸的慰问品和慰问信被一次又一次悄悄送进仓库。舍生取义、慷慨赴死，阵地不会丢、国家不会亡……，真实的四行仓库保卫战，是怎样一场悲壮的生死阻击！誓死抵抗，与最后阵地共存亡。短短四天时间，“八百壮士”以阵亡10余人、伤20余人的代价，击退日寇数十次进攻，毙敌200多人，表现出视死如归的军人气概。魂可以离开我们的身，枪不能离开我们的手。没有命令，死也不退。牺牲与觉醒：北岸硝烟 南岸热血。1937年11月，正值九国公约会议将在布鲁塞尔召开。中国代表团原本希望凭借这支孤军最后的抵抗，赢得西方支持，以此抵抗和制约日本侵略者。但是最终换来的，却是西方要求中国代表团从会议退席的“建议”。中国的利益，再一次被无视和出卖。被出卖的，还有退守英租界的“八百壮士”。他们被缴械后关入形同监狱的“孤军营”中。1941年4月24日，日军收买4名叛徒，密谋将谢晋元杀害。1941年12月，太平洋战争爆发后，日军全面接管“孤军营”，“八百壮士”被押送到国内各地做苦工。为瓦解这支中国军民引以为傲的抗日队伍，日军还将其中数十人押送到太平洋岛国巴布亚新几内亚，充当劳工，很多人被折磨至死。“八百壮士”用生命写下了悲壮一笔！这牺牲唤起了中华民族同胞团结起来抵抗侵略的觉醒。无数热血青年受到感召，义无反顾地加入抗日战争的滚滚洪流之中。1938年10月12日，毛泽东在《论新阶段》一文中，称赞“八百壮士”是英勇抗战、为国捐躯的民族革命典型。薪火相传，硝烟散尽 英魂永存！上海闸北，苏州河畔，昔日“八百壮士”激战之地，如今已建成“四行仓库抗战纪念馆”。 【临江仙】八百壮士孤军血战四行 血战苏州河畔，四行八百英雄。 机枪炮火雾重重。市民薪火传，淞沪满天红。 目睹抗倭壮举，难咽泪眼朦胧。 唤醒民众势汹汹。全民抗日梦，掀起救亡风。 |
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中元夜情怀 [七律] 作者：金笺 中元节在民间俗称‘鬼节’，又称‘七月节’、‘七月半’，与除夕、清明节、重阳节即‘除、清、九’等三节，并称为传统节日里祭祖的四大节日。据说，在中元节这天，地狱之门打开，所有的鬼魂都可以来到世上享受人间血食。而健在的亲人则会在这一天准备一些菜肴果蔬、金箔纸衣去路口祭祀鬼神，也是为逝去的亲人积累功德，希望他们早日功德圆满，脱胎换骨升天为仙。 中元节的‘鬼节’俗称，与佛教中的转世轮回有关，侧重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做‘普渡’。而中元节的称谓则与道教有密切关联。道家全年的盛会分三次，合称为‘三元’，就是天官、地官及水官“三官”的别称。道教《太上三官经》载：‘天官赐福，地官赦罪，水官解厄’，‘一切众生皆是天、地、水官统摄’。而对应的，便形成了传统节日中的“三元”节：正月十五日为上元节，乃庆元宵;七月十五日为中元节，祭祀先人;十月十五日为下元节，乃食寒食，纪念贤人。”有诗曰：道观芸芸地府魂，盂兰鬼节善行存。金元纸衣焚冥路，普渡浮生祭中元。 【七律】中元夜情怀 江南古寺中元夜，星空飘来众月娥。 红烛影摇姿色动，翠环叮当美人多。 香飘彩袖闻兰麝，露浸缁衣舞绮罗。 梦中夜空巫峡近，不知归宿欲如何？ |
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山东母亲背80斤菜驰援上海儿子！孤身走千里转三趟高铁 我4月15日早晨从山东乘坐高铁，中间又换乘两次到达上海，到儿子家的时候已经晚上7点了。 这次来上海我带了两个大箱子、一个布包，装了七八十斤食材，有蔬菜、牛肉、鸡、熟食、豆制品等等。 在整理行李的时候，食材铺满了一地，儿子也拍照发了个朋友圈，也没想到有这么多人点赞、评论。 有人说是，“世上只有妈妈好”。这个不假，父母当然担心自己的子女。不过也担不起更多的夸奖，毕竟都是自己家要吃的东西。 有些人问，为什么非要去上海？也有一些人关心，这一路上怎么过来的？我就说一说。 来上海并不是临时起意，是在计划之中的。过去也经常住在儿子家，今年春节也是在上海过的，未来几年也会呆在上海。小孙子刚满半岁，需要人帮忙照看。尤其解封后，儿子儿媳都要复工，得提前来做好照顾孙子的准备。 这次来订票真的很费劲。 我们老家是山东省最南部的郯城县，平时来上海的交通方式是坐大巴、去临沂机场直飞上海或者向南去苏北的一个县级市坐四个小时高铁直达上海。 但疫情之下这些方式全行不通了。大巴、飞机停了，鲁苏交界也封了。可行的方式就是在省内乘坐高铁出发，想办法换乘到去上海的高铁。 最开始订了4月5号的票，当时说这个时间是浦西解封的时间，从临沂坐高铁到日照，然后从日照动车到上海。但是出发前几天，日照到上海的这班车停运了。 第二次选的路是从临沂坐高铁到曲阜，然后换乘到合肥，从合肥再到上海，路绕了很多，还要换乘两次。但出发前几天又接到通知，第三程停运了。 真正成行的是第三班，临沂到日照，换乘到徐州，再换乘到上海。去高铁站需要一个多小时，高铁加换乘大概8个小时。 订完票我就想，如果再被取消，我就坐物流货车到杭州，然后从杭州高铁到上海。我在高速服务区开饭店的表妹也提前帮我联系了熟悉的司机。 然后就是准备带东西的事情了。 虽然儿子所在区域封控比较晚，囤的物资还可以，加上社区团购、一些朋友的帮助，不缺吃喝。但也不知道疫情会影响到什么时候，上海采购毕竟不方便，多带点东西心里踏实些。 肉类是提前买好的，在冰箱里冻着，随时可以拿。蔬菜一类，就提前一两天买。 儿子怕我行李太重，让带一些叶子菜就可以。他跟我说，上海现在不缺蔬菜，不过都是土豆、胡萝卜、洋葱这些耐放的菜，绿叶菜很难买到。 买着买着就买多了，一直买到临出发前。当天8点钟的高铁，我凌晨4点还去一趟批发市场，买了几十块钱的菜。 最后装箱的叶子菜买了接近10种，蔬菜总共买了20多种，还有香椿这种时令菜。苹果也抽空买了8斤，孙子在添辅食又去买了婴儿面条、米粉。 除了自己买，不少亲朋好友也帮忙。其实，他们一开始知道我要去上海，都劝我不要去，连卖苹果的人都劝我不要去上海。但看我一定要走，也都开始帮我准备东西。 我的嫂子炸了一大包豆腐干，女儿那边的亲家给买了一些菜，妹夫帮忙把买来的羊肉做成熟食…… 本来计划是一个大箱子加一个手提包，最后多装了一个大箱子。我以前出远门的时候，就习惯多带点东西，但这次又要转车、东西又特别多，已经做好了要一点点挪的准备。 车次没有被取消，4月15日可以出门了，之前也做好了核酸检测。 5点半，亲戚开车送我出发，花了一个半小时到达临沂高铁站，乘坐8点的高铁。高铁站内平地上我就肩上挂一个包，一手一个箱子向前拖，箱子旧了，滑轮没那么好用，拉起来稍微费点劲。 比较麻烦的是上电梯，直升梯难找，基本走的手扶梯。我就一次运一个箱子，然后走步梯下来，然后再把另外一个箱子运上去。 不算太费劲，但费时间。在日照高铁站换乘的时间本来留了40分钟，结果整个换乘时间耗费了30分钟。 也有很多好心人。在临沂高铁站，一个车站工作人员帮我拖了一个箱子，从检票口送到车上，在徐州换乘的时候，有一个小伙子帮我拖了一个箱子。 我自己打了三针疫苗，这一趟行程，并没有太害怕疫情。担心的就是家里没东西吃了，担心上海进不来，会被要求返回老家，老家又没法接收，带的生鲜蔬菜会坏，那怎么办。 保险起见，全程我还是戴了两层口罩和一次性手套。 从徐州到上海的车开始满满当当，到了苏州就下得差不多了，我们车厢就剩几个人，其他车厢有比较多支援上海的京东快递员。我觉得这些来上海援助的快递小哥很勇敢，他们是来帮助别人的。 虹桥车站的设施不错，电梯也方便，还有运营保障的出租车和大巴。打了出租车到儿子家，完全是打表计价。进小区要拿着核酸证明，现场再做个抗原。 儿子见到我，也很吃惊，知道会带东西，不知道带了这么多。收拾行李的时候，他看到东西铺了一地，地上没有插脚的地，更是吓了一跳。 我没太多的感觉，就是挺高兴自己能带这么多东西，希望越多越好。给老家亲戚报平安的时候，不停炫耀给他们看。我侄子说，换成他，路途中可能就把箱子扔了。 到今天，在上海已经做了四次核酸检测，都是阴性。 |
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子夜听雨 [虞美人] 作者：金笺 子夜听雨的心情，因人而异，千差万别。雨夜给人的感觉，总有一点淡淡的愁怅，有一点轻轻的忧伤。在雨夜中，人的思绪随心游离，随心荡漾。在雨的飘渺中，品读岁月的潮起潮落，在夜的幽暗里，咀嚼生命的缘起缘灭。如落花之无奈，如秋叶之坠落。在人生的旅程里，欢乐与机遇，痛苦与得失，都是生命之树的枝叶，在人世间，或缤纷或飘零，萌发着缤纷的火花，氤氲着偶然中的必然。纵然在辗转悱恻里零落化作春泥，依然暗香如故。有念至此，也是一种生命的自在、一种命运的演绎。要问深夜听雨的感觉，还是那一句话：不要问，不要说，一切尽在不言中。 【虞美人】子夜听雨 少年听雨书桌上， 梦想思无量。 青年听雨旅途中， 沦落天涯、折翅溯西风。 而今听雨台灯下， 鬓角斑斑也， 难酬心愿总无情， 风雨潇潇、淅沥到天明。 |
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人间烟火 [清平乐] 作者：金笺 人间烟火是指凡间炊烟，引申的意思，广义上说就是指凡间的生活，市井的繁华；狭义就是指饭食，一般和不食人间烟火搭配。不食人间烟火，道教称神仙或修道者，比喻人有出世之意，诗画之意高超，不入凡俗 ，也有超凡脱俗之喻，但用在特定的场合又含有贬义，形容一个人太清高，或者与社会脱节，与人群彻底隔离了，不喜欢沟通与交流。古今中外，地摊也是人间烟火，是城市商业不可或缺的组成部分。地摊可以提供更多的低成本就业岗位，成为青年创业的空间，通过地摊融入城市的文化商业圈，通过自我包装来实现创业腾飞。南锣鼓巷有个“地摊王”，他毕业于奥地利维也纳大学，他自己有很多爱好。他经营着8个地摊，靠着高峰期自营，外加出租，积累起了丰厚的资金。城市是一个复杂的政治生态、社会系统，城市管理要坚持包容的态度，要对不同的阶级、阶层、文化形态和生活方式进行调和，高端奢侈商场和人间烟火气的地摊要相互兼容。欧洲的许多城市，一些繁华的大都市里，既有高大上的商场，也有丰富多彩的地摊市场，彼此是相得益彰的。在德国柏林，在西班牙马德里市政广场，在意大利佛罗伦萨，甚至在英国牛津大学这样的地方，都有几条街是地摊市场。包容性发展、嵌入式发展是很重要的，多元共存，交相辉映，让不同阶层的人对幸福生活的合理追求都能拥有政策的支撑。本诗讽刺那些取缔地摊市场，熄灭人间烟火的这些决策者，可能是不食人间烟火的天仙，他们在哪家酒肆狂醉后，把人间烟火升华上天空的朵朵白云揉搓得粉碎，令城市平民失去了赖以生存的岗位。 【清平乐 ?人间烟火】 梦醒晨起。楼宇雾霾坠。争创文明看街市。所有地摊关闭。 熄灭烟火人间？笑问哪家酒肆，应有天仙狂醉，错把白云揉碎。 |
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@醉酒的猫S 2022-04-24 21:46:10 ----------------------------- 感谢支持！ |
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@海州书生 2022-04-23 21:54:31 继续欣赏你的故事。 ----------------------------- 多多指教！ |
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@罗锡文 2022-04-18 19:41:15 支持！！ ----------------------------- 谢谢！问好 ！ |
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蝙蝠赋 [凤凰阁] 作者：金笺 蝙蝠是世界上唯一能飞的哺乳动物。它既非“飞禽”，亦非“走兽”。三国时期的曹植曾经写过一篇《蝙蝠赋》，称蝙蝠“尽似鼠形”“谓鸟不似”，说的是蝙蝠长得像老鼠，又有些近似于鸟。在西方文化中，蝙蝠的形象相当负面，甚至是邪恶、魔鬼的象征。鲁迅在《谈蝙蝠》中说：“蝙蝠在中国有好的名誉，这也并非因为他吞食蚊虻，于人们有益，大半倒在他的名目，和‘福’字同音。以这么一副尊容而能写入画图，实在就靠着名字起得好。”由于“蝠”与“福”谐音，因而蝙蝠成了中国“福”文化的化身。尤其是明清时期，蝙蝠的形象在建筑装饰、绘画、陶瓷、雕塑、刺绣上频繁出现。曾先后作为和珅、永璘宅邸的恭王府，更是装饰了9999个蝙蝠图案，被誉为“万蝠（福）之地”。 古人认为蝙蝠能带来福气，期待蝙蝠能够光临自己的屋宇，与现在有些人唯恐避之不及形成鲜明对比。网络上疯传所谓的武汉名菜“福寿汤”——整只蝙蝠炖的蝙蝠汤。其实这些图片似都来自帕劳这个太平洋岛国，图中的蝙蝠是帕劳当地的一种狐蝠。帕劳蝙蝠汤是世界有名的黑暗料理，被用来吸引外国游客。这些图片在国内外广泛传播，因此认为是武汉人吃蝙蝠引发了新冠肺炎，不少西方政客借此甩锅抹黑中国，甚至要向中国追责索赔，其险恶用心令人发指。但目前并无证据表明就是蝙蝠直接将病毒传给人类的，或是某种人类食用的野生动物扮演了中间宿主的角色，说蝙蝠导致了此次疫情并不公平。蝙蝠主要以昆虫尤其是害虫和植物果实为食，许多植物的授粉、播种、施肥也有赖于蝙蝠。作为生态链的重要一环，同时也作为哺乳动物中种类仅次于啮齿类的大家族，蝙蝠在农业生产和森林生态平衡等方面发挥着不可替代的作用。一些致命病毒之所以从蝙蝠转移到人类身上，与人类破坏野生动物的生存环境、甚至直接捕食野生动物有关。我们没有必要妖魔化蝙蝠。 【凤凰阁·蝙蝠赋】 洞中蝙蝠，非兽非禽命薄。可憎面目人抛却。 因为名中谐福，转而欢乐。恨只恨、新冠肆虐。 全球流行，欧美潇潇没落。唯中华决胜帷幄。 追责索赔中国？招数凶恶。这强盗、如何发落？ 附：明代编著《三言》的通俗小说家冯梦龙所编《笑府·蝙蝠骑墙》记载了一个故事：凤凰寿，百鸟朝贺。唯蝙蝠不至。凤凰责之曰：“汝居吾下，何如此倨傲？”蝙蝠曰：“吾有足，属兽，何为贺汝？”一日，麒麟生诞，蝙蝠亦不至。麒亦责之。蝙曰：“吾有翼，能飞，属禽，何为贺欤？”继而，凤凰与麒麟相会，语及蝙蝠之事，相与慨叹曰：“今世风恶薄，偏生此等不禽不兽之徒，实无奈他何！” |
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从“沈逸挨饿”到“复旦暴动”——上海这轮奇葩谣言背后是什么？ 前两天我和沈逸老师视频连线，他刚作为小区业委会骨干成员兼志愿者组织完一批物资的装卸和分发，坐在电脑前，一边喝着可乐一边有些无奈地说： “我今天已经接了差不多50个电话了……” “我的朋友也是关心我……我也只能一一回复他们，这是纯谣言” 此时此刻我特别能理解他的心情，因为最近几天，在疫情中的上海，几则低端谣言病毒式传播，闹得满城风雨，而其中被造谣的对象又都是观察者网的知名学者（张维为老师，沈逸老师），所以作为观察者网的编辑，我也被人转发了不少到我这里来求证——“听说那个啥啥啥，是真的吗？” 一般来说，我们现在处在一个被谣言、假新闻和标题党环绕的世界中，对一些“一眼假”的东西应该早就形成了免疫力，而需要兴师动众去找本主或者相关知情人求证的，应该至少是让人半信半疑，有一点“功力”的谣言。 比如说一则典型的“高级”谣言，就得是真的和假的掺着说，最好是7分真3分假，甚至是9分真1分假，再加上一些图片视频“有图有真相”。更有甚者，一些假新闻或者是夹带私货的文章会用所有都可以查实为真的材料拼贴在一起，运用错误的逻辑和诡辩，推导出一则假的结论。这种即使是专业人士也很难辨别真伪，辟谣更是难上加难。 而这几条谣言是什么样的呢，我来总结一下： 1. 沈逸（有些谣言在出场人物中也加上了张维为）想加复旦周围的团购群买吃的，被团长们踢出了团购，现在正在饿肚子。 2. 张维为被复旦的青年教师打了。 3. 复旦大学学生大规模抗议暴动，警察动用了催泪瓦斯，正在大规模抓捕“幕后黑手” 用沈逸老师的话来说，这属于除了里面涉及的人物是真实存在的之外，没有任何一个字是真的，或者有迹可循的。甚至里面涉及的人物——在某些流言版本中——张维为已经变化成了“张国维”甚至“王国维”…… 当我看到这几条谣言的时候，说实话是满脑袋问号的，除了最后一条过于荒诞不羁（如此大的事件没有起因，没有酝酿，没有正式消息），前两条也可以通过常识看出其中的槽点： 两位老师目前难道不应该是住在各自的小区里隔离吗，要团购也是要参加各自小区的团购群，为啥要在复旦团购呢？ 同理，张维为为啥会出现在复旦的校园里然后被青年教师殴打？ 所以我们一度觉得制造这两则谣言的会不会是个完全没有大学经历的社会青年，因为在TA的认知中，大学老师都像学生那样生活在学校校园里，以及，大学教师之间解决观点冲突的方式是报以老拳？ 但就是这几条无稽之谈的谣言，最后演变到复旦校方亲自辟谣，党媒解放日报出面采访，以一篇《安静的复旦，“喧嚣”的复旦》向公众解释。张维为老师也发了朋友圈“报平安”。 虽然，到此为止，这波谣言完成了它“造谣-传播-辟谣-平息”的生命周期，但是这些低端谣言能有如此之高的传播效率，如此之大的社会影响，这种“失控”和“失衡”背后反映出的东西非常耐人寻味。 首先，在谣言的形成阶段，是一场迅速发展的“集体创作”和“变体进化”。这一点，沈逸老师用自己的那则谣言for了一个example： 谣言的发端起于一个网络上平平无奇的网友发言 这条状态只是一个祈使句，或者说是只代表这个ID叫“远古的刀”的用户发出的一个号召，一种愿望。已知这个人对复旦附近的团长没有任何“一呼百应”的约束作用，本人也不一定是个团长，而且沈逸不住在复旦，这句话不会对现状产生任何影响。 然而很快，这个“大家都不要和他玩”在传播中就演化为了“大家都不和他玩了”。而且加入了新人物——张维为。加入了新剧情——沈逸曾经转发过一个人写的一篇文章（注意，是别人的文章），标题是“是的，我快断粮了”标题图里有一个关键字“饿”： 接着，就开始有写手以“张维为和沈逸被踢出了复旦团购群正在挨饿”为事实，开始头头是道地写分析文章，输出观点，利用公众号进一步传播了： 好家伙，开头一句“听说”，结尾一句“这就是逻辑”，中间指点江山言之凿凿，下一步就等着是三人成虎了。 如果这就是逻辑，那在座任何一位网友大可以发一条朋友圈，写上“全中国人民每人给新之打一块钱，谢谢”，那么一天之内本人就可以成为坐拥14亿巨款的富婆了，嘿嘿。 我们知道，任何信息在传播的过程中，不可避免会有走型的过程，就像我们经常玩的“传声筒”游戏，从第一个人传到最后一个人，完全变了一个样子。但是上面这个谣言传播过程中的走型是非常不正常的，它不是“误传”，而更像是一场“狂欢”，一群人完全不辨别，甚至也不在意事实的真假，集体添砖加瓦共同编造一个绘声绘色的“剧本”，然后积极地对外传播出去。 为什么会这样？因为如今的互联网生态正在逐渐被一种“抛开事实不谈”的立场先行模式所笼罩。 立场最重要，大家围绕着一个共同的立场组成一个个相对封闭的社群和圈子——比如说一个贴吧，一个微信群，知乎里的一个问题等等——大家在这个圈子里彼此分享信息、狂欢、制造带有这个圈子特色的话语表达方式、相互鼓励支持，然后抱团“出征”，集中力量以优势兵力去“冲”（和自己立场相悖的）特定的点，在这种不对等的压制之下制造出一种“我们是正确的”“多数人都是这么想的”的感觉。 比如说我自己的一个亲身经历：我曾经有一期视频节目，发布没多久，弹幕和评论区迅速被清一色的批评、谩骂和侮辱性评论所占据。满眼都是“你放什么屁”“差不多的了”“你再出现我就取关这个号”“这个女人怎么又出来了，恶心，呕”看得我自己都产生了自我怀疑，觉得自己仿佛真的说了什么十恶不赦的话，为什么大家都来反对我。后来我通过各种途径才了解到，原来是视频里某个点触及到了某个群体的敏感神经，于是在某个臭名昭著的贴吧里有人发帖号召“去冲了这个女的”…… 这次疫情中微信网络群组已经成为了重灾区，上海网信办还特别发布了一个《关于进一步查网络圈群造谣行为的公告》。 而这些圈子立场先行的特点决定了他们并不在乎真相，更在乎“和我们立场对立的人遭殃了/惹祸了/过得特别惨”这个能让他们爽到的点。这就是谣言或者骗术能让人相信的又一个最重要的心理因素，即人更愿意相信自己希望是真的东西。 所以漏洞百出的杀猪盘才能把那么多人骗到血本无归，因为这些人内心渴望的到高富帅/白富美的垂青； 所以那些三无的保健品才能用不靠谱的承诺骗到无数老年人，因为老年人内心渴望健康的身体； 所以传销才能屡禁不止，因为无数年轻人总觉得自己不能发财只是缺少一个机会…… 所以，这几则关于沈逸和张维为的谣言才能在互联网的一些社群中被一个接一个地广泛传播——他们太渴望自己是正确的了，所以他们太愿意相信那几个总是用事实打他们脸的知名学者不得人心，人人喊打，自食其果，过得特别惨……再比如说，继谣言发展为沈逸、张维为挨饿、被打之后，谣言的创作者继续发挥想象，丰富剧情，进一步把他们“过得惨”从肉体的折磨演化为精神的崩溃——“上海网络辟谣”在27日就辟了这么一条谣言，有人在微博发帖声称“张维为因为校方在自己被打后不肯为自己做主，恼羞成怒删掉了全部微博”。虽然张维为老师本人并没有微博，但是显然这些“一条龙”式的剧情谣言，可以说，在这些谣言中，早期传播者造谣传谣的情感需求已经大大超过了信息获取的需求。 比如我随便找一些知乎这个网站上相关问题的评论区（就是上面提到的封闭社区中立场先行的狂欢），全部都是抛开了事实的阴阳怪气和幸灾乐祸，偶尔有一条“就靠一个微信截图，加一张网上找的他的个人照片，就能编造一条新闻”的中立声音早已被一堆暗号式的话语和侮辱性的P图“大字报”所淹没： 基本上，这几则谣言的完成体形态在这些立场先行的信息茧房中已经成熟，接下来就需要通过各种手段向更大的范围传播，对象也从高度抱团的圈子变成了一般吃瓜群众了。这里就不得不提这次疫情的各类谣言传播中出镜率最高的一种工具了，那就是微信聊天记录。 大家发现没有，最近一段时间我们在微信上获得各种或真或假传言的主要方式就是各种“合并转发”的微信聊天记录，虽然这些聊天记录里基本上没有什么可以证明真假的东西，但是相对于图片或者文章，这种设置好情境的“对话体”就是非常容易让人相信——它把受众带入到围观者的角色中，而对面两个聊天的人，一个是“逗哏”负责讲述事情的主干，给人一种“目击者”“能接触到内幕的人”，而另一个“捧哏”则是在一旁加强和肯定这则信息的人，给人一种“那个知情人值得信任可以告知机密的人”的感觉。 于是，作为受众，感受到的氛围不再是我看到了一个广而告之的信息（努力要广泛传播的很有可能是谣言），而是有一种被我无意中听见了“帐中秘闻”的感觉（两个人私下的悄悄话应该是真的），再加上两个人一唱一和（这就是为啥街头骗术一定要有个托），即使内容只是张口就来没有任何支撑的信息，但是大家总是忍不住要相信和转发——广而告之的事我们没兴趣多嘴，但是偷偷听来的八卦我们总是忍不住传播到自己的圈子里，显示自己消息灵通的同时拉更多的人一起吃瓜。 比如说别人发给我的那则复旦谣言，我们对照上面的分析看一下例题： 好，掌握了这门技术我们就可以动手制造任何谣言了，所需要的的只有两个微信号和手机。比如，我们来一道练习题，我要造个谣言——“观察者网倒闭了”： 张三：大新闻，上海的那个观察者网今天倒闭了。 李四：不会吧，这么突然，现在他们APP上还正常更新啊。 张三：应该很快就有正式新闻出来。我也是偶然撞上的，刚才路过新华路，看到他们门口围了好多人，还有很多警察和警车。 李四：看来不是破产这么简单（震惊） 张三：摊上大事了……封条已经贴上了，我挤进去看了一下，确实凉透了。 李四：他们平时确实太跳了，整天说“中必赢”，以为国家会挺他们 张三：想太多，据说他们XXXXXXXXX（新之注：这里填充的内容是谣言的主要目的，因为观网倒闭是一个很快就会被澄清的谣言，但是这里对观网泼的脏水则是造谣者想要传播和强化的真正内容，通过这个情景让普通人相信） 李四：那他们倒得不冤。 如此这般，一番对话拉扯之后，某些毫无根据的东西已经在他门口里成为了既成事实。就像我最近看《甄嬛传》，皇后要陷害甄嬛，一开始说的是：“怎么会有这样的事，本宫不许你们胡言乱语”，到中间就变成了：“宫内妇人多，难免以讹传讹。”最后就变成了：“皇上，念在XXX，您就从轻发落吧”——看似中立客观，甚至在帮受害者，三言两语无中生有的事就变成了事实——带节奏的艺术历来被中国人玩得登峰造极。 讲完了谣言的制造和传播，其实这些仍然不至于造成这种局面，我们最应该深入思考的是最关键的特殊因素，也就是此次谣言最大的催化剂——人们的心态。 谣言就如同病毒，一旦失去控制就会呈指数级传播，造成不可预料的大范围后果。如果辟谣的速度能够赶上谣言的传播，正如隔离收治的速度能赶上传播的速度，局面就能控制，反之则是失控。而谣言的温床，也就是这个“病毒”的培养皿，则是疫情之下大众，特别是社交网络上的年轻人，被一种巨大的焦虑、不安、绝望的情绪所淹没，就如同虚弱没有免疫力的人更容易感染病毒，在这种情绪的左右之下，对于谣言的传播更是没有还手之力。 这个时候，另一个谣言快速传播的平台——微博，其特殊的传播方式便助长了这种焦虑和不安的情绪。自从疫情以来，来自上海的各种负面消息、求助信息、揭露身边种种乱象的消息层出不穷，这些信息有真有假，但都带有非常浓烈的情感色彩。 上海的这次疫情，是这座城市百年未遇的非常状态，2500万的人口突然陷入了信息不畅和物理的隔绝之中，绝大多数年轻人突然过上了这辈子从未想到过的没有快递、没有外卖也没有牛奶面包甚至食物的生活，而且这种状态至今没有一个明确的截止日期——两周前为如何节食减肥而苦恼的年轻人如今会因为得到了一瓶可乐而欣喜若狂。 再加上封控期间许多城市基本的机能也被大大削减，这种焦虑不安的情绪自然是在不断蔓延的。大家为了发泄压力，往往会选择把这种情绪通过社交媒体抒发出来（如果自己的情况尚好一般就不会抒发），于是在你一言我一语的喧嚣中，这种负面消息和焦虑的浓度陡然攀升，达到了“四面楚歌”的程度。 上海人自己倒还好，因为我们在这里真实地生活，反而是上海之外的网民，在抽离出实际生活后，只解除微博上铺天盖地的“荒唐事”，分分钟有一种“上海完蛋了”的错觉。而这种“完了，好不了了”的情绪，正是谣言制造者造谣的最终目的。 ?我有一个朋友，她自己不在上海，但是本人是一个善良的热血青年，疫情以来每天十几个小时泡在网上，不停地转发，不停地评论，还转给我很多信息。整个人陷入到一种精神的极度紧绷和躁郁之中。 我安慰她：“你不要看太多这样的消息，很多这样的信息不一定是真的。” 但是她愤怒地和我说：“我得转啊！他们都这样惨了，我能帮一个是一个啊！” 我说：“你仔细看，这个时期里面很多细节是经不起推敲的，比如说……” 她说：“应该是真的，XX大V已经联系上这个人了，她都转发了一定是真的！你看，这条微博里还留了电话呢” 我说：“我按照这个电话打过去，不是占线，而是根本打不通。” 她说：“我先转出去，万一是真的呢。” …… 过了几天，她又给我一个钟点工自述看见自己服务的老人因为没有吃的饿的在家吃屎最终活活饿死的消息。 她情绪激动地对我大呼：“我真的是无话可说！请问我们能做什么！！”“太颠覆了！” 我给她分析了这则消息没有任何可靠信源，只是一个人在口述。 她对我说：“详细的我就不知道了……” “如果是假的，一个案例也不能推翻已经有的千千万万个已经发生的因此付出代价的案例！” 后来，果然这是一则假消息，是发布者为博人眼球而编造的“亲身经历”，我把警情通报转发给了她，她只是回了我两句： “我转发了这个辟谣” “这个大妈图啥啊” 我想，我这个朋友的经历在微博的用户中是比较有代表性的。 综上，我们在细细分析完最近几则和观察者网专家相关的奇葩谣言的“起因-传播-环境-催化”之后，就可以知道这种非正常的谣言是如今非正常的网络生态和非正常的社会环境共同作用的结果。在那次的连线中，沈逸老师作为谣言的当事人谈了他对于时下谣言四起的深刻分析和见解，总结起来有如下几点： 首先，我们永远不能把责任推脱给技术，比如，微博和微信的某些机制客观上促进了谣言的传播，但我们绝不能简单地认为是微博或者微信本身的责任，更不能简单地觉得“把XX禁了就清净了” 其次，目前最根本的问题，就是疫情目前依然没有解决，这是谣言泛滥的根源，再有就是信息的不畅通，大家对于信息的需求远远大于可靠信息的供给； 最最重要的是，互联网的生态在国内依然是没有打通和不平衡的，和互联网相关的部门没有办法在最短的时间形成一个联动，赶在谣言散播之前解决群众面临的问题。 在沈逸老师看来，面对谣言，从治理者的角度完善网络的生态机制是治本的办法。我们从普通的网络用户的角度，能做的只能是做自己的主人，而非信息的奴隶，把上网冲浪作为我们认识世界的工具而不要成为别人赚取流量、操纵舆论的工具，更不要在未来的某一天无意识地成为“认知作战”的“耗材”。 |
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人间四月天 [定风波] 作者：金笺 四月是美好的，春暖花开，繁花似锦。人间四月天，春风和畅，苍鸢傲游，是耕耘和播种的季节，也是给人们带来快乐和希望的季节。四月，战胜了新冠役情的严寒，着一袭绿衣，桃李争艳，芳菲尽染，中华大地迎来了复工复产的朝霞 。四月，春暖花开，春意浓浓。人间四月天，是真爱，也是温暖。唐朝诗人白居易在《大林寺桃花》中描述：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”初夏四月，人们依然可以寻觅到归去的春意。但是欧美役情爆发，各国方寸大乱，政客为了逃避抗役不力的罪责，嫁祸中国，索要巨额赔款。智斗妖魔须谨慎，要忍耐，要自信。《你是人间的四月天》是民国诗人林徽因于1934年创作的一首现代诗。此诗首先是写出“四月天”这一意象，诸如“春风轻灵、春光明媚、春色多变”等四月天的季候特征；第二节至第四节则分别以四月天中各种不同的具象来比喻生活中的各种画面；最后诗人直抒情意，概言“你”就是“爱”，就是“暖”，就是“希望”，就是“力量”。全诗以诸多意象为喻，书写细腻温馨的情意，表现出坚韧高雅之美，其内容与形式的完美结合，体现了中国诗歌传统中的音乐感、画面感，以及对古诗词完美韵律的追求，是一首可以不断吟诵、不断生长出新意的天籁之作。（全诗附后） 【定风波】人间四月天 四月芳菲看中华。复工复产迎朝霞。 欧美役情仍未尽。要忍。役情险恶浪淘沙。 川普反华方寸乱。难断。阴谋穿破露獠牙。 智斗妖魔须谨慎。自信。替天行道战奸邪。 附：林徽因的《你是人间的四月天》 你是人间的四月天 —— 一句爱的赞颂 林徽因 我说 你是人间的四月天； 笑响点亮了四面风； 轻灵在春的光艳中交舞着变。 你是四月早天里的云烟， 黄昏吹着风的软，星子在 无意中闪，细雨点洒在花前。 那轻，那娉婷，你是， 鲜妍百花的冠冕，你戴着， 你是天真，庄严， 你是夜夜的月圆。 雪化后那片鹅黄，你像； 新鲜初放芽的绿，你是； 柔嫩喜悦，水光浮动着你梦期待中白莲。 你是一树一树的花开， 是燕在梁间呢喃， ——你是爱，是暖， 是希望， 你是人间的四月天！ |
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迎春花开战役情 [江城子] 作者：金笺 迎春花是我国常见的早春花卉，别名黄素馨、金腰带、金梅、小黄花，因其在百花之中开花最早，花后即迎来百花齐放的春天而得名，它与梅花、水仙和山茶花统称为“雪中四友”，是中国名贵花卉之一。迎春花枝条弓形弯垂，身姿婆娑，花色金黄，端庄秀丽，气质非凡，而且不畏酷寒，不择风土，在田野顽强生长，经常被当做篱笆或者制作成盆景观赏，被列为盆景“四大家”之一，受到广大花卉盆景爱好者的喜爱。今年的迎春花经历了艰难的寒冬，迎来了非凡的春天，突如其来的新冠病毒肆虐武汉，迅速蔓延全国，世卫组织立即宣布中国为疫区，中国人民没有被压垮，依靠制度的优势，众志成城，团结一心，共克时艰，在极短时间内控制了役情，为世界的大流行赢得了宝贵的时间，获得全球的赞誉。正是：新冠肆虐欲摧城，敢冒牺牲踏征程。烟敛云收制度优，迎春花开战役情。 【江城子】迎春花开战役情 雷神山下雨初晴。汉江清。火神明。 腊月迎春、花绽灿盈盈。敢冒牺牲多壮志，天使行，踏征程。 新冠肆虐欲摧城。誓言声。中华情。 烟敛云收、中国策划灵。试问源头何处是，君不见，遣谁评。 本文发表于 2020-03-22 18:14 |
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当地时间5月2日，一年一度的Met Gala（纽约大都会艺术博物馆慈善晚宴）如约而至，以慈善名义举办的“时尚界奥斯卡”保持着一贯的话题输出水平，霸屏西方媒体和社交网站。 获邀出席活动的嘉宾有2022北京冬奥会自由式滑雪两金得主谷爱凌，她于4月27日在微博发文“谢谢中国”后离开北京飞赴纽约，再次出现在公众视野就是本届Met Gala。 当地时间5月2日上午，谷爱凌在Instagram Story晒出了自己出发前的健身照，这是她继去年之后，第二次参加Met Gala。 |
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@葳蕤春叶 2022-05-03 15:39:38 冯梦龙的那篇，写得很不错， 独立起一篇就好啦！ ----------------------------- 感谢点评！ |
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海阔天空 [少年游] 作者：金笺 “海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”是吴承恩在《西游记》中的一句有名的谚语，出自宋·阮阅《诗话总龟前集》。唐代大历年间，禅僧元览在竹上题诗：“大海从鱼跃，长空任鸟飞。”这句诗表达出禅僧自由自在的广阔胸襟和活泼泼的禅机。后人改变为“海阔凭鱼跃，天空任鸟飞”，意思是大自然的广阔无边为鱼跃鸟飞了宽广的空间，比喻在广阔的天地里，人们可以自由地施展才能。诗句想要表达的有两种意思，一是说诗人不得志，认为自己没有发展空间，对现实不满，羡慕鱼、鸟；或认为现在有一个好的发展平台，可以大展身手，放手一博。而粤语歌曲《海阔天空》是中国粤语摇滚歌坛的巅峰之作，具有流行摇滚的所有特征，而且富于斗志，带给人们的是一种积极向上的生活态度，坚持自己的理想，永远不放弃的信念。歌中的辛酸、歌中的自由、歌中的不屈不挠、歌中大气磅礴的力量，激励了整整一代人 。歌曲充满励志性，唱出“海阔天空”追寻自由的豁达情怀。只可惜这首标志着Beyond真正走向成熟的作品却成为歌手黄家驹的绝唱，而这样残酷的现实却在某种程度上应和了《海阔天空》中悲怆的宿命感。 【少年游】海阔天空 擘波冲浪立潮头。更上一层楼。 天空海阔，鸟飞鱼跃，昂首迎寒秋。 任凭那冷言嘲笑，寒夜里、展歌喉。 似恁疏狂，不羁尘世，爭一代风流。 附：歌曲歌词 今天我 寒夜里看雪飘过 怀着冷却了的心窝漂远方 风雨里追赶 雾里分不清影踪 天空海阔你与我 可会变（谁没在变） 多少次 迎着冷眼与嘲笑 从没有放弃过心中的理想 一刹那恍惚 若有所失的感觉 不知不觉已变淡 心里爱（谁明白我） 原谅我这一生不羁放纵爱自由 也会怕有一天会跌倒 背弃了理想 谁人都可以 哪会怕有一天只你共我 今天我 寒夜里看雪飘过 怀着冷却了的心窝漂远方 风雨里追赶 雾里分不清影踪 天空海阔你与我 可会变（谁没在变） 原谅我这一生不羁放纵爱自由 也会怕有一天会跌倒 背弃了理想 谁人都可以 哪会怕有一天只你共我 仍然自由自我 永远高唱我歌 走遍千里 原谅我这一生不羁放纵爱自由 也会怕有一天会跌倒 背弃了理想 谁人都可以 哪会怕有一天只你共我 背弃了理想 谁人都可以 哪会怕有一天只你共我 原谅我这一生不羁放纵爱自由 也会怕有一天会跌倒 背弃了理想 谁人都可以 哪会怕有一天只你共我 本文发表于 2020-01-13 12:04 |
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李子柒就是余光中 [渔家傲] 作者：金笺 李子柒是谁？在我看来，她就是余光中，她就是乡愁的化身，拍得出“乡愁”，做得出“妈妈的味道”。 李子柒的成功，在于热爱，爱生活、爱家乡、爱文化。而每一个喜欢她的人，也是因为爱，才懂得这个叫李子柒的农村姑娘。因此，我说李子柒就是余光中，就是乡愁。诗人余光中把自己炽热的思乡爱国之情写成“乡愁四韵”，将“长江水”“海棠红”“雪花白”“腊梅香”四组意象有机地组织在一起。给我一瓢长江水，给我一张海棠红，给我一片雪花白，给我一朵腊梅香，用近乎白描的写实，写出乡愁的滋味、乡愁的痛楚、乡愁的等待、乡愁的执着。 李子柒虽然年纪轻轻，又何尝不是这样？做菜、酿酒、造纸、纳鞋、做汉妆、编竹篮、砌炉灶、盖凉亭，哪一个都是不加修饰的写实！对家乡的爱，对文化的爱，都在一帧帧的画面里。李子柒的短视频拍出了家乡的味道，酿酱油、蒸窝头、晒粉条、吊柿饼，每个镜头都那么细致、亲切。我看她用簸箕一次一次颠黄豆的动作，用手工一针一针纳鞋的势态，真的很亲切、很感动。出生于1990年的李子柒，6岁时父亲去世，她便与爷爷奶奶相依为命。生活在绵阳农村，李子柒打小就和爷爷一起做木工，陪奶奶一起做饭，庄稼成熟时，便下地干农活。 后来外出打工，做过各种各样的工作。如果不是奶奶病重，她放弃了城里的工作，她也许就是千千万万普通打工仔、打工妹的其中一员。 但回到乡下后，为了网店的流量，自导自演的古扑美食视频意外地火了。因为她做出了家乡的味道，做出了妈妈的味道，做出了爱的味道。因此，我说李子柒就是爱的天使。同样，你如果没有一颗热爱的心也看不懂李子柒。如果说她的作品我们中国人或多或少都会感到熟悉、亲切，那么完全不懂中华文化的外国人呢？难道都是带着好奇心就能成就了李子柒的海外传播奇迹吗？不是，不是好奇心，而是他们看懂了李子柒的热爱，也触动了他们心底里的热爱。这种热爱是相通的，也解释了为何李子柒的许多作品完全没有翻译和字幕却依旧不影响这些视频火遍全球。作者的这首《【渔家傲】李子柒就是余光中》，表达了对李子柒的赞扬，对乡愁的眷恋，对中华文化输出的执着。 【渔家傲】李子柒就是余光中 纳鞋酿酒昏又晓。编篮造纸砌炉灶。 建造凉亭看夕照。乡村调。神仙一曲农家傲。 乡土悠悠愁杳杳。乡愁岂在曾年少。 国际友人开口笑。称赞道。中华文化真正好。 本文发表于 2019-12-25 10:44 |
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铁人三项职业运动员苗浩独自前往西班牙赛场 就像李娜之于网球，邹市明之于拳击，苗浩可以说是真正意义上中国第一位铁人三项职业运动员。如果说在队里，运动员只需要跟随队伍训练即可。那在成为职业运动员后，他需要对自己负责。自己寻求生计，找教练，联系康复师，独自安排训练计划。 作为职业运动员，你的收入只来源于比赛的奖金和赞助商。疫情之后，很多比赛都被取消，对于运动员来说是很艰难的，但他仍然选择坚持。铁人三项就是一场修行，而苗浩就是坚持到最后的苦行僧。 疫情的出现，增加了不确定性。赛事的延期和取消，导致苗浩长期处于训练。原本计划的比赛，到达现场后，却因突发的疫情而取消，这让他的心态处在崩溃的边缘。 职业运动员的生存方式，就决定了你必须要控制好自己的情绪。最长的一次训练，苗浩把自己封闭在了家里，听着耳机里《骄傲的少年》，一练就是7个小时，训练台都被蹬出了烧焦的味道。 而最难开展的项目便是游泳，因为防疫的要求，北京的游泳馆长期属于封闭状态。河边跑步的经历，让苗浩无意中看到了在护城河里游泳的大爷、大妈。他便给教练发消息：帮我出游泳计划吧，我找到地方了。 就这样，苗浩在护城河里训练了差不多两个月。大爷也挺有意思，说小伙子真棒，还有阿姨会来和我聊技术动作，问我换气的方法。 日常训练之外，苗浩还喜欢钓鱼，后来也增加了读书的爱好。他觉得，这些爱好能够让他的心真正平静下来，虽然铁人三项全程都在极度的运动之中，但在心态方面，节奏、专注和毅力也同样重要。 通过看书，是可以控制心态的。最近看的一本书叫《野蛮进化》，冬奥的时候有人说谷爱凌就看这本书，我也很好奇。在这本书中曾提到，运动员的训练20%是身体和技术，80%是心智。而铁人三项，既是肉体上的锻造，更是心灵上的修行。妻子小美和儿子面包包是他坚持的原动力，苗浩也把这份动力和责任带到了西班牙，印在了衣服两侧。右侧是赞助商的logo代表着事业；左侧的一组漫画，记录了他和儿子面包包的故事，代表着家庭。 在铁人三项的赛场，不论运动员何时抵达终点，总会有人在终点等着你。而对于苗浩来说，在8700公里外的北京，小美和面包包正在等待着他的归来。 |
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孤雁 [渔家傲] 作者：金笺 漂泊他乡的游子犹如南飞离散的孤雁，惺惺相惜，每当见到大雁从天际飞过时，总会伴随着凄凉的秋风而触动心头那份思念、期盼和无奈。作者的这首《渔家傲·孤雁》演绎了许多人都经受过的别离之情和乡愁所带来的揪心之痛，用诗歌表达出在一种毫无希望的挣扎中所寄托的那一丝丝期盼！此诗上半阙第五句“断肠孤雁声声叫”表达漂泊他乡的游子眼见离散的孤雁南飞时，不思饮啄，哀鸣声声，发自内心的感叹：“啊，多么坚毅执著的孤雁！”人与雁又有什么区别呢？人们经受聚散离合的折磨会更加痛苦！在下半阙中，主要描述游子这种割舍不下的乡愁和乡情。第二句“他乡消磨任空老”，诉说游子一颗被思念所揉碎的心。“唤取仙槎归去好”，其实只是梦中的呼唤，无非是一枕黄粱美梦而已。 ?【渔家傲】孤雁 漂泊浮生心未了。前途得失知多少。 情爱恩冤泯一笑。泯一笑。断肠孤雁声声叫。 梦断云天仍未到。他乡消磨任空老。 唤取仙槎归去好。归去好。黄粱一枕巫山晓。 附：杜甫的五绝《孤雁》 孤雁不饮啄，飞鸣声念群。 谁怜一片影，相失万重云？ 本文发表于 2019-11-16 12:26 |
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@醉酒的猫S 2022-05-09 22:02:21 周一问候支持 ----------------------------- 快乐每一天！ |
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@醉酒的猫S 2022-05-16 20:23:22 几日不见，特来问候 ----------------------------- 问候文友，万事如意！ |
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@tsenway 2022-05-16 22:28:05 ----------------------------- 快乐每一天！ |
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@扬光RC 2022-05-14 14:39:40 顶一下！ ----------------------------- 感谢点评！ |
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顾野王读书堆 [画堂春] 作者：金笺 顾野王（519-581），原名顾体伦，字希冯，吴郡吴县（今江苏苏州）人。南朝梁陈时期朝廷官员、文字训诂学家、史学家。因仰慕西汉冯野王，更名为顾野王，希望自己像冯野王一样在文学方面取得优异成绩。故居在 海金山区亭林镇，人称顾亭林。历梁武帝大同四年太学博士、陈国子博士、黄门侍郎、光禄大夫，博通经史，擅长丹青，著有《玉篇》。陈太建十三年卒，诏赠秘书监、右卫将军。后代顾炎武，明末清初思想家 ，号亭林，亦称顾亭林，以期追慕先人之意。顾野王工诗文，善书法、丹青，擅长人物，尤工草虫。宣城王陈项为扬州刺史，建官舍，请他绘《古贤像》于壁，又请琅琊王褒题赞，时人称为“二绝”。宋徽宗赵佶曾得其《草虫图》，称为精工之作，著录于《宣和画谱》。任梁太学博士时，奉命编撰字书，“总会众篇，校雠群篇”，搜罗考证汉魏齐梁以来古今年内文字形体、训诂的异同，编撰成“一家之制”的《玉篇》30卷，当时他年方25岁。此书为继东汉许慎《说文解字》后又一部重要字典，也是我国现存最早的楷书字典。顾野王一生著作丰富，内容涉及文学、文字学、方志、史学等多方面。其编纂的《舆地志》是全国性总志；另著有《符瑞图》、《顾氏谱传》、《分野枢要》、《玄象表》及志怪小说《续洞冥记》等；另撰《通史要略》、《国史纪传》，未竟而卒。根据宋代《云间志》等记载，唐末五代，金山亭林重建宝云寺时，建顾公祠，供奉顾野王，纪念他在此营造“读书堆”私家园林，撰写《舆地志》等著作，开启东南文明。顾野王墓在苏州国际教育园，顾公庙在苏州吴江区三里桥生态园。顾野王读书堆遗址在上海市金山区亭林镇，读书堆俗称大寺山，位于中山街寺平南路与大通路交汇处，顾野王晚年隐居于此，在茂林深处，结茅筑舍读书，修撰《舆地志》。作者的【画堂春】《顾野王读书堆》为纪念顾野王诞辰一千五百周年而作，诗中“落蕊”出自顾野王诗作《艳歌行》中“轻风飘落蕊，乳燕巢兰室。” 【画堂春】《顾野王读书堆》 亭林鸟雀啸秋风。竹林含雨朦胧。 读书堆上草堂空。瞻仰遗容。 玉篇词典楷书工。艳歌行、落蕊匆匆。 野王犹在著书中。此乐无穷。 附顾野王诗作《艳歌行》 燕姬妍，赵女丽， 出入王宫公主第。 倚鸣瑟，歌未央。 调弦八九弄，度曲两三章。 唯欣春日永，讵愁秋夜长。 歌未央，倚鸣瑟。 轻风飘落蕊，乳燕巢兰室。 结罗帷，玩朝日。 窗开翠幔卷，妆罢金星出。 争攀四照花，竞戏三条术。 夕台行雨度，朝梁照日辉。 东城采桑返，南市数钱归。 长歌挑碧玉，罗尘笑洛妃。 欲知欢未尽，栖乌已夜飞。 齐倡赵女尽妖妍，珠帘玉砌并神仙。 莫笑人来最落后，能使君恩得度前。 岂知洛渚罗尘步，讵减天河秋夕渡。 妖姿巧笑能倾城，那思他人不憎妒。 莲花藻井推芰荷，采菱妙曲胜阳阿。 本文发表于 2019-10-07 10:29 |
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【青玉案】石榴花开忆往昔 古人云：五月榴花照眼明。五月又称“榴月”，是石榴花盛开时节，故有榴月之名。据晋人张华、陆机等人的说法，石榴是西汉张骞出使西域后引进的。汉武帝时重修上林苑，种上了安石榴10株。从此，皇家苑囿中多有栽培。西晋末年十六国时期后赵邺都的官苑、唐代的华清宫，都植有石榴的上佳品种。初夏时，在浓浓的绿叶之中，又燃起了一片火红。开在碧绿枝头的石榴花，就像一团纸包不住的火，噗的一声绽开了。传说中的石榴花之神则是钟馗。或许此时天气燥热，许多疾病也开始流行，人们认为瘟疫是由恶鬼邪神带来的，所以将鬼神钟馗请来镇守。而民间所绘的钟馗像，耳边往往都插着一朵艳红的石榴花，或许是以火样性格的钟馗来当火样的石榴花神吧！ 【青玉案】石榴花开忆往昔 朝阳小院榴花吐。恋花蝶、过墙去。 满院凉荫正晌午。一帘幽梦，绮窗绿户。黯黯神伤处。 凭栏遥望南天暮。灯下空题断肠句。 试问乡愁知几许。婆娑斑竹，满城杨絮。潇洒黄梅雨。 |
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@扬光RC 2022-05-19 14:51:22 奇文欣赏，期待更多精彩！ ----------------------------- 感谢点评，问好文友！ |
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