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[小说文学]原创言情小说：明末风流才子 冯梦龙[第13页] |
| 作者:金笺 |
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明代爱情的真实记录 冯梦龙作品《挂枝儿》欣赏（十七） 29、痒 这东西今夜里忽然作祸，是谁人撒下一把疥虫窠。痒来时透心肝，其实难过。抓抓还掐掐，懒懒又（扌匍）（扌匍）。便泼上来飞滚的热汤也，只讨得外面皮儿的苦。 30、盼归 喜蛛儿忽地在檐前挂，昨夜银缸上灯结蕊，今朝喜鹊儿喳喳，粉墙上画的又是成双卦。久矣他无信了，想是明日定还家。若果明日还家也，止守得今宵一夜寡。 （注：这一夜更觉难过。） 又 东君怪道无音耗，鸟不言，花不语，等瘦了梅梢。昨宵寒去想是他来到，朵朵花枝开笑脸，双双好鸟弄声娇。守过了二百七十日的凄凉也，春！你少不得也来了。 （注：情人若比春，一般来得稳，一百年也情愿等着。） 31、心事 心中事，心 中事，心中有事。说不出，道不出，背地里寻思。左不是，右不是，有千般不是。虽有姊和妹，有话不相知。怎能够会一会冤家也，我的心儿才得死。 32、药名 “红娘子”，叹一声，受尽了“槟榔”的气，你有“远志”，做了“随风子”。不想“当归”是何时，“续断”再得甜如蜜。“金银花”都费尽了，相思病没药医。待他有日的“茴芗”也,我就把“玄胡索“儿缚住了你。 又 想“人参”最是离别恨,只为“甘草”口甜甜的哄到如今。因此“黄连”心苦苦里为伊担闷。“白芷”儿写不尽离情字，嘱咐“使君子”切莫做负恩人。你果然是“夏”的“当归”也，我情愿对着“天南星”彻夜的等。 |
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@罗锡文 2021-06-10 21:26:59 阅读，问好。 ----------------------------- 问好！祝笔耕快乐！ |
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明代爱情的真实记录 冯梦龙作品《挂枝儿》欣赏 自明 奴不曾图你钱和钞，奴不曾图你名行儿高，奴不曾图你容和貌。只道你绵无刺，谁知你笑里刀？我这等样随和也，天！还说我不好？ 又 你道我泪汪汪是妇人家水性，你道我剪青丝头又不疼，你道我害相思有谁来作证。你道我寄来哑谜都是假，难道烧香疤肉不疼。那一个肯与你投河也，又肯去奔井。 果肯，也自难得。 又 我若是假待你，对天发誓：我若是假待你，口儿里喷蛆；我若是假待你，烂出心肝肺；我若假待了你，就是人可欺天不可欺。我若今日欺心也，明日就见不得你。 说出来忒便当，定是养家咒。 鬨 在行中，十分真只好当三分用。你如何一击击要打在鼓当中，怪不得动不动就是一场鬨。本是墙花和路柳，怎惹得浪蝶与狂蜂。我若与你说作得玉女贞娘也，连你也如何识面孔。 青楼中有“三字经”曰“烘哄鬨”，又曰“烘如火，哄如蛊，鬨如虎”。金樽檀板，绣幄香衾，馋眼生波，热肠欲沸，所谓烘也。粉阵迷魂，花妖醉魄。情浓若酒，盟重如山。哄人伎俩，兹百出矣。已而愿奢未遂，誓重难酬。寡醋谁堪，闲槽易跳，百年之约，一鬨而止。故曰“十分真只好当三分用”。识得此意，大落便宜。 淘气 在先时，那一句不与你说到？到如今，长时的把气淘。忍不得，耐不得，亏你还笑。你笑我也不作准，老着脸还要絮叨叨。你这样为人还说是心好也，到怎么样才不好。 到不笑便是心不好。 夜闹 明知道那人儿做下亏心勾当，到晚来故意不进奴房。恼得我吹灭了灯把门儿闩上。毕竟我妇人家心肠儿软，又恐怕他身上凉。且放他进了房来也，睡了和他讲。 宛转可怜，虽怕他讲，亦不得不进房矣。 漏言 俏冤家，睡梦里溜出句偷情话。我一字字，一句句，听得不差。半夜里摇醒了把你的谗痨骂。你身子儿近着我，你心儿里恋着他。你从今纵有百样儿温存也，百样儿都是假。 散伙 耳朵儿扚住在床前跪，不信你精油嘴一味里嚼蛆。到如今眼见得虚情虚意。那扇子儿还了你，像个散伙。这汗巾是我的。像个散伙。你就说千万个不敢也，我只是不信你。 交恶 歹冤家，只今日便与你拆帐，也是欠下了前身债，与你相交这场。到如今懊悔千千万。我的亏也吃勾了，早开交便如脱祸殃。你就是再上世的潘安也，我也决不将你想。 ○歪丫头，休的得要把言辞讪。我的好处多，歹处少，莫把心瞒。也是我恶星辰撞你这冤魂帐，普天下不断了妇人的种，要开交便开交有什么难！你就是再世的西施也，我也决不将你想。 末二句，或前云：“便做道寡了这终身也，决不将你想。”后云“我就做了一世的鳏夫也，决不将你想。”亦可。 |
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@ty_娃哈哈978 2021-06-12 11:23:04 欣赏佳作 ----------------------------- 问好文友 |
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扯汗巾 这两日，松了你，你就有些作怪，衣袖里洒出条汗巾来。小字儿现写着，你还要赖。快快的说与我，莫讨我做出来。就扯做个条儿也，这冤仇还未解。 又 汗巾儿，汗巾儿，谁人扯破。快快说，快快说，不要瞒我。若还不说就有天大的祸。汗巾儿人事小，汗巾儿人意多。作践我的汗巾也，如同作践我。 注：每见青楼中，凡受人私饷，皆以为固然。或酷用，或转赠，若不甚惜。至自己偶以一扇一帨赠人，故作珍秘。岁月之余，犹询存否。而痴儿亦遂珍之秘之，什袭藏之。甚则人已去而物存，犹恋恋似有余香者。真可笑已。余少时从狭邪游，得所转赠诗帨甚多。夫赠诗以帨，本冀留诸箧中，永以为好也，而岂意其旋作长条赠人乎。然则汗巾套子耳，虽扯破可矣。 戴花 这花儿，是谁人与你插戴。这花儿，打从何处来。看起来古怪真古怪。实实从头说，快快除下来。决不与你干休，冤家，佛也劝不解。 自悔 这几日，与冤家有些儿说话。他不来便不来，我也不伏气去叫他。气头上说了他几句生疏话，便做十分到是我不是，那三分才怪他。早知你便开交也，我也认什么真和假。 注：说得怪可怜的 赎罪 俏冤家，进门来，把闲言斗。说得我低着头满面娇羞。千不是，万不是，我的年纪幼。若有姊妹情，把前言一笔勾。闲话儿丢开也，你照旧来走走。 注：照旧来走，只怕照旧有闲话。 又 俏冤家，进门来，冲冲发怒。这几日不见来，原来是怪奴。论为人那个无些蹉，歹的日子少，好的日子多。便做道十二分的不是也，乖！你将就将就我。 心虚 远远的望见我冤家到，见他的动静有些蹊跷，使奴家心里突突跳。不合我做了亏心事，被他瞧破怎么好？且昧着心儿也，罢！拚着和他搅。 注：既昧了心，搅他做甚。拚着和他搅，毕竟心不容昧。又曰：“我纵与别人好，怎肯把你丢”，真心中之亏心。“拚着和他搅”，亏心中之真心。 归迟 薄情的，这时候方才来到。拥香衾和绣枕，只做睡着。耳根边当不起千般聒噪：“下次不敢了，权恕我这一遭！”偷眼的瞧他也，好笑又好恼。 又 问着你哪里来，你把闲行来答应。既闲行，没甚事，为甚摸到三四更。不信道撞寡门吃寡茶，有这般高兴。今后就是闲行走，也须与我说一声。若过了黄昏也，我定不将伊来等。 注：请了，此处不留人，更有留人处。 |
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@宣娇2018 2021-06-13 12:49:27 周日拜访，预祝端午安康 ----------------------------- 问好文友，祝笔耕快乐 |
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明代爱情的真实记录 冯梦龙作品《挂枝儿》欣赏 歪缠 俏冤家，这几日全不见面。问着你，低了头不回言。直直的说来，你在谁家恋。冤家好大胆，反来歪死缠。扯住我罗裙也，忙把房门儿掩。 注：掩门后，毕竟还发作否。 管 难丢你，难舍你，又难管你。不管你，肯怕不有了别的。待管你，受尽了别人闲气。我管你，又添烦恼。我不管你，又舍不得你。你是我的冤家也，不得不管你。 嗔妓 俏哥哥，我吩咐你再不要吃醉，今日里缘何吃得醉如泥。陪你的想是个青楼妓，我且饶了你，你也要自三思。他若果有你的心肠也，怎舍得醉了你。注：花言巧言。 又 痴乌龟，没来由，接一个歪妓。止无过唱些曲，吃些酒，赞他做甚的。见了他面前来，不由人不气。他容貌也只这等，体态又欠整齐。你就爱杀他的喉咙也，枕儿边用不着你。 注：闻先辈云：四十年前，吴下妓者皆步行，使后生抱琵琶以从，见士大夫及武弁，俱行稽首礼。近来此风。惟北地庶几犹存，而南国若扫矣，吴下其尤也。娼不唱，妓不伎。略似人形，便尊之如王母，誉之如观音，颐指气使，靡不俯从。曲中稍和一两字，相诧以为凤鸣鸾响，跪拜不暇。又不然，则曰：某也品胜，某也人良，而龌龊青楼，遂无弃物。取之弥恕，其质弥下；奉之弥甚，其技弥拙。而所谓抱琵琶过船者，仅归之弹词之盲女与行歌之丐妇。名娼名妓，实瞽乞之不若也矣。诚得一有喉咙者，何妨爱杀。嫉妇之口，吾未敢信。 寄夫 等冤家，盼冤家，冤家不到。写家书，寄家书，珠泪抛。千拜上，万拜上，我的亲夫知道。当初恩爱得紧，如今把奴抛。不是自己的亲妻也，睡杀有甚么好！ 注：若说好都好，若说不好都不好。 多心 你与我厚一场，非同陌路。没来由讲是非，好似平地风波。若果是有差池、天灾神祸。我的挫处没半点，你的心肠也忒煞多。莫不是你到有些蹊跷也，反把闲话笼着我。 初相交，指望你一心一路。到如今，眼面上就做工夫。偷铃掩耳瞒我不过。你的挫处也不为少，我的心肠也不算多。还只是自己的差池也，莫把恶话儿肮脏我。 |
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冯梦龙的“情教观” 在专制的封建社会，古代中国文人都善于以旧瓶装新酒的手法，将任何与正统观念有偏差的观念通过三言两语而化解成名正言顺的东西。但是自宋代理学昌盛以后，有一样东西很难因而也很少被化解成正宗之物，那便是“人欲”，“七情六欲，或者简单的叫一个字：情。它背离我们古已有之的正统观念——儒家思想太远了。 但是中国文艺复兴的先驱者，通俗小说家冯梦龙，却将古代那些言情述欲的情话小说编写纂辑起来，一本又一本地让它们流传到社会上去；他又精心构筑了一套颇具逻辑的言情理论，在一部题名《情史类略》的文言笔记小说集里以《序》的形式将它公诸于众，而且说得头头是道。 冯梦龙竟会将儒家六经与那崇儒者视为万恶之首的“情”联系起来，而且联系得那么密不可分：“六经皆以情教也。”但你又能提出什么反驳意见呢？你能说《易经》中的阴阳之合不代表男欢爱女之事、夫妇床第之情吗？你能否认《诗经》的第一篇“关关雎鸠”是君子爱上淑女的真实写照 吗？《尚书·尧典》中记载了尧帝嫁二女于虞，你能说那无关情爱吗？《三礼》中讲了那么多婚俗礼仪与大家闺秀的规范，你又怎能斥责它小题大作？而《春秋》将姬姓的周王室与姜姓的齐国通婚之事记录的那样详尽，难道不是寄寓着深意吗？你无法反驳，因此接下来你便只好承认冯梦龙的推论，“情”这东西广泛存在于君臣、父子、兄弟、朋友之间，而且又以正统的姿态出现，还将那“欲人鳏旷以求清净，其究不至无君父不止”的论调指斥为“异端之学”。也许你已经觉察出来，冯梦龙所谓的“异端”，其实便是宋代以来十分流行的以为主旨的理学思潮，冯梦龙在这里将“存天理，灭人欲”有关的理论转换成“情教 ”这样一句话，巧妙的倒打一耙，将“存天理，灭人欲”六个字衍化为黎民百姓都能懂得的一种话语。谁愿意过鳏居无聊的生活呢？谁愿意落个无君无父的下场呢？所以那为世人所特有的感情、人欲，冯梦龙以十分肯定的口气告诉你，它可以而且有充分的理由存在于这个世界上。 自然，因为是旧瓶装新酒，瓶底就难免剩些未倒尽的旧酒。冯梦龙从提高“情”的地位出发，编了这本《情史类略》，取材与分类之间，也难免混杂些不如他的理论那般清晰的东西。洋洋洒洒的二十四卷故事，每卷都标一类目，起于“情贞”，继以“情缘”、“情私”诸类，而最终以“情迹”作结。这其中自然有生死不渝的爱情，也有无可奈何的婚姻；把帝王们的荒淫污秽情爱展示在你面前，你会感到恶心；而将牛鬼蛇神与人间纯情相糅合，你又会觉得新奇。但是冯梦龙本人对于这部人间爱情之大观的著作颇为自豪，特意在《序》中对几大分类加以介绍。冯梦龙的《情史类略》，又称《情史》曾经被当作禁书，如今终于开放，我们可以作为人类历史长河中爱情观的史料来阅读；更应该认真研究冯梦龙写的这一篇精辟阐述”情教观“的序文！ 附：冯梦龙《情史》序 六经皆以情教也：《易》尊夫妇，《诗》有《关雎》，《书》序嫔虞之文，《礼》谨聘、奔之别，《春秋》于姬、姜之际详然言之。岂非以情始于男女，凡民之所必开者，圣人亦因而导之，俾勿作于凉，于是流注于君臣、父子、兄弟、朋友之间而汪然有余乎！异端之学，欲人鳏旷以求清净，其究不至无君父不止。情之功效亦可知已。是编也，始乎“贞”，令人慕义；继乎“缘”，令人知命；“私”“爱”以畅其悦，“仇”“憾”以伸其气；“豪”“侠”以大其胸，“灵”“感”以神其事；“痴”“幻”以开其悟，“秽”“累”以窒其淫，“通”“化”以达其类；“芽”非以诬圣贤，而“疑”亦不敢以诬鬼神。辟诸《诗》云兴、观、群、怨、多识，种种俱足，或亦有情者之朗鉴，而无情者之磁石乎？耳目不广，识见未超，姑就睹记凭臆成书，甚愧雅裁，仅当谐史。后有作者，吾为裨谌，因题曰《类略》，以俟博雅者择焉。 |
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冯梦龙作品《情史》选读欣赏 情外类 陈子高 原文 陈子高，会稽山阴人也。世微贱，业织履为生。侯景乱，子高从 父寓都下。是时子高年十六，尚总角，容貌艳丽，纤妍洁白，如美妇 人。螓首膏发，自然娥眉，见者靡不啧啧。即乱卒挥白刃，纵挥间， 噤不忍下，更引而出之数矣。陈司空霸先，时平景乱，其从子茜，以 将军出镇吴兴，子高于淮渚附部伍寄载求还乡。茜见而大惊，问曰： “若不欲求富贵乎？盍从我！”子高许诺。子高本名蛮子，茜嫌其俗， 改名之。茜颇伟于器，子高不胜，啮被，被尽裂。茜欲且止，曰：“得 无创巨汝邪？”子高曰：“身是公身也，死耳，亦安敢爱？”茜益爱 怜之。子高肤理色泽，柔靡都曼，而猿臂善骑射，上下若风。性恭谨， 恒执佩刀及侍酒炙。茜性急，有所恚，目若＊虎，焰焰欲啖人，见子 高则立解。子高亦曲意傅会，得其次。茜常为诗，赠之曰：“昔闻周 小史，今歌白下童。玉尘手不别，羊车市若空。谁愁两雄并，金貂应 让侬。”且曰：“人言吾有帝王相，审尔，当册汝为后，但恐同姓致 嫌耳。”子高叩头曰：“古有女主，当亦有男后。明公果垂异恩，奴 亦何辞作吴孟子耶！”茜大笑，日与狎，未尝离左右。既渐长，子高 之具尤伟，茜尝抚而笑曰：“吾为大将，君副之，天下女子兵不足平 也。”子高对曰：“政虑粉阵饶孙吴，非奴铁缠稍，王江州不免落坑 堑耳。”其善酬对若此。茜梦骑登山，路危欲堕，子高推捧而升。将 任用之，亦愿为将，乃配以宝刀，备心腹。王大司马僧辨下京师，功 为天下第一，陈司空次之。僧辨留守石头城，命司空守京口，推以赤 心，结廉蔺之分，且为第三子颜约娶司空女。颜有才貌，尝入谢，司 空女从隙窗窥之，感想形于梦寐，谓其侍婢曰：“世宁有胜王郎子者 乎？”婢曰：“昨见吴兴东阁日直陈某，且数倍王郎子。”盖是时茜 解部，佐司空在镇。女果见而悦之，唤欲与通。子高初惧罪，谢不可， 不得已，遂与私焉。女绝爱子高，尝盗其母阁中珠宝与之，价值万计。 又书一诗于白团扇，画比翼鸟其上，以遗子高曰：“人道团扇如圆月， 侬道圆月不长圆。愿得炎州无霜色，出入欢袖千百年。”事渐泄，所 不知者，司空而已。会王僧辨有母丧，未及为颜礼娶。子高尝恃宠凌 其侣，因为窃团扇与颜，且告之故。颜忿恨，以语僧辨，用他事停司 空女婚。司空怒，且谓僧辨之见图也。遂发兵袭僧辨，并其子缢杀之。 茜率子高实为军锋焉。自是子高引避，不敢入。茜知之，仍领子高之 镇。女以念极结气死。司空为武帝，崩后，茜以犹子入嗣大统，子高 为右卫将军、散骑常侍，称功封文招县子。废帝时，坐诬谋反诛，人 以为隐报焉。 评论 赏析 陈子高是会稽山阴人，家里累世很穷，混了个卖鞋的生意。年纪刚十六岁的时候，长的美而白像美女一样，见了没人不赞叹的。战乱时疯狂的敌军挥着武器杀人，一见到他就都为他的相貌吃惊而不忍心伤害他。司空陈霸先平乱后从子陈茜是将军，见到了子高当即一见钟情，对子高说“你从了我吧”，两人的爱情故事就此开始。子高本名 叫“蛮子”，他觉得太俗了，才给了他“子高”的名字。在狎玩的时候，陈茜和子高扮演不同角色，陈茜把子高伤了。子高说，我身子是你的，没事。除此之外子高还有很长的臂展，武功不错。陈茜说自己当皇上后要把子高立为男皇后（这在历史上是第一次也是最后一次，可惜没实现）。陈霸先要把女儿嫁给大司马的儿子，不料她女儿让子高迷上了，狂追子高。子高被逼无奈和她私通了（还是双性恋啊）。事发了，大司马取消了婚约，陈氏恼羞成怒，结果陈茜跟子高两口子带着兵把大司马家给灭了,勾引子高那女的，也就是陈朝公主，因为丢人得病吐血而死。 后来陈茜病死了，据说他死之前把所有侍女都轰走了，整个房间里只有陈茜和子 高俩个恋人，在甜蜜的厮守中陈茜度过了最后的时光。陈茜死后，可怜的子高没了靠山，被找了个罪名赐死了。这篇凄美的爱情故事，肯定了同性恋的合法性，这在现代也是难能可贵的。 |
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@ty_娃哈哈978 2021-06-14 22:33:42 欣赏佳作 ----------------------------- 问好文友 |
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@百年过客2016 2021-06-15 23:39:20 欣赏佳作 ----------------------------- 问好文友 |
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@宣娇2018 2021-06-16 14:22:38 下午好，继续支持好贴 ----------------------------- 快乐每一天！ |
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冯梦龙作品《情史》读后 陈子高，正史记作韩子高，上文中说到陈蒨允诺称帝后即立子高为后一事，前提是古代有同姓不婚的风俗，他还怕人说他俩是同姓（这里的同姓恐怕是一语双关），于是子高说“你敢立我就敢当！”并表示为了和陈蒨在一起愿意改姓，就这么姓韩了。可惜，再多的海誓山盟都无法阻止当初那个纤妍美丽、不食人间烟火的十六岁少年在时间的历练中沉沦，最终变为一个脚踏两条船、男女通吃的双性恋。子高后来与陈蒨的妹妹（就是玉华公主）私通，还间接害死了王江州一家子，陈妹妹也羞愧而死了。陈蒨心里早就知道子高那些破事，不过当了皇帝之后依旧宠幸他。然后，就没了。 正史神圣不可亵渎，而野史却更丰富多彩、其来自民间，谁又能肯定我们所看到的正史就是绝对真相呢？不如用一颗更宽阔的包容之心将它们全部接纳。冯梦龙作为野史佚闻这个版本比较全面客观，接近现实。冯梦龙最令人欣赏的就是这种敢说敢写、毫不避讳、正史野史一视同仁，实在令人佩服！ 王祭酒 相传南京旧有王祭酒，尝私一监生。其人忽梦鳣出胯下，以语人。人因为谑语曰：“其人一梦甚跷蹊，黄鳣钻臀事可疑。想是翰林王学士，夜深来访旧相知。”见《耳谈》。 读后感悟：对头，此篇讲的就是那么回事。其实就是翰林王学士深夜来访旧相好也。 朱凌谿 宝应朱凌谿，为陕西提学时，较文至泾阳，与一士有龙阳之好。濒归，朱赠以诗云： “欲发不发花满枝，欲行不行有所思。我之所思在泾渚，春风隔树飞黄鹂。” 又，吾乡一先达（讳其名）督学闽中。闽尚男色，少年俱修泽自喜。此公阅名时，视少俊者暗记之。不论文艺，悉加作养。以此得谤。罢官之时，送者日数百人，皆髫年美俊，如一班玉笋，相随数日，依依不舍。归乡不咎失官，而举此夸人，以为千古盛事。 读后感悟：在古代做提学、督学一类的文教官员就是福利好，好男色者十分性福，满眼都是稚嫩娇艳的美男子。 全氏子 张氏子 《狯园》载：苏州山塘全大用，为象山尉。有赘婿江汉，年弱冠，风仪不下，遂与五郎神遇。绸缪嬿婉，情茵伉俪，其室人竟不敢与夫同宿。江郎病瘠日甚。全氏设茶筵嬿之，终不能绝。后遇异人飞篆禳除，乃已。万历丙午年事。 又，苏城家查桥店人张二子，年十六，白皙，美风仪。一日遇五郎见形其家，诱与为欢。大设珍肴，多诸异味，白昼命手力置烧鳗数器，酣饮欢呼，倏忽往来，略无嫌忌。后忽欲召为小胥，限甚促，父母乞哀不许，寻而其子死焉。 读后感悟：此二则故事均为民间恋爱故事，五通神是民间流传的一种淫神。烧鳗鱼是浙江一道名菜，值得一提的是烧制手法很特别。 弥子瑕 弥子名瑕，卫之嬖大夫也。弥子有宠于卫。卫国法：窃驾君车罪刖。弥子之母病，其人有夜告之弥子矫驾君车以出，灵公闻而贤之曰：“孝哉！为母之故，犯刖罪。”异日，与灵公游于果园，食桃而甘，以其余献灵公。灵公曰：“爱我忘其口，啖寡人。”及弥子色衰而爱驰，得罪于君。君曰：“是尝矫驾吾车，又尝食我以余桃者。” 王韶 王韶字德茂，少美丽，善姿首。初袭父封都乡侯，为太子舍人，累迁郢州刺史。韶昔为幼童，庾开府信爱之，有断袖之欢。衣食所资，皆信所给。遇客，韶亦为信侍酒。后为郢州。信西上江陵，途经江夏，韶接信甚薄，坐青油幕下，引信入宴，坐信别榻，有自矜色。信稍不堪，因酒酣，乃径上韶床，践踏肴馔，直视韶面，谓曰：“官今日形容，大异畴昔。”宾客满座，韶甚惭耻。 兵子 一市儿，色慕兵子，而无地与狎。兵子夜司直通州仓。凡司直，出入门者，必籍记之，甚严。市儿因代未到者名，入与狎。其夜月明，复有一美者玩月。市儿与兵子曰：“吾姑往调之。”兵子曰：“可往。”而美者大怒。盖百夫长胤子也。语斗不已，市儿遂殴美者死，弃尸井中。兵子曰：“君为我至，义不可忘，我当代君死。君可应我名出矣。但囹圄中愿相顾也。”市儿遂出。而兵子自称杀人，坐死。兵子囚囹圄二年，食皆自市儿所馈。后忽不继。为私期招之，又不至。恚恨久之，诉于司刑者。司刑者出兵子入市儿。逾年行刑，兵子复曰：“渠虽负义，非我初心。我终不令渠死我独生耳。”亦触木死尸傍。见《耳谈》。 任怀仁 晋升平元年，任怀仁年十三，为台书佐。乡里有王祖，为令史，恒宠之。怀仁已十五六矣，颇有异意。祖衔恨，至嘉兴，杀怀仁，以棺殡埋于徐祚家田头。祚后宿息田上，忽见有鬼至，朝中暮三时食，辄分以祭之。呼云：“田头鬼来就我食。”至瞑眠时，亦云“来伴我宿”。如此积时，后夜忽见形云：“我家明当除服作祭，祭甚丰厚，君明随去。”祚云：“我生人，不当相见。”鬼云：“我自隐君形。”祚便随鬼去。计行食顷，便到其家。家大有客。鬼将祚上灵座大食。食尽，合家号泣，不能自胜。谓其儿还，见王祖来，便曰：“此是杀我人。”犹畏之，便走出。祚即形露，家中大惊，具问祚。因叙本末，随祚迎丧。即去，鬼便断绝。 读后感悟：这几篇都涉及到变心变节、色衰爱驰。 弥子瑕恃宠而娇，卫灵公喜欢他美貌时自然情人眼里出西施，无论怎样娇纵都能容忍，于是等他不再那么美时一切自然就逆转了。历史上这样的人太多，不值得同情，所以我们无论处于何时何地都应该保持一颗谦恭自谨、不骄不躁的心，只有不被骄傲冲昏头脑才有可能永远立于不败之地。王韶年轻时被庾信包养，对庾信百般殷勤，后来发达了就想抹掉过去的污点，所以旧情人上门立刻表现得非常疏远，对方心中自然有落差，于是被当众羞辱了一番。既然把柄在别人手上，没有让对方闭嘴的决心和实力就得能演，你不能演就别学人家玩弄感情。这个庾信还只是当众羞辱而已，像任弟弟就是玩脱了，结果连小命都丢掉，这多不划算。兵子有情有义，对背叛的负心人还是选择殉情，情痴大概就是说这种人吧，我们或许会为之唏嘘不值，但都不得不为之动容。 |
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冯梦龙《情史》的角度 《情史》又名《情史类略》，又名《情天宝鉴》，为明代著名文学家冯梦龙选录历代笔记小说和其它著作中的有关男女之情的故事编纂成的一部短篇小说集，全书共二十四类，计故事八百七十余篇，记载的人物上自帝王将相，下至歌伶市民。冯梦龙著《情史》，除了自撰故事外，还选录《列女传》、《搜神记》、《世说新语》、《太平广记》、《夷坚志》《唐宋传奇集》、《玉堂闲话》、《青楼集》等，以至明人笔记戏曲、小说中有关男女的情爱故事纂辑而成。在《情史》的第二卷《情缘》中，记叙了一些北宋靖康年末的故事，展现了离散乱世之下人间命运，特别是女子命运。 现选其中四个故事，其视角都是针对靖康之变夫妻离散给女子带来的悲惨命运： 《情史》卷二 情缘类 （一）徐信 宋高宗建炎三年，车驾驻建康。有一个名叫徐信的军校，与妻子晚上出门看夜市，在一处茶肆旁休息。这时路上有一人不停的偷窥徐信的妻子，看着看着眼睛就挪不开了。徐信说了他一回，他才让开，但是到了茶肆门口仍然舍不得离开。徐信问他到底要干啥，他才拱手小心的说：“有实话要跟您说，但是你不发火我才敢说！能不能借一步到前面的街角安静角落，我从头到尾跟您说明白。” 徐信听得奇怪，就跟他过去，那人开口就把徐信妻子的籍贯、姓名报了一遍。徐信愕然，然后那人才开口哭泣说道：“这原本是我的妻子啊。我家在郑州，结婚三年碰上靖康国变，流离奔窜，就再也找不到了，怎想到成了您的妻子。” 徐信跟他说道：“我叫徐信，是陈州人，也是因为靖康之乱，妻子失散了，等我逃到淮南一村店，遇到一个妇人散衣蓬首坐在地上，自己说是被溃兵所掠，到此不能行。我送她衣服饮食，一起走了几天，才在一起，当时不知道她丈夫还活着，现在该怎么办呢？” 那人却说：“我因为找不到妻子，想着她死了，也已经重新娶妻，没有什么想要复合的想法，假如能让我们会面谈谈，然后再做分别，我就死而无憾了。”徐信是慷慨义士，当即答应了，并约定第二天让那个人带着自己新的妻子一起来光明正大见面，免得以后有人说闲话。 那个人高兴的拜别了徐信，第二天带着妻子如约而来，徐信和妻子出门相迎，结果四个人面面相觑：那人带来的新妻子竟然是徐信失散的妻子！ 当天，四人分别说了一下靖康国变以后各自身上发生的事情，然后各回各家，后来两家成了通家之好。 战乱中夫妻离散，却能以意想不到 方式重聚，不可不谓是情缘也！ |
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@宣娇2018 2021-06-17 14:43:44 支持，顶帖 ----------------------------- 祝笔耕快乐 |
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冯梦龙《情史》的角度（二） 《情史》又名《情史类略》，又名《情天宝鉴》，为明代著名文学家冯梦龙选录历代笔记小说和其它著作中的有关男女之情的故事编纂成的一部短篇小说集，全书共二十四类，计故事八百七十余篇，记载的人物上自帝王将相，下至歌伶市民。冯梦龙著《情史》，除了自撰故事外，还选录《列女传》、《搜神记》、《世说新语》、《太平广记》、《夷坚志》《唐宋传奇集》、《玉堂闲话》、《青楼集》等，以至明人笔记戏曲、小说中有关男女的情爱故事纂辑而成。在《情史》的第二卷《情缘》中，记叙了一些北宋靖康年末的故事，展现了离散乱世之下人间命运，特别是女子命运。 现选其中四个故事，其视角都是针对靖康之变夫妻离散给女子带来的悲惨命运： 《情史》卷二 情缘类 （二）王从事妻 高宗南渡以后社会乱象，官员妻子也被拐卖 南宋高宗绍兴初年，国家还没有从战乱当中完全恢复过来，当时汴京的王从事，带着妻来到临安，住在抱剑营邸舍。 这个地方很有意思，左右都是秦楼楚馆，于是觉得住着不方便，就去外面重新找找想要租个房子住。等王从事转了一圈儿回来，告诉妻子说：“我已寻某巷某家，甚宽洁，明天我先搬行李过去，然后用轿子来接你。”等到第二天，王从事搬完行李回来接妻子，发现妻子不在家里，于是寻找了很多天，都没有找到，成了失踪人口。 后来，王从事的主官组织几个同事一起吃饭，有个菜是“脔”（切成小块的肉），王从事吃了一口，就停下筷子哭了起来，同事问他原因，他说：“我那失踪的妻子在家的时候，最会做这个菜，打整的很干净，而且切得很方正。”然后说明了妻子失踪的原委。 那天组织吃饭的主官听了心里也是怅然，托名更衣自己到了后院，然后出来不再喝酒，说：“一人泣隅，满座不乐。王从事您都这样了，我们怎么还好欢宴呢？”于是大家就散了，主官单独留下王从事，并叫了一个妇人出来，却正是王从事的妻子。 夫妻见面抱头痛哭，原来当年搬家的时候，搬家方案不小心被贼人知道了，贼人便趁王从事还没回来之前，弄了一个轿子冒充王从事把他妻子骗出来，然后倒手卖给这个主官做小妾，卖了三十万铜钱，因为过去也没问过王的家事，妇女也不出门见人，今天真是偶然碰上了。于是派车送王家两口子回家，王从事拜谢，并表示愿意补偿三十万钱。主官说：“我这罪过大了，怎么敢要钱。”于是两人就这样回家了。 |
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@楼已 2021-06-18 17:48:07 周末愉快，来顶佳作！ ----------------------------- 快乐每一天！ |
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冯梦龙《情史》的角度 《情史》又名《情史类略》，又名《情天宝鉴》，为明代著名文学家冯梦龙选录历代笔记小说和其它著作中的有关男女之情的故事编纂成的一部短篇小说集，全书共二十四类，计故事八百七十余篇，记载的人物上自帝王将相，下至歌伶市民。 冯梦龙著《情史》，除了自撰故事外，还选录《列女传》、《搜神记》、《世说新语》、《太平广记》、《夷坚志》《唐宋传奇集》、《玉堂闲话》、《青楼集》等，以至明人笔记戏曲、小说中有关男女的情爱故事纂辑而成。 在《情史》的第二卷《情缘》中，陆续记叙了一些北宋靖康年末的故事，展现了离散乱世之下人间命运，特别是女子命运。 我们一起来从其中四个故事来了解一下冯梦龙《情史》的角度都是关注靖康战乱时期女子命运的： 情缘类 （三）珍珠姬 盛世末年潜伏社会离散的引子：胆敢在汴京城冒充阎罗诱拐千金小姐 这个故事最早记录在《夷坚志》，后来被冯梦龙收录在《情史》里： 话说宋徽宗宣和六年元宵，汴京宣德门有灯会，十分热闹，附近的达官贵人家里都张灯结彩搞庆祝活动。 当时有一个宗室家住在宣德门东，刚好有个姻亲住在西面，于是派人去邀请姻亲家的女儿珍珠姬来家里做客，并说：“要是来的话，家里派轿子去接”。 珍珠姬当时年纪十七八上下，十分美貌，还没有嫁人。少女心喜欢玩耍，于是禀告了母亲准备前往亲戚家过节玩乐。天还没黑，就有一抬轿子从西边过来，自然以为是亲戚家来接了，便上轿而去。 但是后来天黑以后西边亲戚家的人来接珍珠姬，突然发现人已经提前上轿了，这才反应过来肯定是有人冒充，把人弄走了。于是两家赶紧报官，但是寻访了好久都没有寻找到。 第二年三月，有人向官府报告说看见珍珠姬在野外一个破轿子里啼哭，家里人赶紧去看，真的是她，随即把她接了回来，很久之后她才停止哭泣，讲述了经历： 她一开始上了轿子，轿子走的很快，不久便进了一个很狭窄的巷子，然后发现进了阎王殿。阎王殿里有鬼兵鬼卒拿着杀威棒站立，然后有个髯如戟、面阔尺余的阎王坐在殿上，说珍珠姬触怒了他，然后就让鬼卒珍珠姬的衣服打了二十大板。然后珍珠姬就晕过去了，醒来的时候发现在一个密室里，后来有一个老婆婆过来对珍珠姬余好言安慰，并帮忙清洗照料伤口，过了一个月以后，再便引诱珍珠姬当了她的儿媳妇，然后就被她儿子坏了身子。后来又被卖给一个大户家里做妾，但是做妾因为貌美被大房嫉妒又给退回来，人贩子怕惹火烧身不敢留下也不敢再卖，就把珍珠姬丢在野外。后来珍珠姬才从人贩子那里知道，当初什么阎王殿、鬼兵鬼卒什么都是人贩子假扮的，为的就是吓唬她，并且让她中计。 |
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@宣娇2018 2021-06-19 14:07:11 祝周末愉快 ----------------------------- 快乐每一天 |
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冯梦龙《情史》的角度 《情史》又名《情史类略》，又名《情天宝鉴》，为明代著名文学家冯梦龙选录历代笔记小说和其它著作中的有关男女之情的故事编纂成的一部短篇小说集，全书共二十四类，计故事八百七十余篇，记载的人物上自帝王将相，下至歌伶市民。 冯梦龙著《情史》，除了自撰故事外，还选录《列女传》、《搜神记》、《世说新语》、《太平广记》、《夷坚志》《唐宋传奇集》、《玉堂闲话》、《青楼集》等，以至明人笔记戏曲、小说中有关男女的情爱故事纂辑而成。 在《情史》的第二卷《情缘》中，陆续记叙了一些北宋靖康年末的故事，展现了离散乱世之下人间命运，特别是女子命运。 我们一起来从其中四个故事来了解一下冯梦龙《情史》的角度都是关注靖康战乱时期女子命运的： 情缘类 （四）刑春娘 话说北宋末年，汴京孝感坊里有两个小官是邻居，分别是邢知县、单推官。邢知县娶了单推官的妹妹为妻子，两家还成了亲戚。后来邢知县生了个女儿叫做邢春娘，单推官生了个儿子叫做单符，这一对表兄妹年龄相仿，于是孩子还在襁褓之中，两家就议定了亲事。 宣和七年，也就是靖康之变发生前夕，邢知县转任邓州顺阳县官守，单推官转任扬州推官，两家都举家离开京城，并约定此次赴任任期结束后就聚到一起给儿女们完婚。 但是不久之后金军南下攻宋，邢知县夫妇双双遇害，邢知县的女儿春娘被金军俘虏。而靖康之变发生时，因为单推官在扬州任职，所以跟着康王赵构渡江，并一路升官到郎官，但是与邢知县就此失去了联系。 话说春娘被俘虏以后，几经转卖，最终转卖到全州的教坊里，教坊的妈妈姓杨，就给她重新起了个名儿叫做杨玉。春娘十岁时，已经可以背诵四书，做一些诗词，教坊对她开展重点教学，让她琴棋书画样样精通，成为头牌，达官贵人的宴会经常邀请她去助兴，由于她本身美貌，举止闲雅，大家都对她还是比较尊重的。 随着时间流逝，到南宋高宗绍兴初年，单推官的儿子单符因为父亲的帮忙，得了一个吏员的差事儿，当上了全州的司户，是当时全州所有吏员当中最年轻的。 由于当时杨玉（也就是邢春娘）在全州颇有名声，单符几次见到她，感觉非常喜欢，但虽然自已有意，却找不到更多的机会。当时在全州的吏员中，就属司理与司户单符关系最好，知道单符的心思，想帮帮他，但是当时全州太守对属下管理很严格，不准随便去外面与教坊女子厮混，所以也不敢有什么实际动作。 就这样过了两年，老太守调任，新太守到任，这个新太守后与司理有旧，他就天天拉着单符在太守面前露面，后来司理专门摆下酒宴宴请司户单符，并让杨玉前来，酒才半酣，司单符佯醉呕吐，在一旁休息，司理就让杨玉去给单符侍奉汤饮，给单符创造机会。 单符先是上上下下把杨玉好一番夸奖，看着她的举止可能还不像是教坊女子，于是开口问她的出身和来历。杨玉赧然，慢慢说道：“我本是官宦人家的女儿，不是这教坊杨妈妈的女儿。”单符继续追问，她继续说道：“我本姓邢，住在汴京孝感坊，小时候与我舅舅的儿子订婚，后来父亲任邓州顺阳县令，但是父母皆被金军杀害，我被几番转卖，卖到这里。 单符一惊，连忙问她的舅舅是谁？杨玉告诉他：“我舅舅姓单，当时离开汴京去扬州做推官，他儿子叫做符郎，不知如今在哪里，是否还活着？”说着说着就哭了起来。 听到这里，单符也知道杨玉就是邢春娘了，便假装安慰她说“你现在这样每天都是鲜衣美食，被各路达官贵人捧着，还不好么？”杨玉却说：“我听闻女子都愿意有个家，就算是嫁给普通百姓，每天布裙短衾，啜菽饮水，也是良家妇女。如今在此迎新送故，并不是好归宿!”单符听了以后感觉到了她的真心，但两人相处太短，又不敢全部相信。 于是单符在第二天摆下酒宴作为对司理头天摆酒的回礼，继续召杨玉来陪侍，但是不跟她狎昵，而是正色问她：“你昨天说的，愿意嫁给普通百姓，做一个小民妇也甘心，我现在丧偶没有正室，你愿意嫁给我么？”杨玉曰：“如果得脱风尘，是我一直以来的最大愿望。但是恐怕您家中的父母无法接受我的出身，等您取得了家里的同意，我就答应您。” 单符于是写信把事情告诉了父亲。 当初靖康之变发生时，邢知县有个弟弟名号邢四承务，也顺利渡江居住在临安，并且和单家也有往来。单推官当时因为在朝中当郎官无法乱跑，就让四承务做了文书，经过朝廷送去全州，争取把侄女儿要回来并完婚。因为单符在做吏员，单郎中又给全州太守写了信。四承务带着官方文书和单郎中的信亲自来到全州。 单符情司理把杨玉叫来，把一切如实告诉了她，并鼓励他不要泄气。几天后，单符带着自己父亲的书信和朝廷文书去见太守，太守当即表态：“此美事，敢不如命。”但是等了好久，太守也没下文书为杨玉脱去乐籍，单符怕中间有什么变化，就让人悄悄打探，发现原来太守正在安排宴席。单符也无奈，只能等待，果然不一会儿太守把杨玉叫来，并单独叫了通判去赴宴，太守问杨玉：“你现在要做通判夫人了，要怎么报答我呢？”杨玉回答说：“我的今天也拜太守所赐，所谓生死而肉骨也。又何以报!”太守却不急于表态，告诉她：“虽然这样，但仍旧有东西可报答我。” 看到太守越来越不正经，通判感觉听不下去了，站起来正色对太守说：“杨玉当年是官宦之后，现在是司户的妻子，君子进退当以礼。”太守也是个君子，踟蹰了一下，赶紧谢过通判道：“老夫不能忘情，非判府言，不自知其为过。”于是让杨玉到内宅和女眷在一起，并召司理、司户二人过来，于是四人同坐至天明，极欢而罢。 第二日早晨太守就给教坊下了官牒，教坊的“杨妈妈”果然嚎哭起来说道：“我养女十余年，费尽心力，怎么就没有个好好的告别呢!”春娘赶紧出来告诉她：“我们夫妻相会是好事，虽然您养育我十年，但是这些年我为您赚的钱足够了。”杨妈妈却一直号哭不已，太守直接就把她骂走了，并让杨玉从内宅搬出来，跟随单符同归，然后令司理为媒，四承务为主婚人，举办了婚礼。 等到单符的任期将满时，春娘告诉她：“我失身风尘，但是教坊中人对我也还好，还有很多感情很好的姐妹，如今我们要回临安了，今后恐怕无法相见，我能否去看看她们？”单符说道：“我们的事情整个全州都知道了，没有什么好避讳的，去也无妨的。”春娘于是带了酒去见原来教坊中人，十余人会饮。 酒酣之时，有个当初与春娘齐名的李英，因为她的琴棋书画都是春娘教的，一直叫春娘叫姐姐，两人感情很好，她突然拉住春娘的手说;“姐姐如今超脱青云之上，但我继续沉沦粪土，没有未来。”然后失声恸哭，春娘也哭了。春娘想想，这个李英针线妙绝，于是说：“我们家正少一个做针线的人，但是我们是姐妹，怎么能让你做下人呢？”李英明白春说是说做针线，说白了就是去给单符做小，于是回答说：“我本来论辈分就比您低，现在两人的身份也有很大差别，您如果能让我离开教坊，就是功德一件，我有什么好计较的呢？司户大人需要一个做针线的人，如果姐姐让我去，总比要个陌生人好。” 春娘回家以后把李英的事情告诉了单符，但是单符不愿意，说：“一之为甚，其可再乎!”但是李英不断的派人来催，单符被搞得没办法了，只能去求助太守，太守笑他：“君欲一箭射双雕耶!”但还是说：“就帮你办了吧，算是之前失礼赎罪了。” 于是单符带着春娘回到临安，单家人见到春娘回来，纷纷和她抱头大哭，单郎中看到了李英，问了原委，斥责单符道：“吾至亲流落，理当收拾，更旁及外人，是不可已耶。”单符惶恐，想让李英改嫁，但是单符母亲觉得李英婉顺，十分喜爱，就把她留下来。一年以后，李英生了个儿子，邢春娘就把他当做自己儿子一样养大，单符给他取名为单飞英，字腾实。 冯梦龙《情史》，为我们看到靖康国变之后人间百态又多了一个新的角度，让人无限慨叹！ |
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@楼已 2021-06-19 19:53:09 支持文友佳作 ----------------------------- 祝笔耕快乐 |
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冯梦龙《情史》之情外类讲的是男风的故事 孔夫子曰：饮食男女，人之大欲。冯梦龙编纂的“情外类”颇具争议，所谓破舌破老，戒于二美。内宠外宠，辛伯谂之。男女并称，所由来矣。其偏羽族自凤凰、孔雀，以及鸡雉之属，文彩并属于雄。犬马之毛泽亦然。男若生育，女自可废。”呜呼！世固有癖好若此者，情岂独在内哉？而《孔丛子》载：“子上见卫君，卫君之幸臣美须眉，立于君侧。卫君谓子上曰：‘使须眉可假，寡人固不惜此于先生也。’”夫至以须眉为幸臣，吾不知其情之所底矣。 以下是“情外类”的故事，供读者赏析。 《狯园》载，苏州山塘全大用为象山尉，有赘婿江汉，年弱冠，风仪修美，遂与五郎神遇，绸缪燕婉，情甚伉俪，其室人竟不敢与夫同宿。江郎病瘠日甚，全氏设茶筵燕之，终不能绝。后遇异人，飞篆禳除乃已。万历丙午年事。 又苏城查家桥店人张二子，年十六，白皙，美风仪。一日遇五郎见形其家，诱与为欢。大设珍肴，多诸异味，白昼命刀手置烧鳗数器，酣饮欢呼，倏忽往来，略无嫌忌。后忽欲召为小胥，限甚促。父母乞哀，不许。寻而其子死焉。 《吉安吕子敬秀才》，嬖一美男韦国秀。国秀死，吕哭之恸，遂至迷罔，浪游弃业。先是宁藩废宫有百花台，吕游其地，见一人美益甚，非韦可及，因泣下沾襟。是人问故，曰：“对倾国伤我故人耳。”是人曰：“君倘不弃陋劣，以故情亲新人，新即故耳。”吕喜过望，遂与相狎。问其里族，久之始曰：“君无讶，我非人也，我即世所称善歌汪度。始家北门，不意为宁殿下所嬖，专席倾宫。亡何为娄妃以妒鸩杀我，埋尸百花台下。幽灵不昧，得游人间，见子多情，故不嫌自荐。君之所思韦郎，我亦知之，今在浦城县南，仙霞岭五通神庙中。五通神所畏者天师。倘得符摄之，便可相见。”吕以求天师，治以符祝。三日韦果来曰：“五通以我有貌，强夺我去。我思君未忘，但无由得脱耳。今幸重欢，又得汪郎与偕，皆天缘所假。”吕遂买舟，挟二男。弃家游江以南，数载不归。后人常见之，或见或隐，犹是三人，疑其化去。然其里人至今请仙问疑，有吕子敬秀才云。见《耳谈》 情史氏曰：“饮食男女，人之大欲。破舌破老，戒于二美，内宠外宠，辛伯谂之，男女并称，所由来矣。其偏嗜者，亦交讥而未见胜也。”闻之俞大夫云：“女以生子，男以取乐。天下之色，皆男胜女。羽族自凤凰、孔雀以及鸡雉之属，文彩并属于雄。犬马之毛泽亦然。男若生育，女自可废。”呜呼，世固有癖好若此者，情岂独在内哉？《孔丛子》载：子上见卫君之幸臣，美须眉，立于君侧。卫君谓子上曰：“使须眉可假，寡人固不惜此于先生也！”夫至以须眉为幸臣，吾不知其情之所底矣。 《龙阳君 》 魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君涕下。王曰：“何为泣？”曰：“为臣之所得鱼也。”王曰：“何泣也？”对曰：“臣之所得鱼也，臣其喜。后得又益大，臣欲弃前得鱼矣。今以臣之凶恶，而得为王拂枕席。今四海之内，美人亦甚多矣。闻臣之得幸于王也，必搴裳趋王。臣亦曩之所得鱼也，亦将弃矣。臣安能无涕出乎？”魏王于是布令于四海之内，曰：“敢言美人者，族！”意思是： 魏王跟龙阳君钓鱼，小0（龙阳君）哭了（娈臣都应该是0吧），魏王作为小1关切地问他怎么了，龙阳君说我钓到大鱼就把原来的小鱼扔了，您以后遇到更漂亮的人（男女不限）会不会把我也扔了呢？魏王赶紧抚慰他说，再有给我献美人的，就让他整个宗族死翘翘~翘得他们都不敢想象 《周小史》 晋张翰《周小史》诗曰： “翩翩周生，婉娈幼童。年有十五，如日在东。香肤朱泽，素质参红。团转圆颐，菡萏芙 蓉。尔形既淑，尔服亦鲜。轻车随风，飞雾流烟。转侧绮靡，顾盼便娟。和颜善笑，美口善言。” 梁刘遵《繁华诗》云： “ “可怜周小童，微笑摘兰丛。鲜肤胜粉白，脸若似桃红。 挟弹雕陵下，垂钓莲叶东。腕动飘香麝，衣轻任好风。 幸承拂枕选，侍奏华堂中。金屏障翠被，蓝帕覆薰笼。 本知伤轻薄，含词羞自通。剪袖恩虽重，残桃爱未终。 蛾眉讵须嫉，新妆近入宫。” 所谓周小童者，意即周小史，古有其人，擅美名如子都、宋朝者。而诗人竞咏之耳。 多好的诗啊，形容美男帅哥太合适了。 |
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@罗锡文 2021-06-19 23:08:17 支持，问好！ ----------------------------- 祝笔耕快乐！ |
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冯梦龙《情史-情外篇》讲的是男风的故事，这在现代也是十分敏感的话题 孔夫子曰：饮食男女，人之大欲。冯梦龙编纂的“情外类”颇具争议，所谓破舌破老，戒于二美。内宠外宠，辛伯谂之。男女并称，所由来矣。其偏羽族自凤凰、孔雀，以及鸡雉之属，文彩并属于雄。犬马之毛泽亦然。男若生育，女自可废。”呜呼！世固有癖好若此者，情岂独在内哉？而《孔丛子》载：“子上见卫君，卫君之幸臣美须眉，立于君侧。卫君谓子上曰：‘使须眉可假，寡人固不惜此于先生也。’”夫至以须眉为幸臣，吾不知其情之所底矣。 以下是“情外类”的故事，供读者赏析。 丁期 丁期婉娈，有容采，桓玄宠嬖之。朝贤论事，宾客聚集，恒在背后。坐食毕，便回盘与之。期虽被宠，而谨约不敢为非。玄临命之日，期乃以身捍刃。 俞大夫 俞大夫华丽，有好外癖。尝拟作疏奏上帝，欲使童子后庭诞育，可废妇人。其为孝廉时，悦一豪贵家歌儿，与其主无生平，不欲令知。每侵晨，匿一厕中，俟其出，后主人稍宽，乃邀欢焉。为留三日。主人曰：“不谓信倾盖之欢，竟成如兰之臭。”俞曰：“恨如兰之臭，从厕中来耳！” 《谭（上既下木）》云：俞进士君宣，于妓中爱周小二，于优童爱小徐。尝言：“得一小二，天下可废郎童。得一小徐，天下可废女子。”语本大夫家教来。 王确 王僧达为吴郡太守，族子确少美姿容，僧达与之私款甚昵。确叔父休，永嘉太守，当将确之郡，僧达欲逼留之。确知其意，避不往。僧达潜于所住后作大坑，欲诱确来则杀埋之。从弟僧虔知其谋，禁诃乃止。 向魋 向魋，宋大夫，有宠于桓公，公以为司马。时公子佗有白马四，魋欲之。公取而朱其尾鬣以与之。公子怒，使从者夺之。魋惧欲走，公闭门而泣之，目尽肿。 龙阳君 魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君涕下。王曰：“何为泣？”曰：“为臣之所得鱼也。”王曰：“何泣也？”对曰：“臣之所得鱼也，臣其喜。后得又益大，臣欲弃前得鱼矣。今以臣之凶恶，而得为王拂枕席。今四海之内，美人亦甚多矣。闻臣之得幸于王也，必搴裳趋王。臣亦曩之所得鱼也，亦将弃矣。臣安能无涕出乎？”魏王于是布令于四海之内，曰：“敢言美人者，族！” 安陵君 江乙说安陵君主曰：“君无咫尺之功，骨肉之亲。处尊位，受厚禄，一国之众，见君莫不敛衽而拜，抚委而服，何以也？”曰：“遇王以色。不然，无以至此。”江乙曰：“以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。是以嬖色不敝席，宠臣不避轩。今君擅楚国之势，而无以自结于王，窃为君危之。”安陵君曰：“然则奈何？”曰：“愿君必请从死，以身为殉。如是必长得重于楚国。”曰：“谨受命” 三年，楚王游于云梦，结驷千乘，旌旗蔽天。野火之起也若云霓，兕犀之声若雷霆。有狂兕（足羊）车衣轮而至，王亲引弓而射，一发而殪，王抽旃旄而抑兕首，仰天而笑曰：“乐矣，今日之游也。寡人万岁千秋之后，谁与乐此矣。”安陵君泣数行下，进曰：“臣入则编席，出则陪乘。大王万岁千秋之后，愿得以身试黄泉、蓐蝼蚁，又何如得此乐而乐之。”王大悦，封缠为安陵君。 魏阮籍诗曰： “昔日繁华子，安陵与龙阳。夭夭桃李华，灼灼有辉光。悦怿若九春，罄折似秋霜。流盼发姿媚，言笑吐芬芳。携手等欢爱，宿昔同衾裳。” |
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@宣娇2018 2021-06-22 11:13:46 品读好贴，支持好友 ----------------------------- 问好文友，祝笔耕快乐！ |
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冯梦龙《情史-情外篇》讲的是男风的故事，这在现代也是十分敏感的话题 孔夫子曰：饮食男女，人之大欲。冯梦龙编纂的“情外类”颇具争议，所谓破舌破老，戒于二美。内宠外宠，辛伯谂之。男女并称，所由来矣。其偏羽族自凤凰、孔雀，以及鸡雉之属，文彩并属于雄。犬马之毛泽亦然。男若生育，女自可废。”呜呼！世固有癖好若此者，情岂独在内哉？而《孔丛子》载：“子上见卫君，卫君之幸臣美须眉，立于君侧。卫君谓子上曰：‘使须眉可假，寡人固不惜此于先生也。’”夫至以须眉为幸臣，吾不知其情之所底矣。 以下是“情外类”的故事，供读者赏析。 籍孺闳孺 《汉书》曰：汉兴，佞幸宠臣，高祖时则有籍孺，孝惠时则有闳孺。此两人非有才能，但以婉媚贵幸，与上同卧起，公卿皆因关说。故孝惠时，郎、侍中皆冠鵔鸃，贝带，傅脂粉，皆闳、籍之属也。 按《通鉴》： 高帝有疾，卧禁中，诏户者无得入。群臣群臣绛、灌等莫敢入。十余日，樊哙排闼直入，大臣随之。上独枕一宦者卧。哙等见上，流涕曰：“始陛下与臣起丰沛，定天下，何其壮也！今天下已定，又何惫也！且陛下独不见赵高之事乎？”上笑而起。高帝宠幸，盖不止一籍孺矣。 孔挂 孔性便研，晓博弈、蹋鞠，魏祖爱之，在左右，出入随从。挂察太祖意欢乐，因言次，曲有所陈，事多见从。数得赏赐，又多馈遗。挂因此侯服王食。太祖既爱挂，五官将及诸侯亦皆亲之。见《魏志》。 曹肇 曹肇有殊色，魏明帝宠爱之，寝止恒同。尝与帝戏，赌衣物，有不获，辄入御帐服之迳出。其见亲宠类如此。 周小史 晋张翰《周小史》诗曰： “翩翩周生，婉娈幼童。年有十五，如日在东。香肤朱泽，素质参红。团转圆颐，菡萏芙蓉。尔形既淑，尔服亦鲜。轻车随风，飞雾流烟。转侧绮靡，顾盼便娟。和颜善笑，美口善言。” 梁刘遵《繁华诗》云： “可怜周小童，微笑摘兰丛。鲜肤胜粉白，（月曼）脸若桃红。挟弹雕陵下，垂钓莲叶东。 腕动飘香麝，衣轻任好风。幸承拂枕选，侍奏华堂中。金屏障翠被，蓝帕覆薰笼。本知伤轻薄， 含词羞自通。剪袖恩虽重，残桃爱未终。蛾眉讵须嫉，新妆近入宫。” 所谓周小童者，意即周小史，古有其人，擅美名如子都、宋朝者。而诗人竞咏之耳。 王承休 蜀后主王衍时，宦官王承休，以优笑狎昵见宠，有美色。恒侍少主寝息，久而专房。承休多以邪僻奸秽之事媚其主，主愈宠之。承休取妻严氏，亦嬖于后主。与韩昭为刎颈交，所谋皆互相表里。承休一日请从诸军拣选骁勇数千，号龙武军，自为统帅，特加衣粮。因求秦州节度使。且云：“愿与陛下于秦州采掇美丽。”后主从之，以此决幸秦之计。中外切谏，不从。及车驾至汉州，而魏兵已围凤州。羽书飞报，少主犹谓臣下设计沮其东行。曰：“朕恰要亲看相杀。”已，闻诸将弃城走，乃仓惶遁还。王承休拥麾下之师，及妇女孩幼万余口，金银缯币于西番买路归蜀。沿路被掠，迨至蜀，存者百余人。魏主破蜀斩之。 |
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@海州书生 2021-06-22 21:07:10 冯梦龙精通小说艺术。 ----------------------------- 冯梦龙是通俗小说的鼻祖。 |
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冯梦龙《情史-情外篇》讲的是男风的故事，这在现代也是十分敏感的话题 孔夫子曰：饮食男女，人之大欲。冯梦龙编纂的“情外类”颇具争议，所谓破舌破老，戒于二美。内宠外宠，辛伯谂之。男女并称，所由来矣。其偏羽族自凤凰、孔雀，以及鸡雉之属，文彩并属于雄。犬马之毛泽亦然。男若生育，女自可废。”呜呼！世固有癖好若此者，情岂独在内哉？而《孔丛子》载：“子上见卫君，卫君之幸臣美须眉，立于君侧。卫君谓子上曰：‘使须眉可假，寡人固不惜此于先生也。’”夫至以须眉为幸臣，吾不知其情之所底矣。 以下是“情外类”的故事，供读者赏析。 车梁 陕西车御史梁，按部某州，见拽轿小童，爱之。至州，令易门子。吏自以“无”应。车曰：“如途中拽轿小童亦可。”吏曰：“又以小童。”乃递运所夫。驿丞喻其意，进言曰：“小童曾供役上官。”竟以易之。强景明戏作《拽轿行》云： “拽轿，拽轿，彼狡童兮大人要。” 末云： “可惜吏自却不晓。好个驿丞倒知道。” 梁生 梁生，东粤小吏也。所嬖狡童，为臬长俞华麓所夺。俞每出，童乘马随之。梁愤甚。乃挟利刃俟童于路，折胁之使下，遂挟以西窜。俞抵衙，问童何在，左右以马不进对。久之，徒马耳。俞怒甚，左右亦惊疑。询诸途人，言梁生也。而梁生家云，生实未归。有司承俞旨索之，不获。乃梏其父，而悬重赏购生。生居西粤岁余，闻俞迁去，乃归。有司以俞渔猎外色已甚，颇不直之。以故释生父，而纵生不问，生与童相好如初。 万生 龙子犹《万生传》云：万生者，楚黄之诸生也。所善郑生曰孟哥。始遇郑于观优处，垂髫也。未同而言应，进以雪梨，不却。万喜甚，期明日更会于此，将深挑之，而郑不果来。访其耗，则已奉父命从学中州矣。惘然者久之。凡岁余，复遇诸途，则风霜盈面，殊不似故吾。万心怜乃更甚，数从周旋，遂缔密好。 邑少年以为，是兔子者，而亦挟童耶。欲相与谪郑，以耻万生。万不顾也，匿郑他所饮食焉。久之，郑色泽如故，稍行都市中，前邑少年更相与夸郑生美，争调之。郑亦不顾。盖万与郑出入，比目者数年，而郑齿长矣。万固贫士，而郑尤贫。万乃为郑择婚，且分割其舍三之一舍之，而迎其父母养焉。万行，则郑从，若爱弟。行远，则郑为经理家事，若干仆。病，则侍汤药，若孝子。斋中设别榻，十日而五宿。两家之人，皆以为固然，不之讶。叩其门，登其堂，亦复忘其为两家者。子犹曰：“天下之久于情，有如万、郑二生者乎？或言郑生庸庸耳，非有安陵、龙阳之资，而承绣被金丸之嬖，万生误。虽然，使安陵、龙阳而后嬖，是以色升耳，乌呼情！且夫颜如桃李，亦安能久而不萎者哉？万惑日者言，法当客死，乃预属其内戚田公子及其友杨曰：“万一如日者言，二君为政，必令我与郑同穴。”吁！情痴若此，虽有美百倍，吾知万生亦不与易矣。郑生恂恂寡言，绝与浮薄子不类，而躯殊渺小，或称之，才得六十觔。亦异人也。 郑樱桃 郑樱桃者，襄国优童也。艳而善淫。石虎为将军，绝嬖之。以樱桃谮，杀其妻某氏。后娶某氏，复以樱桃谮杀之。唐李颀有《郑樱桃歌》，误以为妇人。 董贤 董贤，字圣卿，云阳人也。父恭，为御史，任贤为太子舍人。哀帝立，贤随太子，官为郎。二岁余，傅满在殿下，为人美丽自喜，哀帝望见，说其仪貌，识而问之曰：“是舍人董贤邪？”因引上与语，拜为黄门郎，由是始幸。问及其父，即日征为霸陵令，迁光禄大夫。 贤宠爱日甚，为驸马都尉侍中，出则参乘，入御左右。旬月间，赏赐累钜万，贵震朝廷。常与王起卧。又尝昼寝，偏藉上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起。贤自是轻衣小袖，不用奢带修裙，故使便易。宫人皆效其断袖。贤性柔和便辟，善为媚以自固。每赐洗沐不肯出，常留中视医药。上以贤难归，诏令贤妻得以引籍殿中，止贤庐若吏，妻子居官寺舍。又召贤女弟以为昭仪，位次皇后。更名其舍为椒风，以配椒房云。昭仪及贤与妻，旦夕上下并侍左右。赏赐昭仪及贤妻，亦各千万数。迁贤父为少府，赐爵关内侯，食邑。复徙为卫尉。又以贤妻父为将作大匠。弟为执金吾。诏将作大匠为贤起大第，比阙下，重五殿，洞六门，土木之功，穷极技巧，柱槛衣以绨锦。下至贤家童仆，皆受上赐。及武库禁兵，上方珍玩，尽在董氏。而乘舆服乃其副也。及至东园秘器，珠襦玉柙，豫以赐贤，无不备具。又令将作为贤起冢茔、义陵，旁因为便房，刚柏题凑，外为徼道，周垣数里，门阙罘罳甚盛。上欲侯贤，而未有缘，会待诏孙宠、息夫躬等告东平王云祠祭咒诅，下有司治伏其辜。上于是令躬、宠为贤告东平事者，乃以其功下诏，封贤为高安侯，躬宜陵侯，宠方阳侯，食邑各千户。顷之，复益封贤二千户。 丞相王嘉内疑东平事冤，甚恶躬等，数谏诤，以贤为乱国制度，嘉竟坐言事下狱死。王初即位，祖母傅太后、母丁太后皆在，两家先贵。傅太后从弟喜，先为大司马辅政，数谏失。太后指免官。上舅丁明代为大司马，亦任职，颇害贤宠。及丞相王嘉死，明甚怜之。上寝重贤，欲极其位而恨明不附，遂册免明，以贤代之。册曰：“朕承天序，惟稽古建尔于公以为汉辅。往悉尔心，统辟元戎，折冲绥远，匡王庶事，允执其中。天下之众，受制于朕，以将为命，以兵为威，可不慎欤！” 是时贤年二十二，虽为三公，常给事中领尚书，百官因贤奏事。以父恭不宜在卿位，徙为光禄大夫，秩中二千石。弟宽信代贤为驸马都尉。董氏亲属皆侍中诸曹奉朝，宠在傅之右矣。 明年，匈奴单于来朝，怪贤年少，以问（言云）上令，（言云）报曰：“大司马年少，以大贤居位。”单于乃起，拜贺汉朝得贤臣。初，丞相孔光为御史大夫，时贤父恭为御史，事光，及贤为大司马，与光并为三公。上故令贤私过光。光雅恭谨，知上欲尊宠贤。及闻贤当来也，光警戒衣冠，出门待望，见贤车，乃却入。贤至中门，光入阁。既下车，乃出拜谒。送迎甚谨，不敢以宾客钧敌之礼。贤归，上闻之喜，拜光两兄子为大夫常侍。贤由是权与人主侔矣。 是时成帝外家王氏衰废，唯平阿侯（言云）子去疾，哀帝为太子时，为庶子得幸。及即位，为侍中骑都尉。上以王氏亡在位者，遂用旧恩，亲近去疾。复进其弟闳为中常侍。闳妻父肖咸，前将军望之子也。久为郡守，病免为中郎将，兄弟并列。贤父恭慕之，欲与结婚姻。闳为贤弟驸马都尉宽信求咸女为妇，咸惶恐不敢当。私谓闳曰：“董公为大司马，册文言‘允执其中’，此乃尧禅舜之文，非三公故事。长在见者，莫不心惧。此岂家人子所能堪邪！”闳性有知略，闻咸言，心亦悟。乃还报恭，深达咸自谦薄之意。恭叹曰：“我家何用负天下，而为人所畏如是。”意不说。后上置酒麒麟殿，贤父子亲属宴饮。王闳兄弟侍中、中常侍皆在侧。上侑酒，因从容视贤笑曰：“吾欲法尧禅舜，何如？”闳进曰：“天下乃高皇帝天下，非陛下之有也！陛下承宗庙，当传子孙于无穷，统业至重，天子无戏言。”上默然不说，左右皆恐。于是遣闳出，后不得复侍宴。贤弟新成功坚，其外大门无故自坏，贤心恶之。后数月，哀帝崩。太皇太后召大司马贤，引见东厢，问以丧事调度。贤内忧，不能对，免冠谢。太后曰：“新都侯莽，前以大司马奉送先帝大行，晓故事，吾令莽佐君。”贤顿首幸甚。太后遣使者召莽。既至，以太后指使尚书劾贤：帝病，不亲医药，禁止贤不得入宫殿司马中。贤不知所为，诣阙，免冠徒跣谢。莽使谒者以太后诏，即阙下册贤曰：“间者以来，阴阳不调，灾害并臻，元元蒙辜。夫三公鼎足为辅也。高安侯贤，未更事理，为大司马不合众心，非所以折冲绥远也。其收司马印绶，罢归第。”即日，贤与妻皆自杀，家惶恐夜葬。莽疑其诈，有司奏请发贤棺至狱诊视。莽复讽大司徒光奏：贤性巧佞，翼奸以获封侯；父子专朝，兄弟并宠；多受赐，治第宅，造冢圹，放效无极，不异王制，费以万万计，国家为空虚。父子骄蹇，至不为使者礼，受赐不拜，罪恶暴著。贤自杀代辜，死后父恭著不复过。乃复以沙画棺四时之色，左苍龙，右白虎，上著金银日月，玉衣珠璧，至尊无以加。恭等幸免于诛，不宜在中土，臣请收没入财物县官。诸以为官者皆免。”父恭、弟宽信与家属徙合浦，母别归故郡。县官斥卖董氏财，凡四十三万万。贤既见发，裸殄其尸，因埋狱中。贤所厚沛吏朱诩自劾，去大司马府，买棺、衣服收贤尸葬之。王莽闻之大怒，以他罪击杀诩。诩子浮，建武中贵显，至大司马、司空，封侯。 |
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@ty_娃哈哈978 2021-06-24 10:52:21 欣赏佳作 ----------------------------- 问好文友 |
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