[佛经] 佛教妇女的故事_佛教故事|[第2页]

阅读网购物网址万年历小说 | 三丰软件天天财富小游戏

TxT小说阅读器
↓小说语音阅读,小说下载↓

一键清除系统垃圾
↓轻轻一点,清除系统垃圾↓

图片批量下载器
↓批量下载图片,美女图库↓

图片自动播放器
↓图片自动播放,产品展示↓

佛经: 故事佛经佛经精华心经金刚经楞伽经南怀瑾星云法师弘一大师名人学佛佛教知识标签

名著: 古典现代外国儿童武侠传记励志诗词故事杂谈道德经讲解词句大全词句标签哲理句子

网络: 舞文弄墨恐怖推理感情生活潇湘溪苑瓶邪原创小说故事鬼故事微小说耽美师生内向易经后宫鼠猫美文

教育信息历史人文明星艺术人物音乐影视娱乐游戏动漫 | 穿越校园武侠言情玄幻经典语录三国演义西游记红楼梦水浒传

阅读网 -> 佛经 -> 佛教故事| -> 佛教妇女的故事 -> 正文阅读

[佛经]佛教妇女的故事[第2页]

佛教故事|

首页上一页[1] 本页[2] 尾页[2] [放入我的收藏夹]

十一、大德鹿母　布施第一
毗舍佉女　大心供养：
在四分律中，有一段叙述毗舍佉鹿子母发心行大布施的故事。毗舍佉本为鸯伽国长者之女，嫁给舍卫城弥迦罗之子分那婆陀那为妻。当时，佛陀率领弟子们住在祇园精舍。舍卫城的人们，对于佛陀及比丘们都很欢喜拥护，并踊跃的供养布施。有一天，毗舍佉到祇园精舍拜见佛陀，她顶礼以后，恭敬地对佛陀说道：‘佛陀！我的名字叫毗舍佉，就住在这舍卫城中，假若佛陀慈悲肯庇佑我的话，明天请带诸比丘们到我的家中受供，让我种一点福田。’佛陀知道毗舍佉真挚的心，随即答应她的要求。翌日，佛陀和弟子们到毗舍佉家中吃饭。饭后，毗舍佉前来顶礼感谢佛陀的光临，并提出八个希望，请求佛陀慈悲应允。佛陀说道：‘在我没有知道你的本意之前，我是不能答应你的要求，你可以先将你的希望说来听听再做决定。’
行大布施　八个愿望：
毗舍佉随即说道：‘我的八个希望是：
一、我希望佛陀允许我布施比丘们下雨时所穿的雨衣。
二、我希望佛陀允许我供养初加入僧团的比丘。
三、我希望佛陀允许我布施出外旅行比丘的食物与金钱。
四、我希望佛陀允许我布施生病比丘们的汤药。
五、我希望佛陀允许我供养生病比丘们的适当食物。
六、我希望佛陀允许我供养看护病人的比丘。
七、我希望佛陀允许我常常以稀粥到僧院中去供养比丘。
八、我希望佛陀允许我布施比丘尼们的浴衣。
佛陀！这八事布施是我的愿心，是我恳切至诚的希望，佛陀看我不知够不够资格这样来行这八项布施？祈求佛陀，千万答应我的要求！’
因缘殊胜　无所求施：
佛陀知道毗舍佉所要求的八事以后，他又问道：‘毗舍佉！布施者是没有资格的限制，但你有什么理由要行这八项布施呢？’‘佛陀！我老实告诉您，我今天预备好了饭菜以后，我就叫我家中的女仆前去恭请佛陀和诸比丘，她去后不久回来说没有遇到佛陀和诸比丘，我很感到奇怪，佛陀在室内静坐是不要说，但诸比丘到那儿去了呢？后来我听说诸比丘没有雨中的着物，每逢到下雨的时候，在精舍里把上衣脱去洗浴，仆女怕羞，所以回来说没有看到。没有雨中衣服很不方便，所以我想布施比丘们雨中特别穿着的衣服，这是我第一个愿望布施的理由。
‘第二个愿望－初加入僧团中做比丘的人，怎么样去托钵乞食，到什么地方才有人供养，他们是不知道的，为了一餐饮食，免得辛辛苦苦的要走很多的路，所以我想到要布施他们。
‘第三个愿望－出外旅行的比丘，为了托钵，想到的地方要很迟才能到，没有金钱，走路是多么不便，所以我愿布施他们。
‘第四个愿望──比丘们有病，没有医药，身体不容易很快的痊愈，因此我欢喜布施他们的医药。
‘第五个愿望──比丘们有病，没有适当调养的食物，这对以后的身体很有影响，这也不能不注意。
‘第六个愿望──看护病人的比丘，又要忙看病，又要忙乞食，这是顾不来的，为了让看病的比丘一心的看病，不要为饮食烦心，所以我愿意布施供养。
‘第七个愿望──常听佛陀赞叹粥有十种利益，比丘晚上不出外乞食，我供养他们一点稀饭，调调心，可以增长他们的健康。
‘第八个愿望──我们在河川的水边洗浴，常常见到比丘尼也裸着身体和我们女人在一起洗浴，有时候很多卖淫的娼妇，也同在一起洗浴，她们嘲笑说：“比丘尼们！你们年轻美貌，守着清净的生活有什么利益呢？不如年轻的时候享受红尘的快乐，老年再去出家过清净的生活，这样可以同时达到两个目的，不是很好吗？” 佛陀！在光天化日之下，裸着身体和娼妇们一起洗浴，是很不美观的。不若穿起浴衣，和我们一样的洗浴比较好看。这是我希望行此八项布施的理由，希望佛陀慈悲答应！’
欢喜布施　获得心安：
佛陀对毗舍佉的愿望，没有加以可否，又再问道：‘毗舍佉！你这样的发心，我已知道，但这与你有什么利益呢？’
毗舍佉回答道：‘佛陀！假若将来有一天，我见某一比丘逝世的时候，能够听到佛陀说，这个比丘进入涅槃，是开悟证果的阿罗汉。我会静静的想：不知他在舍卫城有住过吗？其时若有人告诉我，他就是祇园精舍的比丘。我就会知道，这位已证阿罗汉的比丘，下雨的时候，穿过我的雨衣；旅行的时候，受过我的布施；有病的时候，我供养过适当的饮食和汤药，他是圣人，我和他结过缘，我一定能仰仗他的功德，得到无上的安心和幸福。佛陀！为着我自己，我愿行这八项布施。’
佛陀听后，很欢喜的赞叹道：‘你的愿望很好，我很欢喜的答应你这八项布施，这也是你的欢喜。真正的布施，要心生欢喜，与尊敬受施者，不可以有可惜的心，不望受施者感谢和报答，如能这样布施，自己可以得到幸福的果报，受施者也同时可以得到幸福的果报。毗舍佉！你已了解到你不舍财，财亦要舍你，不如舍财，令作功德圣财！’
毗舍佉听佛陀的开示以及赞叹和答应以后，生大欢喜，她像见到佛陀的光明已庇照到她的四周，她沐浴在佛陀的慈光中，身心都感到非常的安乐和自在。
十二、国母王妃　亲见弥陀
大王被禁　王妃送食：
在观无量寿佛经中，记载着韦提希因佛神力得睹阿弥陀佛圣容的故事。韦提希为中印度摩揭陀国频婆娑罗王的王妃。生一王子名阿阇世，因受提婆达多怂恿，将父王幽闭于七重室内，禁绝饮食，企图将他饿死。韦提希不忍王夫受苦，私以(麦+少)蜜涂身，并将葡萄浆置于璎珞中，于探访频婆娑罗王时密送给大王食用。经过数日，频婆娑罗王仍然颜色和悦。太子阿阇世得知母后私以(麦+少)蜜供给大王后，非常生气，遂将母后闭置于深宫，不再令她出去。韦提希夫人被幽闭以后，忧愁憔悴。她遥向耆阇崛山为佛作礼，自语道：‘佛陀！过去您常遣阿难来看我，现在我被幽闭，心里愁闷，佛陀！您是否能遣目犍连尊者、阿难尊者来和我相见？’韦提希一面说着，一面悲泣不已！
佛陀慈悲　现身王宫：
当时，佛陀在耆阇崛山，知道韦提希的心念，于是，率目犍连与阿难，从耆阇崛山来到王宫。韦提希夫人于悲伤中，忽然见到佛陀全身紫金色，端坐百宝莲华中，目连、阿难分侍左右，帝释梵天在虚空中普降天华，韦提希夫人惊喜得举身投地，跪在佛陀座前，号泣向佛陀说道：‘慈悲的佛陀！我们宿世何罪，生下如此恶子？佛陀以何因缘，与提婆达多共为眷属？我们现在知道，这一个世界是五浊恶世，地狱、饿鬼、畜生充满其中，多是不善相聚一起，唯愿佛陀为我等说清净极乐世界，我等愿生彼国，不闻恶声，不见恶人，诸善上人，俱会一处。’当时，佛陀放眉间毫光，其光金色，遍照十方无量世界。其光又还停于佛顶，化为金台如须弥山，十方诸佛净妙国土，皆现于其中，或有国土七宝合成，或有国土纯是莲花，或有国土如自在天宫，或有国土如玻璃镜，可谓十方诸国土皆于中现。佛陀慈悲现出如是无量诸国土，令韦提希大开眼界。时，韦提希禀白佛陀道：‘慈悲的佛陀！十方诸佛土，虽皆清净光明，但我等却愿生阿弥陀佛的极乐世界，希望佛陀慈悲，开示我们如何思惟、如何正受？’佛陀听后，慈颜微笑，有五色光从佛口出，一一光皆照频婆娑罗王顶，当时大王虽在幽闭，但却心眼无障，而能遥见佛陀，大王欢喜的向佛顶礼。
求生净土　修三福行：
佛陀随即向韦提希说道：‘在此娑婆世界的西方，约十万亿佛土之遥，有极乐世界，即阿弥陀佛所，现在阿弥陀佛正在说法。在阿弥陀佛的国土中，无诸烦恼，常受快乐，若有众生欲生彼佛国土，则需一心念佛，修诸净业。欲成就净业，当修学三福：
一、孝顺父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。
二、受持三皈，具足众戒，不犯威仪，身心清净。
三、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。
‘韦提希！这三种事名为净业，是过去现在未来三世诸佛的净业正因。若有众生修此三福，再能一心称彼佛名号，则能往生彼佛清净国土。’接着，佛陀又为韦提希开示十六种观想之法。
王妃等众　亲见弥陀：
当佛陀说毕十六种观想之法时，韦提希及五百侍女闻佛所说，应时即见极乐世界广长之相，又见阿弥陀佛及观音、势至二菩萨，大家皆心生欢喜，叹未曾有。韦提希更于欢喜之余，豁然大悟，得无生忍；五百侍女亦皆发大菩提心，愿生彼国。因韦提希夫人之因缘，佛陀敷演了往生极乐净土的妙方，净土他力之方便法门亦由此而开阐流传。
十三、美女玉耶　悔悟新生
玉耶不孝　长者挂心：
在有名的玉耶女经中，记载一段年轻貌的玉耶女郎因不尽妇道，后蒙佛陀教诲，才知道悔悟新生的故事。北印度憍萨弥罗国首都舍卫城中，有一位乐善好施的须达长者，他曾以黄金布地建立祇园精舍供养佛陀讲经说法。他有七个儿子，前六个皆各有贤淑的妻子，仅第七个最小的儿子，娶了王舍城护弥长者的女儿玉耶为妻，玉耶虽生得天资国色，楚楚动人，但却骄奢傲慢，常自恃自己的美丽，对待公婆固不孝顺服侍，对丈夫亲朋亦常怀着轻慢侮辱的态度。由于玉耶的不能善尽妇道，使一个原本和乐的家庭，不时发生无谓的纠纷。须达长者非常伤心失望，有时真想用棍棒责打，使其悔改。但玉耶知道公公有这种用心时，则更哭闹不休。须达长者在没有办法可想之下，忽然想到唯有佛陀才能够教化玉耶，可是玉耶就最不欢喜到祇园精舍聆听佛陀说法，她甚至说，即使佛陀法驾亲来，她也不愿相见。有一天，须达长者怀着无可奈何的心情，到祇园精舍求见佛陀，对佛陀禀告道：‘慈悲的佛陀！我今天有一件事情不能不来请求佛陀相助，本来家丑不可外扬，但佛陀您是我们众生的慈父，惟有佛陀的智慧威德，才能调御刚强难化的众生。’‘你有什么困难的事吗？’佛陀慈祥的问。
‘佛陀！’须达长者道：‘弟子有七个儿媳，前六个儿媳都能孝顺贤慧，惟有第七个儿媳玉耶，长得聪明美丽，但却骄慢异常，时时出言不逊，悔辱尊长。本来我们想带她来见佛陀，请佛陀开示，但是愚痴遮盖她的心灵，她非但不信，而且毁谤佛陀。我真不知道该如何来开导她，请佛陀慈悲，为度化我这顽劣的儿媳想个办法。’佛陀察知须达长者的心，当即说道：‘玉耶既不肯前来，你又对她这么关心，那么，明天我到你府上去一趟吧！’看起来是一件简单的承诺，但却流露佛陀无限的慈悲，须达长者惊喜感动得老泪横流，当即奔向佛陀座前，顶礼佛足。
佛陀慈悲　方便度化：
翌日，佛陀带领弟子到须达长者家，须达长者以及七子六媳都出来环绕佛陀三匝，以示欢迎，惟有玉耶逃避佛陀不肯出来。须达长者心里非常难过，他觉得对不起佛陀。但佛陀却不以为意，反而安慰长者道：‘你不要难过，等一会儿玉耶自会出来。’佛陀说后，身上像是放出万道金光，室内被照得遍处通明，所有墙壁均如水晶般光亮得透彻淋漓，玉耶虽躲在墙后，这时已无藏身之处，大家都看到玉耶见到佛陀的相好庄严后惊怖畏惧的模样。玉耶知道自己隐藏不住，只得出来站在佛陀的身旁，低着头，不敢仰望佛陀的慈颜。
佛陀看看畏缩在一旁的玉耶，慈祥地说道： ‘玉耶！女人光是容貌端正，身材姣好，不名为美人，更不值得骄傲；惟有心行端正，具备贤淑的女德，受人尊敬，方可名为美人。姿容的秀丽，虽然可以迷惑愚人于一时，但却不能如一个心地善良、品德端庄的女人常受人尊敬。生为女人之身，注定她就具有三种缺陷和十种业障。三种缺陷是：
一、在童年的时候，受着父母的管束，不能像男孩那么任性自由。
二、出嫁以后，凡事要听丈夫的吩咐，处处要依赖他人，自己没有自由。
三、到年老白发龙钟时，常给不孝的儿媳呵斥，阻碍一切自由。
除此三种缺陷以外，女人还有十种业障：
一、出生的时候，因为父母有重男轻女的观念，每见生下女孩，心中就厌恶不喜。
二、在养育期中，父母认为女孩子不是自家人，所以不尽心抚育。
三、女子长大时一定要出嫁他人，为着结婚之事，使父母挂心。
四、做女子的人，心中常畏惧，不敢见人，每见人时，总是偷偷摸摸，鬼鬼祟祟。
五、女子长大时，一定要别离父母，委身他姓，自己不能做主。
六、女子怀妊时，身体种种不安，大腹便便，苦不堪言。
七、女子生育孩童，疼痛难忍，难产之事，时有发生。
八、女子一切要仰仗丈夫，心存恐惧，时刻挂心失去丈夫之爱。
九、女子生性爱好虚荣，化妆打扮，浪费时刻，其实身常不净，多于男人。
十、女子心多猜疑嫉妒，好谈是非，喜怒哀乐，身心恒常不得自在。
玉耶！女子有这种种业障缺陷，面容虽是美貌，但有什么值得向人骄傲？而且，青春美貌是暂时、不实的东西，聪明的人决定不愿以此向人眩耀！’玉耶静静的听着佛陀的法音，句句都击中她的心，她畏缩的望望佛陀，问道：‘那么，女人怎么做才好呢？’
佛陀知道玉耶骄横散慢惯了的心，此刻已收回来，所以又再慈和的说道： ‘玉耶！你问我女人怎么做才好，我告诉你，你现在是人家的妻室，做人家妻室的女人，应要奉行五道：
一、要作母妇：敬爱丈夫，要有如父母爱护子女之心。
二、要做臣妇：要把丈夫当做君王看待，自己犹如臣下。
三、要做妹妇：视丈夫如同胞的兄长，夫妇要相敬如宾。
四、要做婢妇：侍奉丈夫，有如婢女侍奉主人，常存恭敬尊重之心。
五、要做夫妇：和丈夫要永远孝养父母翁姑，和睦亲族。夫妇要有恩爱之情，要有亲爱之实。形体虽异，誓不二心，接待宾客，勤治家事，不谈他人是非，不道人之长短。’
奉行五善　去除四恶：
佛陀接着又说道： ‘玉耶！做妇女的对待丈夫要有上说的五种态度，除此以外，更要进一步奉行五善、去除四恶，五善就是：
一、早起梳头洗面，迟睡当心门户火烛，不可推诿别人。
二、丈夫斥责，忍耐慎口，不可怀恨在心。
三、一心守夫，唯恐不及，不可再生邪念。
四、常愿丈夫长寿，丈夫远离时，整理家务，不可再怀二心。
五、不念丈夫恶，常记丈夫的好处，有美味必先奉敬丈夫，不可先尝。
奉行五善以外，还要去除四恶：
一、未黑先眠，日出未起，丈夫斥责，反言相讥。
二、美味先尝，恶食与夫，对夫异心，常存邪念。
三、不治家事，耽于游戏，搜人长短，说人坏事。
四、爱慕虚荣，争奇斗妍，憎恨亲族，贱视他人。
玉耶！妇女若能奉行五善，众人爱敬，受人赞誉，祸不降临，德及子孙；若是犯此四恶，夫家不喜，自身多灾，现世之身，不得安稳，万项事情，不能称心。玉耶！你希望做行善的妇人呢？还是希望做行恶的妇女呢？’
玉耶悔改　获得新生：
玉耶听佛陀说后，感动得流泪道：‘我错了！我真是愚人，我听了佛陀的教化，像从梦中醒来似的。佛陀！请容我忏悔，以后我一定善尽妇道，不起骄慢愚痴之心。’
佛陀欢喜赞叹道：‘做人谁能无过呢？知过必改，就是聪明的贤人了。’
玉耶最后哀求佛陀为她授说六重二十八轻戒，她愿世世生生，作一家庭佛化的优婆夷，须达长者的全家，也都为她祝贺新生。
十四、末利夫人　闻法证果
黄头婢女　供佛得福：
在四分律中，有一段记载黄头婢女因持饭供佛而成为波斯匿王之第一夫人，且闻佛陀说法得证果位的故事。末利夫人本是舍卫城中一大姓婆罗门耶若达之婢女，名叫黄头，职司看守末利园。黄头经常忧愁地说：‘我要到什么时候才能不再当个婢女呢？’有一天清晨，黄头拿着早餐要到末利园去，正巧佛陀托着钵要入城去乞食，黄头见到了后，心想：我今天若将此饭食布施给那位沙门，或许以后可以不再当婢女。于是就将自己的饮食供养了佛陀，佛陀慈悲地接受后就返回精舍，黄头也就进入了末利园。当黄头进入末利园不久，波斯匿王因出外打猎，天气懊热，觉得很疲乏，看到前面有个园林，就把车子停在外面，走进园中。这时，黄头遥见来人举止庄严，气宇非凡，就趋前迎接道： ‘大人！请这边坐。’她除下身上一件衣服敷在座位上面，并且殷勤地侍奉波斯匿王洗脚、洗面、饮水、卧息。波斯匿王看到黄头容貌秀丽、聪明灵巧，心里很是喜欢。于是，着人打听黄头的身份，便娶之为妻，因其来自末利园中，即称她为‘末利夫人’。黄头入宫后，遍习宫中诸般仪节、艺巧，无事不成，波斯匿王对她愈加爱敬。后来，更立她为五百女人中之第一夫人。末利夫人处居高大王殿之内，不禁自思：我是依何因缘得以从婢女而至今天的荣华富贵？又想：一定是我以前持饭供养了一位沙门的缘故。于是便询问左右，才知道自己曾经供养的那位沙门原来就是佛陀。
末利夫人　闻佛说法：
末利夫人非常欢喜，便带着婢女及侍从，一起到祇园精舍去拜见佛陀。末利夫人和侍从们出了舍卫城，来到祇园精舍，走入园中，远远望见佛陀相好庄严、安祥愉悦的样子，如同清澈的渊水般清湛、宁静，内心不由地升起欢喜、赞叹之情。
末利夫人恭敬地对佛陀头面礼足后，便请问佛陀：‘以什么因缘而生为女人，长相丑陋，见到的人都不喜欢，并且少有资财，威德不具？又以什么因缘而生为女人，长相丑陋，见到的人都不喜欢，虽不缺乏资财，却威德不具？又复以什么因缘，长相丑陋，见到的人都不喜欢，缺少资财而却大有威德？更复以什么因缘，女人长相端正，见到者心生欢喜，资财无缺而又威德具足？’
佛陀听后，微笑的告诉末利夫人道：‘若能不起嗔恚心，则颜貌端正相好；因好布施的缘故，得以不缺乏资财；不嫉妒他人，即能拥有大威德。就如同你一样。’佛陀说完后，并对末利夫人广说布施、持戒、生天、少欲之法，赞叹出离解脱为无上快乐。末利夫人本就善根深厚，经过佛陀之开示后，尽除一切垢染，心开意解，即得证果。继而禀告世尊，自今以后愿皈依三宝并尽形寿守持五戒。
波利行商　珠宝献王：
法句譬喻经中也记载着一段有关末利夫人持斋严谨，不受香璎而供佛的事迹。有个大商人名叫波利，有一次与五百个商人一同入海寻宝。忽然间，海神从海水中冒出来，手捧着一掬水问波利说：‘波利！你看是海水多呢？或是我手上的一掬水多呢？’波利从容地回答道：‘一掬水较多。为什么呢？因为海水虽多，却不能挽救一个饥渴的人；一掬水虽少，却可及时拯救一个饥渴之人的性命。’海神听了不禁欢喜赞叹，随即解下身上披带的八种珍奇、稀有的香璎呈献给波利，并且护送商人们安然返回舍卫国。波利回国后，即将此珍贵香璎呈献给波斯匿王。波斯匿王大叹奇异，就叫所有的夫人们列队出来，要将香璎赠给其中最出色的一位夫人。波斯匿王的所有夫人各尽其所能地装扮得华丽娇艳，来到大王面前，波斯匿王环视一周后，奇怪何以并未见到他的第一夫人－末利夫人，就问侍从道：‘末利夫人为什么不出来？’‘今天恰逢十五日，末利夫人信从佛法，受持斋戒，穿着素衣，不宜于此场合来至王前。’
波斯匿王一时愤恨心起，就遣侍从去告诉末利夫人道：‘你今天持斋就可以违背国王的命令吗？’如是一而再，再而三地遣人去告诫末利夫人。
持戒之香　胜于余香：
末利夫人不得已，只好身着素服来到众人之中。末利夫人虽仅穿着素衣，但她那端庄的容貌、安详的举止，却如日月般地发散出光芒，令人一见，油然生敬。
波斯匿王不禁肃然起敬地说：‘你今天是以何等的威德而光耀于往常呢？’‘我自己念及因为福薄才生为女人，身体的垢秽积如山高，生命短暂，害怕堕入三恶道，因此日夜勤持佛法，精进修道！’末利夫人严肃地回答。波斯匿王听了极感欢喜，便欲将香璎赠予末利夫人。末利夫人说：‘我今天奉持斋戒，不应该佩戴香璎，请大王另送他人。’波斯匿王说：‘我本来就是要送给最出色的一位夫人，而你今天最为特出，且又奉持佛法，道德高超，所以要送给你，若你不肯收下，那我只好将之收藏起来了。’
末利夫人转而劝动王夫，将香璎供养佛陀，佛陀慈悲地接受供养后，说：‘莲花、栴檀虽有香气，却不如持戒之香，戒德熏香可遍一切处。若将天下大国中所有珍宝都用来布施，犹比不上末利夫人一日一夜持斋守戒的功德。如是积累福德，勤求智慧，指日可证菩提。’
波斯匿王和末利夫人以及臣民们闻法后，无不欢喜奉行！末利夫人由黄头婢女一跃而为第一夫人，其来由都是凭借供佛的福德因缘。故知世间上没有不劳而获的富贵荣华，只要一心播种恭敬布施的种子，虽然日月漫漫，但终有一日会开花结果。黄头婢女可为第一夫人，就是最好的写照。
十五、贫女一灯　福报无尽
阿阇世王　燃灯供佛：
在阿阇世王授决经中，记载一段贫女布施一灯，得佛授记的故事。有一天，佛陀在罗阅只国耆阇崛山。当时，阿阇世王恭请佛陀吃饭，饭后，佛陀回到祇洹精舍。阿阇世王与只婆商议道：‘现在我们已经供养过佛陀吃饭，以后再做些什么事，表示对佛陀的恭敬呢？’只婆就建议：‘燃灯供佛！’于是，阿阇世王命大臣具备百斛麻油膏，从宫门点至祇洹精舍，连续不断，煞是美观。
贫女难陀　乞钱燃灯：
当时，有一位贫穷的少女，名叫难陀，生成好像对佛陀有颗恭敬的心，她虽然常想供养佛陀，但却苦于没有钱财。这一天，她看到阿阇世王这么大的布施，点燃了万灯供佛，心里非常欢喜。于是，她将乞得来的一个铜钱，到卖麻油的商店，请求店主卖给她油膏，也想燃灯供佛，店主一看，告诉她说：‘你这样贫穷，为什么不用乞得来的钱去买食物，而买麻油膏做什么呢？’难陀说道：‘我听说生值佛世，是百劫一遇的难事，现在，我幸能恭逢佛世，但却没钱布施。今天，我看到大王点燃油灯，做大功德，心里非常欢喜，虽然我很贫穷，也想能点燃一灯供养佛陀，请你卖给我一些油膏吧！’卖油膏的店主知道了难陀的心意，很受感动。本来一个钱仅能买到两合油膏，店主却多给了她三合。难陀女欢喜的拿着油膏到佛前点燃了一盏灯。
众灯皆熄　一灯独明：
难陀女知道这盏灯油膏不多，将点不到半夜就会熄灭了，但是，她虔诚地遥向佛陀合掌顶礼，发愿道：‘我愿世世生生能作佛事，请求佛陀加被此灯当通夕光明不灭。’静静的夜晚，大地笼罩着一片黑暗，但佛子的油灯，希望点亮了众生的心光。是夜，阿阇世王所点的油灯，有的已经熄灭，有的灯光微弱，只有难陀女所燃之油灯光明不绝，膏亦不尽，通夕不灭，直至天明。天明时，难陀女又来顶礼佛足。这时，佛陀告诉目连尊者道：‘天已大明，可灭诸灯。’于是，目连尊者次第熄灭诸灯，惟难陀女所燃一灯，灭之再三，却仍光明炽盛。目连尊者拿起袈裟挥煽，灯光却更明朗；又以威神引强风吹之，贫女的灯光不但不灭，反而更加光亮，上照梵天，傍照三千世界，目连尊者感到非常奇异。
佛陀授记　贫女成佛：
佛陀看到目连的举止，便说道：‘好了！好了！这是当来佛的光明功德，并非你的威神所能毁灭。难陀女的信心，可灭除无量劫的罪业，如果今后再发心以经法教化人民，再过三十劫，此难陀女功德圆满，当能作佛，号须弥灯光如来，其世界不须要日月光明，人民身中皆有大光，宫室众宝光明相照，如忉利天。’难陀女闻佛授记，心生欢喜，即时举身腾入虚空，离地约百八十丈，后跃下向佛作礼而去。阿阇世王听到这件事情后，问只婆道：‘我所做的功德这么大，为什么佛陀不为我授记？难陀女才点燃一灯，却能蒙佛授记，这是什么道理呢？’只婆答道：‘大王所作虽多，因心有分别，故功德即有大小，难陀女因能发愿回向注心于佛，故得蒙佛授记，其心已和法施相应，法施无边，故功德其大无比。’贫女难陀以能诚心之故，因燃一灯的功德，蒙佛授记，当来作佛。由此可知，功德不在于大小，只在于吾人之用心是否专诚！
十六、孝女光目　发愿度众
光目布施　求度母亲：
在地藏菩萨本愿经第四品中，有一段是叙述地藏菩萨因地为光目女时，发大愿心行孝道的故事。在过去无量阿僧祇劫时，有佛名‘清净莲华目如来’住于世。当时，有一位证果的阿罗汉，修习福德，随缘度众。有一天，他出外托钵的时候，遇到一个女人，名叫光目，她很恭敬地备办酥酡妙供的六味饮食，供养这位修行的大阿罗汉。大阿罗汉在接受之后，问道：‘你有什么愿望要我帮忙吗？’年轻貌美的光目女回答说：‘我在母亲亡故的祭日，所以供僧修福，完全是为了祈求佛陀超度救拔我的母亲，我不知我母亲死后投生在什么地方？’
杀害众生　恶道受苦：
阿罗汉很悲愍她的孝心，当下就静坐入定观察，在定中，阿罗汉见到她的母亲堕在恶道里受极大的苦楚，于是问光目女道：‘你母亲生前做些什么行业？为什么堕于恶趣中受着很大的苦楚呢？’光目女难过的回答说：‘母亲生前喜欢吃鱼鼈，更爱吃鱼鼈的卵子，所食的卵子不计其数。恳求慈悲怜愍，告诉我应如何救助母亲脱离苦海！’阿罗汉很怜愍她，便对她说：‘你可以至诚称念清净莲华目如来的圣号，进一步再绘画清净莲华目如来的佛像供养。如能做到，那么生者亡者都将获得莫大的利益。’于是光目女变卖所喜爱的财物，请人绘画庄严的佛像。又以无比虔诚恭敬的心，于佛像前悲泣礼拜。那天晚上，光目女于梦中见到佛陀现身，金色晃耀，光彩夺目，告诉光目说：‘你的母亲不久将会出生在你家中，且能跟你谈话。’后来，家里有个婢女生了一个孩子，出生还没满三天，就对着光目女叩头顶礼，悲泣地说：‘我是你的母亲，因为在生时造作许多的恶业，死后便堕在大地狱中受苦，因为你为我修福，才能暂时受生人间，做卑下人家的子女，等到十三岁，就要再堕恶道受苦，希望你想个方法，能使我脱离恶道，免受苦难。’光目女听到是母亲在说话，哽咽地问道：‘你在生时造作什么恶业，而感受恶趣的苦果呢？’婢女的孩子回答说：‘因为杀害无数生命，以及恶口毁谤他人，而今受到痛苦的果报，若不是蒙你为我修福，救拔我的苦难，以如此重的恶业，是不能够解脱的。’光目女问道：‘地狱罪报的情形是怎么样的呢？’婢女的孩子回答说：‘罪刑受苦的事我不忍说出，若要一一详述，即使一百年、一千年也说不完。’
孝女光目　发大誓愿：
光目女听了更加伤心地哭了起来，仰望虚空说：‘愿我的母亲在十三岁寿终后，不再堕入地狱、饿鬼等诸恶道受苦，也不再生为女人身以及卑下的出身。倘若如此，我从今日起，在清净莲华目如来的像前发大誓愿：愿于今后几百千万亿的长劫中，在所有无法计算的世界里，救拔所有地狱、饿鬼、畜生等三恶道造罪受苦的众生，令他们都能脱离恶道，证果成佛，然后我自己才成就正等正觉。’光目女的发愿，令十方世界都为之震动。当时清净莲华目如来告诉光目女说：‘由于你的大慈悲，为母亲发如此广大的誓愿，你的母亲将于十三岁时，舍此报身，生为梵志，寿命百岁，然后再生无忧国土，寿命不可计劫，最后得成佛道，广度人天，数如恒河沙。’光目女闻佛所说，欢喜奉行！
光目女者　地藏是也：
光目女究竟是谁呢？光目女就是现在地藏王菩萨，因他从久远劫前发愿广度地狱受苦众生，即所谓‘地狱度尽，方证菩提’。故至今地藏王菩萨颇为大众所敬仰顶礼。孝顺父母，修学佛道，不是男人的专利，女人只要用心，一样能同光目女，以女人身修行，引导母亲出离苦海。能发大誓愿广度众生，而成就佛果。女人，一样能成就大修行者，在佛教里，男人能够的，女人也能够，原来地藏王菩萨也是女人做的！
十七、大慈银色　割乳救婴
产妇饥渴　欲食婴儿：
在银色女经中，叙述银色女三次舍身的故事。银色女为莲华王都的一个普通民间的少女，生得容貌端正，姿色秀丽。有一次，因事离家去拜访友人。到时，发现房内有一产妇，刚生下一男婴，五官端正，非常可爱。可是，正值时当荒年，到处缺乏粮食，产妇全身羸弱，面有饥色，正以双手抓住婴儿，眼露贪婪地想把他吃掉。银色女见状大惊，趋前问道：‘你想做什么？’产妇答道：‘我已饿得没有力气，多少天来，我已没有粒米下肚，全身虚弱，正想以此婴儿充饥。’说着，即欲将婴儿咬下。银色女急忙阻止，说道：‘难道你家中没有其他可吃的东西吗？’产妇有气无力地说：‘由于荒年，村民早就逃往外乡去了，所以现在一点吃的东西也没有。’银色女说：‘那你稍等一会儿，我回去拿食物来给你吃！’产妇痛苦地说道：‘我现在二脇欲破，背复欲裂，心中郁闷，等不及你回去拿食物来，我就要死了。’
为救二命　银色割乳：
银色女想：若将婴儿带走，则产妇必死无疑；若不带走，则婴儿亦将毕命。该如何救眼前这二条人命呢？忽然，银色女眼睛发亮，毅然地问道：‘你家里有刀子吗？’产妇答言：‘有！’即拿刀给银色女。银色女拿过刀子，随即撩起上衣，割下胸前两乳交给产妇，并且说道：‘你先吃下我这两乳，可以暂解你饥渴之苦。’产妇接过双乳，很快地吃下去。银色女问道：‘你现在吃饱了吗？’产妇满足地答道：‘饱了！’银色女松一口气说道：‘这婴儿是我用双乳赎来的，现在暂寄你这儿，让我回去拿些食物来给你吃吧！’说完，银色女血流遍身，朝家里的方向走去。回到家中，大家见到她遍身是血，惊异地问道：‘怎么了？什么人杀伤了你？’银色女从容地如此这般的说明原委，最后回答道：‘这是我自己做的，并没有人伤我。’‘为什么要这么做呢？’大家都关心地问着。银色女答道：‘为了要成就菩提道果，所以我必须发慈悲心行大布施。’其中有人说道：‘虽然行大布施，但若心生后悔，则亦不能成就。’‘请问，当你割双乳时，心里是否很欢喜呢？你现在后悔吗？’有人这样问道。
银色无悔　双乳复原：
当时，银色女严肃地说道：‘我割双乳，心里并不后悔，若我心无异想，以此誓愿，当令我双乳回复本来。’银色女说过这些话后，不可思议地，双乳已还复如初。割乳救婴是银色女的第一次舍身，第二次是以自身肉喂众禽兽，第三次为了救饥饿的母虎，而自割身肉饲之。
银色女者　佛陀前身：
银色女三次舍身，她不感到痛苦，因为她有大慈悲心，和大菩提愿支持着。银色女就是佛陀在往昔因中修行的前身。由此可知，世间上的人，如果想解脱烦恼的束缚，欲成就无上的菩提果，只要有悲心，只要有愿力，不分男女，不论出身，都有成功的希望。现在可以知道，我们的教主释迦牟尼佛，原来前生也做过女人！
十八、耶输陀罗　出家修道
悉达太子　王宫选妃：
在佛本行集经中，记载着耶输陀罗──悉达多太子的妃子，毅然舍弃荣华富贵，追随佛陀出家证果的故事。净饭王的王妃摩耶夫人生了一个儿子──悉达多太子。当悉达多太子十七岁时，净饭王想为太子娶一个美丽、贤淑的妻子，于是就用金子和宝石打造了许多的无忧宝器，并且击鼓宣告：若自认为自己的女儿美貌、道德堪与太子相配的，可于第七日齐集王宫，以为太子挑选妃子。到了第七天，迦毗罗城中一切的美女都打扮得娇艳秀丽地来到王宫。当太子挑选时，一一美女从太子面前经过，都只敢略一抬头瞻仰太子的威容，随即低头而过，太子亦各个赏以无忧宝器。当时有一位输檀王之大臣执杖的女儿，名叫耶输陀罗，长得非常端庄美丽，姿态窈窕，犹如降生人间的仙女。当最后耶输陀罗由侍从围绕着出来时，她凝视着悉达多太子，眼睛一刻也不肯舍离，有如旧时相识。耶输陀罗嫣然微笑地说：‘太子！您为何唯独不肯赏赐我无忧之宝呢？是嫌我不够资格吗？’‘我对你实在没有丝毫嫌弃之意，只不过因你最后才来，宝器已经赏赐完了。’悉达多太子于是取下价值昂贵的戒子想赠给耶输陀罗，但耶输陀罗并未因此满意而接受，太子就将身上所有的宝珠璎珞都解下来送给她，但是耶输陀罗不愿意取走太子身上庄严的宝饰，就辞受而离去。耶输陀罗如此地与众不同，净饭王也知道太子喜欢的是执杖大臣的女儿，即遣国师向执杖大臣提亲，因而娶其为妃。耶输陀罗与太子结婚后，过着幸福快乐的日子，后来罗睺罗诞生了，更给王宫凭添几许的欢乐。但是，在太子的心中，却常常挂怀着一件事情，因为他认为六欲的享乐并不是人生的究竟，他常常思惟：如何去除人生生老病死的烦恼。世间上的荣华富贵如同空中的白云虚幻不实，惟有体悟人生的真理，解脱烦恼的痛苦，才能获得涅槃的安乐。太子为了求得解决人生痛苦的方法，因此，他常常独自在林边树下静静思惟，他不留恋宫中的种种欲乐。耶输陀罗看着太子闷闷不乐的样子，心里也很难过，她总是尽量想办法让太子欢乐，但是，她实在没有使太子能够解除烦恼的方法，所以她也感染着太子的那一股郁闷，她更担心有一天太子会离她而去。在一个月明星稀的晚上，大地一片沉寂，耶输陀罗如往常一样，搂着罗睺罗睡觉。忽然，她连续做了三个梦：第一个梦是看见月亮落到地上来，第二个梦是自己的牙齿脱落，第三个梦是看见自己的右臂不见了。耶输陀罗从极度惊厄的梦中惊醒，心中感到非常恐惧。太子看到她那畏惧的样子，就安慰她说：‘梦是虚假不实的，不必害怕，何况月亮、牙齿、右臂都安好无恙，不会有什么事情的。’太子说后，抬头望着窗外皎洁的明月，若有所思地。耶输陀罗没有注意到丈夫的神情，她带着余悸轻轻躺了下来，一会儿，被沉沉的睡意又带进了梦乡。
悉达太子　离家修道：
此时，悉达多太子静悄悄地下了床，走到窗边，望着窗外一轮明月将银辉遍洒大地，万籁俱寂。那个日夜萦绕心中的念头，此刻像紧急的鼓声似地催促着他。他丝毫没有睡意，一份坚决的表情自然地浮现在脸上，他回头看着耶输陀罗，耶输陀罗嘴角挂着笑意，正酣睡着。儿子罗睺罗安祥舒适地倚在母亲怀里。太子深视了一眼后，轻轻地推门出去，唤醒车匿和白马犍陟，悄然地出城去了。太子走后，夜一样寂静地，月光的银辉斜长地照射到耶输陀罗的床前，忽然，耶输陀罗一个转身醒了过来，她看着微风轻吹着窗帘，室内除了自己和酣睡中的幼儿外，却已不见了心爱的丈夫。一阵恐惧感袭上耶输陀罗的内心，多少日子以来的挂念难道已成为事实了吗？耶输陀罗无助地掉下了眼泪。太子走后，车匿带着犍陟，拖着沉重的脚步，慢慢地走入城里，回到王宫。大家一见到车匿单独回来，都知道太子舍弃了荣华富贵出家去了，虽然净饭大王早知道有这么一天，但仍然抑不住内心的悲伤。耶输陀罗知道丈夫终于走了，她无法说出内心的难过，她知道责怪车匿也是无济于事的，她紧紧地搂着罗睺罗，深怕又失去了唯一的爱儿。罗睺罗天真地侍着母亲，他似乎也感染了母亲的伤感，他伸出小手轻地替母亲拭去脸上的泪痕，但他却不知如何去抚忍母亲伤痛的心灵。日子一天又一天地过去，窗外的月亮暗了又明，明了又暗。自从太子走后，耶输陀罗不再打扮自己，也不再擦抹脂粉，所有华丽的衣裳，各种珍宝璎珞，都被收在橱子里；饭桌上的佳肴美食，对耶输陀罗来说都索然无味。耶输陀罗虽然住在王宫，但她却把它想成山林、旷野，学着太子似的过起苦行者的生活来。
佛陀归来　满城欢喜：
出家修道的悉达多太子，经过六年的参访，六年的苦行，终于证悟了宇宙世间的真理，成为一个觉悟、大智慧的佛陀。十几年过去了，有一天，佛陀带着弟子们回到迦毗罗卫城来，要用法雨来滋润王城。佛陀归来的消息有如一颗大石投进了静湖般，顿时掀起巨大的浪花，耶输陀罗的心再也安定不下来，她的心中惶乱，坐立不安，她不知道该怎么样和佛陀相见才好。 ‘妈妈！爸爸回来了！祖母叫我来请您出去。’这时罗睺罗跑了进来，兴奋紧张地对妈妈说。耶输陀罗牵着罗睺罗的手走了出来。庄严的佛陀，在相逢的一刻，静静地看着耶输陀罗，眼神露出无限的悲悯。耶输陀罗抬起头来看着曾经是最亲密的丈夫，他是如此地宁静、庄严，令她那爱恨交织的情绪不由得稍为平息下去，但她紧握罗睺罗的手却依旧是在颤抖着。当佛陀对她说话的时候，耶输陀罗不自主地曲膝跪了下去。 ‘让你辛苦了，虽然我对你有所抱歉，但我对得起一切众生和我自己，请你为我欢喜，我现在已达到历劫的本愿。’佛陀用平静的声音，缓慢地说着，然后看着罗睺罗，慈和地说：‘真快！已经长得这么高了。’佛陀的话像一阵清凉的和风，轻轻拂去了耶输陀罗十多年来忧伤的乌云，她的心中并不是没有遗憾，然而看到往昔享尽富贵荣耀而不快乐的太子，今天却变得如此地庄严、宁静，且备受人天敬仰，内心对佛陀的感情也就渐渐变为修道的信心和渴望。
耶输陀罗　出家修道：
有一天，终于因缘成熟了，耶输陀罗毅然加入了比丘尼的教团中去出家修行。耶输陀罗从一个荣华富贵的太子妃，转变而成为一个在山林中修行的比丘尼，她不再留恋昔日种种虚幻的世间享受，也息去了曾经因为失去丈夫的忧伤，她默默地接受佛陀的教化，善摄自心，精进修道。佛陀对耶输陀罗的出家，不像过去最初五百女人出家时心中的不高兴，佛陀像把心上一个很重的荷包放下一样，佛陀不是不知道人情的人，佛陀是一个最能通达人情事理的人。
十九、月上发心　诸佛授记
月上出生　种种祥瑞：
在佛说月上女经中，叙述一段月上女因发大菩提心，而蒙诸佛授记的故事。在毗耶离城中，有一位刹帝利种人，名叫毗摩罗诘。家财万贯，娶了一位美丽的妻子，名叫无垢。婚后，无垢生了一个女儿，姿容端正，身相圆满，凡见到者，没有不欢喜的当无垢临盆时，家中充满了异相，满室光明，并有种种祥瑞出现。婴儿生下时并没有啼哭，随即合掌说：‘由于往昔不造作诸恶业，今世才能得到此清净身。’此女由于往昔所造之善根因缘，故生下来时，身上自然穿着如蝉翼般的妙宝衣服，并且室内充满了一片柔和的亮光，其光明有胜于十五满月的亮光，清澈皎洁。凡见到者，无不心里充满欢喜，因此，毗摩罗诘便为女儿取了个名字，叫做‘月上’。月上女出生后，其成长速大异于一般小孩，没有多久，她的身体已经长大成约七、八岁孩童的模样，举止之间都有光明照耀着，身上的毛孔自然散发出栴檀香气，口中所出香气犹如优钵罗花。毗耶离城中所有的贵族子弟们，听说月上女有着端庄的容貌和种种异相，无不心为所动，皆想娶来当自己的妻室。他们纷纷来到毗摩罗诘家中，有的许下给予珍珠财宝的诺言，有的留下温柔体贴的甜言蜜语；有的甚至于用恐吓的手段，声称若不能得到月上女，则将用强硬的方法劫取；有的则威胁毗摩罗诘，如果娶不到月上女，将要抢夺他的财宝，威胁他的生命安全。毗摩罗诘受到很多的干扰，内心觉得很恐惧，终日忧郁不乐，常常紧缩着眉头，目不暂舍地望着女儿，有时甚至于悲伤地掉下了眼泪。月上女得知父亲的困扰以后，安慰父亲道：‘不要因为我而悲伤，世间上的各种暴力伤害不了我。’月上女安慰过父亲后，并请父母到城内各处去传话：凡没有婚娶的男子，可于七日后各自装饰打扮，布置各种庄严，她将于第七日亲自出来挑选丈夫。话传出去后，一时城内未婚男士，无不欢喜雀跃。
莲生右手　佛现其中：
到了第六天晚上，正逢十五月圆之时，月上女受持八关斋戒，月夜寂静，她在楼上往来经行，大地看起来是那么和谐安详。当月上女心神贯注时，由于佛陀威神力之加被，不可思议地，一朵清净的莲花出现在月上女的右手上，花上端坐着一尊化佛，具足种种庄严相好。月上女忽然得此感应，欢喜无比，心中即升起欲见佛陀的深切渴望。当时，佛陀正在毗耶离国大树林中的草茅精舍，与弟子们静坐思惟。月上女随即持着莲花化佛，偕同父母和亲戚，一行欲到园林中朝见佛陀。当一行人出现在城中时，一批批年轻大众蜂涌而到，原来这天刚好是第七天，大家争相欲夺月上女。当大众如潮水般涌向月上女时，忽然，月上女腾空飞了起来，双足伫立于空中，手里仍然持着莲花化佛。约一盏热茶工夫，地面上的大众均仰首而望，脸上露出讶异的表情，月上女待大众平静后，随即说道：‘各位！你们都看到我微妙的相好，且身出妙香，这是由于我往昔能息诸欲心，善调六根，弃舍淫欲的缘故，不信的话，我手中的佛像可以为证。娑婆世界无明的众生所以会堕落三恶道，皆由于多欲所致；诸佛菩萨庄严相好，乃因能去除欲望，梵行清净，利他觉他之故。诸位之中若有想脱离苦海，修诸相好者，可随我同去拜见园林中威德自在、庄严清净的佛陀。’当月上女在空中说完这些话时，大地震动，虚空中更有无数的天神歌咏赞叹，香气四溢的天华纷纷撒下落在月上女的身上。地面上的大众亲见月上女端颜相好，又睹奇异胜景，大家都生起欢喜赞叹、厌离诸欲之心，踊跃地恭敬顶礼月上女。月上女飘然下地之后，仍然离地四指、足履虚空而行，带领众人前去朝见佛陀。在园林中见到佛陀．大家随即恭敬顶礼佛足，右绕三匝，将香华、宝珠、衣服等皆散于佛陀身上。顿时诸供品变成一广大之华盖，开覆在佛陀顶上，煞是庄严美观。正当大众恭敬顶礼佛陀时，月上女手中的化佛忽然离开莲座，飞向佛陀，右绕三匝之后，从佛陀脐中进去。一时，大地震动，有无数的莲花化佛从佛陀的每一个毛孔中化现，尊尊相好庄严，且遍至十方诸佛刹土说法，所说之法依佛神力并得还闻至此方世界。
月上发愿　为众说法：
月上女见到佛陀现出如此殊胜不可思议之神通，欢喜赞叹，喜悦洋溢全身，难以言喻，遂将手中莲花投向佛陀，花在佛陀顶上化成了一个美妙的花帐，月上女并发愿道：‘愿我藉此善根因缘，于未来世为诸执着我相之众生说法，而令其去除我执。’依佛神力，又有第二朵莲花出现在月上女之右手，她亦将此莲花抛向佛陀，花在佛顶上亦同样地化成一个庄严的花帐，月上女又发愿为执着我见之众生说法。如是复有第三、第四、第五……以至于第十朵莲花出现在月上女之右手，月上女依次投向佛陀，莲华在佛顶上一一化成庄严华帐，层层叠覆，月上女亦如是发了十个大愿。
佛陀微笑　授记成佛：
佛陀面上露出稀有的微笑，侍者阿难不解佛陀为何而笑，便请问佛陀，佛陀说道：‘月上女曾于昔时见过三百尊佛，皆能恭敬顶礼。见到迦叶佛时，更发广大心而供养之。又因供养钩娄村佛上妙衣服，故今世得有此金色身；因以香华供养迦尼迦牟尼佛，口中得出此妙香；因七日瞻仰尸弃佛之故，遂得两眼青莲色。月上女以种种殊胜因缘，得于八万俱胝劫后，成就佛果。佛号“月上”。今世将随我出家，为我护法。’月上女闻佛授记，欢喜无比，飞腾虚空之中，立刻转女而为男身。俄儿，下地来向佛陀顶礼，头尚未离地时，即有无量数佛现在其前，同声向月上女授记将来得无上大菩提。月上女遂请求佛陀准其出家，于其出家之同时，并有一万二千人发起无上菩提心。月上女以发大菩提心供养迦叶佛，并对诸佛欢喜供养而得此世之殊胜果报，并于释迦牟尼佛前发十大愿，而得亲蒙诸佛授记。由此可见，发大菩提心，成就佛果，并没有男女众的分别，女人发大心，立广大愿，一样能蒙诸佛授记，得成佛果。又诸般供养中，以发大菩提心为最，故其功德不可思量！
二十、婆罗门女　问大乘法
婆罗门女　问因缘法：
在有德女所问大乘经中，记载著有德女值遇佛陀，请佛说法，供佛发愿，而蒙佛陀授记的故事。
有德女为有德婆罗门之女，住在波罗奈大城中。有一天，佛陀和阿逸多菩萨等入城托钵乞食，来到有德婆罗门家。有德女见到佛陀身相庄严、宁静安详，有如龙王般的大威德，有若真金柱的凝然安固，其清净如池水般的皎洁无垢，其身放大光明，内外融彻照耀，令人一见，净信之心油然而生。有德女欢喜地来到佛前，恭敬顶礼佛陀和阿逸多菩萨，然后迎请佛陀上座，合掌向佛陀请教道：‘佛陀啊！我听说您曾在波罗奈仙人所住的施鹿林中转妙法轮，不知佛陀您说的是什么法？’佛陀答道：‘有德女！你问得很好，我所讲的是十二因缘法。即无明缘行，行缘识……乃至有缘生，生缘老死忧悲苦恼。其中，无明若灭，则行识等亦随之而灭，即无所谓老死忧悲苦恼。‘有德女！此即为如来于波罗奈仙人住处施鹿林中所转之妙法轮，一切世间，若沙门、若婆罗门、若天、若魔，无有能转如是法轮者。’
所谓无明　非内外有：
有德女复问：‘佛陀！无明者，是内有呢？外有呢？’
佛陀答道：‘不是内有，亦不是外有。’
有德女问：‘既不是内有，也不是外有，如何有无明缘行呢？难道有他世法而来至于今世吗？’
佛陀说：‘不是。’
有德女又问：‘那么无明行相是实有的吗？’
佛陀说：‘不是！无明自性从虚妄分别而生，非真实生；从颠倒生，非如理生。’
有德女又问：‘佛陀！即然如此，则无无明，如何还有诸行生起，于生死中受诸苦报。如同树木无根，则无枝叶花果等物。如是无明因无自性，则行识等之生起亦不可得。’
佛陀道：‘有德女！一切诸法皆毕竟空，凡夫愚迷不闻空义；即使听闻，亦不能了知。因此造作诸业，既有众业，则生诸有，于是，于诸有中备受诸苦。其间，惟第一义谛没有诸业，亦无诸有而从业生，因此则无种种苦恼之事。
‘有德女！佛陀所以随顺世间，而说种种妙法，乃为令众生能悟解第一义的缘故。
‘有德女！所谓第一义者，亦随世间而假立之名相，因实义中能觉所觉，一切皆悉不可得。
‘有德女！譬如诸佛化现为人，到化现为种种物。此化人为虚诳不实，其所化种种物，亦不实有。如是，众生所造诸业虚诳不实，从业有生亦无实事。’
有德女听了佛陀的开示后，欢喜赞叹道：‘如我所了解，今者佛陀所转法轮，为虚空法轮，为性空法轮，为出离法轮，为不思议法轮，为无能转者法轮，为无等法轮，为如实法轮，为无生法轮，为无自性法轮，为无相法轮，如此法轮，佛陀皆已说毕。’
有德女说完后，用双手捧着栴檀香粉，将之散在佛陀足上，而发愿道：‘佛陀！愿我以此善根之力，在未来世亦能转如是种种法轮。’
佛陀放光　为女授记：
佛陀怡然地微笑着，口中放出种种朗耀的色光，普遍照耀至十方无量世界，一一世界靡不充满，又还转至佛处，右绕三匝，而后从佛顶进入。阿逸多菩萨见了佛陀微笑，不解地问道：‘佛陀！据我了解，如来不会有因缘而忽然微笑，不知今日佛陀微笑是何因缘？’
佛陀回答道：‘阿逸多！你看到有德婆罗门女用栴檀香末供养我，她因今天所种下的善根，当于以后八万百千亿劫不堕落恶道，并于六万四千佛所尊敬供养，闻法受持。然后在此三千大千世界，于光曜劫中成佛，佛号法光曜如来，将教化无量阿僧祇众生，使皆得证涅槃。’
供养发愿　获此善报：
阿逸多菩萨又问：‘有德婆罗门女曾于往世种下何种善根呢？’‘有德女在过去世毗婆尸佛出现时，是个女身，为求证得阿耨多罗三藐三菩提，而解下身上的璎珞供养毗婆尸佛。在尸弃佛出现时，用上妙衣服来供养，且出家修梵行。用上好饮食供养过毗叶浮佛，并曾用花散于俱留孙佛顶，受持不犯五戒，如此种种所作，都是为求证得阿耨多罗三藐三菩提。有德女并说：“愿我以此供养之善根，速得授阿耨多罗三藐三菩提之记，若未能得此授记，我不愿舍此女人之身。”‘阿逸多！有德女于过去世中有种种善根之故，此世为其最后之受女身。’阿逸多菩萨、有德婆罗门女及一切世间天人阿修罗等，于听闻佛陀说法后，皆获得法喜充满。有德女以女人之身，种诸善根，并能请佛开示大乘妙法，终能得佛授记，成就无上正等正觉。在佛门中，虽有男女相之分，但发心与成佛却无男女之别，如有德女之成就，堪为教界女众之楷模。
上一页12

首页上一页[1] 本页[2] 尾页[2] [放入我的收藏夹]

佛经最新文章

加:2021-08-18 15:26:24 更:2021-08-18 19:03:17

古典名著名著精选外国名著儿童童话武侠小说名人传记学习励志诗词散文经典故事其它杂谈
小说文学恐怖推理感情生活瓶邪原创小说小说故事鬼故事微小说文学耽美师生内向成功潇湘溪苑
旧巷笙歌花千骨剑来万相之王深空彼岸浅浅寂寞 yy小说吧穿越小说校园小说武侠小说言情小说玄幻小说经典语录三国演义西游记红楼梦水浒传古诗易经后宫鼠猫美文坏蛋对联读后感文字吧武动乾坤遮天凡人修仙传吞噬星空盗墓笔记斗破苍穹绝世唐门龙王传说诛仙庶女有毒哈利波特雪中悍刀行知否知否应是绿肥红瘦极品家丁龙族玄界之门莽荒纪全职高手心理罪校花的贴身高手美人为馅三体我欲封天少年王
旧巷笙歌花千骨剑来万相之王深空彼岸天阿降临重生唐三最强狂兵邻家天使大人把我变成废人这事顶级弃少大奉打更人剑道第一仙一剑独尊剑仙在此渡劫之王第九特区不败战神星门圣墟

网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com