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[佛经]慧律法师《入佛正见》[第1页] |
| 慧律法师| |
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大众一起至诚恳切，向师父拜年。向师父顶礼三拜，一拜。礼佛一拜。阿弥陀佛！ 请就座，坐下来，首先赞叹诸位，在这个农历年来这里拜佛、念佛、拜三千佛，在座诸位！坚持下去，好好修行，将来一定成佛，师父先祝福大家。 今年是牛年，牛是很有耐力的。农历年懂得来这里用功拜佛，是最聪明的人！为什么呢？外面都是挤车啦、堵车啦，世间人，每一个人的嗜好都不一样。但是，我们有佛教信仰的人，知道外面堵车浪费很多的时间，不如来这里拜佛，这是最聪明的！所以，在座诸位！拜佛的人是最有智慧的，既有福德，又有功德，又省时、省钱，又省力，又能够修行，所以，农历年这三千佛好好地拜，诸位功德无量！ 我们今天非常高兴，能够请到我们法观法师回来为我们领众，我们感谢法观法师！同时也感谢学荣师从印尼坐飞机回来，我们感谢学荣法师！也感谢在座诸位法师一起领众，我们居士应当敬佛、敬法、敬僧，我们为法师鼓励！那么，最感动的，就是各位慈悲、各位尊敬的护法居士大德，能够在这里齐聚一堂，好好地用功，好好地拜佛，拜这三千佛。 我们拜佛的人，就应当参究最究竟义，我们不能一直停留在念佛、吃素、放生、戒杀、三皈、五戒、八关斋戒，我们应当往无上大涅槃挺进，这个才是真正的佛弟子。一切众生所有的痛苦，出自于哪里呢？有四个字，就是：坚固执着。 一切众生的痛苦，来自于哪里呢？就是无知，就是没有智慧。世间人执着，修行人也很执着，对自己所修的法门，认为是最好的，认为自己是最有修行的，这个就是法上的执着。如果我们拜佛、念佛，不能悟到究竟义的时候，我们这个坚固执着，无论是法执，或者是对自己的法门上的执着，仍然放不下。为什么？因为无量劫来，我们那个执着从来没有放下。正因为处处执，坚固的执着，所以，我们的痛苦也就没有停止，而且从来没有停止过痛苦。 所以，佛陀告诉我们：执着像一把利刃，刺向自己的心，愈执着的人，这一把利刃就拔不出来，令心灵淌血。也就是我们的心灵一直在滴血，也就是痛苦、烦恼，到最后忧郁症，要靠药物来控制，精神崩溃，把自己逼上死角。正因为我们的思想钻牛角尖，坚固的执着。 有一次我们去莲因寺，参加大专斋戒学会，有一个初学佛法的人，就在大众这样问了，问忏公说，因为他初学佛法，什么都不懂，就问忏公说：“师父，师父！在大殿里面有佛、法、僧，那么，请问师父，大殿里面的佛、法、僧，是不是佛最大？佛像最大？”忏公跟他讲：“不是！不是佛最大。”他一直想，想不通：“咦？师父讲：佛、法、僧，佛陀排在第一啊，为什么佛像不是最大呢？”他是想不通，说：“师父，为什么佛像不是最大呢？请问师父，那什么最大？”所以，忏公就说：“佛像不大，我相最大！”说：“为什么我相最大呢？”忏公就跟他回答：“人一生气起来的时候，佛像摆一边；人一愤怒起来的时候，什么佛？我管他什么佛，一切都抛在脑后了！所以，佛像不大，我相最大。” 换句话说，我们修行第一个步骤，如果不懂得要降伏自我，把这个我相好好地破除，我们的痛苦还是会继续下去。所以，因此我们要了解，修行要修对地方。修错地方，徒自疲劳，收不到效果，没办法解脱！我们要转识成智，要从心性上转，我们要转烦恼成菩提，从心性上转。我们转的地方如果对了，懂得在心性上用功，一刹那之间就见道；修行方向错了，就很麻烦！ 举一个例子，有一个人，小姐，没几岁，二十多岁，但是，体重太重了，一百多公斤，公斤喔，不是斤喔，太重了！大家就叫她说：胖妹，胖妹！就叫她胖妹，因为她很大、很粗，也很壮，二十几岁而已，很壮！他说：“胖妹！你最近做什么？”她公司的同事就问她说：“胖妹！你最近做什么？”她说：“我现在运动减肥。”人家就问她说：“减肥？那你用什么运动减肥呢？”她说：“我骑马！”结果这个一百多公斤的小姐就骑马减肥，经过了三个月，同事问她说：“你骑马骑了多久？”她说：“我骑了三个月。”“那减肥成功吗？”她说：“成绩卓越，非常好！”为什么绩效卓越呢？她说：“因为那匹马瘦了三公斤!”因为她不分日夜一直骑，骑到那匹马瘦了，人没有瘦，瘦到那一匹马。就是说：减肥减到那一匹马，好象减错了地方，我们减肥，本来是要减自己的肥。 这个就是说：你修行如果修错地方，那么就是徒劳无功，虚度光阴，方向错误；修行修对了地方，单刀直入，契入心性，一念之间，即得解脱！所以，会修行跟不会修行，有天壤之别。 诸位！佛法没有你想像的那么简单。譬如说，为什么念东方药师佛？为什么？为什么我们要念西方极乐世界阿弥陀佛？诸位！有一个修净土宗来，我第一句话就问他，我说：“你修什么宗？”他说：“我修念佛净土宗。”我说：“《金刚经》讲：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。三心不可得，你用哪一颗心念佛？你说西方极乐世界，西方在哪里？”西方在哪里呢？方位是人定位出来的，如果极乐世界在西方，那么，跑到极乐世界更西的地方，极乐世界就变成东方；如果跑到极乐世界的北方，极乐世界就变成南方；如果跑到极乐世界的南方，极乐世界又变成北方。诸位！西方到底在哪里？法师回答不出来。 我们在佛学院的时候，一些法师在探讨，我就提出问题，我说：“极乐世界是生灭法，还是不生不灭法？如果极乐世界是生灭法，那么，我们去那边做什么？因为它也会毁灭啊。如果极乐世界是不生不灭法，极乐世界是不生不灭法，就当体即空，就无所谓来去、生灭、增减的东西，又为什么要求生极乐世界？”有一个法师就回答，说：“生即是无生。”我说：“既是无生，为什么要求生？为什么？”旁边有一个法师就说：“极乐世界是不可思议法！”我就说：“你用‘不可思议’几个字，能度一切的大专生、知识份子、大学教授吗？可以让各阶层的领导接受吗？”嗯？诸位！您念佛念了几年？有没有想过这个问题？ 我就问：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。《金刚经》讲的：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。诸位！现在正在念佛，念佛就是音声。”以音声求我，是人行邪道，不能见如来。《金刚经》是佛讲的，净土法门也是佛讲的，这经典有更深一层的含义，诸位懂吗？佛法不是拜迷迷糊糊的，是非常理性的，《金刚经》是佛讲的，净土法门的思想也是佛讲的，这当然要有交会点，一定要有交会点！——它的交会点就是心性，就是佛心！ 没有交会到佛的心性，你讲到哪里也会卡住，你讲到哪里也会卡住，会卡住，讲到哪里你都会卡住！为什么？不悟如来的心性，没有证量，你不知道佛法的真实义，跟究竟的真实义是什么。师父唱，我们就跟，师父讲，我们就相信。因此，包括法师，我们要互相勉励，佛法有它的深入义、究竟义，有它的善巧方便义。我们要好好地来冷静一下，净土宗、禅宗，它一定有交会点，没有交会点，为什么统统是佛说的？它的交会点就是佛的心性！只有悟到心性、融入心性，万法才讲得通。 我这一次去马来西亚弘法，也是跟他们这样讲，南传、北传、藏传，共一个佛祖，八大宗派共一颗佛心。离开了佛的心性讲法，是外道，哪一宗都要会归心性，叫做正法。没有一宗，不是会归到佛的心性。所以，佛教界的混乱，乃至于出家跟出家、在家居士，发生种种不愉快，统统是人的问题，跟佛陀没有关系，跟法也没有关系，都是人在搞的！今天的这个道场哪个比丘，或者是合不来，有不愉快的事情，哪个人…这只是修行方便，种种不同，他能够离开佛的心吗？所以，争执其实没有任何意义，争执是自我心性的分别，无关余处。 好！心性是交会点，我们慢慢来理解，西方是什么意思。西方，它的重点，这个‘西’。白天我们来工作，到下午傍晚的时候，太阳西下，大家万物就要休息了。喔！西方是表法的，是表示歇即是菩提，一切修行人所应当去的地方，就是极乐世界，它是表法的。那么，为什么说十万亿佛国土呢？那就是表示十恶，意思就是：造十恶的众生，就离西方极乐世界愈来愈远……方位本是人所定位的，方位本是不固定的，这边是东边，这边是西边，这一转过来的话，你这边又是东边，那边又是西边，我看出去的，跟你看进来的，方位又不一样，因为定位不一样。所以，我们一定要有透视的观念，就是讲东、南、西、北这个定位，那只是一种方便而已，这是表法的。知道吗？慢慢地去理解这个道理，才是不愧为一个真正的佛弟子。 佛陀讲的，《金刚经》讲若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。这一句话的意思就是说：如果有人用看得见的色法、缘起的色法，要去看佛，或者是用音声求我，或者是用这个音声来求佛······因为音声是刹那生灭的，色相也是刹那生灭的，色相是刹那生灭的，缘起的音声也是刹那生灭的，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来，这个人，邪道就是心外求法，因为在缘起缘灭迷失了，是人行邪道。为什么？不是佛道，不能见如来，没有办法见到自己的清净自性。见如来不是见到外面的佛。 再讲一遍：如果有人想要用色法来见佛，或者是用音声来求佛，这个人走错路了，是行邪道，绝对看不到真正的佛！为什么？音声是如幻的。诸位！好，声音，譬如说右手没有声音，左手也没有音声，对不对？没有音声。我如果把二个手掌合起来，啪！音声就跑出来，音声，因缘，啪！因缘生，声音就显现。缘起就如幻，就不是实在的东西，知道吗？音声一拍，啪！右手也没有声音，左手也没有声音，对不对？啪！声音显现，因缘生了声音显现，可是，刹那生，刹那就怎么样？就灭，万法也是这样子的。那么，这个音声加上音乐的话，砰恰、砰砰恰……我们又觉得说它好像有生命一样，我们随着节奏会舞动，其实我们迷惑了，在每一个刹那之间，其实都是永恒，只要你不住着。 所以，见性之人、大悟之人，于刹那间，即见永恒。也就是说，开悟的圣人，于刹那之间，就见到清净自性。清净自性就是亘古以来、无量亿劫以来，它就是一直存在，解脱的真实相。佛陀为什么叫做实相？诸法实相，佛陀当时在世是用“诸法实相”，用今天的名相叫做“真相”，事情的真相。 人生宇宙的真相是什么？人生宇宙的真相，就是万法都是假相，没有一法是真相，每一种相，都是颗粒微尘所构成的缘起的假相。 这个世间，没有一种东西是真实性的，因为它是刹那生灭的，它是缘起缘灭的。换句话说，万法都是败坏之相。一定会毁灭，一定会毁灭！ 好！回过头来，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来，为什么我们现在统统要念佛？为什么我们鼓励人家念佛？为什么？很简单，就是因为众生的妄想太多！诸位！我们要求的很少，但是，想的太多，我们的需求其实很少，可是，我们的妄想太多，这个就造成理想跟现实的落差，会产生种种的痛苦。我们之所以产生种种的痛苦，其实是我们“需求”是很少的。意思就是：我们人生的食衣住行，要用到的东西其实是很少的，一碗饭吃就饱了，那个床铺一睡就够了。可是，我们不是，我们每天那个妄想啊，我们需求的其实很少，需要的东西其实不多，但是，我们的妄想太多。因为妄想太多，所以，现实跟理想太严重的落差，我们的痛苦一直没有办法摆平，每天都在幻想当中这样过日子，今天不好好地过日子，一直想在明天，明天不好好地过日子，一直想到明年。一切众生都是这样子，往前一直存在着一个幻想，却忘记了现在的日子好好地过，很可惜！ 所以，在座诸位！念佛，这一句，就是因为佛陀知道众生的妄念太多，所以，你要想色声香味触法，住着那个，不如你就执着这一句阿弥陀佛。所以，执着这一句阿弥陀佛，理事统统兼顾！为什么？你妄想太多，不如念佛，这一句佛号，你既然没有见性，没有办法达到无念，那就用这一句佛号来摄心，身口意慢慢地诸恶莫作、众善奉行、自净其意。妄想因为太多，所以就集中火力，念这一句南无阿弥陀佛。 但是，我告诉诸位：只有念这一句南无阿弥陀佛，并不能解决所有的问题。今天家庭所发生的问题，绝对不是念这一句南无阿弥陀佛，就可以解决所有的问题。解决所有的问题，要用佛的大智慧！诸位！不可以把三藏十二部经典的大般若智慧丢掉，只有念这一句佛，那个不行！也不可以把经教统统丢掉，只有念这一句南无阿弥陀佛，也不行。除非说我们的年纪真的很大很大了，实在是没有时间，来不及了，否则我们对佛的心性，应当好好地理解跟体悟，要不然处处讲不通！ 所以，有一个人就来问师父，就说：“慧律法师！你只要证明极乐世界确实存在，我就相信！”我跟他讲：“要相信极乐世界，那个是需要有证量的，佛法里面分四个步骤，要信、解、行、证，你讲这一句就不相信了，信心就不具足。”信心，第一个，要对佛的语言相信，深信不疑。第二个，要解，你要懂得经教上，自己要真正地下功夫去解。要行，要真正地念佛、禅修，摄心念佛，今天真正地观想念佛、观像念佛、实相念佛都可以，或者是出声大声念佛。要去实证。信、解、行，深信净土，要解净土法门，要去行，正行，还有助行，要行善。最后到证，证，当我们心达到一心不乱的时候，原来西方就在目前，就在当下。所以，多少人见到西方大的境界，这么庄严的境界，伟大的境界，就发现说：“喔！佛语不虚，佛语不虚！ ” 以前有一个人专心地念佛，专心地念佛，他专心地念佛……很用功，非常用功地念佛，结果很奇怪，他房子的四周围都长满了莲花，再来，长满了一些药草，可以救人的药草，他就是一直专心念佛……就是很不可思议！大陆有一个人来感谢师父，感谢得不得了！他怎么感谢呢？他说：“师父！非常不可思议！”他说：“我爸爸一生一世从来不念佛，也从来不信佛，有一天突然间往生了，突然间倒下去了，全家人措手不及，倒下去的时候，嘴巴开得很大，眼睛睁得很大，全身跟脸都发黑，全身都发黑！”全家人都不信佛，也没有人念佛，怎么办呢？他正在很伤心的时候，因为这个人信佛也不是很深入，“我爸爸死相这样难看，那怎么办呢？”也没有人助念，全家人也不信佛。后来他就想到说，我们那个同参道友，有一天告诉他说：“这个是慧律法师加持的咒轮，很不容易从台湾请回来，这个跟你结缘！”他也漫不经心地把它收下来，就放在口袋，回去的时候抽屉里面乱放。他突然想到说有咒轮，突然有这个咒轮，去想到有这个咒轮，在没有人助念，莫可奈何之下，他就把这个咒轮请起来，这个时候试试看，他也不懂得咒轮有什么功德，他就试试看，就把这个咒轮在他爸爸前后左右这样晃，晃一晃，没有人教他这样，他就划来划去。最后他这个动作做对了，把这个咒轮放在他爸爸的胸口，放下去，没有人念佛，他就自己念，阿弥陀佛……自己一个人念喔！奇迹出现了，眼睛闭起来，嘴巴闭起来，他这个气色，经过了十二个钟头这样一直念，因为他很孝顺，面貌如生，整个村庄的人统统信佛，说：“喔！这个咒轮这么伟大、这么厉害！”——只有这样的因缘而已喔，更何况说大家在座诸位，你在这里拜三千佛，在座诸位来解佛意，悟明心性。在座诸位！往生没问题！（众鼓掌） 那么，这个是举个例子。接下来我们经典，《金刚经》或者是禅学，都叫我们离一切相，即名诸佛。既然离一切相，我们为什么又要念佛呢？念佛就是音声相啰！是不是？念佛就是音声相啰！诸位，离一切相，即名诸佛，这个是站在究竟本体角度讲的。离一切相，即名诸佛，如来者，即诸法如义，如来者，无所从来，亦无所去，是如来。离一切相，即名诸佛。那么，为什么我们现在一直在念佛？念佛的重点在哪里？就是叫你离一切相，心中只有这一句南无阿弥陀佛。知道吗？这个就是一体两面，当你专心念佛的时候，一心一意求生极乐世界的时候，你就不会在意这些钻石、名牌、这些玩乐，你统统不会在意这个。所以，用这一句念佛，执着这一句佛号，记得！其他什么统统不要执着，这个就等同不执着，能够理解这个道理吗？当我们全力以赴地执着这一句佛号，就等于其他的东西都不执着。所以，因此念这一句佛号，也是会归心性。因此净土宗跟禅宗，其实是一不是二，禅是佛的心，念佛也是佛的心，我们用心性在念佛。 所以，要了解，即心即佛，就是我们所讲的一心不乱。即心即佛，就是我们净土宗所讲的一心不乱，南无阿弥陀佛……我们的心在念佛，嘴巴把这个音声念出来，心再想回来，再摄受回来，对不对？南无阿弥陀佛……一心不乱，诸位！现在的心中全部是阿弥陀佛，难道不是即心即佛吗？所以，就是佛的心性。因为我们净土宗有善巧、有方便，众生坚固的执着，佛就知道让你执着，你执着这一句佛号，其他什么统统不要执着，你的财产带不走，你的美貌带不走，你一定会变成一堆骨头！在座诸位！你只要牢牢记住：世界上没有一种东西是我的。 佛陀在经典里面讲，说那些愚痴的人，每天都会讲：这是我老婆，这是我妻子，这是我的房地产，这是我的首饰、金银财宝，这是我的名牌，这是我的车·······以前的车就是马车、牛车、羊车、大白牛车、鹿车或者是象。佛陀说，愚痴的人，每天都会讲，这是我妻子，这是我老婆，这是我的房地产，这是我的车子，我的金银财宝！世尊说：此人尚不了解自己，临命终的时候，四大分离，五蕴崩散，崩散了，一切慌乱无主，‘我’在何处？智者不作如此之说，智者知一切法无我。 所以，智者不作如此说。不说：这是我的老公，这是我的金银财宝。诸位！这个世间，没有一样东西是我的。这个世间，没有一样东西是你的，不然你说来听听，这个世间，哪一样东西是你的？你冷静一下，这个世间，哪一样东西是你的？冷静一下，你会发现，没有！没有。 那么，我们今天念东方药师佛，药师佛，南无消灾延寿药师佛，东方，那是表法的。我们早上起来，看到了东方太阳出来，见到了阳光，太阳是表示万物所依，也就是东方药师佛就是表新的希望，一日之计在于晨，早上起来，我们充满活力，洗洗脸、刷刷牙，准备上班，充满活力，我们一天的开始，表示新的希望，我们向着阳光，所以，念药师佛表示向着阳光，要消灾，要延寿，能够得福也得寿。所以，东方药师佛表福跟寿，消灾延寿。 诸位！先保命，再谈佛法。一定要先保命，你才有办法谈这个佛法。我们很多人修学佛道，吃素以后把身体搞砸了，去年来看的时候，他的脸色还好，今年来看的时候，哇！这个脸看起来好像快要往生了，怎么会吃素吃到这样子的脸有菜色呢？是不是？健康第一，佛法第一，诸位！你要记住师父这一句话：先保命，再谈佛法，你没有命，谈什么佛法呢？你没有这个健康的身体，你怎么拼呢？哪有办法呢？诸位！吃素不是叫你吃得昏头转向的，不是这样。我以前也实在不太了解、不太重视，像我大学一年级的时候，因为逢甲大学它有素食团，那时候还没有，大二的时候才建立，我大一就开始吃素……那就随便吃了，我妈妈也没寄多少钱给我，家里也穷，身上也没钱，就简单吃简单吃。我告诉你：简单到最后就会不简单！每天都腹泻，东西随便吃，吃得很少、很简单，还要课业要用功，还要去李炳南老居士那边（慈光图书馆），还要去忏公那边帮忙，就这样子，结果造成营养不良，多么地严重啊！上厕所的时候一起来，哇，真的入佛的境界，分不出东西南北，晕头转向的，真的是这样，真的是这样。 所以，还是恳请诸位，把身体照顾好，先保命，再谈佛法，这个是很重要的观念。吃素很好，师父赞叹你、随喜；但是，你一定要把这个营养顾好，还没有进入圣果，还是要按部就班来。如果你是证圣果，已经是圣人了，有那个超强的定力，那个就没有话讲，就另当别论了。 再来，我们每天念的西方极乐世界，这个西方，它是表法的，重要是讲：歇即是菩提！晚上大家下班了，太阳西下了，晚上要休息，下班的时间到了，西方就表示一切修行人所应当去的，止息的地方，是一个很庄严的地方。所以，西方就表示歇即是菩提，一切众生、万物止息的地方、归止的地方，所以，西方极乐世界也是表法的。所以说：真正的西方在心性，只要不造十恶业，要行十善业，诸恶莫作，众善奉行，同时懂得放下，用佛的智慧，歇、放下，西方就到！所以，许多人不了解：悟明心性以后，念佛更猛、更利，犹如带角虎。懂得禅法的心性，能破除一切无明烦恼，再来念佛，这个生死就得自在，往生更有保证！ 太多人的观念严重地错误，就是我这个图书馆一放，统统放净土宗的。再来就是念佛的，你只要这一本书写个“禅”，一个字都不行，统统收掉，统统排斥！只要拿到VCD、DVD，一讲到禅，统统烧掉，统统放掉。他认为这个不是真实的修行，只有这老实念佛，老实，南无阿弥陀佛……这个才是真正的老实修行。诸位！是这样吗？你今天如果念佛念得烦恼不断，算老实念佛吗？有一个在家居士来到这个地方，我说：“居士！你拿那个念珠做什么？”他说：“我念佛啊！”我说：“你每天都做什么？每天都在做什么？”他说：“我就傻傻地念佛啊！”我说：“傻傻的不是佛！”谁说是傻傻地念佛？傻傻的不是佛！谁说是傻傻地念佛？应该要聪明地念佛，要大智慧念佛，傻傻的怎么会是佛？傻傻的是愚痴，怎么会是佛？不是这样的！对不对？ 要用大智慧念佛、大自在的心念佛。真正念佛的人，是大智慧的人！所以，净土宗跟禅宗是一，它不是二！诸位，你说：“我专修念佛！”真的吗？“我老实念佛！”真的吗？你真的老实念佛吗？你专心念佛，真的很专吗？他说：“我专修！”我说：“没有妄念叫做专修。”你懂吗？ 没有分别心叫做专修。妄想不起，专修，时时刻刻统统是专，不是经典念少一点叫做专修。 我看了那个日本，日本有传到台湾来，传到台湾来，传到台湾的那个书籍，我拿到，也看了，台湾也有人这样一直弘扬，我们对不同的种族跟文化，都非常地尊重。但是，那里面写的那个知见，我们不敢认同！他写的那个书非常地极端，极端到就是说，你只要这一句南无阿弥陀佛，三藏十二部经典都可以丢掉，你只要念这一句……日本传来的，你只要这一句南无阿弥陀佛，大般若智慧也不需要，统统不需要。写到非常地极端，看了难过,这样佛教不灭亡才怪！佛教这样下去，你一个佛弟子，只知道念南无阿弥陀佛，人家一问三不知，你佛教怎么兴盛呢？ 我不是说念佛、念南无阿弥陀佛不好，我本身也念佛，对不对？我们念佛要经教通达，悟明心性，要了解整个大格局、来龙去脉，历史、背景，整个都非常清楚，我们讲起来铿锵有力！对不对？有所本。若不见性，说法无本，我们说法有所本。 所以，很多人学佛都用感性，而且写出来的注解也很（让人）难过！日本的这一本还很好的，还不错，有一天我看到一本注解，《大珠和尚顿悟入道要门论》，你不知道，写这本书的中间，他把它隔开来，也不晓得是哪一个天才，中间把它隔开做什么？用自己的知见注解，用自己的知见这样注解，写的实在是……不会讲！是邪魔外道，那穿梭进去的，完全一点正法思想都没有，他把大珠和尚的写一段，再来，把自己的知见加进去，再来，大珠和尚又一段，又把自己的知见加进去，我在101室打开一看，完了！我告诉101室：统统放火烧掉，一本都不可以留！末法时期已经很可怕，为什么？只是想表现一点，表现一点没有关系，依法不依人嘛,如果你有能力，表现一点，这何妨呢？但是，你写的那个根本就是邪知邪见，坏佛的正知正见，坏佛的正法，是很悲哀的一件事情！所以，看了让人心疼，看了让人难过。因此书寄到这里来，统统要师父先过滤，统统要先师父过滤，那个把大珠和尚，这么好的一个祖师大德的这一本论典《入道要门论》，搞得这样四不象，加一些儒家的、加一些神教的，加这是什么东东呢？很可怜！ 尤其在我们这个时代，要修行，找一个善知识还真的很难！所以，我在马来西亚就跟他们讲：跟着一只野狗跑，你会发现一堆屎；跟着一只老虎后面跑，你会发现一大片的森林。一大片的森林就是佛的知见。在座诸位！我们就是跟着佛陀的知见在跑，这样跟对了才是重要！初学佛法的人，自己没有能力分辨的时候，一定要跟从善知识，选择一个优良的、好的善知识、环境，这样契入，一辈子都不能离开，要不然的话，会死得很惨！你根本没有能力分辨哪个是正，哪个是邪。 再来，我们今天初一，是谁的生日呢？弥勒佛的生日。其实那个是表法的，弥勒佛有没有再出世到我们人间呢？没有的。观世音菩萨、大势至菩萨、普贤菩萨，也没有出生到我们的世间，阿弥陀佛也不是我们这个世间的，这个都是释迦牟尼佛介绍的，“当来下生弥勒尊佛”，就是释迦牟尼佛介绍的。释迦牟尼佛介绍的弥勒，我们一般的画像，就是肚子大大的，背个包包，好像万应袋，你有所求，他有所应！对不对？画像都是这样画的，这是表法的。所以初一，因为大家统统是欢喜来拜佛，因此佛教就把农历一月一日定为弥勒菩萨的生日，令众生欢喜。知道吗？所以，这个生日是表法的。那么，像观世音佛诞日，阿弥陀佛诞辰日，这个都是表法的而已。阿弥陀佛也不是出现在我们娑婆世界，哪有生日？观世音菩萨也不是出生在我们这个世界，他哪里有生日啊？大势至菩萨有生日啊？他哪里有生日？佛弟子要先厘清这一些观念，不要只是傻傻地拜佛，傻傻地吃，傻傻地回去，又傻傻地来。从头到尾都傻呼呼的，搞不清楚状况。是不是？ 拜佛的人，要有智慧，要有正见。我们八大宗派，完全不能离开佛的心性来修行，南传、北传、藏传，共一个佛祖，八大宗派共一颗佛心。修行，知见决定一切；处世，态度决定一切。修行，知见决定一切，也就是说：你这个起步一定要正，要有正知正见的大善知识引导。所以，修行，知见决定一切；处世，态度决定一切。我们待人要诚恳、要真诚，在事相上必需如此。 好！若论究竟义，诸位！求佛失佛，求法失法，求僧失僧，求大涅槃，得生死业。真求法者，二六时中无所求。 体会得出来吗？真的悟明我们的心性，求佛失佛，求法失法，求僧失僧，求大涅槃，得生死业。不造生死业，即得大涅槃。求法者，二六时中无所求。为什么？一、从理上来说，我们的觉性就是佛，般若就是法，和合无诤就是僧，自性本自具足三宝，这是理上来讲。再讲一遍：觉性是佛，般若是法，和合无诤就是僧。所以，真正的僧，是我们心性当中那一颗无诤的心。所以，在座诸位！我必需告诉你，一辈子你要记住的话，底下这二句话你背得起来，一辈子修行就立刻立竿见影，就会成功。第一句话：大修行人不见众生过；第二句话：大居士绝不说僧过。二句话，你要刻在你的脑海里面，时时刻刻这样提醒自己。 为什么大修行人不见众生过呢？因为见众生过会污染我们自己，别人的是非恩怨，跟我们清净自性是完全没有关系的。所以，真的修行人，别人的缺点，看到当作没看到；是非听到，当作没有听到，统统不知道。放下，守本真心，守住这一颗心，这个是真修行人，这个就是真修行人。 大居士绝不说僧过，因为我们出家人还不是圣人，你一定要记得：所有的出家人，他不是圣人！僧团里面会有一些意见，或者是不愉快的看法，这个是难免的。再来，出家的素质良莠不齐，就像计程车司机，百分之九十九点九九的计程车司机统统是好的，可是，你出一个司机是品行不好的，作奸犯科，报纸一登、电视一放送，明天没有人敢坐计程车！这是为什么？少许的恶劣的份子，会破坏司机的形象。出家也是这样子，你不可能说百分之百的所有的出家人都是圣贤，这个没有办法这样子的！ 从清朝废掉出家人的制度，以前的出家人要考试的，要考试的，要严格的筛选，后来在清朝，大概在雍正皇帝的时候，废掉僧伽的制度，从此以后，三教九流统统可以出家。所以，这样子就很麻烦了，有好处，就是万法平等，但是，没有好处就是说，三教九流，龙蛇混杂，鱼目混珠，我没有饭吃，我也来现个僧相，混一口饭吃，这个就麻烦了！可是，我们没办法，他这样，法令上没有说这样不可以啊，就混在佛门当中。但是，有的人习气，虽然剃度了，习气也很难改，有时候乱做，乱做以后，出一个，一万个人里面出一个，你就麻烦了！对不对？在台湾媒体一报，麻烦了！ 所以，要先守住，为什么大居士绝不说僧过？因为少许的个人行为，无关于正法的真理的弘传。所有的是非恩怨，跟佛没关系。知道吗？所有的这些，出家人少许的这些让人不敢苟同的举动，也无关于我们的正法。所以，我们依法不依人，要对佛有信心，对法有信心，对多数的僧宝要有信心。这样子的话，观念就正确！所以，大修行人不见众生过，大居士绝不说僧过，这个是很重要的！我们没有办法转大法轮，做大功德，但是，我们也不可以作为佛教的罪人，到处传是非，到处这个道场批评这个道场，这个法师批评……居士这个话‘提来提去’，这个‘提来提去’国语我就不会讲，提来提去？这个国语也不晓得怎么讲？就是说搬弄来搬弄去。是不是？搬弄来搬弄去，喔！这个罪很重，这样会断了众生的法身慧命的。 所以，诸位！弘法、护法，从我们本身自己做起，记得！一个众生的法身慧命都不可以断，你碰到这个初学佛法的众生，你只可以讲正面的，不可以讲反面的。你讲正面的，他有信心，你讲反面的，他就对三宝失去信心，你断了他的法身慧命，你负责！要不然谁负责？当然你负责啊！是不是？佛教要愈来愈兴盛，要愈来愈旺，诸位！要讲好话，尤其今天是新春，我们准备了二○○八年的义工开示《“我”不属于这个世间》，目前在台湾、大陆反应都非常地好，有那一片，我们等一下请出来跟大家结缘，结缘。 在事相上来讲，有佛、有法、有僧。佛就是我们的佛像，佛已经入涅槃了，佛已经入涅槃了。在佛经上有一个名词，叫做‘出佛身血’，说佛在世的时候，如果让佛陀出一滴血，这个就是逆罪，无间地狱的罪，让佛滴一滴血。那么，我们现在佛不在世，我们就用佛像，今天用恶心毁坏佛像，等同出佛身血！所以，这个处理佛像，你要好好地处理，处理经典，毁坏的经典，你要好好地处理/很多人很不好的习惯，这佛像坏了、旧了，台风后，一大堆统统寄到文殊讲堂来。经典坏了、不念了，他去请新的，那些自己写了种种的字，像鬼画符一样，还贴了胶带，那个又台风的水浸到、浸泡到了，要烂又不烂，佛像要烂不烂，统统给你寄到文殊讲堂来！是什么？怎么可以这样子自私自利的？你不要的东西寄到讲堂来，你有罪。 我教你好好地处理就好。佛像不可以随便火化，除非你坏到实在是很严重了，恭敬心火化，这是不得已的。佛像的处理，还有经典的处理，这是佛像，是我们依止的圣人，为何我们对佛像敢不恭敬呢？我们对经典，这是我们解脱生死的法宝啊，怎么可以对经典不恭敬呢？知道吗？好！那我们怎么处理佛像跟经典呢？ 诸位！从古大德有二种处理方法，还有一种不得已的处理方法。第一个，你要处理这个佛像，毁坏的佛像，还有经典，第一个，就到山上，要到很遥远的山上，山上没有人到的地方，把它挖一个洞，就是说你把它打包装箱，挖一个洞，就是人家不可以踏到的地方。把佛像，毁坏的佛像、经典，毁坏到不能看了，把它装箱，拿到山上埋起来。有的人讲说：“我去哪里找这种山上？我家只有十几坪，你叫我放哪边啊？”如果你家有四合院，或者比较宽的地方，打包起来暂时放着，等因缘，放着等因缘，不可以随便丢弃、毁坏，像垃圾车来，你就是跟着垃圾车丢，这个有罪的，不行的！ 来，再来，第二点处理的方式，处理的方式就是说：也是一样打包装箱，毁坏到很严重，没办法看，没有办法拜的佛像、经典，第二点，怎么处理呢？把它打包，打包以后，请这个船到海边，雇一艘船，船，记得那个包，包包，要扣上重的石头，扣上重的石头，很重的石头，不能让它浮上来，扣上重的石头，绑上很重的石头，到河的中间，虔诚心地念佛。我们的心，这样子怕人家踏到，或者怕人家不恭敬，我们是用最恭敬的心，怕人家毁坏佛、法、佛像，还有这个经典，到河的中间，恭敬心念佛，推下去，让它沉下去，自古以来，都是这样处理的。 好！那么，有的人不得已的处理的方式，就是说佛像不小心毁掉，烧掉一半了，小朋友乱玩烛火，结果把他家的佛像烧掉一半，或者是熏黑了，或者是经典，实在是破烂不堪了，我们也没有山上，也没有去海，那就是很不得已的处理，那就是非常恭敬心地用一个盆子，用一个盆子把它火化，这是至诚恭敬心地火化，这是很不得已的处理。最好不要这样处理啦！印光大师也没有这样子，印光大师的观念是说：再怎么样破旧的佛像，都不可以烧，不可以破坏。那这样的话，我们现代印刷很发达，一天就印很多很多……你没办法恭敬心地把它销毁的话，那么多毁坏、破坏的佛像怎么办？我们不是对佛不恭敬，对不对？我们是真的很恭敬，可是，印光大师还是反对，他还是反对，反对的时候，这个就是要好好地处理。 我已经教你们怎么处理方式了，你们不要一直把它寄到我这里来，拜托，拜托，拜托，拜托！真的！我们再几分钟就要给大家午供了。那么，不可以恶心坏佛像，不可以恶心坏了大藏经，不可以起恶心毁谤僧宝。坏了佛、法、僧，就像坏了树木的根，这一棵树是没有办法成长的。诸位！坏佛、坏法、坏僧，整个佛教就直接宣布死亡，没有三宝，这个世间就昏天暗地，宇宙当中就没有真理，就没有真理。 那么，我们修行人总是要修一些福报。诸位！见性大悟之人，是众生的良田；意识心分别修行的人，是众生的劣田，这是指出家人；邪知邪见，坏佛正见是恶田。诸位！佛陀告诉我们：连布施都要用智慧。再讲一遍：见性大悟之人、圣者，是众生的良田。也就是说，同样供养，种下这个种子，这是良田，就能开花结果，譬如说佛陀。所以，在座诸位！我们初一、十五有因缘，我们家里如果有供佛像，不要忘记了就说：“哎呀！佛也不吃这个！”也不可以这样，我们家里有佛像，就应当买一些水果、鲜花表示，因为我们要求福啊，心中有佛啊。所以，初一、十五，记得！要买水果、鲜花、水来供佛，因为佛是见性大悟之人，是众生的良田啊！是不是？佛虽然离我们远去，可是，他的法身永存，他的智慧、法身永远存在。 因此我们要如此地修福，初一、十五，或者是佛菩萨圣诞，买水果、供花。如果实在是没有钱，没有钱也没关系，用三杯水，用三杯水，说：“师父啊！我连那三杯水都没有，那怎么办？”我说：“你骗谁啊？你每天都要喝水，你连三杯水都没有？”矿泉水没有喔！对不对？那你不要喝，给佛喝！连那三杯水都没有，你开什么玩笑？要用三杯水，好好地在佛前念佛！知道吧？因为见性大悟，是众生的良田，我们要常常礼佛、拜佛、修福。那么，祖师大德有大修行、见性，我们应当恭敬供养。 第二点，意识分别心修行，是众生的劣田。虽然出家，可是，不见性；虽然修行，可是，某一个角度，他还是很执着。可是，他现出家相，还是众生的福田，只是种下去，他将来的善果还没有那么强大。如果说今天佛在世，大家抢着要供养，不得了，一粒种子万粒收啊！可是，佛不在世，佛不在世，找大修行人供养、找僧团供养。 再来，如果是邪知邪见，伪造沙门，坏佛的正见，诸位！这个不行，这个不能供养！佛陀说：包括布施，统统要用智慧抉择。有的人讲说：真布施不怕假和尚。错了！你搞错了！真布施才要怕假和尚，真布施要怕假和尚。 什么是佛？寂灭的心是佛！就是佛的心，寂灭，萨婆若海。寂灭的心就是佛的心，佛的心就是一心，一心就是如来藏心。所以，守本真心是修行第一要法。 离一切语言、文字，清净自心是离语言、文字相。诸位！禅宗有一句话很重要：解缚从心，无关余处。一针见血！‘解’就是解脱，‘缚’就是束缚。解脱也是心，束缚也是那一颗心。解脱是智慧心，束缚是无明心。但是，同是一颗心，会用是智慧心，不会用就是无明心。叫做解缚从心，无关余处，跟其他地方都没有关，无关余处。 但是，我们现代的人，大部分都是依人不依法。譬如说，这个法师貌相长得比较庄严，人又高大，读到博士，他讲法，好不好都其次，我来，我就喜欢看他。喔！我们这个博士的法师，长得帅，又高又庄严，他讲的法到底对不对，那是其次。所以，现在这个末法时代，我看到的，依人不依法的比较多，依法不依人的比较少。大部分的人都看着假相的东西，譬如说他的身体很健康，貌相庄严，或者是学识渊博，他讲的话到底对不对？有没有依法讲？不管了！ 所以，在座诸位！你亲近哪个法师，不管，你亲近哪个道场，师父没有意见。但是，记得！你要用正知正见。我们是走在解脱的路上，不是讲感情啊，对就对？不对就是不对，你要是亲近了那个上人讲的法不对，诸位啊，你要赶快走，不是开玩笑的！不符合佛陀的正道，没有正知，也没有正见，没有正知见，就是不能让你解脱啊，你跟了一辈子也很惨啊！所以，我们要用智慧抉择善知识，自己冷静。检视师父也是一样，我今天慧律法师上台讲的，我讲的符不符合佛陀的本意？有没有符合祖师的本意？你们可以检验师父，讲的不对，你们一样要离开啊。你在这里做什么？我讲的都不对，你在这里做什么？师父来这里是要让大家解脱的！ 好！最后一句：万法总归生灭，毕竟空寂。 这个世间，每一个人到最后都要毁灭，世间没有东西可以执着，执着也没有用。所以，在这里，要幸福，要快乐，什么叫做happy牛year？快乐的牛年；happy牛year喔，不是happy new year，happy牛year。这意思就是说：你怎么样过着快乐的牛年呢？把坚固的执着彻底地放下！不要说：哎呀！我读到什么博士，或者是我家有几千亿。那个没有用的！你家那个财产，所有的财产几百亿，不够我慧律法师讲一句话！你几百亿，你不能解脱，有什么用？我这一句话，抵得过你全家的财产，我告诉你。来，给我鼓掌一下！好！我们耽搁大家十分钟的时间，跟大家抱歉。我们接着，诸位不要离开，我们第三天结束以后，再留一点点时间给师父，来跟大家讲讲法，农历年嘛。 12下一页 |
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