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[佛经]圆因法师：莲池警策[第4页] |
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（十九） 佛法讲究实践 ◎学佛学了那么多年，如果你连吃素都还做不到，如果你一点也不肯念佛，那么你就是白学了，应当深感惭愧羞耻才是。即使你现在已能倒背三藏十二部经典，即使你现在已能演说玄妙深奥的道理，也远远不如一个一字不识却能老老实实吃素念佛的老太婆！因为佛法是讲究实践的教育，空口说白话，能言不能行，一点也得不到好处，能行不能言，什么都不懂，但获实益，又有何妨！ 食肉与杀同罪 ◎楞伽经云：“食肉与杀同罪”，你一天到晚吃肉，就等于一天到晚杀生，一天到晚造杀业，一天到晚犯杀戒，如此学佛，如何成就！ 食肉者断大慈种 ◎涅槃经云：“夫食肉者，断大慈种。”学佛就是学佛的大慈悲心，你一天到晚吃肉，大慈悲佛性种子早已断绝，如何增长慈悲，如何学佛成佛？ 食肉所求功德，悉不成就 ◎楞严经云：“食肉者，所求功德，悉不成就。”你一天到晚吃肉，一天到晚造杀业，所有修行的功德都漏光了，如何求取自己的功德？如何成就自己的道业？ 不知好歹 ◎大集经云：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”末法时代舍离了念佛法门，没有其他任何一种方法可以了生脱死。你只是个不知好歹，不知自己智昏障深，福薄业重的我慢凡夫，不肯依照佛陀的教诲，老老实实地修行倚靠佛力救拔，不可思议的念佛法门，却执意去修行自己一点也无法得到实益，无法真实受用，无法了生脱死的其他法门，很肯定地告诉你，你今生一点也没有希望成就，一点也没有希望了生脱死！ 修行以念佛为稳当 ◎百丈禅师云：“修行以念佛为稳当”，这是一代禅宗大德百丈禅师在丛林要则二十条里对弟子提出的训诲。念佛才是我们修行中最稳稳当当的一条路，因为念佛倚仗佛力，有大慈大悲的阿弥陀佛依其本愿慈悲摄受，是修行成功的绝对保证，参禅学教等等其他一切法门单靠自力，末法时代的众生根器愚劣，业障深重，是一点也行不通的。 参禅非易事 ◎不只是百丈禅师，历史上多少的禅宗大德都劝人念佛，求生西方，就连净土宗的大德，如莲池大师，彻悟大师也都曾经在参禅上下过功夫，但是因为参禅单靠自力，想要成就，大非易事，祖师们在自己摸索了数十年后，都深深体会到靠自力的浅薄危险与无法成功，所以最后都回到净土法门，老实念佛，求生西方，并以一句“南无阿弥陀佛”圣号作为终身奉行，自利利他的唯一依靠。 赶快回头念佛吧！ ◎历史是一面镜子，多少前辈修行的例子都可以作为我们自己的警惕！现在有学问有知识的人都喜欢参禅，喜欢研教，却鄙视念佛，视念佛为粗浅，视念佛为愚夫愚妇修行的法门，请这些人扪心自问，你的智慧比得上百丈禅师，莲池大师，彻悟大师吗？你的精进比得上诸位祖师大德吗？祖师大德以过人的毅力智慧，花费了数十年的心血都无法在参禅中得到成就，你自以为自己是什么人，还大言不惭地只想参禅不愿念佛，可以明明白白地告诉你，今生今世你所有的一切努力都是白费心血，绝对无法成功，赶快回头念佛吧！切莫轻忽此事，至盼至盼！ 业障 ◎我们明明知道名利害人，却总是趋之若骛；我们明明知道情爱伤人，却深深地陷溺的其中；我们明明知道要改习气，却总是一错再错，再三犯戒；我们明明知道要精进念佛，却总是因循懈怠；我们明明知道要求生西方，却总是贪恋娑婆；这些都是因为我们业障深重的缘故，因为业深，让我们继续沉沦，因为障重，不让我们超脱轮回，所以想要学佛学得一帆风顺，有所成就，一定要好好地在消除业障上下功夫，业一消，所求顺遂，无愿不成；业不消，总是阻碍四起，困难重重。 努力消业 ◎我们既然觉悟到自己是个十足业深障重的下劣凡夫，就应当从内心深处真正地生起惭愧心，生起忏悔心，在生活中随时观照自己，虚心反省，并且在行持上好好地在消业上努力实践。 消除业障的方法 ◎想要消除业障，必须内外功并行，正助行兼修。内功为正行，就是念佛拜佛。念佛就是在生活中执持一句“南无阿弥陀佛”圣号，用一念至高无上的万德洪名来抵消无始劫以来千万亿的贪瞋痴习气妄念，依靠着一句“南无阿弥陀佛”圣号，得到大慈大悲的阿弥陀佛以及十方一切诸佛的护念庇佑，消除自己的业障。拜佛，就是礼敬诸佛，忏悔业障，每天礼拜八十八佛或专拜阿弥陀佛纤悔，在礼忏的过程中，身口意三业清净，依凭诸佛的本誓愿力，用忏悔的力量灭罪消愆，消除业障。 首恶与首善 ◎外功为助行，可以帮忙成就我们的道业，外功就是吃素放生。我们应当在生活中断恶修善，然而最大的恶就是吃肉杀生，所以断恶当先断首恶，赶快从吃素做起；最大的善就是赎命放生，所以修善当先修首善，赶快从放生做起；吃素放生是念佛人二样最重要的功课。 内外兼修 ◎果真能内外兼修，以念佛拜佛的内功为主，以吃素放生的外功为辅，并以竭诚尽敬的心来力行实践，道业的精进与成就是指日可待！ （二十） 修行成功的关键 ◎因为我们都还是具缚凡夫，背负着无始劫以来的无明习气业障，所以修行中我们每一个人都有自己的盲点，因为我们无法自觉，这些盲点很可能阻碍了我们修行的成果。问题是有没有一位明眼的善知识，看得清清楚楚，为我们指点出盲点的所在；问题是我们自己能不能虚心惭愧，恭敬领受善知识的指示，进而反省改过，切实修正自己的盲点。这是我们修行成功与否的二个大关键！ 善知识是大因缘 ◎法华经云：“善知识者，是大因缘，所以化导令得见佛。”我们因为业深障重，生于此佛法飘摇，正法苍茫的末法时代，邪师邪说如恒河沙，邪徒邪众如恒河沙，善知识几不可见。但如果在千载难逢的机缘中，我们得以逢遇一位真真实实的善知识，我们每一个人都应当竭诚奉事，竭力护持，虚心受教，惜缘把握，以不辜负千载难逢所际遇的这个大因缘。 转迷为悟 ◎因由善知识这一个大因缘，我们才得以转迷为悟，改邪归正，反浊成净，就路还家，一步步趋向究竟解脱的成佛之道。可惜的是，因为众生福薄，大多数人遇见不了善知识；因为众生障重，能把握善知识的人更是凤毛麟角，屈指可数，真是可悲啊！ 以盲引盲 ◎每一个修行的人都认为自己所遇到的老师是难得的善知识，但是现在是末法时代，邪师说法如过江之鲫，我们是不是被无明业障蒙蔽了，跟随了以盲引盲的人呢？或者更追随了假藉佛法，行沽名钓誉搜刮敛财的邪魔呢？这是一件非常严重的问题，每一个学佛的人都一定要仔仔细细地检验自己。了生脱死，殊非易事，如果碰见了不对路的盲人，甚至是故意教你走错路的恶人，我们今生所有一切的努力都将付诸流水，更将因为追随邪魔，成为魔子魔孙，种下了未来下地狱受苦无期的业因，学佛的人不可不慎！ 分辨善知识的方法 ◎分辨自己是不是跟对了善知识，可以注意以下几个善知识的特点： 一、老实念佛：我们想要在今生了生脱死，一生成就，舍念佛以外，没有任何其他的法门可以成功。善知识深深明白末法众生福薄业重，自己一定是专修净土，一门深入，绝不夹杂，并且普劝一切人专持名号，老实念佛。 二、以戒为师：善知识律己甚严，修行处处以佛陀的戒律为准则，并广劝一切人严守戒律，随时随地反省自己，修正自己。 三、简朴平实：善知识谨遵佛教，劝劳刻苦，节俭惜福，生活的一切能省则省，绝不浪费，不管是食衣住行，言谈举止一切都朴朴素素，平凡老实，以身作则，把佛法真正实践于生活当中。 四、不求名利：善知识自利利他，随缘度众，只是为了让众生真正获得佛法的实益，真正地离苦得乐，绝不贪名，绝不求利，绝不会借着佛法佛事去榨取金钱，赢取虚名。 五、注重实践：善知识明白空口万言不如行得一字，要得到学佛的利益一定要亲身实践，因此对于一切人特别强调行持，特别注重实践的重要性。 想清楚，看清楚 ◎如果我们碰到的是修一切法门，但绝不念佛，绝不愿求生西方的人；如果我们碰到的是不守戒律，处处把随便当方便的人；如果我们碰到的是奢靡豪华，挥霍浪费的人；如果我们碰到的是成天忙碌奔波，追名逐利的人，如果我们碰到的是言在一边，行在一边，只重学问理论，不重行持实践的人；我们应该好好静下来想清楚，看清楚自己走的路子正不正确？我们应该赶快远离，以免自己愈错愈深，以后后悔都来不及了。 善知识的最佳写照 ◎平凡最高，老实最妙，世人都喜欢高妙，殊不知最最高妙的正是那最最平凡老实的。因为平凡，不管富贵贫贱，男女老少都可以受持；因为老实，不管知识高低，根机优劣都可以得益。善知识之所以为善知识，就是用平凡老实的指导，真正真实地利益一切众生。如此看来，“平凡老实”正是善知识的最佳写照。 当个明眼人 ◎善知识不自以为善，非明眼人无法识其善；恶知识不自以为恶，非明眼人无法辨其恶。我们修行都要当个明眼人，明明白白地择取善知识奉事亲近，千万别糊里糊涂，浑浑噩噩，一窝蜂跟着乱学乱修，蹉跎掉的不只是一生，更将被误导堕入地狱就太划不来了。 （二一） 人间大恶 ◎人世间有一个大恶，而且是举世所有人皆犯的大恶，但是这个大恶，举世皆习以为常，举世皆不以为非，这个大恶就是—“吃肉”。吃肉这个大恶，造成了举世无数的悲惨不幸，癌症恶疾，更造成了无数的鳏寡孤独，妻离子散，家破人亡。因为楞伽经云：“食肉与杀同罪”，吃肉就是杀生，每天吃肉就是每天犯杀罪，既造杀业必受杀报，这是因果必然的道理。换句话说，人世间最大的罪恶，最大的不幸就是吃肉杀生。 人间大善 ◎人世间有一个大善，而且是举世所有人皆可实行的大善，但是这个大善，举世皆毁谤轻蔑，举世皆阻挠批评，举世皆轻忽鄙视不愿意为之，这个大善就是—“放生”。放生这个大善，让人们免于战争杀祸，灾难险阻，更成就了人们健康长寿，团圆美满，富贵安乐的愿望。因为药师经云：“放诸生命…病得除愈，众难解脱。”“放生修福…令度苦厄，不遭众难。”放生是救急救命的行为，而众生最宝贵的是自己的生命，所以放生的功德至大，非其他任何小善所能比拟。既植放生救命的功德，必得物类感恩，龙天护持，诸佛欢喜，必得至大福报，这是因果必报一定的道理。换句话说，人世间最大的善行，最大的福德就是赎命放生。 荒谬 ◎可惜的是，一般人都只注意于断小恶，却不注意于断大恶。愿意改掉许多坏的习惯，但谈到戒杀吃素，却总是舍不下吃肉杀生的大恶习；一般人都只注意于行小善，却不注意于行大善。愿意去做形形色色各种善行，但谈到赎命放生，却总是畏首畏尾，不愿为之。末法时代，众生的愚痴无知，荒谬可怜，莫过于此！ 得不偿失 ◎譬如一个水桶漏水（修行有漏），我们一定要赶快把破洞补起来（持戒改过），最首要最急迫的，当然是补最大最严重的破洞（吃素戒杀）。如果放着最大的破洞不补，却一直去补其他的小洞，桶还没补好，水早就漏光了，这种人做事修行一定是事倍功半，得不偿失，永远没有办法成功。 选择 ◎譬如一个水桶想要加满水（累积功德），我们一定要拿水管加水（布施行善），而水管那么多种，我们一定是赶快选最大最好最粗的水管加水（赎命放生），这样子效果才会明显。如果放着最大最好的水管不用，却执意拿细细小小的水管来加水，水桶想要装满水，大概是难上加难。 最重要的二件事 ◎修行中的我们就像是一个水桶，我们努力持戒，就是努力补破洞，以防止我们千辛万苦积下来的功德有漏。持戒第一戒杀，杀生是戒律中最首要最注重的。不管是五戒、十戒、比丘戒、菩萨戒，第一重戒都是戒杀。所以持戒第一当先以吃素戒杀为急。我们努力行善，就是努力加水，以累积更多的福德资粮。行善第一放生，因为放生就是救急救命的行动，善缘最深，福德最大，十善第一为不杀生，推而广之，就是放生，可以想见放生功德之大。所以行善第一当以赎命放生为先。 放生即放自心未来诸佛 ◎蕅益大师在“灵峰宗论”中对于放生剖析得非常清楚：“杀生即杀自心未来诸佛，放生即放自心未来诸佛，若放自心未来诸佛，即真念佛三昧，修此念佛三昧，是恒转法华经百千万亿部也。” 放生，慈悲三昧水 ◎蕅益大师说：“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生。放生一法，惟扩与久，一杯水不救车薪火，设人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，车火未有不灭者，今杀运纷纷，并同分恶业招威，非慈悲三昧水，孰能熄之。” 放生道理甚深 ◎其实，放生的道理很深很深，低劣愚下如我等凡夫，只能依教奉行实践，尚不能领悟放生的真谛于万一。放生是放自心未来诸佛，放生是真念佛三昧，放生是恒转法华经百千万亿部，放生是慈悲三昧水，这种对放生有深刻的了解与体认，也只有如蕅益大师这般具有甚深修持与高超智慧的祖师大德，才能够有所领会。 戒杀放生事简理深 ◎印光大师尝言：“戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。”我们虽不能如祖师那样地理事圆融兼备，但只要我们能亲身力行，老实放生，在事上真正实行下功夫，无限的功德同样可以亲得。最怕的是，自己什么都不懂，却只会批评毁谤，不仅自己不愿意去放生，更用世智辩聪，各种邪知邪见，去阻挠别人放生，这种人无形中杀死了无数无边的生命，未来地狱酷刑是绝对逃不掉的。 佛法是觉悟的教育 ◎佛法是一种觉悟的教育，觉悟到人间最大的罪恶就是吃肉杀生，我们就赶快改正过来，马上持斋茹素；觉悟到人间最大的福善就是赎命放生，我们就赶快身体力行，马上广为提倡；觉悟到自己以前对于吃素放生多所误解批评，自己赶快忏悔，赶快改过，誓不再犯，这就是有所觉悟的人，也才是真正的学佛弟子！ （二二） 一句佛号 ◎佛法中最简单的，就是一句“南无阿弥陀佛”，佛法中最深奥的，还是一句“南无阿弥陀佛”。因为最简单，下至贩夫走卒，照样可以修行成就；因为最深奥，上至等觉菩萨也不能明白究竟。一句“南无阿弥陀佛”至浅至深，至圆至钝，最平常也最玄妙，最易受持也最难理解。一句“南无阿弥陀佛”是世尊出现于此五浊恶世最主要的目的，是究竟畅佛本怀的无上大法，是所有三藏十二部教典的极致精华。一句“南无阿弥陀佛”高超一切禅教律密，统摄一切禅教律密。所以印光大师云：“九界众生离是门，上不能圆成佛道；十方诸佛舍此法，下不能普利群萌。” 大痴狂 ◎既知净土法门的殊胜难逢，如果你还左顾右盼，东参禅西研教，不肯老实信受，不肯虚心倚靠这一句“南无阿弥陀佛”的人，是大痴狂！痴者愚痴，不知眼前这一句圣号是佛中之王的阿弥陀佛誓愿救度，历劫思惟苦行，难成能成，难得能得的最胜结晶，是十方诸佛所共赞，千经万论所齐宣的最妙法宝！狂者狂妄，不知自己劣为生死凡夫，业深障重，身陷泥泞，无由出离，尚自以为是，妄谓靠自力可以解脱，不肯倚仗佛力，不肯相信净土法门！ 定功课 ◎我们学佛的人皈依以后，一定要定功课，开始要求自己每天实践，每天拜佛，每天念佛，数目多少可依自己的时间情况而定，每天不间断持之以恒地做下去，一段时间后，再慢慢增加份量，使自己的道业日益进步，这样子才能真正得到佛法的实益，否则皈依只是徒具虚名，好象学生到学校注册报名却不去上课一样，如何能够得到学佛的好处！ 息灭贪瞋痴 ◎除了每天拜佛念佛的功课以外，学佛人最重要的是“改习气”。改习气就是息灭贪瞋痴，在日常生活中检讨自己的一言一行，一举一动，时时刻刻观照自己，反省自己，一步一脚印，努力地把自己不好的习气一一改正过来。 戒杀吃素 ◎佛陀在楞伽经开示我们：“食肉与杀同罪”，我们绝大部分的人都有一个共同最大的坏习气，那就是“吃肉”。每天吃肉，每天杀生，每天与众生结血海深仇，每天造无数无边的杀罪，以后因果报应，血债血还，杀债杀还，是人生最大的不幸与悲哀。所以改习气应当从改最大的恶习做起，力行戒杀吃素！上等根机的人知道吃肉杀生的罪恶，马上就完全断除肉食，完全吃素，下等根机的人也要发心吃早斋，或初一、十五，或六斋、十斋，逐渐地减少吃肉的次数与份量，赶快督促自己走上完全吃素的正路。 吃肉是最坏的习气 ◎吃肉是人世间最大最惨的悲剧，举世皆习以为常，举世皆不以为非。殊不知所有的血海深仇，家破人亡，妻离子散，灾难恶疾都是从吃肉杀生而来。无奈众生业障深重，无明包蔽，不知不觉，自甘堕落，无可救药，莫可奈何。但愿每一个学佛人都能觉悟到吃肉的大罪恶，赶快断除吃肉，赶快发心吃素，早日断绝每日犯杀戒，造杀债的最坏习气。 毕其功于一役 ◎能够改过来完全吃素的人很了不起，要知道不只是今生我们已经吃肉吃了几十年了，累劫万世以来，我们更不知道吃肉已经吃了几千几万年了。多生以来，这个吃肉的大恶习早已根深蒂固，所以一谈到吃素，总会有很多人批评质疑，总会有很多人无法接受，这是一定必然的情况。能够把千百年来最大的恶习毕其功于一役，在今生做一个了断，从今以后，绝不再吃肉杀生，是学佛人今生一个重大的成就。 放生偿还杀债 ◎很多人以为只要吃素就够了，何必还要放生。这是一个非常错误的观念，就好象一个赌徒欠债，并不是戒赌，以前的赌债就可以不用还了，戒赌只是不再欠新的赌债而已！同样的道理，戒杀吃素只是不再造新的杀业，而我们以前吃肉杀生所欠的杀债，依照因果报应的铁律，还是要偿还的。偿还杀债最好的方法就是放生，主动积极地救赎物命来偿还以前所欠的杀债。 吃肉有漏 ◎有很多人一边在放生，却一边还在吃肉，这样子也是没有用的。就好象一个赌徒一边在还旧的赌债，一边却还在赌贱，又欠了新的赌债，这样子有什么用？放生为我们还杀债，消杀业，累积功德，你却又在吃肉杀生造杀债，好不容易积来的功德又漏光了，这有什么意思！ 双管齐下 ◎所有的善事中，放生的功德最大，因为放生是救命的行为，功德至大，非其他小善所能比拟！所有的罪业中，吃肉杀生的罪过最重，因为吃肉杀生所结的怨仇最深，果报最惨最烈！光阴迅速，命不坚久，学佛人应当于最要紧最切要处下功夫，赶快从放生、吃素二方面实践努力才是正路，否则劳碌一生，小功不抵大过，终究还是徒然！ 吃肉大恶 ◎别以为你每天布施行善，做很多的善事就有功德，要知道单单你天天吃肉杀生这一个大恶，就把所有的功德都赔光了，所以改习气，改过错第一要从戒杀吃素着手。 放生大善 ◎人世间的善事有千千百百种，而且必须等待因缘时间才有机会去做，我们不可能面面俱顾，点点俱行。但有一种善行，功德最大，而且不限时间地点，钱多钱少，人多人少，只要你发心随时可以去做，而且诸佛欢喜，龙天护持，那就是—“放生”。放生具足不可思议的功德，是念佛正行以外，学佛人的最佳助行。我们花钱买物赎命是财施，救物命于危急恐惧的苦难中是无畏施，为物命皈依念佛更是法施，财施法施无畏施三施一举俱全，放生功德最为第一。 上一页1234 |
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