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[佛经]慧律法师《佛陀的格言4》[第2页] |
| 慧律法师| |
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阿弥陀佛！ 诸位请就座吧！请合掌。 南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！请放掌！ 三天的三千佛圆满的功德，大家精勤地拜佛、礼佛，诸位！你今天所作所为，都会影响到生生世世的法身慧命，今天所有的精进将功不唐捐。我们非常地感恩法观师父这么慈悲，跟他鼓励一下！（众鼓掌）有好多的老菩萨就跟我讲说：哇！师父！你那个徒弟法观师的声音，我们听得实在是好！您能不能代替我们众生慰留，不管怎么样的，每年都请他来。我说：那我讲讲看吧！对不对？师父听到这样子很高兴，也很安慰，法观师父就会很辛苦，我这个人一向非常尊重人家，万一他要去泰国，或者是到印度去参学，有时候时空上不允许，我们也不敢勉强；但是我希望说法观师在台湾的一天，也希望能够来我们讲堂发挥他的所长，我们大力的鼓掌，慰留一下！（众鼓掌）希望明年能够再来满菩萨众生的愿。 诸位！民族文化是民族的灵魂，摧毁了文化，等同这个国家没有灵魂，我想国家最高领导人都知道这一点。佛陀的正法，它是道场的灵魂，没有正法，这个道场等同没有灵魂，无论你这个道场建得多大、多高、多么的庄严，如同皇宫一样，也是一种冷漠的庄严，并不能让众生护得正知正见、解脱的思想、所以法还是最重要的！所以佛陀说：诸供养当中，法供养为最。诸位在家居士来，你们供养师父了，就财供养，财布施；那么师父就法供养，法布施，法布施。有的人说：我不会讲法，怎么做法布施呢？那么你就发愿，每一个月刻十片的DVD，跟人家结缘，发愿，自己这样发愿，无论你在哪一个时间、空间，能印经、刻录VCD或者是DVD，跟人家结缘，也算是功德一椿，也算是推广正法，有的人出钱，有的人出力，佛教是大家的嘛！ 诸位！宽恕跟愤怒都在一念之间，成佛也在一念之间，这像是一体两面的东西，你的心可以宽恕众生，你也可以选择愤怒众生，这是你的权力；但是佛陀告诉我们，你如果选择了愤怒，那么，你的苦日子就会很长，选错边了！我常常告诉他们：不但是修行是一种赌注，人一出生，命运的选择也是一种赌注，赌注。人生是一种选择题的话，如果人生是一种选择题的话，如果你选择了执著的心、分别心、颠倒的心、无明的心，那么你就会一直走入痛苦的深渊的魔境，不可自拔，跳不出来！在这人世界上，没有几个人有办法靠自己的力量，走出那个痛苦、烦恼的阴霾，除非他碰到佛陀的正法，一辈子都没办法，生生世世都没办法！所以，佛陀在经典里面讲：除佛出世，可以停止轮回。除了佛出世，来教导大家真理、来教导如何来解脱以外，除了佛出世，没有一个人有办法解脱这个生死的苦恼。每一个人他的生活就是执，执到一件小事情，都会让他痛苦三十年、五十年，一辈子还是怀恨！有一个医生，还医生啊，还是念建国中学的，他后来就牙医，因为在学校表现不佳，学校要开除他的儿子，他的爸爸就赞成，说：好吧！家有家规嘛，国有国法，党有党纪，我尊重学校！因为这个学生不乖，这个爸爸说：好！就支持学校。他的妈妈跑到学校里面去跪，求求他：你这样把这个孩子开除，等同断了这个孩子的前途，无论如何再怎么样子；因为他犯了不可原谅的错，由于他妈妈非常地虔诚，一直在学校哭。好吧！那就留校查看。这个建中的学生后来考上牙医了，你知道吗？ 这样一个念头，他二十几年来，不管爸爸生病、妈妈如何的呼唤，绝对不会去看妈妈一眼，二十年，那个恨，恨他爸爸，没有办法放下，不原谅他爸爸，因为他爸爸支持学校开除他。所以我说：解脱跟学历没关系。我去台湾大学，第一句话就是告诉他：解脱跟学历没有关系，诸佛妙理，无关于文字。你看看，一个孩子可以恨爸爸、妈妈恨二十年，人家告诉他说：妈妈发高烧了！不看、不闻、不问，跟我没关系！二十年！难过吧！不管这里面的曲折是怎么样，毕竟是父母，他说：我恨，我非常地恨！这个叫做掉进痛苦深渊的魔境。日本，最近报导了一个很难过的新闻，很可怕的新闻！有一个少妇二十八岁，生了一个女儿五岁、儿子两岁，她才二十八岁，还长得亭亭玉立，化妆起来跟没结婚一样，人又漂亮、追求地多。这个女孩子不懂得矜持，不懂得矜持，那两个孩子，爸爸都不一样，人家问她说：他爸爸是谁？我不知道！他说：你到底跟多少个男人相处过？她说：大概二十几个。每天都在泡夜店，也不晓得孩子的爸爸是谁？好！生了就生了，没有什么关系，好好地尽自己做母亲的份，毕竟有直接的血缘，毕竟是跟你有缘，生了就好好地养。可是没办法，她二十八岁，太年轻，人又长得漂亮，她常常跟她的同事讲说：唉！有这个小孩真是麻烦！没办法让我尽情地玩，一下子玩几点又赶快要回来，要泡个牛奶；一下玩一下，又赶快要回来换尿布，真是麻烦！她常常向她的同事倾诉说：有孩子真是麻烦！有一天，这个二十八岁的妈妈要出去，她也不让人家知道说她生了两个，也没办法带小朋友出去玩，她就把这个小朋友反锁，五岁跟两岁小孩子哪懂事啊？就反锁，反锁在房间里，房间反锁，人就出去玩了！这个出去玩……这一出去玩不是一天啊，三个月，三个月，不回家！这邻居常常看到那两个小朋友，后来就没看到，好像有哭声，又好像没有，大家也不关我家的事，就这样子放着，后来也没听到什么声音了。后来经过了一阵子以后，大家觉得不对劲，这么久没看到这两个小朋友，可是她的房间里面，家里有发臭、有恶臭的味道，后来邻居就通知警察，日本的警察。通知警察以后，因为门都反锁，警察下命令，上级下命令破门而入，打开来，剩下一堆白骨！两个小孩子剩下一堆白骨。这个还不够惨，剩下白骨以后，那个警察就开始探听：这妈妈到底是谁？人家说：没看过爸爸。可是妈妈到底是谁？开始……就开始深入地调查，这个人长得怎么样？到底几岁、怎么样？常常在哪里出入？是在Tokyo（日本东京）、Hiroshima（日本广岛）、Nagoya（日本名古屋）、Osaka（日本大阪）？对不对？到底在哪里出入呢？是不是？后来在Osaka找到她，在夜店，玩到凌晨两点不回家，Osaka（Osaka日本大阪）大阪，Osaka，ajumma，呃！不是，ajumma是韩国话，大婶。在Osaka找到她了，找到她的时候，那个警察问说：你知不知道你现在那两个孩子怎么样？ 她回答一句你一定无法相信的话，我看了报纸，差一点昏倒了！她很冷静，没有哭喔，警察问她说：你知不知道你现在两个孩子怎么样？她的回答让你吓一跳，她说：大概死了吧！竟然这样子回答。“大概死了吧！”你看，有这种母亲！可以泡夜店、网咖（网吧），这样子不眠不休地玩，人很容易迷失的，一迷失就不能自拔，跳脱不出来的。生物学家讲了一句话，他说：繁衍后代是动植物无法控制的力量。也就是说：动物想尽办法会繁衍后代；植物的种子，也想尽办法要繁衍后代；那么，这个繁衍后代，对一个修行人来讲，却是一种烦恼，因为他要有欲，宇宙当中，他才会生生不息，动物的生生不息，他有男女的欲嘛！植物也是，有繁衍后代的强大的种子，你看这个植物也是一样，植物蹦出来，随着风、随着水、随着鸟、随着蜜蜂，它这样一散播；或者随着大象吃进去，大象可以走好几十公里，排泄出来的种子又在那边。所以你看，植物也生生不息、动物生生不息，它就是有这样子的力量。所以科学家，或者是生物学家都是这么说：繁衍后代是动植物没办法控制的力量，用现在的讲叫做非理性的力量，这个问题就大了！那么非理性的东西就是它不能控制，它不是说我想停就喊停，没有办法，它是本能。所以出家，它就是有一个好处，就是我远离它，没有这个因缘，他就慢慢慢慢地断。在家就会比较麻烦了，在家，老公要持戒，老婆不要啊；我才几岁，你叫我持这条戒？我才三十几而已！对不对？老公要持，哇！我才五十几岁而已，我才五十几岁，我也是一个男人！老公要，老婆不要；老婆要持，老公不要，那就很麻烦了！ 所以，佛在经典里面讲：在家居士就少欲无为，身心自在，出家全部断绝，在家要少欲，就是减少，减少这个欲望，他就会日子过得比较快乐。诸位！这一关难到没有听到佛法，那一辈子都不用讲了！有一个八十岁的阿公，跟他老婆，七十六岁的阿嬷（老妇）；应该讲是曾祖母了，八十，可以当曾祖母了。你知道吗？这个八十岁的阿公，跟七十六岁的阿嬷，有一天带出去，跟着游览车出去玩，这游览车上都有卡拉OK，都有卡拉OK。这个卡拉OK，有一个七十二岁的，很喜欢找这个七十六岁的他的老婆唱歌（《双人枕头》）。这个八十岁的一把火啊，八十呢！醋劲大发，八十呢，两个加起来一百五十六岁呢！醋劲大发，这个八十岁的阿公就常常想说：只要我有因缘，我要干掉你！八十岁了！后来他们两个在树下乘凉，乘凉，谈了有说有笑，然后又在那边唱歌，唱歌，对句，七十六的唱给七十二的，七十二唱给七十六听，哇！这个八十岁的阿公，那个乡下锄头拿起来，砍了！闹出人命！你可知道，这一关，连皇帝、贩夫走卒都没办法突破的，难！那个吃醋不是味道啊！是不是？所以，各位阿公、各位阿嬷，你去游览的时候，如果要你唱《双人枕头》，你要稍微闪开一点，你稍微闪开一点点。所以说：你看，这个吃醋也不分年轻的、老的，他就是会发生这种不幸。 所以，我告诉诸位就是说：佛法在人世间，是扮演一个非常非常重要的角色，这是会让众生得智慧、得解脱；我们没办法像佛，至少我们过的日子会稍微解脱一点。有一个六十五岁的婆婆，她丈夫突然死了，来讲堂哭得很惨，她学佛不是很深，可能连皮毛都算不上。她老公死了。哇！哭得很难过，来到讲堂碰到师父，很难过。我就说：婆婆！你有什么事？她说：我老公一下子暴斃，我实在没办法接受，放掉我一个人怎么办？我无依无靠！我就告诉她说：你老公能让你开智慧吗？她说：没办法！你老公能让你成佛吗？没办法！你老公能不能让你往生极乐世界？没办法！那你老公要做什么？她说：一个伴，找一个伴。我说：这个很难讲啦！对不对？你要依靠老公？还是要依靠佛陀？当然是要依靠佛陀了。我那时候跟她讲一句：没有老公比较好修行啦！她就很愤怒：这个法师怎么讲这样子？人死了就很可怜了，竟然还说没有老公比较好修行！她当时已经哭得惨兮兮了。她体会不深，后来经过了两年，我就劝她说：你回去看师父的VCD、DVD，有因缘看一下。经过两年以后，慢慢地薰陶；一下子转不过来嘛，依靠先生靠习惯了，对不对？后来经过两、三年，又碰到师父了，碰到师父，咦？我看她：咦？阿婆！你现在怎么不哭了？师父！您讲的对，真的！死了老公比较好修行（师父笑），很自在！我早就跟你讲了：没有老公比较好修行，你还不信，小孩都已经几岁了！对不对？小朋友都大了嘛！所以，碰到这个真理，还是要慢慢地去体悟；真的！人生就是这样，一刹那之间，邻居哪一个人死；一刹那之间，哪一个人往生了。所以，修行它是不能等待的，也没有假期的，没有假期的。 底下我们讲《佛陀的格言》。 二十一、容忍一四三、假使有人说你的坏话，你不需要心怀恶意、愤恨、轻视或者对他们不满。 第二十一小段：容忍，包容的容，忍辱的忍，容忍。第二十一小段：容忍。 第一四三句：佛陀说：假使有人说你的坏话，你千万不要心怀恶意，也不需要愤恨，也不要去轻视他，或者是对他不满。 再念一遍：佛陀说：假使有人在背后说你的坏话，你千万不需要心怀恶意，也不需要愤恨，也不要去轻视他，或者是对他不满。 为什么呢？因为不满的情绪，会直接伤害到每一个心灵的深处。这个就是佛陀告诫我们：修行人的心中不能有恨。在座诸位！每天批评别人、说人坏话，不会对自己的修行加分；常常说人坏话，不会对你的修行加分；常常批评别人，也不会对你的修行加分，这个对修行一点都没帮助的！这个世间人，听到一句背后讲我们的坏话，哇！拿武士刀啊，怎么样子，就找他麻烦了！佛陀告诉我们：如果有人在背后说你坏话，你不要怀这个恶意，你千万也不要愤恨，或者是轻视他。为什么？要保持如如不动，我们的生命不是一直用来解释的，你没有办法的，没有办法的！众生，他的名字之所以叫做众生，是离不开贪嗔痴，离不开意识的执著、分别和烦恼。我们之所以能转凡成圣，正因为我们有更大的承担，不觉得委屈。如果有，别人批评，我们有，我们检讨；没有，我们放下。他诬蔑我们，让我们委屈，反而替我们消消灾，也不错！ 一四四、假如你心存怨恨，那么它不但会阻碍你心智的发展，而且使你无法判断那言论到底是对还是错。 第一四四句，佛陀说：假如你心存怨恨，那么它不但会阻碍你心智的发展，而且使你无法判断那言论到底是对还是错。 解释一下，意思就是：你的内心里面，一听到别人说你坏话，或者任何的事情，你心存怨恨，一受不了委屈，他就会怨恨，不平则鸣嘛！那么，这个怨恨是心灵的伤口，无明是可悲的瑕疵，怨恨，它是心灵的伤口。这个心，我们身体会受伤，怨恨就是心灵受伤，心灵受到重大的创伤，他就会恨、他就会怨，受不了委屈就会怨，受到重创他就会恨，这个怨跟恨，就是心灵的伤口，很难治疗的！我今天如果说车祸，假设说，皮肤有一点受伤，我抹抹药就可以；心灵的伤口你怎么抹药呢？它无形相的东西，你用什么药去抹它呢？心病没有药可以治疗的，除了佛陀的正法。所以为什么说：佛陀叫做大医王？大医王，就是医，一切医生没办法医的病，就是心病。所以，唯有佛陀，圣者佛陀，为什么佛陀让我们这么的景仰？因为他的般若的智慧，让我们能够解脱痛苦的烦恼。有的人观念是错的，每天念佛，然后不听经、不闻法，心总是存在临命终那一念，佛法如果不用在现在，那佛法有什么意义呢？你为什么只有念佛等待一个不可知的未来呢？释迦牟尼佛所讲的法，如果不能用在今生今世、用在当下、用在人生，那佛法有什么意义？为什么期待一个不可知的未来？念佛不是错，但是要了解往生是现在的事，你现在能够把心摆平，内心充满智慧，能够解脱自我，你临命终往生不是更有把握吗？为什么会忽略现在学佛的重要性？每天阿弥陀佛……然后忘记现在呢？现在的开般若智慧是这么的重要，为什么忽略它？所以很多人这个学佛观念都是错误，就念佛，然后期待临命终。 有一个年轻人，也不晓得去哪里听经闻法，他来告诉师父，说：我们上人说念佛就好，我们不要听经闻法。为什么？我问他为什么？“生死无常”，他说：生死无常。然后我就问他说：那你念佛的时候，心中有没有烦恼？他说：没办法！你晚上有没有做梦？能控制梦吗？他说：不行！白天都没办法控制，晚上不能控制。那你念佛有没有烦恼？他说：有！有没有执著？有！有没有生气过？有！我说：你现在都没办法处理你内心里面的执著、愤怒、颠倒、妄想，你休想临命终生死自在，你根本就搞错方向了！这个年轻人突然听到，像被闪电击到一样：哇！师父您讲得有道理！当然有道理，没道理当什么法师呢？赶快赶快，请VCD回去看。看了以后，哇！来磕头，磕头，包了一包大红包，我说：你拿回去。他说：这一包是我一个月的薪水啊，师父！我说：好吧！那我就勉强收下来吧！（师父笑）收这个也很辛苦，要负因果的。是不是？他说：感恩啊！说：师父！要不是师父你这个当头棒喝，我还以为我走对路了。他才知道说，往生是现在的事，现在的烦恼不处理，临命终你休想往生的，不可能的！你现在都不能控制你自己、不能控管你的情绪，临命终哪有办法自在？他说：嗯！有道理！当然有道理了，代佛宣法，怎么会没道理呢？所以我们现在就是：你跟错了那个错误的师父，会很惨！错误的观念，宁可百年不开悟，不可一日走错路，正知正见是有这么地重要啊！在座诸位！ 好！再念一遍：第一四四句：假如你心存怨恨，因为怨恨是心灵的伤口，无明是可悲的瑕疵，心灵可悲的瑕疵，受不了委屈，我们就抱怨，那么它不但会阻碍你的心智的发展，就是会障碍你智慧的开发，就是怨恨、牢骚、抱怨。对不对？你想想看，这个恨有多难？我已经跟你举过师妈这个例子，她八十几岁了，在厨房跟师父吃饭，她讲到我爸爸，那么伟大的爸爸，还会掉眼泪！我说：师妈！你今年多少？她说：我八十四了。五十年前、半世纪，这样事情，她……我说：妈妈！这样会障碍你临命终的往生，要放下！对不对？“讲到你那个爸爸啊……”半世纪了！对不对？我一直安抚她……书因为没读得很多，那个放下，你看看，五十年的是非恩怨。后来我没办法安慰她，我就安慰她说：妈妈！那你就感谢爸爸，给这样一个品种不错的师父来养活你啊！对不对？算是爸爸的DNA遗传不错，今天有这样的儿子，这个能力，也是爸爸分一半！她就很生气：你不是你爸爸生的，你是我生的！还是安慰，没办法安慰。好麻烦喔！说我不是我爸爸生的，是她生的。“你爸爸怎么可能生出这种人才？是我生的！”那个没办法的，很难安慰，好难好难！所以在座诸位！你要放下这个是非恩怨，智慧真的要很强大的，知道说这个会产生心智的障碍，放！所以我说：宽恕跟愤怒全在一念之间；解脱跟束缚全在一念之间；成圣成凡全在一念之间；烦恼跟菩提也是一念之间；转识成智也在一念之间。诸位！这一念要下真正的死功夫，说放下，好！今天发生的事，明天睡醒，没事，没事就是了不起的修行人，不简单！ 一四五、同时，假如别人给我戴高帽子，过于赞美我的教法和僧侣，你也不要太得意，因为这样也会损害你内在的（心智）发展。你应该接受事实的部分，而且向他们表明实际的情况。 第一四五句：同时，假如我没有这么优秀，而别人给我戴高帽子，过于赞美我的教法和僧侣，你也不要太得意，因为这样不实在的戴高帽、不实在的赞叹，会损害你内在的心智发展。佛陀说：你应该接受事实的部分，而且向他表明实际的情形。佛陀说：佛弟子要活在真实的一面，而不是靠虚伪地赞叹过日子。 这一段再讲一遍，这一段的重点就是：佛弟子不必太在意别人的赞叹，如果我们没有这么好、没有这么优秀，别人恭维我们，给我们戴高帽子，你不需要太在意。佛陀说：修行人就要活在真实的一面。真实的一面就是说：我的能力有多强，我修行到今天有多少的功夫，那是很现实的，你要活在真实的一面，不要活在虚伪的一面。 第一四五句：佛陀说：同时，假如我们没有这么优秀，而别人给我们戴高帽子，过于赞美我的教法和僧侣，你也不要太得意，因为这样会损害你内在的心智的发展。你应该接受事实的部分，而且向他们表明实际的情况。佛陀说：佛弟子要活在真实的一面，不要靠虚伪的赞叹来过日子，不需要！ 一四六、莲花生在被人遗弃的废物和污泥中，仍然放出悦人的芳香，宛如佛弟子生在爱欲强烈的人群中，而能散发着智慧的光芒。 第一四六句：莲花是生长在被人遗弃的废物和污泥中，仍然放出悦人的芳香，宛如佛弟子生长在爱欲强烈的人群中；爱欲，强烈的爱欲的人群当中，依旧能够散发着智慧的光芒。这一句话的意思就是说：出污泥而不染的莲花，才是真正的香，今天我们身体为了要活命，要生活、要生存，要面对这个现实，现实是很残酷的，有很多人活不下去，赚不到钱了，对不对？把那三个孩子烧炭自杀。或者是爸爸开车子，妈妈坐在旁边，把那三个孩子开到高雄港，冲进去大海里面，活不下去了，没有钱了！诸位！做父母的没有这个权力，他就是：我怕你受苦！你怎么知道他会受苦呢？对不对？这个生死也是一念之间。最近有多少人写信来，来感恩师父，这个跟大家分享。有的人活不下去了，有的出家，出家到实在要还俗了，后来听到师父的法，哇！重新燃起信心。有的人是活到几乎碰到最大的瓶颈，四川有一个，他的事业失败，快活不下去了，濒临崩溃之余、濒临自杀之余，突然人家拿个光盘给他，恍然大悟，救了他！每一种创伤都是一种成熟，没有痛苦的人生，不值得活下来，痛苦让你成熟，痛苦让你成就，痛苦让你成长，没有什么不好。顺逆二境在圣人来讲都是一如，都是善境，顺境跟逆境在圣人来讲，统统叫做善境，一辈子只求顺、顺的顺境，这个是不可能的！我们一出生，来到这个世界的舞台，我们就扮演着世界舞台的某一种角色，好好地演完它。这是师父讲的，不是佛讲的，师父认为生命是一种责任，我来到这个世间、来到这个世界的舞台，人群当中，我今天演的是法师，我就要把它演得很逼真，演得像一个法师。你今天你是人家的父母，你是人家的父母，你就必需好好地演你父母的职责；你今天你是出家众，就要好好地演你这出戏，人生如戏，戏如人生，本来就是这样子。对不对？责任未了，对不对？动不动就用自杀，自杀能够解决问题吗？自杀能够解决问题吗？不可以！不但不能解决问题，还制造生死！是不是！因此散播法宝就显得更为重要！所以说，佛陀说：能摆脱强烈爱欲的圣者，我们称他叫做大自在人。 这一段再讲一遍，一四六句：莲花是生长在被人遗弃的废物和污泥中，仍然会放出悦人的芳香；宛如佛弟子生长在爱欲强烈的人群当中，依旧能够散发智慧的光芒。所以佛陀说：能摆脱强烈爱欲的圣者，我们称他叫做大自在人。在座诸位！大自在的人请举手，没有办法！所以佛陀为什么让我们这么地尊敬？人家是一个大自在的人，万法本闲，庸人自扰。我们之所以吵吵闹闹过一辈子，是因为我们不认识真理，不认识真理，而且吵得不可开交！这个众生，他每天都会有问题，修学佛道也是问题，重复地问。 有一个人来问说：师父！听说你的讲经说法里面，说蛋可以吃？我说：我什么时候讲这样？那个是在皈依的时候，皈依的时候。对不对？初学佛法，今天来的初学佛法，他为了身体的健康，那么，师父善巧方便，你刚刚皈依，没有什么特殊的戒律，大乘佛法对这个非常敏感。我说：那你就听医生的话。我是这样讲。对不对？每天每天，常常写信来都要问，问到我都不会回答，我告诉你：我这个问题讲下来，连法无师他们没有一个法师会回答的。比如：“请问师父！我受菩萨戒，可以煮荤食吗？”我回答到快疯了！“我的媳妇，我没有吃荤，我受菩萨戒，可是我要煮荤给我的媳妇吃，师父！这样犯不犯戒？”，“我今天受菩萨戒，我的老公不吃素，我要煮荤的给他吃，这样犯不犯戒？”每一天、每一年、每一个月，everyday，every month，every year, every man people same question，统统是同样的问题，她没发疯，我已经被问到快发疯了，每个都问同样的问题！我已经告诉过她这个答案了，我说：“你今天重点：预防胜于治疗，今天你要受菩萨戒以前，你要先扪心自问：我有没有能力不煮荤？我要坚持吃素，我能够持菩萨戒。”对不对？这样子因缘具足，我来受。说：师父啊！人生无常，我想早一点去受。早一点去受，她又没办法吃全素，又要煮荤，每次都来问我，我说：那你要师父怎么回答？回答“不可以！”不可以，她回去，不煮荤食给他老公吃，离婚，离婚呢！好！我如果讲不可以，回去离婚！那我如果讲可以，她回去就安心地煮了，杀了鸡，她就对肉和鸡说：“这是慧律法师讲的，鸡你可以去找他，他说可以的！”阿弥陀佛！所有杀生统统归我！对不对？“慧律法师讲可以嘛，受菩萨戒可以煮荤的给人家吃。”所以很难回答这个的，真的，你要怎么回答？如果你做法师，你会回答吗？你根本就不会回答嘛！是吧？这很难回答！那时候说：“师父！这个菩萨戒有六重二十八轻、十重四十八轻戒，是不是有不一样？”我说：“一个是比较重视出家，十重四十八轻戒是比较重视出家，六重二十八轻戒是比较重视在家，菩萨的心是一样的。”对不对？“师父！请问哪一本有说可以煮荤的给老公吃？”我实在是……碰到这一些老菩萨这样问个不停，不知道是得了什么病？她要煮荤又不敢煮，然后责任要推给师父，我才没那么笨呢！回答可以，罪过都是我的；回答不可以，离婚！所以我回答一句很重要的话，大智慧的人的话：我说：“你看着办！”这个叫做司法的灰色地带，我有回答，但是你自己做抉择。对不对？好事都轮不到师父，坏事才要来问我，大陆来也是这样问、台湾也是这样问、写信来也是这样问。喔！真的是没办法了！不过这样很感谢大家看得起我啦，就是说师父可能在佛教界有一点点份量，大家认为，其他的法师跟她回答，她不相信，她就一定要慧律法师回答，好！我就跟她回答：你看着办！她说：“师父！我受菩萨戒，那我回去不煮荤，我先生要离婚，那我怎么办？”没办法回答！对不对？今天讲了这些，法师最受用了，以后人家问，就知道怎么回答，不然没有人会回答这个。所以，这个菩萨戒，它分两派的，有一派认为：家庭比较重要，戒律摆在一边，认为还是要煮荤；有一派认为不要煮荤，要坚持戒律！我说：两派各有时空不同的立场，我相信法师都是慈悲的。对不对？有一个菩萨问得更绝，她说：“师父！我受菩萨戒，可是孩子喔，我煮荤的时候，孩子吃不完，不知道我能不能全部把它吃完？”阿弥陀佛！你看着办，你知道吧？法师收红包很辛苦的，要回答这种实在不是人能够回答的问题。 一四七、不是从今天才开始，早在古代就已经这样传说了：沉默的人受到毁谤；话太多的人会受到毁谤；话太少的人也受毁谤；世界上没有不被毁谤的人。 二十二、知足一四八、不要期望不正当的成就。 好！第二十二小段：知足，知足。 佛陀说：不要期望不正当的成就。我们生活在现实是很残酷的，我们要去赚钱，我们要养活家人。现在妇女出头天了，职业妇女大家也很忙，朝九晚五，大家都上班，往往很辛苦的，无论是男众，无论是女众，为了这个家生存，大家都很辛苦，师父能理解；最了不起的，你们还拿钱出来护持正法，更了不起！佛陀说：不要期望不正当的成就，不正当的成就就是：用偷的、用抢的、不可以，用诈的、骗的！（不可以！）对不对！所以我们修行人要常常观照知足。现在的诈骗集团，前几天报导的，说有一个工程的博士看了网路（网络），那个面包叫做“吃了会掉眼泪的面包”，九十九块钱，他就上网要订了。他订了以后，就开始说：哎呀！你这个按错了，怎么怎么样子……你这个信用卡，中央这个说……银行说你这个被盗用了，你要怎么样怎么样，按照我的指示，然后你要领多少。然后就按照他的指示，总共汇了三十几次，然后一千二百万，一千二百万统统汇走了！他一直相信人家没有骗他，等到银行通知他没有钱了，没有钱了，真的！网路（网络）讲的真的是对：“吃了会掉眼泪的面包”，一块面包一千二百万，惨的是连一口都没吃到，一千二百万呢！所以说，这个佛陀讲的，就是用不正当的手段，偷、拐、抢、骗，这个是佛陀所禁止的，一点点骗人都不行！所以，现实的生活是很残酷的，但是没有关系，佛陀的正法，会擦亮我们的内心徬徨（彷徨）无助的眼神。再念一遍：现实的生活是很残酷的，但是我们没关系，佛陀的正法，自然会擦亮我们徬徨无助的眼神。这个世间如果失去了正法，这个宇宙将失去了光芒，没有任何一个人有办法救度众生的，所有的宗教，佛教讲得最透彻、最究竟，最究竟！ 一四九、健康是最佳的礼物，知足是最大的财富，信心是最好的品德。 一四九句：健康是最佳的礼物，知足是最大的财富，信心是最好的品德。 所以佛陀叫一切出家、在家重视健康，健康是最佳的礼物。所以，我们如果孝顺父母，我们把我们的身体搞得健健康康。诸位！我们这个健康是个理想，但是它跟前世有很大的关系；病有两种，不健康有两种：第一叫做业障病；第二叫做身体的病，身体的病，吃药、打针会好，吃药、打针会好。有一种是业障病，业障病没办法，业障病要靠加持。有一个女居士，她去医院检查，她怎么检查就是检查不出病；但是她每天都生病，每天都生病，医生检查说：嗯！奇怪！你没有什么特殊病。可是，她就是非常地不舒服，晚上也睡不好，睡不着，然后吃药，吃安眠药，要不然就吃那个消炎片的，头痛，就是这样，就每天过日子。医生检查又没病，可是，人又很难过很难过，快死掉了！ 后来，来到讲堂就说：师父！那我怎么办？我没办法了，所有的医生都束手无策！那就看看，碰碰你的运气，我尽力，就看你的造化了！我就跟她简单地灌顶、加持，回去，好了！业障病。她说：师父！您好伟大！我说：没有！这个是佛祖，你跟佛祖有缘，你今天善根深厚，因缘具足，佛祖愿意给你这个机会因缘，透视师父的手，来完成这样的因缘，不是我行，我没什么修行，哪行呢？对不对？是因为你的诚恳，佛陀听到了！所以有一种病，是你怎么看医生都不会好的，那个就要靠加持了，喝“大悲咒水”了。有的人说：师父！我没有办法在你旁边啊！是不是？我说：很简单！你回去拿一杯开水，矿泉水，有时间，每天念四十九遍“大悲咒”、一百零八遍“毗卢遮那佛咒”，然后再来就念，“唵嘛呢叭弥吽”六字大明咒，然后有时间念“南无大悲观世音菩萨”。 实在没时间，七遍“大悲咒”，一百零八遍六字大明咒、大灌顶光真言，没有时间，念七遍、十四遍、二十一遍都没关系，要喝那一杯水，虔诚地喝，虔诚地喝。有一个人更绝，她家常常听到框……框……可是，怎么看都找不到东西，她的儿子、儿女到半夜都吓哭了，他说：妈妈！妈妈！有一个男人！他妈妈看：没有啊！什么男人？因为是单亲家庭，她的女儿就说：妈妈！我们那一只狗看着那个墙壁，墙壁没有人，它就汪汪汪……看着墙壁一直一直狂吠，可是，看不到什么东西啊！她本身又生病了，她生病，有时候来找师父，我不晓得她家发生这种事情。后来去查，就查，她家凶宅，有死过人的，有死过人的，一个男人在那边上吊自杀死掉的！那么，她本来是因为病苦，因为病苦来找师父，我就教她这个，医生看不好就靠这个嘛，医生看得好，那当然就……有时候加持没有用啊！对不对？你加持，有时候哪有用？她就不是业障病，你加持有什么用呢？有时候要看医生，有时候要加持。然后自己加持，她病苦，我就叫她这样子。回去以后，连那个半夜敲门的声音也没有，那一只狗恢复正常，她女儿、儿子后来就没有看到什么孤魂野鬼，统统没有！她就回去，本来是那一杯大悲咒水，结果那个亡灵都超度了！所以说：在座诸位！你们只要肯虔诚地念，诸佛菩萨都是一律平等的，没有分别的，虔诚地念，虔诚地念。所以，健康是最佳的礼物。 有一个沙弥，持午持得很严格，他走起路来快被风吹走了，他说：慧律法师！我将来要像您这要子弘法利生，我有慈悲力、我有愿力！结果他常常生病，我就跟他讲：哎呀！没有健康，什么力都没有用！对不对？你有愿力，躺在加护病房，什么力呢？你有慈悲力，躺在加护病房装呼吸器，慈悲力有什么用呢？你有弘法的愿力，愿力，躺在加护病房，你能做什么？你要在那里弘法吗？健康！是不是？要健康。人，你做了这个善，有这个善因，是不是？人家说：师父！你气色愈来愈好看了！我说：那怎么办呢？因为我们每天都在做好事，想尽办法救人；当然，我们不是著这个相，我们的理念跟佛一样，我尽己之力，竭己之心，对不对？鞠躬尽瘁，死而后已，我有这个能力，为什么不好好地弘法利生？是不是？所以我常常讲：天欺人欺，因果不欺，哪一个父母抛弃的、被父母抛弃的孩子、被你老公抛弃的女人，诸位！佛陀统统不会放弃你，只要你进入这个佛教的正法之门，佛陀不会抛弃任何的众生。 健康是最佳的礼物，知足是最大的财富。 第一四九句，念一遍：健康是最佳的礼物，知足是最大的财富，信心是最好的品德。 解释一下：健康解释过了，健康是最佳的礼物；那么知足，诸位！知足则无缺，知足，常观知足，是修行人的仙丹妙药，仙丹妙药。你今天你知足，无缺，你不必去羡慕别人，反而别人要羡慕我们学佛的人。是不是？你观察知足：我今天有一碗饭吃；我能够有一个健康的身体；有一个床铺可以睡，可以了！家庭大家安和乐利，可以了，不错了！那你每天都要像说：我要像比尔盖茨、我要像郭台铭！我们没有这种通力；我要像王永庆这么有钱，我们没有这个能力。或者是：我要干到总统！是不是？当然有失落感，失落感。我的能力就只有这样子了，你看，我也很知足。是不是？不用做总统也很知足、也很快乐，我们的能力就是这样子而已。对不对？所以，知足是最大的财富。 坚定的信心，是最好的品德。学佛最怕这个：没信心！诸位！你认为简单吗？没信心。要坚固那个信心，绝对没有那么简单！你不相信吗？你回到家！第一个人，回去跟你讲师父的坏话，你不会动摇：师父不是这种人！第二个人再跟你加下去、再第三个人，明天你不会来！那个信心没有这么简单的！所以，佛陀在经典里面讲：一切众生的道力如风中毛、空中的毛，飘来飘去……我来这个文殊讲堂亲近，回去以后，大家都批评我们的上人，不来了！经过去外面转了几年，又回来了；又回来以后，又好像外面比较好，又出去了；经过二十年以后，又飘回来了，就像浮萍一样。你看我这里，一住二十年，你看，我从来没离开过文殊讲堂！是不是？也不能离开，不然要住在哪里？（师父笑）所以，这一句就是说：我要培养一个坚定的信心，诸位！依法不依人，这个法师讲的法是佛陀的正法，你就要依，就是这样，依法不依人。所以，在座诸位要坚固的道心，就是这样子。 一五○、过着粗衣淡饭的生活，节制你的欲望，减少你的需要，在这种没有烦虑的适度生活里，你将可以发现满足。 第一五○句：心接受了佛陀真理的人，便能过着粗衣淡饭的生活，能节制自己的欲望，同时减少你的需要，妄想、妄求不要太多，在这种没有烦虑的适度生活里，你将可以发现满足。 再念一遍：佛陀说：心接受了佛陀真理的人，便能够过着粗衣淡饭的生活，就是他可以很平淡的，他就算一碗饭，弄一点盐巴、弄一点酱油，能过日子也行，就这么简单！有一次我去一个很穷很穷的；很多有钱人要请师父吃饭，我没有去。有一个妇人生了一对儿女，五十几岁，很穷很穷，她邀请了，说：师父！有空到我家坐一坐。我立刻答应她：好！她很烦恼，因为她很穷，穷到实在没办法了，那么多有钱人，要请师父吃饭，我都没答应。有一天她说：我请师父吃饭。我说：行！她回去开始烦恼：“唉！我家统统没钱了，不晓得怎么办？请这个大法师！我是讲假的，随便说说而已。师父竟然答应说好！（师父笑）真是没有料到啊！我想我家没钱，什么统统没有，穿着这样破破烂烂、老旧的衣服，师父竟然说好！”我就真的有一天，我跟她讲：我几月几号要去。她没钱，她弄了一些稀饭，没钱，实在很穷，她听了师父讲说，喜欢这些小酱菜，就炒个菜怎么样子，她没钱。我到她家以后，哇！她很虔诚，顶礼师父，就端出来了，平常我都吃一碗的，那一天我去，吃了三碗，故意的！她看了实在是感动：哇！这个大和尚，来到我家，竟然把我煮的稀饭全部吃光，然后再来，小菜吃了。我怕她心里压力，统统吃，一直吃……她很高兴，内心觉得供养到师父了。穷不是问题，你够不够虔诚是个问题。当然有很多人虔诚，是不是？但是师父的时间有限。所以，在座诸位！佛法是平等的，不是看你有钱没有钱，有钱是你的事情，不关我的事情。我们今天走入修行的路线，我们秉持着佛陀的是法平等，无有高下的心，所以我常常讲：入我门中，一律平等，就是佛陀的思想，无论你是有钱、无论没钱、男女老幼。 所以，我都跟徒弟这样开示：正法需要人手，多一个人，正法、佛教就多一个力量。所以你看：初一人家来到这个地方，为什么师父要下来？为什么？这不是收红包，绝对不是！就是你要跑到五楼去顶礼，不如我下来给你顶礼，是为了方便众生；就供养。你要供养，好，满你的愿。“师父！摸个头。”摸个头，满你的愿，多一个人多一份力量。“师父！我们要照个相。”来！我全部都满众生的愿。只有一点：有一种人不要靠近师父，重感冒的人不要靠过来，重感冒！对不对？重感冒，（师父笑）如果靠过来，就换我猛咳嗽了，师父的支气管不好。为什么呢？我们以前有一个居士，喔！那种实在难过，我们以前住在兰州街的时候，隔了几间，他得到那种病，我也不晓得什么病，是不是支气管炎还是什么？咳的很痛苦！那个我常想说：如果我得到这种病，怎么活得下来？叫徒弟赶快让我死吧！那怎么活呢？那个痛苦，一咳起来就满脸通红，没有药可以治疗，每天都咳那一种……咳到凌晨，没有办法睡觉！他没有床铺的，就坐在椅子。我说：阿伯！你为什么不躺下来休息？他说：我能躺吗？他躺了就：咳……所以说：在座诸位！身体要照顾好，真的要照顾好。 底下：过着粗衣淡饭的生活，要节制你自己的欲望，要控制一下你的欲望。欲望，就像佛陀讲的：欲望像一头狂奔的野兽，易放难收。这个佛在经典里面讲：我们的欲望就像在奔跑、狂奔的野兽，看人就撞，欲望就像一头狂奔的野兽，放出去收不回来，收不回来了！男男女女都一样的，叫做失控，全面失控，全面失控。有一个女众、小姐就说：师父啊！我最难修行的就是……她也不怕我笑，说：师父！我一念佛，那个影像就出来，一念佛，影像就出来，比观观世音菩萨还没那么快，一念佛，那个影像就出来。我说：那你真的很麻烦了！那师父怎么办？嗯！很难！我就叫她：要不然你就这样子，欲望那么重，那就是你要学过午不食；第二个，你发心去做义工，让你自己很忙；第三，你记得去做善事，不要让自己太闲的时候；再来就运动，运动，晚上少吃一点，让你身体的这个荷尔蒙不要那么旺盛，那就稍微控制一下。我说：你今年几岁？她说：我二十几。二十几。我觉得她很虔诚，她敢这样表达，我觉得很了不起，很了不起！我觉得你很诚恳，但是，回去就按照这样做，慢慢地一步一步看得很淡泊，减少你的需要，妄想、妄求不要太多，在这种没有烦恼的适度生活里面，你将可以发现满足。诸位！为什么我们会活得痛苦？这一句话你一定要背起来：其实我们需要的不多，但是，我们想要得到的太多。这一句话是师父讲的，你要好好地背起来。所以你会活得很痛苦。诸位！我们需要的其实不多；可是我们想要的太多，每天要这个、要这个、要那个，那你当然很痛苦啊！是不是？这一句话要背起来。 一五一、纵使天上下金雨，仍不能满足感官的欲望。感官的欲望没什么快乐可言，只有痛苦。 第一五一句：纵使天上下金雨，金色的雨，台湾话讲：天上下金条了！第一五一句：纵使天上下金雨，仍然仍不能满足感官的欲望；感官的欲望没有什么快乐可言，只有痛苦。 佛陀告诉我们：在这个生灭无常、缘起缘灭的真相就是苦，微细的变化就是苦，微细的无常就是苦，就是苦。 再念一遍：第一五一句：纵使天上下起金雨，下金雨，落下来的都是金子，台语就是这样子念。纵使天上下起金雨，仍然不能满足你感官的欲望，我们感官的欲望没有什么快乐可言，它只是在欺骗你的真心，你只有痛苦，获得到的只有痛苦。世间人他没有佛法，就是今天看VCD、电影，明天看DVD，后天唱歌，再来跳舞，要不然去爬山；这个不是坏事，就是没有休歇过。简单讲：一切众生从来没做过佛，不晓得说万法本闲，庸人自扰，也不了解说万法本空，因果不空，万法入于大寂灭涅槃，不失因果、不坏因果的法则，因空、缘空、法空；但是，因、缘、果清清楚楚，这个体性本空，不坏业相，这个就是佛法、佛法。所以，业是生命的题材、是生命的素材，你做饭要有题材、插花要有花材，生命的题材是什么？生命的题材就是业，业就是我们生命的动力，业就是我们生命的动力。所以，了悟了生灭无常、缘起缘灭的真相，我们的痛苦就会慢慢慢慢地减低。 一五二、人们总是随着自己的信心和喜好而施舍。嫉妒别人的饮食和所有，白天和夜晚都得不到安宁。 第一五二句：人们总是随着自己的信心和喜好而布施，嫉妒别人的饮食和别人所拥有的一切，这样的人，无论白天和夜晚，都活得不能安稳、安宁。 再念一遍，第一五二句：佛陀说：人们总是随着自己的信心和喜好而施舍，意思就是说：一切众生其实也都有施舍的心；可是那个施舍的心，却不是究竟的解脱的施舍。所以为什么讲：应无所住而行于布施？虽度无量无边众生，而实无众生可度，这个无所住而行于布施，佛陀告诉我们：他这个不是无所住。佛陀说：我们每一个人的布施，都有一种东西可以住；以为我在做功德、我在行布施！那么这样后面就会有烦恼，你在行布施，别人的布施比你更多的，你就不舒服，就嫉妒了！人们总是随着自己的信心和喜好而布施，不是跟随佛陀的真理、究竟地解脱来行布施之道。所以，嫉妒别人的饮食和所有，嫉妒别人的饮食，和别人所拥有的一切。我曾经讲过：这个嫉妒是很可怕的，嫉妒是心灵的杀手，嫉妒是心灵当中最可怕的杀手。诸位！我们的能力不够，我们输人家一次，我们的能力不够，已经输人家一次了，我们再嫉妒别人，输了两次，输了两次！看别人比我们行，我们嫉妒人家。一切的出家众、在家众，尤其是出家的法师，一定要严格遵守佛陀的教规，就是千万不要嫉妒任何一个大道场、比丘，有修行，人家来供养，这个不关我们的事，统统放下！哪一个法师得到大供养，我们随喜赞叹，人家有能力；哪一个庙盖得很大，我们随喜赞叹；哪一个法师登台说法讲经，影响很大，我们随喜赞叹，我们惭愧自己没有那个能力。法师们！千万不要嫉妒，若要佛法兴，要僧赞僧，居士也要赞僧，佛教才会兴盛。诸位！你念《弥陀经》，东方阿閦鞞佛……，南、西、北、上、下都赞叹什么？赞叹阿弥陀佛。所以佛教在无穷尽的赞叹当中，法才能传出去。诸位！毁谤会断众生的慧命，赞叹，随喜、恰到好处的赞叹，对不对？会让正法一直流传出去。因此嫉妒就是输两次，生命当中，你输一次就好。但是，有一种情形可以弭平：我今天能力输人家，可是我内心随喜，这样没有输。对不对？我能力输你，但是，我有一颗随喜的心、赞叹的心，可以弥补嫉妒的缺陷。是不是？可以弥补你能力的不够，你能力已经不够了，输人家一次了，再嫉妒别人就输两次。现在我们不要输两次，我们能力不足，输人家一次；但是我们随喜赞叹，又扳回了一城，摆平，没有输。这样听得懂吗？这个观念是很重要的！所以如果你嘴巴要去批评别人的时候：输一次就好，不要输两次，内心就会自我警惕，就会自我警惕，喜悦是生命的本质嘛！嫉妒别人，这样的人白天和夜晚都得不到安宁。所以嫉妒心是心灵中最可怕的杀手，我们要学习不计较、不比较，就自然解脱。所以，嫉妒心它没有分老跟少，刚刚我举这个例子，八十岁还是会杀人的，嫉妒处处都存在的。因此从你的人格修养，放下，不计较、不比较、不嫉妒，培养随喜赞叹，这个是很重要的！ 二十三、健康一五三、贪欲、嗔恨和无知是疾病的三大要素。 第二十三小段叫做健康，健康。 第一五三句：贪欲、嗔恨和无知是疾病的三大要素。 这一句话，佛陀说，你要注意听，你今天所有的病症，贪吃，胃承受不了；嗔恨，伤肝、伤胆，对不对？无知呢？伤脑，因为没有智慧。你今天一切的疾病从哪里来？贪啊、贪欲。年轻人现在都不睡觉的，什么网咖啦、什么夜店啦，对不对？都不睡觉的，追求五欲六尘，年轻人，都是这样子的。所以这个中风、身体不好的，也不是老年人的专长，有时候有的人七、八十岁身体还很健康。贪欲，著于这个色声香味触法，财色名食睡，年轻人也会。所以，有的人三十几岁的时候，你看他的脸就像五、六十岁，真的！我不骗你的！有一个三十几岁来，我以为他大概六、七十岁了，我就问他说：你今年几岁？他说：我还不到四十。我吓一跳，又不敢说：你怎么那么老？又不敢这样讲，老到实在是脸颊都凹陷了，皱纹了，皮肤又黑，骨瘦如柴，台湾话比较好形容：“黑干瘦”。我说：哇！你这个保养得真的是成熟，够成熟的。实在很严重的！所以你看，年轻人不懂得爱惜自己的生命，一直奔波。 嗔恨心尤其糟糕，嗔恨心多重的人，到后来都会得癌症，因为整个气凝结住了。要不然就是心脏麻痹、心肌梗塞，气嘛，一直生气……心脏负荷不了。你注意看，你在生气的时候，我们的心脏砰……对不对？心跳得很厉害！所以佛陀很厉害：一切疾病从心病开始。所以，你今天你来听经闻法，这个可好了，你不但身体健康，还要有健康的心灵；我不再贪欲，我不再嗔恨，我也不委屈，我也不会无知，因为我有佛的智慧。那我告诉你：你只要饮食正常、睡眠正常，对不对？多运动，我告诉你：健康就等着我们。 还有一种没办法的，听经闻法也没办法的，有一种叫做遗传，那没办法，遗传。你看过那个影片吗？有一个影片，韩剧的，二十七岁得到阿兹海默症（又称老人痴呆症），二十七岁，这个叫做遗传。雷根（里根）总统也是阿兹海默症。她得到阿兹海默症，她结婚了，两个恋爱；当然这个片很长，这个都是现在的病。这阿兹海默症它没有药，吃药只能减缓退化，没有办法治疗。在二十七岁，新娘病发了，二十八岁不认识她的老公，她的老公跟她拥抱的时候，她竟然叫别的男人的名字，竟然叫别的男人的名字！后来送进去疗养院，二十几岁还不到三十岁，阿兹海默症，她爸爸也知道，她爸爸有健忘症，但是没这么严重，生了这个女儿特别地漂亮；但是，得到阿兹海默症，没办法！她忘记她自己是谁，叫做脑海中的橡皮擦，你那个记忆统统失掉，一直失掉……走路出去不知道回来。吃了药以后，问那个老公说：老公！我有没有吃过药？她不知道。门出来：咦？门我有没有锁？出去以后回来，明明她家的钥匙，她呢：这个是不是我的家呢？为什么我常常走错我的家？她的家她找不到。所以碰到这种情形很辛苦的，没有药，就只能靠什么？靠吃药缓和，再来就靠加持，求求佛菩萨看看有没有奇迹？没办法，神仙来也没办法，就是一直退化……可以减缓，身体就一直僵硬，一直僵硬，到最后，爸爸不认识、妈妈不认识、老公也不认识，统统不认识，那这个师父也束手无策。 贪欲、嗔恨、无知是疾病的三大要素，那遗传，没办法了！ 一五四、疾病有两种，那两种呢？身体的疾病和心灵的疾病。有的人身体似乎可以一年、两年甚至一百年或更多年不生病，可是在这世界上，除了心智没有污垢的圣者以外，心灵能够片刻不生病的人，实在太少了。 一五四句，第一五四句。我们剩下几分钟。 疾病有两种，那两种呢？身体的疾病和心灵的疾病，有的人身体似乎可以一年、两年甚至一百年或更多年不生病，可是在这世界上，除了心智没有污垢的圣者以外，心灵能够片刻不生病的人，实在太少了，几乎没有！也就是全世界只有一个人没有生病，就是谁？佛陀！这众生不是身病——身体的病，就是心灵的病，不是大病就是小病。所以，你贪心重的人，喔！你生病了！对不对？每一个人都生病，你现在起嗔恨心，很愤怒，你告诉自己：啊！我生病了！对不对？你说你愚痴没有智慧，你要告诉自己：唉！我生病了，这个是心灵的病。所以，不是大病……众生不是大病就是小病。所以有人骂你：你这个不正常！世界没有正常的人，只有佛陀最正常了。真的！“你这个生病了！”对！你讲对了，因为大家不是大病就是小病，没有一个人不生病的，只有佛陀！对不对？你有看到那个广告吗？喔！你感冒了！有一只鱼跑出来说话：喔！你感冒了！代表你要吃感冒药了，你感冒了，生病了就是要吃那个感冒药。所以说：在这个世界上，没有一个人没有生病，因此对于对方的无知，你要稍微宽恕一点。诸位！对病人，两个字：要很有“耐性”。记得师父的话。对残障的人要两倍的爱心，对生病的人要有耐性，记住师父这一句话。对生病的人要有耐性，对残障的人要两倍的爱心去呵护他，他是我们做功德、做福德的因缘。对不对？诸位！讥笑残障的人，下辈子你小心，不可以！人家行动不方便、眼睛不好、耳朵聋了，或者是拿个拐杖，千万不要讥笑那一种残障人士；讥笑残障人士，你下辈子你小心，不好，这个不可以的！看到他残障，赶快让位子，赶快让位子：这个给你坐！我们健康的人没有什么，对不对？站一下子，很快站就到了，坐火车、坐汽车，对不对？有一次我去坐飞机，我已经坐好了，我坐好了之后，突然有一个阿婆，年岁很大的阿婆，她说，她不认识字，她说：年轻法师！我说：嘛！什么事情？我妈妈常常说：嘛！什么事情？是什么事情？什么事情？我跟你换位子好不好？我说：为什么要换位子？她说：我坐飞机都会吐，坐靠窗的位子，要吐比较方便（师父笑）。阿弥陀佛！她不知道……坐飞机还在找要吐比较方便的位子，喔！阿弥陀佛！我就：阿婆！坐飞机不可以开窗户的！因为机上的窗户是双层的。她说：喔！窗户还做两层的喔（师父笑）！听了就很好笑！所以对老年人要恭敬，对生病的人要有耐性，对残障的人要怎么样？双倍的爱心，看他眼睛不好，赶快牵着；他耳朵不好的，他听不到：啊？啊？啊？就慢慢来……慢慢来。有一次大家吃饭，大家讲什么，她听不到，然后说：师父！她（我）都听不到。我就去阿婆旁边，在耳朵跟她讲：阿婆！你要念佛！（很大声的说）她说：太大声了！我说：大家讲你都没听到啊！（师父笑）大家讲你都没听到啊！我讲大声一点也不对吗？她说：太大声了！ （第一五五句：）那么，这一句再念一遍，最后两句了。 疾病有两种，那两种呢？身体的疾病和心灵的疾病。有的人身体似乎可以一年、两年甚至一百年或更多年不生病，可是在这世界上，除了心智没有污垢的圣者以外，心灵能够片刻不生病的人，实在太少！ 水代表生命，有水才有生命，地球就是有水才有生命；智慧代表佛陀，有智慧才能成佛。 再讲一遍：水代表生命，有水才能够生存；智慧代表佛陀，有智慧才能成就佛道。 一五五、情绪不稳定，不能被人信赖又不善待朋友的人，健康情况将大打折扣。 第一五五句：常常情绪不稳的人，或者是不能被他人依赖，又不善待朋友的人，健康情况将大打折扣。 再讲一遍：常常情绪不稳的人，就是情绪失控，需要朋友，一讲电话，没办法就失控，他就一直……他讲电话，好像讲到……一定要讲出一个什么，但是，其实都是重复，一直重复……其实师父不是没有耐性，有时候你中国大陆打来、全世界各个打来，我知道他情绪真的很不称，失控。他打电话要告诉师父很多事情。那你想想看，全世界只有一个师父，对不对？大家都找师父；当然，我的意思就是说：大家都找师父的意思，不是说全世界只有我行，不是这个意思，就是大家都要找师父，师父只有一个呢！101室告诉他说：师父不接电话。他就生气！101室跟我讲说，跟我们挂电话。我说：这样最好，省得讲！（师父笑）大家都找师父，哪有办法呢？对不对？情绪失控，这个内心里面就是这样子，情绪不稳定。诸位！这个就是吃什么药都没办法，所以，要学习控管自己的情绪，要多听经、多闻法，生病当然要吃药了；可是，要服用这个正法的药物，要走出来你心灵的阴霾，心灵的阴霾。一个人情绪不稳定，同时也不被别人依赖，又不善待朋友，这个人的健康就是将大打折扣。心病没有药的，没有药可以治疗的。 一五六、好人不贪执任何事物。他只谈论高尚的事，而不追求爱欲和享受。无论他遇到快乐或痛苦，智者总是不过于得意或哀伤。 诸位！第一五六句：拥有大智慧、一颗善良心的人，绝对不会去贪著世间任何的事物。他只谈论高尚的事，而不追求爱欲和享受，无论他遇到快乐或者痛苦，智者总是不过于得意或者是哀伤。圣者的心，他是纯洁的、是平静的。 这一句有一点长，再念一遍：拥有大智慧的人或者是拥有一颗善心的人、善良的人，他绝对不会贪著世间任何缘起缘灭的假相的事物，他只谈论高尚的事，他只谈论解脱的道理，他只谈论真理跟正道，而不去追求爱欲和享受。世间人哪一个不是享受呢？对不对？就是这样子啊，一出去买东西，忘了，统统忘了！一去跳舞，也忘了！是不是？财色名食睡一来，统统忘了，不可遏止，他的痛苦在后面。无论他遇到快乐或者痛苦，有智慧的人，就是不过于得意或者是哀伤，就是喜怒无形于色，喜怒无形于色。 一五七、聪明的人，无论快乐或痛苦，都不会过度地表现他的感受。 第一五七句，一五七句讲的就是这样子：聪明的人，无论快乐或者是痛苦，都不会表现他的感受，中国人讲的：喜怒不形于色，这个就是功夫。在这个世间，哪怎么可能什么事都顺应着你的心？这哪叫做娑婆世界？记得！这里不是极乐世界，这里是娑婆世界啊，娑婆世界有种种的苦难、种种卑劣的人、可恶的人、种种的小人在出现。所以师父讲的：没有痛苦的人生，是不值得活下来的，你有这个大脑，就是要解决你的困扰，这里是娑婆世界，你有办法什么事情都依着你的心、依着你的喜好，顺遂你、顺从你？这是什么世界？这是极乐世界才有办法，这里是娑婆世界啊，每一个众生都是自私自利，人不自私，天诛地灭，大家都是为了自己的家庭、为了自己的儿女，几块钱都要争！对不对？ 有一次，有一次我坐计程车，坐计程车，我的手这样一比起来，本来，本来我要拦截……那是很早的事情，要拦截前面这一辆计程车，手一举起来，结果这个开车的年龄比较大，结果后面的年轻人，一下子就转过来了，就先到我的前面了。那这个麻烦了，我拦截的是那一辆，后面那一辆窜到前面来，这下麻烦大了！前面这一辆计程车，五、六十岁的，彪形大汉，讲得非常的愤慨，他说：我今天才第一个呢，拦截到师父你这样的客人，我今天跑了一、二百好几公里，都是一直浪费我的油，只有你是第一个客人！他竟然给我“砍稻尾”！幸好我听得懂，这“砍稻尾”大陆人听不懂，就是扯后腿的意思，先窜进来。那个年轻人也不让啊，他说：我先载到师父的！那个人说：你今天给我载载看！他是我第一个客人！哇！糟糕了！这个时候你怎么处理？我很有智慧的，我很有智慧的，我说：第一辆，好！你在这个前面，我坐你的车子。我说：我要去哪里，那个地方大概多少钱。我看两个人差一点就打起来了，我赶快拿一百块，我说：我到那个地点大概一百块，司机！这一百块给你。立刻就一百块给他，要不然两个闹出人命怎么办？他打错人，打到我怎么办？（师父笑）猛K猛K就K到师父了，送进医院比一百块更贵！对不对？我赶快处理了：一百块给你，真的不要再吵了！我看那两个人都要上计程车拿“家伙”了，要火拼了，哇！才一百块而已就要这样！所以这个我能理解计程车司机很辛苦，我都叫他：司机大哥！真的不要这样子，我一百块给你。后来我说：两个人没事，握个手吧！他说：好啦！看在师父的面子上，我就跟你握个手。一百块拿到了，就握个手。好好！我觉得我回来，我晚上睡觉，我都会咧开嘴巴而笑：很好！我今天做了一个功德，（众鼓掌） 那一次如果干起来的话，一定会死人，真的！那个火气很大的，还好碰到我这个没有火气的人，身上赶快拿一百块给他。有一个计程车司机就很不上道，有一次我要去抽血检查，抽血检查，因为我有散光跟近视；以前你有看过那个五块钱很大，有没有？还有十块钱的，五块钱很大，因为我散光跟近视，我拿着钱，我就放在口袋里面，要准备给计程车费。然后就下车，因为抽血检验中心到了，我要下车了，我就钱赶快拿给他算一算，我拿错，把五块钱当作十块钱给他，他看到了，我交到他的手中，他也不跟我讲，师父学计程车司机的手一直伸着的样子。表示说：师父给的钱不够，您还得再给我钱。由于师父视力不佳，看不清楚这是怎么回事。我说：计程车司机！钱给你。他就说：嗯？他又不讲说我五块当作十块。我说：你有什么问题吗？“嗯”？他又不讲什么原因，我说：发生什么事情吗？“哼！”一直嗯嗯哼哼的，少五块就直接讲嘛，少五块钱，你就讲就好了，因为我是近视眼又散光！对不对？我以前因为很会读书嘛，是不是啊？近视眼又散光，我也分不清那五块钱、十块钱的，又不是故意的。他最后就说：哼，计程车司机把手里的钱伸到师父面前给师父看！一看：啊！是我不对！我就赶快跟那个司机道歉：这是我不对，我把五块钱的当作十块钱的。回来我就把那五块钱放在桌上，指着五块钱说：“都是你害的！”这个气就消了，因为一模一样嘛，五块、十块都一样。这个是无心之过，不是故意的。 今天我们开示到这个地方，等一下回向以后，再来宣布一点事情，借大家一、两分钟，宣布一下。 诸位请合掌：愿以此功德，消灾释法观、消灾释法忏。 底下师父念：消灾一切法师、消灾一切在家居士护法大德、消灾一切慈悲发大心的义工、消灾厨房煮饭给我们吃的厨房师姊。非常地感恩！ 回向本讲堂消灾点灯及亡灵牌位拔度者、回向文殊讲堂分院养德禅寺养德宝塔一切亡灵、回向文殊讲堂花莲分院佛兴寺宝塔、纳骨塔一切亡灵： 上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。 愿生西方净土中，上品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。 上一页12 |
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