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[古典名著]文选讲读 古诗十九首[76] [第27页] |
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文选讲读: 古诗十九首[76]
无名氏 行行重行行 行行重行行，与君生别离[77]。相去万余里，各在天一涯[78]。道路阻且长，会面安可知[79]。胡马依北风，越鸟巢南枝[80]。相去日已远，衣带日已缓。 浮云蔽白日，游子不顾返[81]。思君令人老，岁月忽已晩。弃捐勿复道，努力加餐饭。 青青河畔草 青青河畔草，郁郁园中柳[82]。盈盈楼上女，皎皎当窗牖[83]。娥娥红粉妆，纤纤出素手[84]。昔为倡家女，今为荡子妇[85]。荡子行不归，空床难独守[86]。 青青陵上柏 青青陵上柏，磊磊涧中石[87]。人生天地间，忽如远行客[88]。斗酒相娱乐，聊厚不为薄[89]。驱车策驽马，游戏宛与洛[90]。洛中何郁郁，冠带自相索[91]。长衢罗夹巷，王侯多第宅[92]。两宫遥相望，双阙百余尺[93]。极宴娱心意，戚戚何所迫[94]。 今日良宴会 今日良宴会，欢乐难具陈[95]。弹筝奋逸响，新声妙入神[96]。令徳唱高言，识曲听其真[97]。齐心同所愿，含意俱未申[98]。人生寄一世，奄忽若飙尘[99]。何不策高足，先据要路津[100]。无为守穷贱，轗轲长苦辛[101]。 西北有高楼 西北有高楼，上与浮云齐[102]。交疏结绮窗，阿阁三重阶[103]。上有弦歌声，音响一何悲[104]。谁能为此曲，无乃杞梁妻[105]。清商随风发，中曲正徘徊[106]。一弹再三叹，慷慨有余哀[107]。不惜歌者苦，但伤知音稀[108]。愿为双鸣鹤，奋翅起高飞[109]。 渉江采芙蓉 渉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁，所思在远道[110]。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老[111]。 明月皎夜光 明月皎夜光，促织鸣东壁[112]。玉衡指孟冬，众星何历历[113]。白露沾野草，时节忽复易。秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适[114]。昔我同门友，高举振六翮[115]。不念携手好，弃我如遗迹[116]。南箕北有斗，牵牛不负轭[117]。良无磐石固，虚名复何益[118]？ 冉冉孤生竹 冉冉孤生竹，结根泰山阿[119]。与君为新婚，兔丝附女萝[120]。兔丝生有时，夫妇会有宜[121]。千里远结婚，悠悠隔山陂[122]。思君令人老，轩车来何迟！伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎[123]。君亮执高节，贱妾亦何为[124]！ 庭中有奇树 庭中有奇树，緑叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思[125]。馨香盈怀袖，路远莫致之[126]。此物何足贡，但感别经时[127]。 迢迢牵牛星 迢迢牵牛星，皎皎河汉女[128]。纤纤擢素手，札札弄机杼[129]。终日不成章，泣涕零如雨[130]。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语[131]。 回车驾言迈 回车驾言迈，悠悠涉长道[132]。四顾何茫茫，东风摇百草[133]。所遇无故物，焉得不速老。盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝[134]。 东城高且长 东城高且长，逶迤自相属[135]。回风动地起，秋草萋已绿。四时更变化，岁暮一何速[136]！晨风怀苦心，蟋蟀伤局促[137]。荡涤放情志，何为自结束！燕赵多佳人，美者颜如玉[138]。被服罗裳衣，当户理清曲[139]。音响一何悲，弦急知柱促。驰情整巾带，沉吟聊踯躅[140]。思为双飞燕，衔泥巢君屋。 驱车上东门 驱车上东门，遥望郭北墓[141]。白杨何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮[142]。潜寐黄泉下，千载永不寤[143]。浩浩阴阳移，年命如朝露[144]。人生忽如寄，寿无金石固[145]。万岁更相送，贤圣莫能度。服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素[146]。 去者日以疏 去者日以疏，生者日已亲[147]。出郭门直视，但见丘与坟[148]。古墓犁为田，松柏摧为薪。白杨多悲风，萧萧愁杀人！思还故里闾，欲归道无因[149]。 生年不满百 生年不满百，常怀千岁忧[150]。昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹[151]？愚者爱惜费，但为后世嗤[152]。仙人王子乔，难可与等期[153]。 凛凛岁云暮 凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲[154]。凉风率已厉，游子寒无衣[155]。锦衾遗洛浦，同袍与我违[156]。独宿累长夜，梦想见容辉。良人惟古欢，枉驾惠前绥[157]。愿得常巧笑，携手同车归[158]。既来不须臾，又不处重闱[159]。亮无晨风翼，焉能凌风飞[160]？眄睐以适意，引领遥相睎。徒倚怀感伤，垂涕沾双扉。 孟冬寒气至 孟冬寒气至，北风何惨栗[161]。愁多知夜长，仰观众星列。三五明月满，四五蟾兔缺[162]。客从远方来，遗我一书札[163]。上言长相思，下言久离别。置书怀袖中，三岁字不灭[164]。一心抱区区，惧君不识察[165]。 客从远方来 客从远方来，遗我一端绮[166]。相去万余里，故人心尚尔[167]。文彩双鸳鸯，裁为合欢被。著以长相思，缘以结不解[168]。以胶投漆中，谁能别离此[169]？ 明月何皎皎 明月何皎皎，照我罗床纬[170]。忧愁不能寐，揽衣起徘徊[171]。客行虽云乐，不如早旋归[172]。出户独彷徨，愁思当告谁[173]！引领还入房，泪下沾裳衣[174]。 文学史链接 古诗十九首 又称《十九首》,有时简称为《古诗》（与“古诗”不同）。最早由《文选》编成此十九首。李善认为东汉人作品。后来的看法基本同意。《古诗十九首》主要是写逐臣弃友，思妇劳人，贫士游子的失意苦闷、感喟哀伤之情的诗歌，尤其多写离别思乡，人生短促，时光易逝的感叹与伤痛。内容具有相当普遍的人生经验，以及普通人日常生活的世俗情感，表达又坦率真切，又微婉含蓄；又温厚和平，又歌哭无端；又言近语浅，又深衷长情；又无意为文，又精警密邃，前人称为“风馀”“诗母”，赞其“千古独绝”，“惊心动魄，一字千金”。从中国诗史的角度看，这是风骚之后，五言诗的一座空前绝后的艺术高峰。其诗学意义是创造了不可重复的境界，不仅后世有大量的拟作，而且有不断的评说鉴赏，从钟嵘到王士禛王国维，讨论诸如“深微含蓄”、“清和平远”、“无意为文”、“天衣无缝”、“真”、“不隔”等要义，成为阐发中国古典诗美学的一种绝佳范式。 问题分析 1,为什么说《古诗十九首》是东汉人的作品？ 李善最早指出“驱马上东门”、“游戏宛与洛”，是描写东都洛阳的。“上东门”是东京人语，而“洛中何郁郁”，也写出了洛阳的繁华，“服食求神仙”，也是汉末的风气。（罗根泽《古诗十九首之作者及年代》）又从具体的辞语来看，如“促织”之名，“胡马”/“越鸟”之对，都不可能出现在西汉。（徐中舒《古诗十九首考》）。又《古诗十九首》多有融化乐府诗而成，而现存乐府诗多数是成于东汉，《十九首》既受乐府影响,理应出于其后。（罗根泽，同上） 2，为什么《古诗十九首》描写人生比较低调、比较世俗的心理内容，却具有很高的艺术成就？ 《古诗十九首》所抒发的情感，并不是像屈原杜甫那样慷慨悲壮，也不是像李白苏轼那样的豪迈高远，为什么同样也成为中国诗学上的高峰呢？首先，真感情、真性情，是《十九首》的灵魂，同时，也是诗的灵魂。“昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。” “何不策高足，先据要路津。无为守穷贱，轗轲长苦辛。”皆极真率之至，语语从肺腑流出，有不吐不快之感。或情真意切地表现了少妇的寂寞凄楚之情，或真实强烈地表达了贫士所受到的压抑苦痛与对世道不公的愤激。其次，这种真率之情，一方面，是非常有个性，是面对一己生命真实的存在，面对自我灵魂的歌唱，因而具有真正的文学品质；另一方面，同时也非常具有人生情感的普遍性。因为游子思乡也好，少妇思夫也好，久不得志，放情娱乐也好，人生短暂，及时行乐也好，都是普通人最易产生的日常情感，因而易引发人们的共鸣。仅有一方面，都不足以成全十九首的“深衷（个性）浅貌（普遍性）”之美。第三，抒情诗的比兴特点。《十九首》在两个层面上表达其诗意，一是现实事象的层面，二是精神兴象的层面。譬如，女子思念异乡游子之情怀，既是真实的人生事象，普遍的人情遭际，又是寓意深长的兴象，可以表达更为广泛的思念与想往。这就是《十九首》特有的“句平（易于感人的普通情感与人生际遇）意远（丰富的寓意）”，以及“语短（含蓄）情长（意不尽）”。 第四，《古诗十九首》是一个整体，仅仅一两首，不能形成“读之觉四顾踌躇，百端交集”之意境。譬如抒情的角度，有思妇怀念游子，也是游子思念故乡；有极空灵飘渺的天上星星画面，也有极沉著入实的人间加餐饭的口吻；有折芳寄远、听曲起兴的雅文化，也有空床难守，鸳鸯锦被的民俗情。譬如情感的厚度，如刘熙载说“《古诗十九首》与苏、李同一悲概，然《古诗》兼有豪放旷达之意，与苏、李之一于委曲含蓄，有阳舒阴惨之不同。” 常常多首之间，有一种和谐奇妙的互补关系。譬如《今日良宴会》之愤慨自嘲，得《西北有高楼》之知音难遇，增其悲喜相济意味；《东城高且长》之及时行乐，得《生年不满百》之怀疑否定，增其悲天悯人意味。 最后，这与《十九首》高度的语言艺术分不开。详下题。 3，为什么说古诗十九首的语言是“惊心动魄，一字千金”？ 诗歌是语言的艺术，古诗十九首的语言特点，一是朴，即自然清新。表现在：蕴藏在人心中的人生经验和感觉的自然流露，而非文字雕琢之功；往往有口语之妙，传达出当时人的语气；写景叙事，常常有明朗而单纯的美，即王国维所谓“不隔”；往往是不费力，不经意，而又蕴蓄极多的语言。二是厚，即很好提炼了抒情传统的语言，使其包孕极大，意味深长。如《诗经》《楚辞》中的语言，又如乐府民歌的语言，都在其中融化无迹，而又意味无穷。朴与厚这两方面奇妙地统一，构成其最重要的语言特点。 文化史扩展 忧生忧世 忧世。《十九首》多写失意文士，充满愤慨与忧伤之情。这与东汉末年的社会状况有关。在东汉政治史上，有所谓的党锢之祸，即当时一批官僚和敢于议政的知识人，接连受到杀戮和禁锢。桓、灵之际，矛盾激化，政治黑暗，卖官鬻爵，贿赂公行，社会秩序混乱，士人心态极为压抑不平，或正面讽刺为名利所困者，或反言人生当力图富贵，或激言钻营投机之正当，或表现失意人对于世态炎凉的怨怼，总之，以丰富个性化的感性表达，来集中显示了那个时代最敏感的知识人的对世道人心的忧患。 忧生。《十九首》又多写人生短促，人生如寄的感受，充满一种无可奈何的忧伤与悲叹。或言时光飘忽，岁月不再；或言神仙亦妄，触目皆虚；或言岁暮孤清，寒夜漫漫，总之充满了对生命存在本身的真实咏叹。从思想史上说，这正是知识人对于儒家经国济世之外的人生价值的醒觉，是对于面对个体生命的省思，是士人灵魂的自我醒觉。 忧生忧世，为一体而融合，既有个人生命意味，又有时代的关心责任，这正是中国士人思想文化中的一个特点。 合欢被 《文选》《古诗》云：“文彩双鸳鸯，裁为合欢被。着以长相思，缘以结不解。”注：被中着绵，谓之长相思，绵绵之意；缘，被四边缀以缘缕，结而不解之意。余得一古被，四边有缘，真此意也。着，谓充以絮。（宋 赵德麟《侯鲭录》卷一） 郑玄《礼记注》：“縁，饰边也。”“长相思”，谓以丝缕络绵，交互网之使不断，长相思之义也。“结不解”，按《说文》“结而可解曰纽，结不解曰缔。”谓以针缕交锁连结，混合其缝，如古人结绸缪、结同心制，取“结不解”之义也。既取其义，以着爱而结好，又美其名曰“相思”，曰“不解”。（明 杨慎《丹铅余録》卷十一） 杞梁妻 齐杞梁殖之妻也。荘公袭莒，殖战而死。荘公归，遇其妻，使使者吊之于路。杞梁妻曰：“今殖有罪，君何辱命焉？若令殖免于罪，则贱妾有先人之敝庐在下，妾不得与郊吊于是。”庄公乃还车，诣其室，成礼，然后去。杞梁之妻，无子，内外皆无五属之亲，既无所归，乃枕其夫之尸，于城下而哭。内诚动人，道路过者，莫不为之挥涕。十日而城为之崩。既葬，曰：“吾何归矣。夫妇人必有所倚者也。父在则倚父，夫在则倚夫，子在则倚子。今吾上则无父，中则无夫，下则无子。内无所倚，以见吾诚；外无所倚，以立吾节。吾岂能更二哉？亦死而巳！”遂赴淄水而死。君子谓杞梁之妻，贞而知礼。《诗》云：“我心伤悲，聊与子同归。”此之谓也。（汉 刘向《列女传》“齐杞梁妻”条） 牵牛织女 七月七日，是夕人家妇女，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上，则以为符应。（南朝梁 宗懔《荆楚岁时记》） 时会七夕，赋乞巧诗，（林）杰援笔曰：“七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几百条。”唐（中丞）叹曰：“真神童耳！”（宋 计有功《唐诗纪事》巻五十九） 七日前夕，以杯盛鸳鸯水，掬和露中庭，天明日出晒之，徐俟水膜生面，各拈小针，投之使浮。因视水底针影之所似，以验智鲁，谓之□（“石”之上+“叔”）巧。（清 顾禄《清嘉录》） 集评 古诗佳丽，或称枚叔，其《孤竹》一篇，则傅毅之词，比采而推，两汉之作乎？观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。（南朝梁 刘勰《文心雕龙·明诗》） 古诗眇邈，人世难详，推其文体，固是炎汉之制，非衰周之倡也。（南朝梁 钟嵘《诗品序》） 古诗其体源出于《国风》，陆机所拟十四首，文温以丽，意悲而逺，惊心动魄，可谓?乎一字千金。其外《去者日已疎》四十五首，虽多哀怨，颇为总杂，旧疑是建安中曹王所制。《客从逺方来》《橘柚垂华实》亦为惊絶矣。人代?灭，而清音独逺，悲夫！（《诗品》上） 刘桢诗其源出于古诗。仗气爱竒，动多振絶，真骨凌霜，髙风跨俗；但气过其文，雕润恨少。然自陈思已下，桢称独歩。（同上） 西汉之初，王泽未竭，诗教在焉。昔仲尼所删《诗三百篇》，初传卜商，后之学者，以师道相髙，故有齐鲁四家之目。其五言，周时已见滥觞，及乎成篇，则始于李陵苏武。二子天与其性，发言自髙，未有作用。《十九首》辞精义炳，婉而成章，始见作用之功。葢东汉之文体。又如《冉冉孤生竹》《青青河畔草》，傅毅蔡邕所作。以此而论，为汉明矣。（唐 皎然《诗式》“李少卿并古诗十九首”条） 读《古诗十九首》及曹子建诗，如“明月入我牖，流光正徘徊”之类，诗皆思深逺而有余意，言有尽而意无穷也。学者当以此等诗常自涵养，自然下笔不同。（宋 胡仔《苕溪渔隐丛话前集》巻一引《吕氏童?训》 《古诗》﹑苏﹑李﹑曹﹑刘﹑陶﹑阮，本不期于咏物，而咏物之工，卓然天成，不可复及。其情真，其味长，其气胜。视《三百篇》几于无愧，凡以得诗人之本意也。（宋 张戒《岁寒堂诗话》巻上） 《国风》云：“爱而不见，搔首踟蹰。”“瞻望弗及，伫立以泣。”其词婉，其意微，不廹不露，此其所以可贵也。《古诗》云：“馨香盈懐袖，路逺莫致之。”李太白云：“皓齿终不发，芳心空自持。”皆无愧于《国风》矣。（同上） 夫学诗者以识为主，入门须正，立志须髙。以汉魏晋盛唐为师，不作开元天宝以下人物。若自退屈，即有下劣诗魔入其肺腑之间，由立志之不髙也；行有未至，可加工力，路头一差，愈骛愈逺，由入门之不正也。故曰：学其上，仅得其中，学其中，斯为下矣。又曰：见过于师，仅堪传授；见与师齐，减师半徳也。工夫须从上做下，不可从下做上。先须熟读《楚词》，朝夕风咏以为之本，及读《古诗十九首》，乐府四篇，李陵苏武汉魏五言皆须熟读；即以李杜二集枕藉观之，如今人之治经，然后博取盛唐名家，酝酿胸中，久之自然悟入。虽学之不至，亦不失正路。此乃是从顶 （宁+页）上做来。谓之向上一路，谓之直截根源，谓之顿门，谓之单刀直入也。（宋 严羽《沧浪诗话·诗辨》） 五言古诗或兴起，或比起，或赋起，须要寓意深逺，托辞温厚，反复优?，雍容不廹。或感古懐今，或懐人伤已，或潇洒闲适，写景要雅淡，推人心之至情，写感慨之?意。悲喜含蓄而不伤，美刺宛曲而不露。要有《三百篇》之遗意。观汉魏诸古诗，蔼然有感动人处。如《古诗十九首》，皆当熟读久之，自见其趣。（元 杨载《诗法家数》“五言古诗”条） 《古诗十九首》情真﹑景真﹑事真﹑意真，澄至清，发至情。（元 陈绎曾《诗谱》） 至十九首及诸杂诗，随语成韵，随韵成趣，辞藻气骨，略无可寻，而兴象玲珑，意致深婉，真可以泣鬼神，动天地。（明 胡应麟《诗薮·内编》卷二） 诗之难，其《十九首》乎？畜神奇于温厚，寓感怆于和平，意愈浅愈深，词愈近愈远；篇不可句摘，句不可字求。盖千古元气，钟孕一时，而枚张诸子，以无意发之，故能诣绝穷微，掩映千古。（同上） 《十九首》深衷浅貌，语短长情。（明 陆时雍《古诗镜总论》） 《十九首》谓之风馀，谓之诗母。（同上） 诗至于厚而无余事矣。然从古未有无灵心而能为诗者，厚出于灵，而灵者不即能厚。弟尝谓古人诗有两派难入手处，有如元气大化，声臭已絶，此以平而厚者也，《古诗十九首》、苏、李是也。有如高岩峻壑，岸壁无阶，此以险而厚者也，汉《郊祀》《铙歌》、魏武帝乐府是也。（明 锺惺《与高孩之观察》，引自明 贺复征《文章辨体彚选》巻二百四十七） 真希元《文章正宗》，其所选诗，一埽千古之陋，归之正?。然病其以理为宗，不得选人之趣。且如《古诗十九首》虽非一人之作，而汉代之风，略具乎此。今以希元之所删者读之：“不如饮美酒，被服纨与素”，何以异乎《唐》诗《山有枢》之篇？“良人惟古欢，枉驾惠前绥”，盖亦《邶》诗“雄雉于飞”之义。“牵牛织女”，意昉《大东》；“兔丝女萝”，情同《车牵》。十九作中，无甚优劣，必以坊淫正俗之?，严为绳削，虽矫昭明之枉，恐失国风之义。六代浮华，固当芟落，使徐庾不得为人、陈隋不得为代，无乃太甚，岂非执理之过乎？（清 顾炎武《日知録》卷三“孔子删诗”条） 《古诗十九首》不知谁氏之作，观其辞气，大约宦游失意，而有感于友朋之诗。其辞慷慨而藴藉，哀怨不廹，大有风人之意，葢去古未逺也。（清 陆世仪《思辨録辑要》卷三十五） 朗廷槐问：乐府之体与古歌謡仿佛，必具有悬解，另有风神，无蹊径之可寻，方入其室，若但寻章摘句，摹拟形似，终落第二义。魏晋拟作，已非其长，至唐益逺矣。夏虫语氷，殊觉妄诞，乞指示之。 张萧亭答：古之名篇，如出水芙蕖，天然艳丽，不假雕饰，皆偶然得之。犹书家所谓偶然欲书者也。当其触物兴懐，情来神?，机括跃如，如兎起鹘落，稍纵则逝矣。有先一刻后一刻不能之妙，况他人乎？故《十九首》拟者千百家，终不能追踪者，由于着力也。一着力便失自然，此诗之不可强做也。《易》曰：“书不尽言，言不尽意。”若能因言求意，亦庶乎其有得欤？（清 朗廷槐《师友诗诗录》） 理明句顺，气敛神藏，是谓平淡。如《十九首》岂非平淡乎？苟非绚烂之极，未易到此。窃见诗家误以浅近为平淡，毕世做不经意，不费力皮壳数语，便栩栩自以为历陶，韦之奥，可慨也已！（清 黄子云《野鸿诗的》） 《古詩十九首》機杼甚密，文外重?，隠躍不可把。（清 馮班《鈍吟雜録》卷三） 十九首须识其“天衣无缝”处，“一字千金，惊心动魄”处，“冷水浇背，卓然一惊”处。此皆昔人甘苦论定之言，必真解了证悟，始得力。（清 方东树《昭昧詹言》卷二） 《古诗十九首》，不必一人之辞，一时之作。大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。或寓言，或显言，或反复言。初无奇辟之思，惊险之句；而西京古诗，皆在其下，是为国风之遗。（清 沈德潜《说诗晬语》） 此遭谗被弃，怜同患，而遥深恋阙者之辞也。意此君乃汉末党锢诸君子之逃窜于边北者。此什其成于汉，桓二年孟冬下弦夜分之际者乎？通什绮交脉注，脉络分明，不特于此可见者也。（清 饶学斌《月午楼古诗十九首详解·总论》） 《十九首》凿空乱道，读之自觉四顾踌躇，百端交集。诗至此，始可谓其中 有物也已！（清 刘熙载《艺概》卷二《诗概》） “昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。”“何不策高足，先据要路津？无为久贫贱，轗轲长苦辛。”可谓淫鄙之尤。然无视为淫词、鄙词者，以其真也。五代、北宋之大词人亦然。非无淫词，读之者但觉其亲切动人。非无鄙词，但觉其精力弥满。可知淫词与鄙词之病，非淫与鄙之病，而游词之病也。“岂不尔思，室是远而。”而子曰：“未之思也，夫何远之有？”恶其游也。（近 王国维《人间词话》） “生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？”“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。”写情如此，方为不隔。“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”“天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。”写景如此，方为不隔。（同上） 讨论 一，为什么前人评《十九首》为“风人之旨”？ 二，从抒情传统的语言角度，说说《十九首》的好处。 三，为什么说诗有两层意思，即比兴的意思与写实的意思，才是好诗？ 四，从中西死亡文学与思想的角度，说说《十九首》的特点。 |
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