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[古典名著]论语讲读 微子第十八 [第19页] |
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论语讲读: 微子第十八
18.1 微子①去之，箕子②为之奴，比干③谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。” 【注释】 ① 微子：《马注》：“殷纣之庶兄，名启。”微子谏纣，不听，去其位。《孟子》称微子为纣之叔父。 ② 箕子：纣之叔父，因谏纣不听，佯狂为奴。 ③ 比干：亦纣之叔父，谏纣不听，为纣所杀。 18.2 柳下惠为士师①，三黜②。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？” 【注释】 ① 士师：典狱之官。 ② 黜：黜退，《说文》：“黜，贬下也。” 18.3 齐景公待孔子，曰：“若季氏①，则吾不能，以季、孟之间待之②。”曰：“吾老矣，不能用③也。”孔子行④。 【注释】 ① 若季氏：谓以如鲁国季氏之高位待孔子。 ② 以季孟之间待之：《孔注》：“鲁三卿季氏为上卿，最贵，孟氏为下卿，不用事。言待之以二者之间。” ③ 不能用：不能用孔子之道。或谓不能用孔子。 ④ 行：去齐。 18.4 齐人归①女乐②，季桓子③受之，三日不朝④。孔子行⑤。 【注释】 ① 归：同“馈”，已见《阳货第十七》第一章注②。 ② 女乐：歌伎乐舞。 ③ 季桓子：季孙斯，鲁定公至哀公初年之上卿。 ④ 朝：听政。 ⑤ 行：谓去鲁。 18.5 楚狂接舆①歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下②，欲与之言。趋而辟③之，不得与之言。 【注释】 ① 楚狂接舆：接舆，楚人，佯狂，故称楚狂。《皇疏》：“姓陆名通，接舆为字。”或以为“接舆”为以事称之，谓接孔子之舆者，本非名字。《正义》以为“接舆”即是其未隐时之名。 ② 下：谓下车。 ③ 趋而辟：趋，快步走；辟，同“避”。 【文学链接】 狂歌客 楚狂 接舆 凤歌 接舆狂歌过孔子，在后世文学中成为一个典型的狂狷形象，屡屡形诸吟咏中。 辋川闲居赠裴秀才迪 王维 寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。 山中逢道士云公 孟浩然 春余草木繁，耕种满田园。酌酒聊自劝，农夫安与言。忽闻荆山子，时出桃花源。采樵过北谷，卖药来西村。村烟日云夕，榛路有归客。杖策前相逢，依然是畴昔。邂逅欢觏止，殷勤叙离隔。谓予抟扶桑，轻举振六翮。奈何偶昌运，独见遗草泽。既笑接舆狂，仍怜孔丘厄。物情趋势利，吾道贵闲寂。偃息西山下，门庭罕人迹。何时还清溪，从尔炼丹液。 庐山谣寄卢侍御虚舟 李白 我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九疊云锦张。影落明湖青黛光，金阙前开二峯长。银河倒挂三石梁，香炉瀑布遥相望，回厓沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三疊道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。 高士咏·楚狂接舆夫妻 吴筠 接舆耽冲玄，伉俪亦真逸。傲然辞征聘，耕绩代禄秩。凤歌诫文宣，龙德遂隐密。一游峨嵋上，千载保灵术。 寓兴 鲍溶 念来若望神，追往如话梦。梦神不无迹，谁使烦心用。鲁圣虚泣鳞，楚狂浪歌凤。那言阮家子，更作穷途恸。 灵宝县西侧津 吴融 碧溪潋潋流残阳，晴沙两两眠鸳鸯。柳花无赖苦多暇，蛱蝶有情长自忙。千里宦游成底事，每年风景是他乡。高歌一曲垂鞭去，尽日无人识楚狂。 送李四校书 元孚 朱丝写别鹤泠泠，诗满红笺月满庭。莫学楚狂隳姓字，知音还有子期听。 赠韦金吾 李绅 自报金吾主禁兵，腰间宝剑重横行。接舆也是狂歌客，更就将军乞一声。 18.6 长沮、桀溺①耦而耕②，孔子过之，使子路问津③焉。 长沮曰：“夫执舆者④为谁？” 子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与？” 曰：“是也。” 曰：“是知津⑤矣。” 问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？” 曰：“为仲由。” 曰：“是鲁孔丘之徒与？” 对曰：“然。” 曰：“滔滔者天下皆是⑥也，而谁以⑦易之？且而⑧与其从辟人之士⑨也，岂若从辟世之士哉？”耰⑩而不辍。 子路行，以告。 夫子怃然11曰：“鸟兽不可与同群12，吾非斯人13之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” 【注释】 ① 长沮桀溺：二隐者，金履祥云：“长沮、桀溺名皆从水，子路问津，一时何自识其姓名？谅以其物色名之，如荷蒉、晨门、荷蓧丈人之类。盖二人耦耕于田，其一人长而沮洳，一人桀然高大而涂足，因以名之。” ② 耦而耕：耦，音，ǒu，二人并耜合耕。 ③ 津：《说文》：“津，水渡也。” ④ 执舆者：《皇疏》：“执舆犹执辔也。子路初在车上，即为御，御者执辔。今既下车而往问津渡，则废辔与孔子也。” ⑤ 知津：《马注》：“言数周流，自知津处。” ⑥ 滔滔者天下皆是：谓天下皆乱，所行之处皆是如此。 ⑦ 以：以，通“与”，此句谓天下皆乱，空舍此求彼。 ⑧ 而：同“尔”，谓子路。 ⑨ 辟人之士：指孔子。下“辟世之士”是桀溺自指。 ⑩ 耰：音yǒu，覆种也。 11 怃然：怃，音wǔ，失意貌。 12 鸟兽不可与同群：《孔注》：“隐居于山林，是与鸟兽同群也。” 13 斯人：天下人。此句意谓当与天下人同群，不可隐居于山林中。 【集说】 天下有道，丘不与易也，注解纷纭。录汉魏、六朝及宋人的主要解释如下： 《集解》：“不与易者，言凡天下有道者，某皆不与易也，己大而人小故也。” 《皇疏》引江熙云：“《易》称‘天下同归而殊途，一致而百虑’。君子之道，或出或处，或语或默，所以为归致，期于内顺生徒，外惙教旨也。惟此而已乎。凡教，或即我以导物，或报彼以明节，以救急疾于当年。而发逸操于沮溺，排彼抗言于子路，知非问津之求也。于时风政日昏，彼此无以相易，良所以犹然，斯可已矣。彼故不屑去就，不辍其业，不酬栖栖之问，所以遂节于世，而惙于圣教者存矣。道丧于兹，感以事反，是以夫子怃然曰‘鸟兽不可以同群’也。明夫理有大伦，吾所不获已也。若欲洁其身，韬其踪，同群鸟兽，不可与斯民，则所以居大伦者废矣。此即我以致言，不可以乘彼者也。丘不与易，盖物之有道，故大汤武亦称夷齐，美管仲而无讥邵忽。今彼有其道，我有其道，不执我以求彼，不系彼以易我，夫可滞哉。” 又引沈居士云：“世乱，贤者宜隐而全身，圣人宜出以宏物，故自明我道以教大伦。彼之绝迹隐世，实由世乱，我之蒙尘栖遑，亦以道丧，此即彼与我同患世也。彼实中贤，无道宜隐，不达教者也；我则至德，宜理大伦，不得已者也。我既不失，彼亦无违，无非可相非。且沮溺是规子路，亦不规夫子。谓子路宜从己，不言仲尼也。自我道不可复与鸟兽同群，宜与人徒，本非言彼也；彼居林野，居然不得不群鸟兽。群鸟兽，避世外，以为高行，初不为鄙也。但我自得耳，以体大居正，宜宏世也。下云‘天下有道丘，不与易也’，言天下人自各有道，我不以我道易彼，亦不使彼道易我，自各处其宜也。如江熙所云‘大汤武亦贤夷齐，美管仲亦不讥邵忽’也。” 《集注》：“天下若已平治，则我无用变易之。正为天下无道，故欲以道易之耳。程子曰：‘圣人不敢有忘天下之心，故其言如此也。’张子曰：‘圣人之仁，不以无道必天下而弃之也。’” 【文学链接】 沮溺 问津 同上一章的“接舆”一样，这一章孔门师徒问津而受到长沮、桀溺讥嘲的故事，也成为后世诗文习用的典故。诗人往往将它凝缩为“沮溺”、“问津”等，运用于诗文中。 斋中读书诗 谢灵运 昔余游京华，未尝废丘壑。矧乃归山川，心迹双寂寞。虚馆绝诤讼，空庭来鸟雀。卧疾丰暇豫，翰墨时间作。怀抱观古今，寝食展戏谑。既笑沮溺苦，又哂子云阁。执戟亦以疲，耕稼岂云乐。万事难并欢，达生幸可托。 别薛华 王勃 送送多穷路，遑遑独问津。悲凉千里道，凄断百年身。心事同漂泊，生涯共苦辛。无论去与住，俱是梦中人。 皇甫岳云溪杂题五首·上平田 王维 朝耕上平田，暮耕上平田。借问问津者，宁知沮溺贤。 赠何七判官昌浩 李白 有时忽惆怅，匡坐至夜分。平明空啸咤，思欲解世纷。心随长风去，吹散万里云。羞作济南生，九十诵古文。不然拂剑起，沙漠收奇勋。老死阡陌间，何因扬清芬。夫子今管乐，英才冠三军。终与同出处，岂将沮溺群。 秋郊作 韦应物 清露澄境远，旭日照林初。一望秋山净，萧条形迹疏。登原忻时稼，采菊行故墟。方愿沮溺耦，淡泊守田庐。 高士咏·长沮桀溺 吴筠 贤哉彼沮溺，避世全其真。孔父栖栖者，征途方问津。行藏既异迹，语默岂同伦。耦耕长林下，甘与鸟雀羣。 自终南山晚归 钱起 采苓日往还，得性非樵隐。白水到初阔，青山辞尚近。绝境胜无倪，归途兴不尽。沮溺时返顾，牛羊自相引。逍遥不外求，尘虑从兹泯。 冬夜寻李永因书事赠之 耿湋 栖遑偏降志，疵贱倍修身。近觉多衰鬓，深知独故人。天垂五夜月，霜覆九衢尘。不待逢沮溺，而今恶问津。 18.7 子路从而后①，遇丈人②，以杖荷蓧③。 子路问曰：“子见夫子乎？” 丈人曰：“四体不勤，五谷不分④，孰为夫子？”植其杖而芸⑤。 子路拱而立。 止子路宿⑥，杀鸡为黍而食之⑦，见其二子⑧焉。 明日，子路行，以告。 子曰：“隐者也。”使子路反⑨见之。至，则行⑩矣。 子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” 【注释】 ① 从而后：从行于夫子而在后。 ② 丈人：老人。 ③ 蓧：音diào，本作莜，《说文》：“莜，耘田器”。 ④ 分：《郑注》：“分犹理。”《包注》解作“分植”之意。《集注》始解作“辨”。或以为此二句是丈人自谓，或以为丈人责子路语。 ⑤ 植其杖而芸：植，置，或曰倚。芸，除草。 ⑥ 止子路宿：止，留止；宿，宿于丈人家。 ⑦ 食之：使之食。 ⑧ 见其二子：使其二子见子路。 ⑨ 反：同“返”。 ⑩ 行：谓丈人外出，不在家。 【文学链接】 丈人赞 陶渊明 四体不勤，五谷不分。超超丈人，旦夕在耘。 同王十三维偶然作十首 其三 储光羲 野老本贫贱，冒暑锄瓜田。一畦未及终，树下高枕眠。荷蓧者谁子，皤皤来息肩。不复问乡墟，相见但依然。腹中无一物，高话羲皇年。落日临层隅，逍遥望晴川。使妇提蚕筐，呼儿榜渔船。悠悠泛绿水，去摘浦中莲。莲花艳且美，使我不能还。 高士咏·荷蓧晨门 吴筠 荷蓧隐耕艺，晨门潜抱关。道尊名可贱，理惬心弥闲。混迹是非域，纵怀天地间，同讥孔宣父，匿景杳不还。 赠田叟 李商隐 荷蓧衰翁似有情，相逢携手遶村行。烧畬晓映远山色，伐树暝传深谷声。鸥鸟忘机翻浃洽，交亲得路昧平生。抚躬道直诚感激，在野无贤心自惊。 18.8 逸民①：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连②。 子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！” 谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。” 谓：“虞仲、夷逸，隐居放言③，身中清④，废中权⑤。我则异于是，无可无不可⑥。” 【注释】 ① 逸民：《集解》：“节行超逸之民。”《皇疏》：“民中节行超逸不拘于世者也。” ② 虞仲、夷逸、朱张、少连：此四人事迹皆不可考，或以为虞仲即周古公之子仲雍。 ③ 放言：《包注》：“放，置也，不复言世务。”李贤注《后汉书》以放为纵，云“放肆其言，不拘节制也。” ④ 身中清：《皇疏》：“身不仕于乱朝，是中清洁也。” ⑤ 废中权：权，权变。《马注》：“遭世乱，自废弃以免患，合于权也。” ⑥ 无可无不可：《马注》：“亦不必进，亦不必退，唯义所在也。”《集注》：“孟子曰：‘孔子可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。’所谓无可无不可也。” 18.9 大师挚①适齐，亚饭②干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦。鼓③方叔入于河④，播鼗⑤武入于汉⑥，少师阳、击磬襄入于海⑦。 【注释】 ① 大师挚：大师，亦作太师，掌乐之官。下文“少师”亦掌乐之官。挚，人名。《泰伯第八》有“师挚之始”章，或即同一人。下文“干”、“缭”、“缺”、“方叔”、“武”、“阳”、“襄”亦皆乐师名。《郑注》：“自师挚以下八人皆平王时人。” ② 亚饭：乐师，下文“三饭”、“四饭”同。古者天子食必举乐，故有亚、次、三、四之名。 ③ 鼓：鼓师。 ④ 入于河：谓居于河内。 ⑤ 播鼗：播，摇；鼗，音táo，小鼓。 ⑥ 汉：指汉水，入于汉，指远适汉水之滨。 ⑦ 入于海：《集注》：“海，海岛。” 18.10 周公谓鲁公①曰：“君子不施②其亲，不使大臣怨乎不以③。故旧无大故④，则不弃也。无求备于一人。” 【注释】 ① 鲁公：周公旦之子伯禽，封于鲁。 ② 施：《孔注》：“易也。不以他人之亲易己之亲。”《正义》引《经典释文》，施作弛，二字古多通，弛即废弃疏远之义。 ③ 以：用，任用。 ④ 大故：谓恶逆之事。 18.11 周有八士①：伯达、伯适②、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧③。 【注释】 ① 周有八士：此八人今不可考，《包注》：“周时四乳生八子，皆为显士，故记之耳。”四乳生八子，谓四胎生四对孪生子。 ② 适：音kuò。 ③ 騧：音guā。 |
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