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[古典名著]论语讲读 宪问第十四 [第15页] |
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论语讲读: 宪问第十四
14.1 宪问耻。子曰：“邦有道，谷①；邦无道，谷，耻②也。” “克、伐、怨、欲③不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。” 【注释】 ① 谷：《孔注》：“谷，禄也。邦有道，当食禄。”吴嘉宾《论语说》：“宪之狷介，虽邦有道，且不愿禄，观其辞子之与粟可见也，故曰：‘邦有道，谷。’广之也。” ② 耻：《孔注》：“君无道，而在其朝食其禄，是耻辱也。”《集注》：“邦有道不能有为，邦无道不能独善，而但知食禄，皆可耻也。宪之狷介，其于邦无道谷之可耻固知之矣，至于邦有道谷之可耻则未必知也，故夫子因其问而并言之，以广其志，使知所以自勉而进于有为也。” ③ 克伐怨欲：《马注》：“克，好胜人；伐，自伐其功；怨，忌，小怨；欲，贪欲也。”《集注》分“克伐怨欲”以下别为一章。 14.2 子曰：“士而怀居①，不足以为士矣！” 【注释】 ① 怀居：怀，怀恋，引申为贪图之意；居，居处，引申为安逸。 14.3 子曰：“邦有道，危①言危行；邦无道，危行言孙②。” 【注释】 ① 危：《包注》：“厉也。邦有道，可以厉言行也。”《说文》：“危，在高而惧也。”《正义》引《广雅·释诂》：“厉，高也，上也。”又引钱坫《论语后录》云：“孙星衍曰‘《广雅》：危，正也。’释此为长。” ② 孙：通“逊”，《集解》：“顺也，厉行不随俗，顺言以远害。” 14.4 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。” 【集说】 《集解》：“德不可以亿中，故必有言。” 殷仲堪：“修理蹈道，德之义也。由德有言，言则末矣，末可矫而本无假，故有德者必有言，有言者不必有德也。诚爱无私，仁之理也。见危授命，若身手之相救焉，存道忘生，斯为仁矣。若夫强以肆武，勇以胜物，陵超在于要利，轻死元非以为仁，故云仁者必有勇，勇者不必有仁。” 李充：“甘辞利口，似是而非者，佞巧之言也。敷陈成败，合连纵横者，说客之言也。凌夸之谈，多方论者，辨士之言也。德音高合，发为明训，声满天下，若出金石，有德之言也。故有德必有言，有言不必有德也。陆行而不避虎兕者，猎夫之勇也。水行不避蛟龙者，渔父之勇也。锋刃交于前，视死若生者，烈士之勇也。知穷之有命，知通之有时，顺大难而不惧者，仁者之勇也。故仁者必有勇，勇者不必有仁。” 《集注》：“有德者和顺积中，英华发外，能言者或便佞口给而已。仁者心无私累，见义必为，勇者或血气之强而已。” 14.5 南宫适①问于孔子曰：“羿②善射，奡荡舟③，俱不得其死然④；禹稷⑤躬稼⑥，而有天下。”夫子不答⑦。 南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！” 【注释】 ① 南宫适：孔子弟子南容，见《公冶长第五》“子谓南容”章。适，音kuò，本又作括。 ② 羿：《孔注》：“有穷国之君，篡夏后相之位，其臣寒浞杀之，因其室而生奡。”许慎以为羿是帝喾之射官，南宫适所言之“羿”为其后世之袭其职者。《皇疏》以为古之名羿而善射者。 ③ 奡荡舟：奡，音ào，《孔注》以为即寒浞之子。《皇疏》以为古时多力人也，不言寒浞之子。荡舟，《孔注》：“奡多力，能陆地行舟，为夏后少康所杀。”《正义》引周柄中《典故辨正》云，古人以左右冲杀为荡阵之义，荡舟，即以舟师冲杀之意。 ④ 然：有人认为“然”宜属下句读。 ⑤ 稷：后稷，周之始祖，名弃，始播百谷。 ⑥ 躬稼：躬亲稼穑之事。《马注》：“禹尽力于沟洫，稷播百谷，故曰躬稼。禹及其身，稷及后世，皆王。” ⑦ 夫子不答：《马注》：“适意欲以禹稷比孔子，孔子谦故不答也。” 14.6 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” 14.7 子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？” 【集说】 《孔注》：“言人有所爱，必欲劳来之；有所忠，必欲教诲之。” 李充：“爱之不能不劳心，尽忠不能不教诲。” 《集注》：“苏氏曰：爱而勿劳，禽犊之爱也；忠而勿诲，妇寺之忠也；爱而知劳之，则其为爱也深矣，忠而知诲之，则其为忠也大矣。” 王引之《经义述闻》：“《吕氏春秋》高注：‘劳，勉也。’‘勉’与‘诲’义近，故劳、诲并称。”《正义》以为王氏说足以发明《孔注》之义，但以为“劳”当释作“忧”，“忧者，勤思之也。” 14.8 子曰：“为命①：裨谌②草创③之，世叔④讨论之，行人子羽⑤修饰之，东里子产⑥润色之。” 【注释】 ① 为命：为辞命，指聘问会盟所受于主国之命。 ② 裨谌：郑国大夫，善于创制盟会之辞。裨，音pí，谌，音chén。 ③ 草创：创， 之假借字。《说文》：“ ，造法 业也，从丼，刅声，读若创。”草，始创制时若草之芜杂。 ④ 世叔：即子大叔，郑大夫游吉。 ⑤ 行人子羽：行人，天子、诸侯之掌出使之官；子羽，郑大夫公孙挥。 ⑥ 东里子产：东里为子产所居之处。称其居处以美之。《尚书·吕刑》：“表厥宅里”。 14.9 或问子产。子曰：“惠人①也。” 问子西②。曰：“彼哉③！彼哉！” 问管仲。曰：“人④也。夺伯氏骈邑⑤三百⑥，饭疏食，没齿无怨言。” 【注释】 ① 惠人：惠爱之人。 ② 子西：《马注》：“郑大夫，或曰楚令尹子西。”是汉时有异说。《集注》以为指楚公子申，《正义》从之。《论语稽求篇》以为当指郑大夫子西，与子产为兄弟，而往往以同事而并见优劣，且相继听政，其两人行事，齐、鲁间人熟闻之，故连问如此。后说较长。 ③ 彼哉：无足称之意。“彼哉彼哉”，为古之成语。 ④ 人：《集解》：“犹《诗》言‘所谓伊人’。”意为称赞其人。清人或以为“人”即“仁”，二字典籍中常通用。 ⑤ 伯氏骈邑：《孔注》：“伯氏，齐大夫。骈邑，地名。”《集注考证》及陈士元《论语类考》以为，骈为伯氏之名，非有骈邑之地名。 ⑥ 三百：食邑三百户。 14.10 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。” 14.11 子曰：“孟公绰①为赵魏②老③则优④，不可以为滕薛⑤大夫。” 【注释】 ①孟公绰：鲁国大夫。《史记·仲尼弟子列传》称为孔子所尊敬者。 ② 赵魏：晋国卿大夫赵氏、魏氏。 ③ 老：大夫家臣曰老。 ④ 优：饶也，有余裕。 ⑤ 滕薛：滕国，薛国，皆当时之小国。 14.12 子路问成人①。 子曰：“若臧武仲②之知，公绰③之不欲，卞庄子④之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。” 曰⑤：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命⑥，久要⑦不忘平生之言，亦可以为成人矣。” 【注释】 ① 成人：成为人，意指成有德之人。 ② 臧武仲：鲁大夫臧孙纥，臧文仲之子。 ③ 公绰：即上章之孟公绰。 ④ 卞庄子：《集解》周生烈注云“卞邑大夫”。据《正义》引诸说，卞为鲁邑，卞庄子盖以邑为氏。《荀子·大略》及《韩诗外传》等记其有勇力。 ⑤ 曰：《皇疏》、《邢疏》以为仍为孔子曰。《文选》注曹植《责躬诗》、沈约《别范安成诗》引作“子曰”。《集注》引胡氏曰：“‘今之成人’以下乃子路之言。” ⑥ 授命：致命，献出生命。 ⑦ 久要：《孔注》：“旧约也。”《疏证》以为，“要”读为“约”，贫困之意。 14.13 子问公叔文子①于公明贾②曰：“信乎夫子不言、不笑、不取乎？” 公明贾对曰：“以告者③过也。夫子时④然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。” 子曰：“其然，岂其然乎⑤？” 【注释】 ① 公叔文子：卫大夫公孙拔，谥“文”。 ② 公明贾：《正义》：“疑亦卫人，公明氏，贾名也。” ③ 以告者：以之告之者。《疏证》云：“以，此也。” ④ 时：当其时，时机得当。 ⑤ 其然岂其然乎：《马注》：“美其得道，嫌其不能悉然也。”《皇疏》：“然，如此也，言今汝所说者当如此也。谓人所传三事不言、不笑、不取，岂容如此乎。”皇氏之意，盖谓孔子云“其然”为肯定公明贾所言，而“岂其然”为否定人所言之三事。又引袁氏云“其然，然之也。此则善之者，恐其不能，故设疑辞。”疑公叔文子不必能如此也。 14.14 子曰：“臧武仲以防①求为后②于鲁，虽曰不要③君，吾不信也。” 【注释】 ① 防：鲁地名，臧氏食邑。 ② 为后：立为后。鲁襄公二十三年，武仲为孟氏所谮，出奔邾，又自邾如防，以守先人之祀为由，请襄公立臧为为后，食邑于防，然后奔齐。 ③ 要：要挟。 14.15 子曰：“晋文公①谲②而不正，齐桓公正而不谲。” 【注释】 ① 晋文公：晋，周成王弟叔虞所封之国。文公，名重耳。 ② 谲：《说文》：“谲，权诈也。” 14.16 子路曰：“桓公杀公子纠①，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎②？” 子曰：“桓公九合诸侯③，不以兵车④，管仲之力也。如其仁⑤！如其仁！” 【注释】 ① 桓公杀公子纠：齐桓公与公子纠均为襄公之弟。襄公无道，鲍叔牙奉公子小白奔莒，襄公为其从弟公孙无知所杀，管仲、召忽奉公子纠出奔鲁。齐人杀公孙无知，鲁伐齐，纳子纠，小白自莒先入，是为桓公。桓公拒子纠，杀之，召忽杀身以殉子纠。鲍叔牙荐管仲于桓公，桓公以之为相。 ② 未仁乎：管仲与召忽共奉公子纠奔齐，桓公拒公子纠，召忽死于难，管仲以箭射桓公不中。管仲未能死难，而终为桓公相，子路或以为不仁，故有此问。 ③ 九合诸侯：桓公纠合诸侯盟会，计有十一次，言九，概言其多。 ④ 不以兵车：以，因，凭。谓不以战争武力相胁迫。 ⑤ 如其仁：《孔注》：“谁如其仁也。”后世以为誉之太过，遂有别解。黄式三《论语后案》云：“如，犹乃也。”举《诗》“如震如怒”及《法言》“如其富、如其富”诸语为证。刘宝楠引王引之《经传释词》云：“如犹乃也。”与黄氏同。 14.17 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸①诸侯，一匡天下②，民到于今受其赐。微③管仲，吾其被发左衽④矣！岂若匹夫匹妇之为谅⑤也，自经⑥于沟渎而莫之知也。” 【注释】 ① 霸：《郑注》：“天子衰，诸侯兴，故曰霸。霸者，把也，言把持王者之政教，故其字作伯，或作霸也。”《正义》：“《说文》：‘伯，长也。’诸侯受命为一州诸侯之长，谓之州伯，又谓之方伯。伯转读为霸，故其字亦作‘霸’。”《白虎通·号篇》：“霸者，伯也，行方伯之职，会诸侯，朝天子，不失人臣之义，故圣人与之，非明王之法不张。霸犹迫也，把也，迫胁诸侯，把持其政。” ② 一匡天下：一，使之一。匡，正。 ③ 微：无也。 ④ 被发左衽：《皇疏》：“被发，不结也。”按礼，男女成年则结发于首，行冠笄礼。被发被视为夷俗。左衽，《说文》：“衽，衣 也。 ，交衽也。”即衣襟。左衽，衣襟交于左。左衽盖亦夷俗。 ⑤ 谅：《说文》：“谅，信也。” ⑥ 经：缢也。 14.18 公叔文子之臣大夫僎①，与文子同升诸公②。子闻之，曰：“可以为‘文’③矣。” 【注释】 ① 臣大夫僎：《孔注》：“大夫僎，本文子家臣，荐之使与己并为大夫。”臣为家臣，大夫则指荐于朝为大夫后之称。毛奇龄、阎若璩等谓“臣大夫”指家臣中为大夫者而言，即“臣大夫”为一词。僎，音zhuàn，或本作“撰”。 ② 同升诸公：同进为公朝之臣。诸，之乎。 ③ 可以为文矣：谓公叔文子荐家臣为公朝大夫，足当其谥为文。 14.19 子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧①？”孔子曰：“仲叔圉②治宾客，祝鮀治宗庙③，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？” 【注释】 ① 丧：失位亡国。 ② 仲叔圉：即孔文子，见《公冶长第五》。 ③ 治宾客：掌宾客往来之事。 ④ 治宗庙：掌治宗庙祭祀之事。 14.20 子曰：“其言之不怍①，则为②之也难！” 【注释】 ① 怍：音zuò。《说文》：“怍，惭也。” ② 为：践行。 【集说】 《马注》：“内有其实，则言之不惭，积其实者为之难也。” 王弼：“情动于中而外形于言，情正实而后言之不怍。” 《集注》：“大言不惭，则无必为之志，而不自度其能否矣，欲践其言岂不难哉。” 【思考与讨论】 “集说”中汉魏旧注与朱熹之注有何不同？ 14.21 陈成子①弒简公②。孔子沐浴而朝③，告于哀公曰：“陈恒弒其君，请讨④之。” 公曰：“告夫三子⑤！” 孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。” 之三子告，不可⑥。 孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。” 【注释】 ① 陈成子：齐大夫陈恒。 ② 简公：齐简公。陈恒弒简公在鲁哀公十四年。 ③ 沐浴而朝：沐浴，斋戒沐浴。朝，朝见国君，此处指朝见鲁哀公。 ④ 讨：讨伐。 ⑤ 三子：指鲁三家大夫。 ⑥ 不可：不允，指三家大夫不应允孔子讨陈恒之请。 14.22 子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯①之。” 【注释】 ① 犯：犯颜谏诤。 14.23 子曰：“君子上达，小人下达。” 【集说】 《皇疏》：“上达者，进于仁义也；下达，谓达于财利，所以与君子反也。” 《集注》：“君子循天理，故日进乎高明。小人循人欲，故日究乎污下。” 黄式三《论语后案》：“达，通晓之谓。下达，如《汉书》‘九流’之类。扬子《法言·君子篇》曰：‘通天地人曰儒，通天地而不通人曰伎。’凡伎曰下达，此小人即可小知之人。” 14.24 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” 【集说】 《孔注》：“为己，履而行之。为人，徒能言之。” 《皇疏》：“明古今有异也。古人所学，己未善，故学先王之道，欲以自己行之，成己而已。今之世学，非复为补己之行阙，正是图能胜人，欲为人言己之美，非为己行不足也。” 《集注》：“程子曰：‘为己，欲得之于己也。为人，欲见知于人也。’” 范晔《后汉书·桓荣传论》：“孔子曰：‘古之学者为己，今之学者为人。’为人者凭誉以显扬，为己者因心以会道。” 【思考与讨论】 何为“为己”之学，何为“为人”之学？今天当如何理解这一区分？ 14.25 蘧伯玉①使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子②何为？”对曰：“夫子欲寡其过③而未能也。” 使者出。子曰：“使乎④！使乎！” 【注释】 ① 蘧伯玉：卫大夫，名瑗。孔子适卫，主于其家。蘧，音qú。 ② 夫子：孔子称蘧伯玉。 ③ 寡其过：使其过寡。 ④ 使乎：使，使者。重言之，表赞叹，以其善辞令也。《皇疏》：“孔子美使者之为美，故再言‘使乎’者，言伯玉所使为得其人也。颜子尚未能无过，况伯玉乎？而使者曰‘未能’，是得伯玉之心而不见欺也。” 【文学链接】 蘧伯玉行年五十而知四十九年非 蘧伯玉是当时著名的深知自己不足的人，先秦典籍中称他“行年五十而知四十九年非”，后世多用此语为诗文典故，表示人生是非难测。 和友人喜相遇十首 其八 李咸用 还淳反朴已难期，依德依仁敢暂违。寡欲自应刚正立，无私翻觉友朋稀。旄头影莫侵黄道，傅说星终近紫微。年纪少他蘧伯玉，幸因多难早知非。 寓言 黄滔 流年五十前，朝朝倚少年。流年五十后，日日侵皓首。非通非介人，谁论四十九。贤哉蘧伯玉，清风独不朽。 和友人寄怀 薛能 从来行乐近来希，蘧瑗知言与我违。自是衰心不如旧，非关四十九年非。 14.26 子曰：“不在其位，不谋其政①。” 曾子曰：“君子思不出其位②。” 【注释】 ① 不在其位不谋其政：已见《泰伯第八》第十四章。 ② 思不出其位：《皇疏》：“君子思虑当己分内，不得出己之外而思他人事。思于分外，徒劳不可得。”《集注》分“曾子曰”以下别为一章。 【集说】 康有为《论语注》：“位者，职守之名，各有权限，不能出权限之外。……如兵官专司兵事，农官专司农事，不得及它，乃能致精也。若士人无位，则天地之大，万物之伙，皆宜穷极其理。……盖学人与有位正相反也，学者慎勿误会。” 《今读》：“孔子的话，可以有多种原因和解释，曾参的话就太保守。……康《注》有意思，颇符合现代民主精神，难怪他要改孔子‘天下有道则庶民不议’为‘天下有道则庶民议’，即人均有议政之权利，这当然完全不同于曾子。因此‘不谋其政’，不过是不应干预专家的专业知识领域而已。” 14.27 子曰：“君子耻其言而过其行①。” 【注释】 ① 耻其言而过其行：而，皇侃本作“之”，《潜夫论·交际篇》引亦作“之”，则所耻者即言过其行。《集注》：“耻者，不敢尽之意。过者，欲有余之辞。”则视“耻其言”与“过其行”为并列二事，意甚迂曲，似不确。 14.28 子曰：“君子道①者三，我无能②焉：仁者不忧③，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也！” 【注释】 ① 道：《四书训义》：“‘道者三’，非君子之道三也，仁、智、勇是德不是道。此‘道’字解作‘由’也，由之以成德也。” ② 无能：未能做到，未能兼备。 ③ 仁者不忧：此下三句，已见《子罕第九》第二十九章，唯语序略有别。 14.29 子贡方人①。子曰：“赐也贤乎哉！夫我则不暇②。” 【注释】 ① 方人：《孔注》：“比方人也。”议论之意。郑本作“谤人”，谓言人之过恶。 ② 暇：闲也。不暇，谓无暇于方人。 14.30 子曰：“不患人之不己知，患其不能也①。” 【注释】 ① 患其不能也：皇本、足利本等作“患己无能也。” 14.31 子曰：“不逆诈①，不亿不信②，抑③亦先觉者，是贤乎！” 【注释】 ① 逆诈：逆，迎也。颜师古注《汉书·翟方进传》“不得用逆诈废正法”云：“逆诈者，谓以诈意逆猜人也。” ② 不亿不信：亿，臆度。不臆度人之不诚信。 ③ 抑：表转折。 14.32 微生亩①谓孔子曰：“丘何为是栖栖②者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固③也。” 【注释】 ① 微生亩：微生姓，亩名。 ② 栖栖：同“棲”。《说文》：“西，鸟在巢上。象形。日在西方而鸟栖，故因以为东西之西。棲，西或从木妻。”栖栖，《邢疏》：“犹皇皇也。”忙碌不遑休息貌。汉唐以来多作此解。俞樾《群经平议》谓当与《诗》“六月栖栖”同，“简阅貌”，并与“萋萋”、“济济”同，有整饬、多威仪之貌，微生亩盖疑孔子盛张礼乐车徒以求悦于人。 ③ 疾固：固，固陋。《包注》：“疾世之固陋，欲行道以化之。” 【文学链接】 微生亩之语，由不能明白孔子之抱负所致，但是形容夫子“栖栖者”，却成为孔子在后世的经典形象，且引发文人不断的形容、感叹。其中最有情韵、且最能深探夫子一生行事者，则属唐玄宗李隆基之诗。 经邹鲁祭孔子而叹之 唐玄宗 夫子何为者，栖栖一代中。地犹邹氏邑，宅即鲁王宫。叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。今看两楹奠，当与梦时同。 与弟游家园 张九龄 定省荣君赐，来归是昼游。林乌飞旧里，园果让新秋。枝长南庭树，池临北涧流。星霜屡尔别，兰麝为谁幽。善积家方庆，恩深国未酬。栖栖将义动，安得久情留。 故园置酒 刘希夷 酒熟人须饮，春还鬓已秋。愿逢千日醉，得缓百年忧。旧里多青草，新知尽白头。风前灯易灭，川上月难留。卒卒周姬旦，栖栖鲁孔丘。平生能几日，不及且遨游。 广陵别薛八 孟浩然 士有不得志，栖栖吴楚间。广陵相遇罢，彭蠡泛舟还。樯出江中树，波连海上山。风帆明日远，何处更追攀。 偶然作二首 其一 吕温 栖栖复汲汲，忽觉年四十。今朝满衣泪，不是伤春泣。 14.33 子曰：“骥①不称其力②，称其德③也。” 【注释】 ① 骥：《说文》：“骥，千里马也。”《郑注》：“骥，古之善马。” ② 称其力：以力见称，以力得名。力，谓有足力能远行。 ③ 德：《郑注》：“德者，调良之谓。谓有五御之威仪。”《周官·保氏职》“五驭”，郑众注：“五驭：鸣和鸾，逐水曲，过君表，舞交衢，逐禽左。”言良马有五种威仪。 14.34 或曰：“以德报①怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 【注释】 ① 报：《广雅·释言》：“报，复也。”《玉篇》：“报，酬也，答也。” 【思考与讨论】 《老子》云：“大小多少，以德报怨。”孔子为何不同意“以德报怨”？ 14.35 子曰：“莫我知也夫！” 子贡曰：“何为其莫知子也？” 子曰：“不怨天，不尤①人；下学而上达②。知我者其天乎③！” 【注释】 ① 尤：即“訧”，省作尤。《郑注》：“尤，非也。”《马注》：“孔子不用于世而不怨天，人不知己，亦不尤人。” ② 下学而上达：《孔注》：“下学人事，上知天命。”《皇疏》：“下学，学人事，上达，达天命。” ③ 知我者其天乎：《集解》：“圣人与天地合其德，故曰唯天知己。”《皇疏》：“我既学人事，人事有否有泰，故不尤人；上达天命，天命有穷有通，故我不怨天也。” 14.36 公伯寮①愬②子路于季孙。子服景伯③以告，曰：“夫子④固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝⑤。”子曰：“道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。公伯寮其如命何！” 【注释】 ① 公伯寮：孔子弟子，公伯姓，寮名，《史记·弟子列传》云字子周。或以为非孔子弟子。 ② 愬：音sù，谮毁。 ③ 子服景伯：鲁大夫子，名何，景为谥。 ④ 夫子：指季孙。 ⑤ 肆诸市朝：《说文》：“肆，极陈也。”杀而陈其尸曰肆。市朝，据礼，杀大夫于朝，杀士于市。公伯寮为士，当肆于市，此处“市朝”连言，而偏在“市”。 14.37 子曰：“贤者辟世①，其次辟地②，其次辟色③，其次辟言④。” 子曰：“作者七人⑤矣。” 【注释】 ① 辟世：辟，通“避”，皇本作“避”，去也。辟世，《孔注》：“世主莫得而臣。”意为不肯为君王所用。 ② 辟地：《马注》：“去乱国，适治邦。” ③ 辟色：避容色。《孟子·告子下》云“礼貌衰则去”，或即“避色”之义。 ④ 辟言：《孔注》：“有恶言乃去。” ⑤ 作者七人：作者，为之者。指上言避四者之贤人。七人，《包注》谓指长沮、桀溺等七人，《郑注》云当为十人，说法不同，难定于一是。《集注》分“子曰作者”以下别为一章。 14.38 子路宿于石门①。晨门②曰：“奚自③？”子路曰：“自孔氏④。”曰：“是知其不可而为之者与？” 【注释】 ① 石门：鲁城外门。 ② 晨门：司门吏，主晨开昏闭，故曰晨门。 ③ 自：从。 ④ 孔氏：《正义》：“犹言孔家，以居相近，人所习知，故不举名字也。” 14.39 子击磬于卫。有荷蒉①而过孔氏之门者，曰：“有心哉！击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎③！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭②。”子曰：“果哉！末之难矣④。” 【注释】 ① 荷蒉：荷，音hè，负。蒉kuì，草器。 ② 硁硁乎：形容磬之音声。 ③ 深则厉浅则揭：《诗·邶风·匏有苦叶》句。水深则厉，厉，以衣涉水；揭，揭衣，水浅在膝以下则揭衣而过。 ④ 果哉末之难矣：末六字有歧解，见下解说。 【集说】 《集解》：“未知己便讥己，所以为果。末，无也。无难者，以其不能解己之道。” 《皇疏》：“言彼未解我意而便讥我，此则为果敢之甚也，故曰果哉。但我道之深远，彼是中人，岂能知我。若就彼中人求无讥者，则为难矣。玄风之攸在，圣贤相与必有以也。夫相与于无相与，乃相与之至；相为于无相为，乃相为之远，茍各修本，奚其泥也。同自然之异也。虽然，未有如荷蒉之谈讥甚也。” 《集注》：“果哉，难其果于忘世也。末，无也。圣人心同天地，视天下犹一家，中国犹一人，不能一日忘也，故闻荷蒉之言而叹其果于忘世，且言人之出处若但如此，则亦无所难矣。” 俞樾《群经平议》： “《淮南子·道应篇》‘令不果往’，高诱注：‘果，诚也。’‘果哉，末之难矣’，犹曰‘诚哉无难矣’。盖如荷蒉者之言，随世以行己，视孔子所为，难易相去何啻天壤。故孔子闻其言而叹之，一若深喜其易者，而甘为其难之意自在言外。圣人辞意微婉，初非与之反唇也，《何解》失之。” 戴望《论语注》：“果，信也。之，往也。信如其言，无所复往，行道难矣。” 14.40 子张曰：“《书》云：‘高宗①谅阴②，三年不言’，何谓也？”子曰：“何必高宗？古之人皆然。君薨③，百官总己④以听⑤于冢宰⑥三年。” 【注释】 ① 高宗：殷王武丁，中兴殷室。 ② 谅阴：据郑玄，本作“梁闇”，假作“谅阴”、或“亮阴”、“谅闇”等。孝子居丧时之凶庐。《孔注》：“谅，信也；阴，犹默也。”则是据下文“三年不言”作解。 ③ 薨：音hōng。《曲礼》：“天子死曰崩，诸侯曰薨。” ④ 总己：《说文》：“总，聚束也。”己，指百官自己。 ⑤ 听：听政。 ⑥ 冢宰：又称太宰，辅佐天子统领百官治理国家，即后世所谓宰相。 14.41 子曰：“上好礼，则民易使也①。” 【注释】 ① 上好礼则民易使：《子路第十三》第四章“樊迟问稼”中云“上好礼，民莫不敬”，可资以理解此章。 14.42 子路问君子。子曰：“修己以敬①。” 曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人②。” 曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸③！” 【注释】 ① 修己以敬：《孔注》：“修己以敬，敬其身也。” ② 人：《孔注》：“人谓朋友九族。”《正义》： “《易·家人彖传》云：‘家人，女正位乎内，男正位乎外。’此安人之义也。” ③ 病诸：病，难也。诸，即“之乎”。 14.43 原壤①夷俟②。子曰：“幼而不孙弟③，长而无述④焉，老而不死，是为贼⑤！”以杖叩其胫。 【注释】 ① 原壤：鲁人，孔子故旧。 ② 夷俟：夷，同“跠”，《广雅·释诂》：“跠，踞也。”踞即蹲踞。俟，待。夷俟，谓不出迎宾客，而蹲踞以待，无礼。或以“夷俟”为迭韵词，仅蹲踞之意。 ③ 孙弟：恭顺。孙，通“逊”，弟通“悌”。 ④ 述：称述，称道。 ⑤ 贼：贼害之人。指有害于德行。 14.44 阙党①童子将命②。或问之曰：“益者③与？”子曰：“吾见其居于位④也，见其与先生并行⑤也。非求益者也，欲速成者也。” 【注释】 ① 阙党：孔子所居之里，《荀子·儒效》：“仲尼居于阙党。”又名阙里。《水经注》：“孔庙东南五百步有双石阙，故名阙里。” ② 将命：《马注》：“传宾主之语出入。”将，传也。 ③ 益者：即下文“求益者”，求益，求进益之意。 ④ 居于位：按礼，童子隅坐，无位，阙党童子居于位，是失礼。 ⑤ 与先生并行：先生，谓先于己所生，指成人；并行，并肩而行，不差在后。与“居于位”同属不合礼之举止。 14.44 阙党①童子将命②。或问之曰：“益者③与？”子曰：“吾见其居于位④也，见其与先生并行⑤也。非求益者也，欲速成者也。” 【注释】 ① 阙党：孔子所居之里，《荀子·儒效》：“仲尼居于阙党。”又名阙里。《水经注》：“孔庙东南五百步有双石阙，故名阙里。” ② 将命：《马注》：“传宾主之语出入。”将，传也。 ③ 益者：即下文“求益者”，求益，求进益之意。 ④ 居于位：按礼，童子隅坐，无位，阙党童子居于位，是失礼。 ⑤ 与先生并行：先生，谓先于己所生，指成人；并行，并肩而行，不差在后。与“居于位”同属不合礼之举止。 |
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