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[知否知否应是绿肥红瘦]知否原著中，各人中进士的情况汇集[第2页] |
| 作者:鬼影爷爷 |
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宋朝的举人是一次性消耗品，明清的举人才是长期的身份。 首先要明确下，历代的“举人”含义是不同的，隋唐宋三朝的“举人”，是指地方推举到京城的考生，明清的举人才是“考”出来的——乡试的中榜者。所以，探讨“举人能做官”的话题，放在明清两朝是最合适的。 而在明清两朝年间，如果没有考取进士，仕途自然无比艰难。在科举制度登峰造极的明清两朝，官员的选拔升迁，基本就是“学历说话”。进士要比举人吃香，进士的名次靠前者最吃香。诸如内阁大学士这类的高位，大多数情况下都要有进士中的“庶吉士”高位。相比之下，举人就相形见绌了。当然，做官还是可以做的。 |
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明清时举人能做的官有哪些？ 首先一开始，肯定别想去做京官，只能去做地方官。而且就算是地方官，也绝没有好岗位，基本就是教谕，县丞，主薄之类，在县里给七品县令做下属，职位通常是八九品。比如名垂青史的大清官海瑞，最早就是坐的教谕。 升官更是概率很小，苦哈哈干几年，能够熬到个知县，就算是好运气。当然，也有特殊情况，比如还是海瑞，最后一路升到正部级高官，期间还做过应天巡抚这样的封疆大吏。在举人出身的官员里，已经算是奇迹了。 当然，参考这位铁汉一辈子的履历就知道，他这样的升官奇迹，是宦海浮沉里多少磨难换来的。对于大多数举人来说，这是个高难度。所以大部分的举人，通常能熬到个知县，就算是仕途没白熬。所以举人身份的官员，在明清年代的官场上，面对进士身份的官员，经常就低人一等。很多人为了仕途更进一步，更是主动依附进士身份的官员，明清官场上的朋党之风，也就越演越烈。 不过，别看在官场上窝囊，可放在民间，举人却是另一幅模样，官虽然做的不大，但在普通百姓面前，那也算是官。就算是不出来为官，举人的身份就是民间重量级名分。就算是当地的地方官，见了举人也要客客气气。所以官场上不得志的举人们，在乡间还是呼风唤雨，田产财富更是随随便便就到手。《儒林外史》里苦了大半辈子的范进，中个举就高兴到发疯，正是这个原因。 但是，宋朝的举人只是一次性的消耗品，考试的时候时举人资格，考试完了就没有了。如果没有考中进士，下次考试必须要先取得举人的资格，参能参加进士考试。 |
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童生：读书人的第一个标签 “两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。”这是古往今来无数读书人的标准形象。在明清时期，一个准备投身科举洪流的读书人，不分年龄、信仰、职业，统统叫做童生。按照《明史·选举志一》的说法，便是：“士子未入学者，通谓之童生。” 所有的童生要甩掉身上的这个标签，必须通过童子试。这是国家给所有童生准备的第一一道门槛。然而，说是一道门槛，却有“三座大山”。这“三座大山”分别是：县试、府试、院试。县试由知县主持，府试由知府主持，院试由各省学政主持。 如果你以“过五关斩六将”的精神，一鼓作气通过了县试、府试、院试，那么恭喜你，你已经甩掉了童生标签，贴上了第二道标签：秀才。如果你在县试、府试、院试中均获得第一名，那么恭喜你，得到了“小三元”殊荣。 如果你运气不够好，学习的书本知识又还了一些给老师，不幸止步于县试、府试、院试之前，那么对不起，哪怕你已经白发苍苍，儿女成群，依然还是一名“童生”。 根据记载，在清朝道光年间，广东就出现百岁老人参加院试的事例。百岁老人，步履蹒跚地走进考室，与一帮足可以给他当孙子的小年轻一起考试——这场面，是喜剧还是悲剧？ |
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秀才：见县大爷不用下跪了 读书人通过童子试后，就拥有了第二个标签：秀才。秀才是一种通俗的说法，准确来讲，应该是“生员”。 秀才不再是普通的读书人，身上开始有了“功名”的光环，可以享受普通读书人没有的特权，比如，免除徭役、遇公事可禀见知县、见知县不下跪、打官司时不能随便用刑等。 秀才也分为三等：廪膳生、增广生、附生。成绩最好的叫廪膳生，国家按月给他们发放粮食，让他们能够安心读书。成绩其次的叫增广生，增广生没有吃国家公粮的资格，但有可能作为“替补队员”，升到廪膳生的行列。附生是指刚入学的秀才。 大家不要小瞧秀才。在明清时期，秀才在地方上的地位是很高的。古代皇权不下县。县以下的范围，往往依靠豪门、乡贤等进行管理。所谓的乡贤，便是以秀才为主体。这就意味着，地方上除了知县外，就是秀才这一类人说了算。 这下可以理解电视剧里，孙秀才的老娘一口山东话：秀才，那是宰相根苗~~~~~~~~ 哈哈 |
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举人：能够正儿八经当官了 明清时期，每三年一次在省城（包括京城）举行一次乡试。由于一般在秋季8月进行，又被称为“秋闱”。主持乡试的主考官，不再由地方官员担任，而是由皇帝钦派。由此可见乡试的规格很高。 只有秀才有资格参加乡试。金榜题名者，便拥有了读书人的第三个标签：举人。 从表面上看，举人和秀才之间只隔着一场考试，实际上他们有天壤之别。秀才也许拥有一些政治、经济、身份上的特权，但永远不是官员；只有考上了举人，才真正拥有了官员的身份，成为了统治阶级的一员。 这一点，从人们的称呼上就可以看出。人们称秀才，往往是“穷酸秀才”“落第秀才”，一脸不屑；而提及举人时，总是毕恭毕敬地尊称为“老爷”。在等级森严的古代，谁有资格被称为“老爷”？当然是官啊。 举人在地方上是很威风的。周星驰主演的电影《九品芝麻官》里，状师方唐镜是一名举人，他与周星驰扮演的八府巡按包龙星在公堂之上对阵时，因为包龙星骂他为“**”，就扬言要告上朝廷。里面隐含的意思是：举人不能受到地方官员的侮辱和责罚。 |
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贡士：请不要把我叫做进士 如前所述，举人有资格做官了。不过，凭借举人身份做官，一般只是担任地方上的事务性官员，如学官之类。如果想做更高级别的官员，必须得继续参加考试。 明清时期，朝廷每三年在京城举行一次会试。由于一般在二月（清朝乾隆以后改在三月）举行，又称“春闱”。会试的主考官身份就更高了，他们要么是殿阁大学士，要么是六部尚书，最差也是正三品的副都御史。 有资格参加会试的考生，除了各省举人外，还有落第举人。由于会试集中了全国的佼佼者，录取人数又有限（清朝最多一次录取406名，最少一次录取96名，比北京大学、清华大学的录取人数少多了），所以竞争相当激烈。优秀如曾国藩、李鸿章，也是经过一次会试落第后，才金榜题名的。至于左宗棠，他三次参加会试，三次名落孙山，更是霉到姥姥家了。 通过会试的幸运儿，便是叫进士吗？错！并不是。通过会试的考生，被称为贡士。贡士是读书人的第四个标签。摆在贡士面前的，还有最后一场考试——殿试。 |
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进士：请你们叫我天子门生（第五个标签） 殿试是科举考试里最后一次考试，也是级别最高的一次考试。殿试由皇帝亲自主持，所以，所有通过殿试的考生都有资格被称为“天子门生”。那是何等的荣耀？ 然而，殿试的难度并不大，只考策问，相当于写一篇政论文。能够进入殿试考场的考生，一般都有真才实学。那么，怎样才能拉开与其他考生的差距呢？诀窍只有一个：把字写漂亮一点。明清时期，殿试考场流行一种字体“台阁体”“馆阁体”。许多考生就是靠一手漂亮的“馆阁体”，得到了主考官的青睐。 殿试的通过率也很高。在正常情况下，殿试的通过率为百分之百。这就是说，所有的贡士，最后都会变成进士。区别只是名次不同。 进士的名次由皇帝钦定御批。一甲第一、二、三名即为状元、榜眼、探花，他们称“进士及第”。二甲若干人，称“进士出身”。三甲若干人，称“同进士出身”。左宗棠毕生没有考中进士，后来慈禧太后开恩，赐“同进士出身”，满足了他的夙愿。 |
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进士是读书人的第五个标签，也是最威风的一个标签。读书人考上了进士后，大好的前程就摆在面前，拜相封侯不再是梦想。 总结： 科举时代，（明清时期为例）应考者一般被称为“赶考者”，他们必须要跨过四大步，极少数才能到达顶峰—考取"状元"。 首先要经过县州级考试，这级考试叫"童试"，考中者称为秀才； 再经省级考试，这级考试也叫"乡试"，考中者称举人； 再经过国家级考试，这级考试叫"会试"，考中者称贡士； 贡士再经皇上亲自监考，这级考试叫"殿试"，考中者为进士，前三名为鼎贾三元，考中第一名者称"状元"，第二名称"榜眼"，第三名称"探花"。 清代二甲进士称"进士出身"，三甲进士称"同进士出身"。 秀才是一种身份，举人有当官的资格，但不一定能当官，进士是全国统一分配的官员，状元、探花、榜眼就留在皇上身边当官了。 |
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宋代科举制度的最基本的特点在于: 取士不问家世，限制势家与孤寒竞进，严防考官营私，考生作弊，全凭经义、诗赋、策论取士，个人的知识才能，取代了门第血统，在科举考试中占了主导地位。 这是唐宋之际阶级、阶层关系的变化在取士制度中的反映，因而能更广泛地选拔人才，对宋代文化的发展，整个社会文化素质的提高都起了巨大的推动作用。 宋代的科举，主要有贡举、制举两种，另外还有“童子举”。兹概述各科情况如下。 一、贡举 宋初，礼部贡举设进士、九经、五经、开元礼、三史、三礼、三传、学究、明经等科。科目虽多，但莫重于进士一科。进士历来为朝廷所重视，士子亦趋之若鹙，人才亦多出于此科。 1.贡举程序 宋代贡举考试，须经解试、省试、殿试三种形式。 解试，是由诸州、开封府、国子监将合格举人贡入礼部的一种考试。另外，专为现任官员无出身而应进士举者所设立的“镖厅试”，和以避亲为主，兼有照顾性质的“别头试”，也属于解试范围。地方州府所举行的解试，一般都于秋季举行，故又称“秋斌”。州试时，由诸州判官主持报考进士的士子的考试，由录事参军主持其余各科的考试。如果考官不懂经义，可选次一级的官员充任，但要经判官监考。试卷上要加盖“长官”之印，考官和监考官还要在试卷后面签名。如发现作弊考生，当场驱逐，考官受贿舞弊，要受严厉处分。 解试通过的考生称为“举子”或“贡生”，于当年冬季集中到京师，于次年春初参加“省试”。所谓“省试”是因就试尚书省而得名，实为礼部所主持。‘贡生”到京后，要向礼部报到，写明家状、年令、籍贯及参加科举次数，取得考试资格。试前礼部先发一“都榜”，亦称“混榜”，也就是座次表。考试之日，考生依次就座。知举官将试题写出后，考生对题目有疑问，可以向出题人提出，出题人则须详细解答。至哺后，开门放考生出院，试卷入柜。另外还规定“举人除书案外，不许将茶厨、蜡烛等带入，除官员外，不得怀挟书策。犯者扶出，殿一举”。 仁宗以前，进士省试共分四场。第一场试诗赋，第二场试论，第三场试策，第四场试帖经，以分场定去留。是本着先诗赋、后策论的原则进行分场的，采取分场淘汰制，因此可见诗赋在省试中的重要地位。这样的分场原则和淘汰办法，自然不能对考生进行全面的考察，因而产生了士之中否，殆系于幸不幸的弊病。而以诗赋为重，也不利于选拔有真实才干的人才。因而越来越多的有识之士，要求改革此项弊制。下文将论及这个问题。 殿试，实际上是省试的一种复试形式。宋代殿试，始于太祖开宝六年(973年)。当年，翰林学士李防知贡举，场屋作弊事发，赵匡梢L亲自召见落第举子360人，选其中的195人，命殿中侍御史李莹为考官，别试诗赋，得进士26人，附于省试所中进士之后，共为两榜，无省试殿试之分。到开宝八年，复试礼部贡院合格举人王式等于讲武殿，得进士36人，以王嗣宗为第一，省试第一王式却屈居第四。从此，省试与殿试的名次，才有了区别，同时也出现了‘省元”和“状元”的名称。取士大权进一步为朝廷掌握。 殿试的内容，太祖时仅考诗赋，太宗时加试论一道。神宗熙宁三年((1070年)，殿试进士，罢诗、赋、论三题，专以策定着，限以千字。后又加试律义、断案。哲宗元枯时，恢复诗、赋、论三题。绍圣以后，又遵熙宁试策之制。高宗建炎二年(1128年)，规定殿试试策，终南宋之世，不再更改。 |
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2.考试内容 北宋初期，基本沿袭唐和五代的旧制，各科考试内容如下: 进士科，试诗、赋、论各一首，策五道，帖《论语》10帖，对《春秋》或《礼记》墨义10条。九经科，帖书120帖，对墨义60条。五经科，帖书80站，对墨义50条。开元礼或三史科，墨义各对300条。三礼科，对墨义90条。三传科，对墨义110条。学究科，《毛诗》对墨义50条，《论语》10条，《尔雅》、《孝经》共10条，《周易》、《尚书》各25条。 3.北宋初期对贡举制度的改革 北宋太祖、太宗、真宗三朝，针对唐代贡举的弊端，曾对贡举制度进行多次改革。改革的指导思想是集取士大权于皇帝，限制势家与孤寒竞进，严防考官与士子舞弊，对士子多方笼络。 |
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二、制举 制举也称制科，或称贤良科及大科等。宋太祖乾德二年(964年)，准兵部尚书张昭之请，设置贤良方正能直言极谏，经学优深可为师法，详闲吏理达于教化三科。规定现任官员或普通百姓可以自荐应考，应试者“对御试策一道，限三千字以上”，可惜没人应考。 开宝八年(975年)，太祖诏地方官荐举孝悌力田、奇才异行和文武干才之人，虽然有740人被推荐应试，但经过考试，都不合格。 真宗景德二年(1005年)，根据盛度的建议，将科目增加为: 贤良方正能直言极谏、博通墳典达于教化、才识兼茂明于体用、武足安边洞明韬略、运筹决胜军谋宏远材任边寄、详明吏理达于从政六科。 到了大中祥符年间，有人提出:两汉举贤良是遇到天灾人祸时，向下面访求阔政的，而当今国泰民安，不应再设此科。于是，六科全部废除。 仁宗天圣七年(1029年)准夏竦之请，恢复制举，并增加为十科，新增四科为高蹈丘闧、沉沦草泽、茂才异等、书判拔萃。 景祐元年(1034年)，罢书判拔萃科。 |
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神宗朝，在举行制举过程中，先是孔文仲应直言极谏科，他在对策中对变法进行了批评，引起神宗和王安石的反感，接着，陈彦古应制举，在考试六论时，不知道题目的出处，所论字数也不够。这两件事给反对制举者提供了口实。 熙宁七年(1074年)，朝廷以“进士已罢辞赋，所试事业，即与制举无异”为辞，第二次废除了制科。 哲宗元佑二年(1087年)，再次恢复制举，但在绍圣元年(1094年)九月，又以‘制科试策，对时政得失，进士策亦可官，“因诏罢制科”。 这是第三次废除。 南宋高宗绍兴元年(1131年)正月，又恢复制科，仅设贤良方正能直言极谏一科。南宋虽恢复制举，但应试者甚少，“自复制科七十年，但李仲信一人而巳”。宋代制科，分为五等。第一、二等不授人，事实上第三等就是最高等了，相当于进士科第一名，第四等相当于进士第三名，都赐制科出身，第五等相当于进士科第四名，赐进士出身。制举由于录取名额少，要求严格，待遇优厚，因而考取很困难;其地位也比进士科高，其中选者不过一二人，然数年之后，即为高官。 宋代共有40人中制科，后来当上宰相的只有富弼一人。位至高官者有夏辣、昊育、张方平、田况、昊奎、邵元、苏轼、苏辙、李请臣、范百禄、余靖、尹侏等人。 |
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三、童子举 汉唐都有童子科。宋沿袭唐制，设童子科，也称神童试。规定，凡十五岁以下，能通经作诗赋的童子，可由州官举荐，参加童子举。太祖时，贾黄中六岁中童子举。太宗时，杨亿十一岁应童子举，太宗亲自考试三天，通过后授秘书省正字。真宗景德二年(1005年)，十四岁的晏殊和十二岁的姜盖参加童子试，晏殊被赐进士出身、姜盖赐学究出身，接着又加试赋论，授晏殊秘书省正字。从真宗以后，童子举时兴时废。南宋度宗咸淳三年(1267年)废除以后，再不恢复。 宋朝自有童子举以来，虽然存在着弄虚作假、拔苗助长等弊端，但也确实选拨出一些人才。 如:经过童子科而踏入仕途的杨亿、宋缓，晏殊、李淑等人，后来都位至执政名臣。 |
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