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[易经]通俗角度，谈谈易用上的象[第2页] |
| 作者:无壬 |
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为何执着于象？这个问题提的好，提的秒！因为大家都是人，需要脚踏实地。 那么，为何老是说象，象即影像也。它是人类最原始最直接认识万物的手段方式。除非是瞎子，那就属于例外，那就需要谈感应了。 |
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人类最初认识万物的方式就是去观察，去看东西，因而形成印象。象被印于心，才有了进一步判断的基础。所以说，若能返璞归真，只从象上便知道吉凶祸福，那不就是一种至高境界吗？ |
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道德经等一切经说，在成书之时，便已经落入下乘理说范畴。 老子出函谷关，本不想作经，奈何尹喜苦劝，方才留下道德经文五千。 一切文字，皆难合象意。 |
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天外有天，何谈最高？这本就是一句妄言。天外有天，就一定比这更高吗？横向比较能代表纵向的发展？学易首先得自强自立，自己变成天，你才能知道天外的东西到底比自己如何嘛。假如只是望洋兴叹，顾影自怜，恐怕比的勇气都没有。 |
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因象得果，早已经省略知与变，后面那些东西可以省略了 |
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研究象者，重在对应和感受。莫陷入理论辩解范畴。象的功夫，更多在书外，光谈道理没用。也没有捷径可走。 |
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其实脉络还是很清楚的，从最原始的说卦传，然后邵雍，梅花周易数的作者，江慎修这些先贤还是尽了最大的努力。王弼，虞翻在他们的时代，做了该有的贡献。都是了不起的。我们之所以混沌未分，是因为身在庐山，岂识得这庐山真面目。周易的象就在周易经文里，周易的数也在周易经文里，由于时代，历史加了不少周易之外的东西。最原始的真相，永远找不到了 |
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至于易用的象，不在古代，而在当今。如果细分，整部易经都会被推翻。且劳而无功，不如就用古代曾经出现的东西，启发后学。尽我们最大的的努力即可 |
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象的运用，存乎一心，不在理上。这就是我最深刻感受。 |
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