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[易经]说《易经》[第2页] |
作者:吴戈重庆 |
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敢问lz可否懂象,水在天为云,水雷屯又做云雷屯。山上有山,艮又为固执,固执之人亦为山。雷水解惊雷遇坎水明显雨过天晴。 |
敢问lz可否懂象,水在天为云,水雷屯又做云雷屯。 山上有山,艮又为固执,固执之人亦为山。 雷水解惊雷遇坎水明显雨过天晴。 回复来自Android客户端禁言 |删除87楼2017-08-26 19:27 ----------------------------------------------------------------------- 识字者,皆懂易象! - |
三易之理若真如你所言,那么三易可以休矣,虽然易经需要考证之学,但是古人理解的东西并不见得都是正确的,即使你能完全的还原历史,有些东西也不见得正确。所以最终还需要回归其起源,了解其本质才能真正理解和解释。 三易之所以能处于中华文明的源头,是因为其蕴含的天地之理,我们都知道,伏羲是观天地自然万象而演化八卦,所以八卦之理本就蕴含天地万象之朴素原理,至于三易的用途那只是人们在对八卦及天地认识深入的研究中,不断把这些朴素的道理应用在天地人等方面而已,不论是气象、人事、占卜还是其他后世诸子之学等等方面皆是如此。 至于你说的《周易.易象》,我倒觉得他只是在理解周易象辞的基础上,形成的人事方面的应用。 虽然三易最初本就是用于占卜,三易虽有卜筮之能,但我们却不能就把三易仅仅看作是卜筮之书,而是涵盖朴素的自然之道。后世把易经看做卜筮之书,那只是因为他们的目光短浅而已。 |
殷宗所造的“易”字,是一只飞翔的鸟; |
结合文字、考古、远古史研究易经,很少人能够做到。少之又少。 |
行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。过是经过通过的意思。 |
武丁薨而孝已先卒,则孝已之弟祖庚即位。 祖庚卒,弟祖甲立。所以,在这两位王在位期间,祭祀时皆称"兄己"。 己孝先于父王逝,所以未登王位。 ....................................................................................................... 《归藏·晋》卜辞:“晋,康侯用锡马蕃庶,昼日三接。” 这是殷宗武丁为太子孝已出征占卜所得的卜辞。 其言:康侯用甲马藩众,昼日三次接敌。 孝已是妇好的儿子,母后亡,作“后母辛鼎”。 周文王评价妇好曰:“出,可以守宗庙社稷,以为祭主也!” 屈子离世骚言有曰:“后辛之葅醢兮、殷宗用而不长。” 屈子盛赞妇好贤淑,用鼎腌制食物来用于祭祀,可惜早亡(三十一岁去逝)。 康国,殷商王畿四国之一,都浚城,周武王所灭后封给四弟姬封为采邑,史称“康叔”。 . |
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错误的东西不可能传承两千多年,更不可能留下千万卷注疏,早就灭绝了。 唯一合理的情况是@吴戈重庆 看不懂易经,看不懂这千万卷易经注疏中的 任何一本,他看不懂的原因是他根本就不屑去看,他从一开始就认为这是 迷信,他学易经的目的就是为了破除迷信,可悲的是,他却不懂科学, 最后只能意淫易经原文,成为罪人 送TA礼物 回复举报|来自Android客户端1楼2017-12-13 11:39 ............................................................................................... 飞梦0018 考古学、甲骨文学、金文学、历史地理学,等现代学科与古人无缘。 这是常识,一个人如果连常识都不具备,还谈什么学识呢? . |
唯一合理的情况是@吴戈重庆 看不懂易经,看不懂这千万卷易经注疏中的 任何一本,他看不懂的原因是他根本就不屑去看,他从一开始就认为这是 迷信,他学易经的目的就是为了破除迷信… ............................................................................................... 飞梦0018 这话说到点子上了,我就是这观点! 我凭嘛要看楚秦以降那“千万卷易经注疏”? 我确实是“不屑去看”! 老子为什么不为《周易》注疏? 孔子为什么不为《周易》注疏? 百家诸子为什么不为《周易》注疏? 惟楚有才的楚人为什么不为《周易》注疏? 泱泱大秦为什么无人站出来为《周易》注疏? 因为他们都知道,周公早已为《周易》逐句注疏了! . |
朋友!你的这种学习专研的劲!我向你学习。 |
第五十七章 巽 夏禹在其《连山》中提出了“风上有风”之自然气象概念, 在人类生产生活中,“风”是仅次于“天”、“地”的自然气象。 当夏禹需要风而老天爷偏偏不刮风时。夏禹就举行祈风 仪式。即把下面这玉琮套入木棒,组成“祈风玉琮杖”来 主持“祈风仪式”,他高举“祈风杖”率领众臣向天祈风。 下面这个四千多年前的良渚玉琮,就是皇王夏禹众多祭 祈礼器之一。 · |
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