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[易经]《易经》的原始面貌－－连载[第33页] |
| 作者:绿军RR |
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那么，西王母是谁？她叫什么名字？她的源头是什么呢？在这里就让我们跟随着古老神话的指示，一起来揭开这层神秘的面纱。 |
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“西王母”的称谓，始见于《山海经》，其原文是：“玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”《山海经》之后的典籍大多延续了这其中对西王母的描述，所以有了西王母凶恶善杀如同虎豹一般的形象。 |
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吴党成员，一脉相承 |
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那么我们该怎么理解《山海经》对于西王母的描绘，又如何来探究出西王母的名字呢？这就需要先了解一下仓颉创字。“昔者，仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。” |
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意思就是因仓颉创作了字，天地造化已不能隐藏其秘密了，所以上天被感动得下了一场粟雨；灵怪鬼魅已不能隐遁其形迹了，所以鬼魅被惊吓得夜间大哭。 |
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文字的出现，让中华文明得以传承几千年。在黄帝史官仓颉造字之前，人们通过结绳来记事，一个大扣子代表发生了一件大事，一个小扣子代表发生了一件小事。 |
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文字的出现，让中华文明得以传承几千年。在黄帝史官仓颉造字之前，人们通过结绳来记事，一个大扣子代表发生了一件大事，一个小扣子代表发生了一件小事。 |
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可真的如此吗？文字由笔画构成，笔画来源于图画的演变。自伏羲画卦到文字出现，这期间应当是漫长的图画文明，通过图画来记载事件。而《山海经》恰恰出现在这两者文明交界的时候。人们用绳结记事是否有偏差？ |
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图画文明向文字文明演变时，需要统一标准，对图画作出注释和解读，然后保存下来。就如我们之前对伏羲的“羲”字进行了解读。“羲”字的上部是“着”的上部，与“看”的上部、“首”的上部等都与鸟类有关，与鸟冠、鸟头相关联。“羲”字下部，近似“我”与“兮”的组合，所以“伏羲”之名称，便是“我是一个隐伏在鸟群中观察鸟类的人”。 |
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顺着这个思路我们再来看看《山海经》中记载的“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜”这句话。更准确的说，这是一幅图画，画的核心自然是西王母。 |
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有三个关键词：豹尾、虎齿和戴胜，这三个字组合起来，恰恰就是文字“道”。下面我们就把“道”拆开来分析。 |
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“首”恢复为图画画面的释义：一只带有羽冠的鸟的头部。其头部以羽冠以及“目”即眼睛来表示。当我们日常用“首”这个字来表示人的头部的时候，很少有人会想到，用来表示人的头部的这个“首”字，原本指的是鸟的头部。 |
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固态 |
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我们日常称呼首长、首领、首脑的时候，最初是指鸿雁在长空远行时的领头雁。现在一些传统戏曲中，还保留着在帽子上插羽翅雁翎来表示官位的装扮。理解了“首”，就理解了关键词“戴胜”的含义了。画面中的西王母戴着发冠，上面插着鸟的羽翅雁翎。这部分只是“道”字中“首”的上部。 |
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