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[易经]《易经》的原始面貌－－连载[第10页] |
| 作者:绿军RR |
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善 |
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相传华胥之国的华胥氏到雷泽去游玩，看到了一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是受感而孕，于三月十八日生下伏羲。后来华胥氏又生了女娲。这样，人类就出现了第一对男女，繁衍人类的使命责无旁贷地落到了伏羲女娲兄妹身上。 |
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《归妹》卦是六十四卦之一，其全称为雷泽归妹。雷泽既伏羲、女娲的出生地，《归妹》卦记载着伏羲和女娲的故事。 |
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《周易·归妹》卦上六爻辞说：“女承筐无实，士刲羊无血。” |
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传统释义通常是说：女子背负着一个筐子，筐内没有任何物品；男子在宰杀羔羊，被宰杀的羔羊体内竟然没有流出鲜血。 |
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大师加油 |
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传统认为《归妹》卦上震为竹，引申为筐，下兑为女。有女有筐，所以认为是“女承筐”，上六阴爻为虚，解释为“无实”。 |
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震为长子，引申为“士”，兑为羊，爻位中互体出一个《离》卦，以《离》卦为戈兵，引申为刲，故曰“士刲羊”，又《离》卦反《坎》卦，《坎》卦为血，反《坎》取反义即“无血”。 |
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传统认为《周易·归妹》卦上六爻讲夫妻祭祀。郑康成注云:“宗庙之礼，主女奉筐米。《士昏礼》：‘妇入三月而后祭行。’”认为上六爻讲了夫妻祭祀之礼难成。 |
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传统认为《周易·归妹》卦上六爻讲夫妻祭祀。郑康成注云:“宗庙之礼，主女奉筐米。《士昏礼》：‘妇入三月而后祭行。’”认为上六爻讲了夫妻祭祀之礼难成。 |
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楼主加油 |
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按宗庙之礼，祭祀应由夫君和嫡妻举行，所谓“主女”来“奉筐米”，《归妹》卦中讲的是兑，兑为少女，即是由媵妾承筐，不合礼制，所以会出现“无实”、“无血”。 |
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帛书《缪和》引孔子的话，是说孔子把《归妹》卦中的夫妻关系引申为君臣关系，将下卦《兑》之女比作臣，上卦《震》之士比作君，将“女承筐无实”之“实”引申为实心实意之德，将“士刲羊无血”引申为君臣为民众的体恤。 |
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兑为女，女不能理解为妇吗？其实我不懂你说的震为子还有兑为羊，现在兑又为女，请问，我应该冲哪里入手学习这些代表？ |
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君臣之间如果不实而虚，必将“亡其国以及其身”，君臣上下同实，便可以长有令名于天下。 |
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我们认为，《周易·归妹》卦上六爻爻辞中的“女承筐无实”、“士刲羊无血”，是《周易》六十四卦爻辞中运用文字载体解释象载体（图画载体）时出现的又一次重大误释。 |
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“女承筐无实”为女娲的“娲”字的图画画面，即指向了女娲这个人；“士刲羊无血”为伏羲的“羲”字的图画画面，即指向了伏羲这个人。 |
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加油啊楼主，加油更 |
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《归妹》卦中反映的是伏羲、女娲之间的婚姻事件，女即“女承筐无实”之女，男即“士刲羊无血”之士。 |
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“女承筐无实”之女是女娲的“娲”字中的“女”字偏旁，所谓“竹编筐子”根本不存在，“筐子”以及“筐中无实”的出现，是由于“呙”这个字像是一只底部在下口朝上开着的放在那里的一只筐子，“呙”字上面的“口”里什么也没有，被释义为“筐中无实”。 |
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一个女子紧贴一只朝上开口的空着的筐子，被解释为一个女子背负着一只空着的筐子。我们认为“娲”字，呙”字上部的“口”不是一个方口，是一个“○”，表示的是鸟的头部，呙字下部“内”字内的两点即“小人字”，是上面那个鸟头朝下张开的嘴，“内”字去掉“小人字”的外框是这只鸟儿展开的两只羽翅。 |
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《周易》文字载体的爻辞作者在将《周易》象载体中图画画面表达的故事解释为文字时，将参与了伏羲创造八卦行动的女娲的“娲”解读为“一个背负着一只空筐子的女子”。 |
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o |
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楼主加油！ |
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在《周易》象载体中图画画面中，或者说我们试着将《周易》文字载体的“士刲羊无血”还原为《周易》象载体中图画画面，“士刲羊无血”原本是伏羲的“羲”字。 |
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学习了！ |
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然而，《周易》文字载体的爻辞作者在用文字描述出图画画面的《周易》爻辞时，没有对“女承筐无实”给出正确的释义，在对“士刲羊无血”的释读上又一错再错，伏羲的“羲”字上面有一个类似羔羊的“羔”字的字头，被释读成了一只羊头，伏羲的“羲”字下部有一只兵戈的“戈”，被理解为刀具、兵器一类的“刲”，一颗羊头下面是一支兵器的“刲”，这就是“有人用兵器刲宰杀下一颗羊头却没有见到羊头上流出鲜血”，即“士刲羊无血”。 |
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