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[易经]《易语新说》一种新的解易方式 想学易的可以进来看看[第5页] |
| 作者:喻印达 |
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2016年，海昏侯墓出土大批竹简，其中就有易经。当时，我就在网上看到有传闻说是《归藏》版本，有卦名、卦画、类似卦辞一样断语，与《周易》大致对应。这个虽不知真假，但却给我一个启示： 《周易》是文王在前人基础应时代需求推演出后天八卦，周人根据文王的推演法而作爻辞。《归藏》如果真没有爻辞，那么是否可以将《周易》看作是《归藏》继承发展，也就是递进关系。那《连山》呢？传闻《连山》有上万种变化。还有先天八卦，只有八个卦画。那么我再顺过来，用逻辑推一下。 伏羲作先天八卦是原始易；《连山》是后人将八卦进行初步组合，得出万种变化；《归藏》则以《连山》中三爻构成得八卦以上下排列定型，配之卦名做出解释；《周易》在《归藏》的基础上加了新的推演法，拟定卦辞并给每一爻配上爻辞。 |
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逻辑上虽然合理，没有任何证明，也许只能等哪一天在出个什么墓，爆个什么书出来吧！ 再加一些胡思乱想。《连山》又是何人所创？神农氏又叫连山氏，为伏羲后代，那么《连山》为神农氏所创是可能的。《归藏》传闻是黄帝所创。依照《归藏》名字所隐含的意思猜想，归是以坤卦为首，藏字相对于《连山》用法的。《连山》运用广泛，如被传是“连山”的水书，主要用来记载水族的天文、地理、宗教、民俗、伦理、哲学等文化信息。真实的《连山》可能差不多。《连山》被各族长所掌握，到《归藏》时，就可能只有王公贵族才有资格学习，所以用藏。《归藏》更有可能是炎帝（神农直系后裔）的后代归顺黄帝以后所作。易传承至今已有上万年，数次应时代变化而变化，今天也是到了该一变的时候。希望我所写的能够做到抛砖引玉，能有适合当今社会的现代版易经出现。 |
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下面解一卦，屯卦。 |
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屯卦：元亨，利贞。勿用，有攸往，利建侯。（白话：大吉大利，吉利的占卜。不利于出门。有利于建国封侯。）屯本义为艰难，象意为草本卷曲聚集力量突破层层障碍的意思。上卦为坎?为水，表现为上层陷入混乱，代表险阻，为客体。下卦为震?为动，表现为动乱，代表行为主体，但力量不足。最下层的阳爻先要突破上层两阴爻，才会来到坎边。元亨为根基稳固。利贞为有利于发展壮大。勿用为不要妄动，妄动卦象就会改变。有攸往为目标理想明确。利建侯为大成就。 我选用的历史为朱元璋建立明朝。前几年在网上很流行一句话“高筑墙，广积粮，缓称王”，便来至其中。当时元末社会混乱，当朝者执政昏庸，纲纪废弛，再加上天灾频繁，民不聊生。于是乎动乱四起，但起事者的力量又不足，起义军处于纷乱无法聚集的状态。而主角朱元璋，来自最下层贫苦农民，没饭吃去做和尚，四处化缘乞讨，然后加入起义军。但加入一段时间后发现起义军内部一盘散沙，便自行发展势力。在小有所成后，仍居于下位，秘密发展实力，也就是我们熟知的“高筑墙，广积粮，缓称王”。羽翼丰满时，便逐一击破其他竞争者。凝聚起事力量，重新确立起事目标和口号。扫除旧朝廷，平定天下。在位时，积极推进生产作业，休养生息，便有了“洪武之治”。为了继任者执政稳定，杀了很多有功有势力的大臣，以至给后面的继承者之争的“靖难之役”埋下隐患。 |
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将朱元璋建明过程和后面的影响分为六段，分别于六爻对应。 初九：盘桓，利居贞，利建侯。（白话：徘徊难进。这是有利于居住的卜问。巫遇此爻，有利于建国封侯。）徘徊不前，有利于居下位者的发展，有利于成就大事业。初九是朱元璋当和尚，游历四方，居下位，立大志的阶段。 六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。（白话：逡巡不前。行路踌躇，驾着马车原地回旋，不是前来抢劫，而是迎娶新娘。占得这个女子不能孕育，十年才能怀孕。）来来回回的走动，车队原地打转，并不是匪寇抢劫，而是迷失方向的迎亲队伍。女子不能孕育，十年才能怀孕。九二是朱元璋加入起义军的阶段。 六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几不如舍。往吝。（白话：追捕野鹿，没有充当向导的官员。思忖着鹿逃入山林。君子机灵，认为不如放弃。深入山林，认为会有危险。）六三是朱元璋独立发展阶段。“高筑墙，广积粮，缓称王”就在这一阶段。 |
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六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。（白话：驾着马车原地回旋，这是寻求婿姻。放胆前进，必定吉利。）马车来回运输聘礼，最终求得婚配，向前进吉利，没有什么可以阻挡得。六四是朱元璋一统江南，再平定天下的阶段。 九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。（白话：屯积肥肉。筮遇此爻，问小事则吉，问大事则凶。）九五是朱元璋一系列休养生息政策巩固了新王朝的统治，稳定了农民生活，促进了生产的发展，也即是“洪武之治”阶段。小贞吉指为了继承者铺路，“飞鸟尽，良弓藏，绞兔死，走狗烹”大杀有功之臣。大贞凶指给继承者竞争“靖难之役”埋下隐患。 上六：乘马班如，泣血涟如。（白话：驾着马车原地回旋，哭泣无声，滴泪涟涟。）上六是朱棣对朱允炆发动“靖难之役”，这里已经进入到另一卦象了。 |
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总而言之，屯卦是指在上层混乱，下层动乱时，下位者以处下位的姿态蓄积力量稳定下层，平定上层，最后达大成就。 |
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欢迎来到第六期。 今天讲乾卦。乾卦是上下都是乾?，六爻皆阳，与六爻皆阴的坤卦一起，是《周易》中最特殊的两卦。《周易》中首要两卦就是乾卦和坤卦，还单独给这两卦爻辞后面加了用九、用六。形式上已经给与特殊地位，但我看到书中还将乾卦卦辞“元亨利贞”与其他卦的“元亨利贞”区别释义，将元亨利贞作为乾卦四德，这不是在画蛇添足吗？元为初始、根本的意思。放到国事语境中，便是指国本、执政根基。元亨就可以理解为根基稳固。贞古代为占卜的意思。占卜在现在看来是迷信活动，不问苍生问鬼神。但在古代那是国家大事，国之大事，在祀与戎。所以贞用现代语境可以理解为正行其事，也就是正事。对个人而言，正事是努力搬砖，对于国家而言，正事就是积极发展壮大和革除积弊。所以利贞可以理解为有利于当前的发展。 |
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乾卦上下卦都是乾?，为天，刚健。上层与下层都处于刚健向上的趋势，但刚则易损，如果上层过于强硬，阻碍下层发展，下层必反。 |
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我选的历史故事是刘邦立汉。秦法严苛，天下皆反。 |
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引述自百度 《汉书·高帝纪》记载刘邦祖先源流深远，起自陶唐，亦是晋国大夫士会的后代。在魏国刘邦的曾祖父被封为丰公，刘邦这一代已成为平民，出身农家，豁达大度，不事生产。秦朝建立后，刘邦出仕，任沛县泗水亭长，后释放刑徒，亡匿于芒砀山中。陈胜起义后，集合三千子弟响应，攻占沛县，自称沛公，投奔名将项梁，任砀郡长，受封为武安侯，统领砀郡兵马。率军进驻灞上，接受秦王子婴投降，废除秦朝苛法，约法三章。鸿门宴之后，受封为汉王，统治巴蜀及汉中一带。能够知人善任，注意虚心纳谏，充分发挥部下的才能，积极整合反对项羽的力量，终于击杀西楚霸王项羽，赢得楚汉之争，统一天下。即位于定陶汜水之阳 ，后来定都长安，建立西汉。陆续消灭臧荼、韩王信、韩信、彭越、英布等异姓诸侯王，分封九个同姓诸侯王。建章立制，休养生息，励精图治。兵员归家，豁免徭役，重农抑商，恢复社会经济，稳定统治秩序。安抚人民生活，奠定了汉朝雍容大度的文化基础。开放边境关市，积极缓和汉匈关系。 |
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将整个刘邦立汉过程加上继承者开端，分为六段。 初九：潜龙勿用。 （白话：潜藏的龙，无法施展。）处于下势力不济，自然不能妄动。初九为陈胜吴广起义阶段。高呼“王侯将相宁有种乎”的陈胜吴广代表最下层的反抗暴政。但此时秦的实力依然很强，起义没多久就失败了。 九二：见龙在田，利见大人。（白话：龙出现在大地上，有利于会见贵族王公。）崭露头角，有利于出现德高望重的人帮助解决问题。九二为刘邦自称沛公到入主关中这一阶段。刘邦代表的是郡县仕官阶层的积极进取。 九三：君子终日乾乾，夕惕若；厉，无咎。（白话：有才德的君子始终是白天勤奋努力，夜晚戒惧反省，虽然处境艰难，但终究没有灾难。）地处一方，小心翼翼的发展势力。九三为刘邦经历鸿门宴，被封为汉王，积极发展的阶段。刘邦以及对手西楚霸王代表是地方势力之间的龙争虎斗。 |
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九四：或跃在渊，无咎。（白话：龙也许跳进深潭，没有灾难。）羽翼渐丰，但还不熟悉力量的使用，反复尝试，最终乘风而起。九四为楚汉争霸阶段，刘邦能够知人善任，注意虚心纳谏，充分发挥部下的才能，积极整合反对项羽的力量，终于击杀西楚霸王项羽，最有名的就是初汉三杰。这些辅佐之人代表了国之重臣的能征善用。 九五：飞龙在天，利见大人。（白话：龙飞腾在空中，有利于会见贵族王公。）终等大位。九五为刘邦君临天下阶段。刘邦消除异姓诸侯王威胁，恢复社会经济生产，稳定统治秩序。等等作为，代表了帝王的威严。 九六：亢龙有悔。（白话：升腾到极限的龙会有灾祸之困。）物极必反。九六为实际继承者吕后专权，给汉带来了外戚干权的先例。吕后在权力斗争中独断专行，她的强势直接使她的儿子惠帝忧郁早逝，后继无人。而她积极营造的吕氏家族，也在她死后，被刘氏清除。所有的算计最终竹篮打水一场空。吕后所代表了继承者的高亢。 |
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用九：见群龙无首，吉。（白话：出现龙群，看不出首领，吉利。）群龙无首，并不是真的没有首领，而是龙首隐匿群龙之中。龙首本质为阳，若现身会压制其他龙的发展，引起群龙之间相互争斗。龙首隐匿，是为御龙之术，以阴代阳，让其他龙各行其司、各尽其职。就比如刘邦充分发挥部下的才能，才能取得楚汉争霸的胜利。而坤卦中用六，则是以阳代阴，周虽依附于商，但一直长远规划，努力发展自生，最后取代商成为天下共主。 总而言之，乾卦是指各阶层都向上的趋势，上层因强硬压制下层，致使群龙相争，唯一主以阴制阳，取得最后的胜利。 |
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